北京市某校2021-2022学年-有答案-八年级上学期期中考试语文试题

试卷第1页，总15页 北京市某校2021-2022学年八年级上学期期中考试语文试题

一、综合性学习

1. 阅读下面的文段，完成第下列小题。

看一些书法帖，总会暗自哂笑——我们以为_________的书法作品，传世几百年，盖满收藏印章的书法名帖，却原来只是古人生活中的小简，就像现在的短信。

②大名鼎鼎的《韭花帖》，本是杨凝式写给友人的楷书小便条，只是午睡醒来觉得肚子饿了，忽然发现韭花，食之香极。看此帖，顿时发现艺术和生活的【甲】（真谛 真缔）——那书法，哪里是什么阳春白雪的东西，只不过是与我们丝丝相连的生活之味罢了。

③帖之于生活，真实、生动，又带着一种天然的欢喜之气。王羲之的《丧乱帖》《姨母帖》《平安帖》《何如帖》，流荡自在，浑然天成。《何如帖》——不知你近来身体怎样？“何如”二字潇洒自在。接着又说回信为何迟了_________ 是因为羲之得了感冒，多么好玩呀。

④王献之的《鸭头丸帖》：“鸭头丸故不佳，明当必集，当与君相见。”十五个字的便条，不过是抱怨丸药不好。《快雪时晴帖》，只是说天气，下了雪，又放了晴。短短几字，却看得人心里暖意顿生。

⑤那平凡的生活，与书法相交，极为玄妙而又_________。俗世烟火中，不是每一次用笔都【乙】（正襟威坐 正襟危坐）。《肚痛帖》——“忽肚痛，不可堪。”张旭嗜好饮酒，有“张癫”的雅称。他常在大醉后手舞足蹈，提笔落墨，一挥而就。那天他肚子疼，不能忍了，便以最放肆的草书形式提笔写下这六字，令人看后不禁莞尔。

⑥社稷江山何用问？___。这些帖里没有什么龙吟凤哕，只实实在在地写着：“苦笋及茗异常佳，乃可径来。怀素上_________这样的文字，清简如水，没有任何波折，连名带姓十四字，表达得足够清晰，书写着笋与茶的新鲜美味。

⑦帖，看得人心里对生活满满的都是爱——它这样随心随性，只是低头的那碗饭，天边的那缕风，只是心中事，身边人呀。

（1）对文段中加横线字的注音和甲、乙处应填的词语的选择，全都正确的一项是

( )

A.___笑（shěn） 真谛 正襟威坐 龙吟凤___（suì）

B.___笑（xī） 真缔 正襟危坐 龙吟凤___（suì）

C.___笑（shěn） 真谛 正襟危坐 龙吟凤___（huì）

D.___笑（shěn） 真缔 正襟威坐 龙吟凤___（huì）

（2）根据文段内容，横线处填写四字词语和标点符号，最恰当的一项是 ( )

A.（1）高深莫测 （2） ？ （3）兴高采烈 （4） 。”

B.（1）肃然起敬 （2） ， （3）兴高采烈 （4） ”。

C.（1）肃然起敬 （2） ？ （3）意趣盎然 （4） ”。

D.（1）高深莫测 （2） ， （3）意趣盎然 （4） 。”

（3）如果把第⑥段第一句话“社稷江山何用问”作为上联，下列各项作为下联填在原文中最恰当的一项是 ( )

A.黎民百姓不需谈 B.风花雪月不用管

C.琴棋书画何须论 D.崇山峻岭哪能翻

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（4）根据文章内容及相关书法知识，下列书法作品和书法家搭配不正确的一项是

（5）帖，讲的是生活，是心中事，是身边人。请你写一则“考场帖”，描写你此时的心情。要求：请选用备选词语中任意两个词语，字体为正楷，字数为30-50。

备选词语：从容 忐忑 六神无主 平心静气 喜上眉梢 心烦意乱

2. （一）阅读下面的材料，完成下列小题。

材料一

中国戏曲脸谱，胚胎于上古的图腾，滥觞于春秋的傩祭，孳乳为汉唐的代面，蕃昌为宋元的涂面，到明清形成了脸谱。脸谱的作用，是夸大剧中角色的五官部位和面部的纹理，用写意和夸张的手法表现剧中人物的性格、心理和生理上的特征，以此来为整个戏剧的情节服务。脸谱由简到繁、由粗到细、由表及里、由浅入深，逐渐发展成为一种具有民族特色的、以人的面部为表现手段的图案艺术。

不同行当的脸谱情况不一。“生”“旦”面部化妆简单，略施脂粉，叫“俊扮”“素面”“洁面”。而“净行”“丑行”面部绘画比较复杂，特别是“净”，都是重施油彩、图案复杂，因此也称为“花脸”。戏曲中的脸谱，主要是指净的面部绘画。戏剧表演时，“花脸”与“俊扮”同时上场，就形成鲜明的对比，更突出了生、旦的俊美之相和净、丑的怪诞之容。脸谱的浓重、鲜明的油彩和多样的图案，再配上净行“吼叫式”的粗犷声腔，形成了强烈的艺术刺激，使观众兴奋并宣泄了情绪。

脸谱是怎样展示人物性格特点的呢？

根据脸谱的特定谱式，可分为整脸、三块瓦脸、花三块瓦脸、碎脸四种。“整脸”是指在整个脸上只涂一种主色，不勾花纹，不歪不破，略画眉、眼、鼻和纹理。“三块瓦脸”是在整脸的基础上再利用口鼻把面部分为左右的脸谱。“花三块瓦脸”是把三块瓦脸的分界边缘艺术化，加上各式图案的脸谱。如窦尔墩是一位除暴安良的草莽英雄，性格刚强，善使双钩，武艺超群。他的脸谱为蓝色“花三块瓦脸”，为了突出他的侠气，在面眉间画有护手钩的图样。“碎脸”，即不对称脸，左右不一，用来形容面貌丑陋，或表现反面角色。

脸谱常以蝙蝠、燕翼、蝶翅等为图案勾画眉眼面颊，结合夸张的鼻窝、嘴窝来刻画面部表情，表达人物或威武、或奸诈等性格特征。如“蝴蝶脸”多用于刚直不阿、诙谐爽朗性格的角色，像水浒好汉中的李逵。又以谱式中特定的元素，如太极、八卦、日月、雷电、龙凤、虎豹等传达出某种特定含义，如鲁智深是僧人，他脸谱的额头上

试卷第3页，总15页 带有表示舍利子的红色圆形图案：公孙胜额头画有阴阳图，表示神机妙算；杨七郎额头有一繁体“虎”字，以显示其勇猛无比。开朗乐观的脸谱总是舒眉展眼，悲伤或暴戾的脸谱多是曲眉合目。勾画时以“鱼尾纹”的高低曲直来反映年龄，用“法令纹”的上下开合来表现气质，用“印堂纹”的不同图案象征人物性格。

脸谱常用的颜色，有红、白、黑、绿、蓝、黄、紫、金、银等。红表示忠义、勇武，有血性；水白表示奸诈、多谋；油白表示狂妄骄纵或刚愎自用；黑表示性格严肃、不，言笑，或刚毅、耿直，又表示粗莽豪爽、威武有力；绿表示勇猛、暴躁、粗豪：蓝表示豪爽、骁勇、性格刚强、桀骛不驯；黄表示忠勇、暴烈、剽悍或工于心计：紫表示稳健、持重、静穆，有正义感；金、银表示庄严、威武等?脸谱，根据人物的品格、性情等进行用色，多种谱式与多样颜色的组合赋予了脸谱丰富的内涵。

材料二：水浒人物京剧脸谱

玉麒麟卢俊义 矮脚虎王英 青面兽杨志 大刀关胜 及时雨宋江

（1）请简要概括脸谱是怎样展示戏曲中人物性格特点的。

（2）根据文段信息列表述不正确的一项是（ ）

A.中国戏曲脸谱早在上古时期就已形成，历经的发展，最终演变成现在的样式，具有“寓褒贬、别善恶”的艺术功能。

B.京剧传统曲目《钟馗嫁妹》中，钟馗豹头环眼，铁面乱髯，相貌怪异骇人。他的脸谱可以是碎花脸。

C.在《白蛇传》中，旦角白素贞的“俊扮”与净角法海的“花脸”形成了鲜明对照，与戏剧情节中的矛盾冲突相呼应，起到了加深戏剧效果的作用。

D.西楚霸王项羽是兵败自刎的悲剧人物，他的脸谱为曲形的寿字眉，双眼微合，眼角下斜，嘴角下撇。

（3）京剧中取材于《三国演义》的“三国戏”非常多，从《捉放曹》到《铁龙山》，整部《三国演义》都可以用京剧的形式表现。这些京剧“三国戏”中，有许多成为经典剧目常演不衰，塑造了不少广为人熟知的戏剧人物形象。请依据材料一的内容，结合《三国演义》的具体情节，在下列脸谱中任选一个，从脸谱颜色的角度，分析脸谱所反映出的人物。

黑脸张飞 黄脸典韦 红脸关羽 白脸曹操

二、选择题

下列文学常识搭配有误的一项是（ ）

试卷第4页，总15页 A.《渡荆门送别》 ——李白 ——唐代

B.《三峡》 ——郦道元 ——南朝梁

C.《藤野先生》 ——鲁迅 ——现代

D.《列夫·托尔斯泰》 ——茨威格 ——奥地利

三、情景默写

古诗文默写。

（1）晴川历历汉阳树，________。

（2）________，志在千里。（《龟虽寿》）

（3）“诗中有画，画中有诗”是对王维诗歌的高度评价，请你默写《使至塞上》一诗中被誉为“独绝千古”的名句：________，________。

（4）白居易在《钱塘湖春行》中抓住早春特点从仰视角度描写禽鸟的优美诗句是：________，________。

（5）郦道元的《三峡》一文中，与李白的“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还”有异曲同工之妙的句子是：________，________。

四、名著阅读

名著阅读。

《红星照耀中国》又名《_______________》，是美国著名记者_______________的不朽名著，是一部文笔优美的纪实性很强的报道性作品。作者真实记录了1936年6月至10月在中国西北革命根据地（以延安为中心的陕甘宁边区）进行实地采访的所见所闻，向全世界真实报道了中国和中国工农红军以及许多红军领袖、红军将领的情况，_______________和_______________是书中最具代表性的人物形象。

五、文言文阅读

阅读下面《论语》选段，回答问题。

3·3子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”

3·4林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”

3·8子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’。何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言诗已矣。”

3·22子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭?”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知孰不知礼？”

①下列各项是对上面选段内容的理解，不正确的一项是（______）

A.孔子说一个人没有仁德，他怎么能实行礼呢？一个人没仁德，他怎么能快乐呢？”

B.孔子认为，礼节仪式只是表达“礼”的一种形式。其根本不在形式而在内心。

C.孔子说：“商（子夏），你真是能启发我的人，现在可以同你讨论《诗经》了?”