古代西亚建筑

狮子门：迈锡尼的卫城建于群山环绕的高岗上，现在只留下卫城的主要入口——狮子门。建于公元前1350—1300年。门宽3.5米，可供骑兵和战车通过，门上过梁是块巨石，重达 20吨，中间比两头厚，在巨石的门楣上有一个三角形的叠涩券，用以减少门楣的承重力，中间镶着一块三角形的石板，三角形叠涩券中嵌入一块雕着双狮的三角形的石板浮雕，双狮刻工精细传神，狮子门因此而得名。狮子中间的一根柱子是宫殿的象征，它像克里特主宫的柱子一样是上粗下细。这一对雄狮，俯视着进入城门的人，更突出了城门的壮严肃穆。像狮子门这样的城门在当时是流行的。狮子门上的叠涩券，是世界上最早的券式结构遗迹之一。

角斗场：两个希腊露天剧场拼合成的圆形剧场中最大者，长轴189，短轴156由表演区60排观众席和地下服务设施组成。罗马大斗兽场位于古罗马广场较低的一头，占地六英亩，像一座由石灰石垒成的顶部凹陷的小山。外墙高约一百五十七英尺，布满大得令人生畏的拱门，黑森森的拔地而起，直插浅蓝色的天穹；内部周长一千七百九十英尺，为一裂痕累累的巨大椭圆型砖石建筑，场上纵横交错着一条条像敞开的伤口般暴露在外的坑道。

大斗兽场是连接的拱券支撑的，在它的表面，罗马人巧妙地“贴”上了一层古希腊柱式，它在表面虽然只起装饰作用，却好像比拱墩更突出地起着实际支撑的作用。如果你用有关希腊柱式的知识去辨认，就可以看出原来罗马人是如此精通希腊柱式的语言内涵。他们将多立克柱式放在最下层，让人感到它们在有力地支撑着上面巨大的重量。第二层的爱奥尼柱式显然是一种过渡，它们优雅地举起斗兽场院的上半部分。科林斯柱式被放在最后一个承重层，它们华贵的仪态使斗兽场充满生机，好像花环盘绕在斗兽场的顶部。由多立克到科林斯的性格过渡的顺序，被罗马人恰到好处地发现和运用了。

在大斗兽场的外部造型上，罗马人为了实际的需要把希腊柱式进行了重新拼装，檐部变成了圆开斗兽场的装饰带。我们很容夜色中的罗马大斗兽场易想象如果没有这些希腊柱式的装饰，大斗兽场将会多么单调和乏味，——罗马的工程师借助希腊艺术家的作品，表达了他们追求美和文化素养的愿望。在罗马建筑中，希胼柱式一直被当作“形容词”来使用，因为安排得恰到好处，它们往往又好像具有“动词”的意义。更重要的，随阒在大斗兽场形体上的希腊柱式组成的网格，展示了罗马建筑的“语法”。罗马建筑借助希腊的语言，表达了它的思想。

课题：（第一课时）

授课时间 第 1 周周 2

9 月 3 日 教案数序号 2

教学目标 1．知道古巴比伦王国在国王汉穆拉比时期统一了两河流域，犹太教是世界上最早的一神教，其主要经典《圣经》是一部百科全书式的作品，波斯帝国是一个地跨亚、非、欧三洲的大帝国，大流士一世在政治、军事、经济等方面实行了改革；了解古代西亚是世界上最古老的文明地区之一，其文明最初发轫于两河流域，《汉穆拉比法典》是世界现存上第一部比较完整的成文法典，是古巴比伦王国维护奴隶主统治的工具。

2．设计讲述《圣经》故事的活动，锻炼搜集整理材料的能力和语言表达能力。

3．认识生活在西亚的各族人民共同创造了西亚的文明历史，两河流域的楔形文字、腓尼基字母、《汉穆拉比法典》、犹太教及《圣经》等，都对后世产生过很大的影响。

教学重点 古巴比伦王国与《汉穆拉比法典》。

教学难点 古西亚文字

教

学

过

程

设

计 [教学设计]

教学内容 学生活动 教师活动

导入 《古巴比伦王国》示意图。 结合教科书内容，观察地图，找出两河的名称，了解地理区域位置。 指导学生了解两河流域的地理位置及自然条件，找出与古埃及的相似之处。 古深性美索不达米亚 《汉穆拉比法典》序言：要让正义之光照耀大地，消灭一切罪与恶，使强者不能压迫弱者。

地图册第4页插图。

法典内容：教科书第6页小字部分。 初步了解法典基本内容，认识法典是典型的奴隶制法典。 引导学生阅读教科书，组织讨论。

提出问题：

你认为法典的正文内容与序言相符合吗？法典代表谁的利益？ 分二次备课

观点A：法典对奴隶残酷异常，没有给他们应有的人身权利和保障，是一部野蛮落后的法典。

观点B：法典毕竟确定了“以眼还眼，以牙还牙”的基本原则，是一部成文法典，在当时具有进步意义。 分组讨论，运用已有的知识进行思考并回答，认识该法典是特定历史背景下的特定产物，有其局限性。 提出问题：

外国园林概述

一般认为，园林有东方、西亚、欧洲三大系统。东方系园林以中国园林为代表，影响日本、朝鲜及东南亚，主要特色是自然山水、植物与人工山水、植物和建筑相结合。西亚（伊斯兰）园林古代以（古波斯、古巴比伦）阿拉伯地区的叙利亚、伊拉克及波斯为代表，主要特色是花园与教堂园（柱廊园、空中花园）。欧洲系（西方）园林（发源于希腊）古代以意大利、法国、英国及俄罗斯为代表，各有特色，基本以规则式布局为主，以自然景物配置为辅。

一、日本古代园林

日本早期园林是为防御、防灾或实用而建的宫苑，周围开壕筑城，内部掘池建岛，宫殿为主体，其间列植树木。而后学习中国汉唐宫苑，加强了游观设置，以观赏、游乐为主要设景、布局原则，创造了崇尚自然的朴素园林特色。

（一）日本造园要素

造园要素是组成庭园内涵的基本单位，包括石组、石灯笼、飞石、潭和蹲踞等，每个要素都有其独立的分类和含义。

１．石组：三尊石、须弥山石、蓬莱石组

所谓石组是不加任何人工修饰的的自然山石的组合。石的含义有多重，最常见的是表示山，另外石还是永恒不灭的象征和精神寄托的象征。石组分为以下种类：

【三尊石】中央一般为体量较大的立石，表示释迦，两侧两石体量稍小，右为文殊，左为普贤。又可统称为伏石头，表示佛陀与其两弟子。

【须弥山石组】古书中把大海中屹立的岩山称为须弥山（世界中央），而庭园的池中露出水面的尖石一般就表示须弥山。如果池中有体量较大的一组石组，就称其为须弥山石组。

【蓬莱石组】中国的神仙学说把海上仙人住的地方称为三神岛，中国和日本的庭园中把池中的三岛比喻为三神岛，其中很多庭园中用一个岛来表示，称为蓬莱岛。而蓬莱岛用在枯山水庭园中就被称为蓬莱石组。

【鹤龟石组】寓意长寿。由六尊矮石按龟首、龟足、龟尾的形式组成龟岛 。六景石(一鹤首石、两鹤羽石、两鹤足石、一鹤尾石)组成一个抽象鹤岛。据说，中国战国时代的帝王、霸王和武将都期望自己能成为仙人—— 能像仙鹤一样自由飞翔，像海龟一样潜入海底，并且还会长生不老。后来，这些愿望就作为象征寄托在龟鹤身上，以龟岛为例的虚幻想像以及对它的憧憬，成为一种蓬莱神话传人日本。

古代西亚的苏美尔文明与城市国家的兴起

古代西亚的苏美尔文明是人类历史上最早的文明之一，兴起于公元前四千年左右的美索不达米亚平原。苏美尔城市国家的兴起对人类社会的发展产生了深远影响。本文将从苏美尔文明的起源、城市规划以及政治经济特征等方面探讨古代西亚的苏美尔文明与城市国家的兴起。

一、苏美尔文明的起源

苏美尔文明起源于公元前四千年左右的美索不达米亚平原，这一地区包括了今天的伊拉克南部以及与之相邻的叙利亚和土耳其部分地区。苏美尔人是文明的奠基人之一，他们创造了最早的文字、发明了灌溉农业，并建立起了城市国家。

苏美尔人的社会生活主要围绕着农业展开，人们开始种植谷物、养殖家禽，并通过灌溉系统进行农业生产。随着农业的发展，人口增加，人们开始聚居于靠近河流的地方。这些聚落逐渐发展成为城市，促进了苏美尔文明的兴起。

二、城市规划与建筑

苏美尔城市的兴起标志着人类历史上城市文明的开始，他们的城市规划和建筑颇具特色。苏美尔城市的建筑主要有两个特点：城市的中心广场和宗教建筑。

首先，苏美尔城市的中心广场是城市的核心地带，通常由宫殿、神庙和市场等重要建筑环绕。这些建筑的存在不仅是政治和宗教的象征，也是苏美尔政治和经济活动的中心。 其次，苏美尔文明中的宗教建筑也是城市建筑的重要组成部分。苏美尔人崇拜众多神灵，每座城市都有自己的主神庙。这些宗教建筑通常是由砖石建成，高耸入云，成为城市的地标性建筑。

在城市规划方面，苏美尔人注重实用性和美观性的统一。他们使用砖石建筑材料，建造坚固耐久的建筑物。城市内通衢大道纵横交错，形成了条理清晰的街道网络，方便居民的出行和货物的流通。

三、政治经济特征

苏美尔城市国家的兴起使得政治与经济成为城市发展的两个重要方面。在政治方面，苏美尔城市国家通常由一位王者统治。王者认为自己是神的代表，拥有最高的权力。政治决策通常集中在王者手中，尽管也出现了一些相对自治的城市。

在经济方面，苏美尔城市国家以农业为基础，但也发展起了多元化的经济体系。城市内有各种手工业者和商人，他们通过交换商品发展了城市的经济。