伯牙善鼓琴 课件(完美版)p

2、俞伯牙善于弹琴，并且琴艺超群，那么在文 中又表现在哪里呢？（请用自己的话回答）
他能通过琴声把自己心里想的东西表达 出来。
《伯牙善鼓琴》PPT
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3、那么樵夫钟子期“善听”，又表 现在哪里呢？（请用文中语句回答）
伯牙鼓琴，志在登高山，钟子期曰： “善哉，峨峨兮若泰山！” 志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋 兮若江河！” 曲每奏，钟子期辄穷其趣。
——鲁迅
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练习巩固
1、解释下列一词多义字。
伯牙善鼓琴 善于、擅长
（1）善
善哉，洋洋兮若江河 好
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练习巩固
（2）之
钟子期必得之代词，代伯牙的心意。
乃援琴而鼓之 代词，代琴。
游于泰山之阴 初为霖雨之操 更造崩山之音
结构助词， “的”。
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合作探究
这篇古文蕴含的道理是什么？ 知音难得，知己难求。
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合作探究
后人根据伯牙和子期的故事，为了纪念这 对知音，谱成了一首乐曲《高山流水》。今 天“高山流水”这个成语常用来比喻什么？
高山流水多比喻知音或知己，也比喻乐 曲高雅精妙。
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合作探究
文中哪些地方可以体现钟子期是伯牙 的知音？
“伯牙所念，钟子期必得之。” “曲每奏，钟子期辄穷其趣。” “子之听夫志，想象犹吾心也。”
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钟伯 子牙 期所 必念 得， 之 。
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《伯牙善鼓琴》PPT【优秀课件】
1、纪律是管理关系的形式。——阿法 纳西耶 夫 2、改革如果不讲纪律，就难以成功。
3、道德行为训练，不是通过语言影响 ，而是 让儿童 练习良 好道德 行为， 克服懒 惰、轻 率、不 守纪律 、颓废 等不良 行为。 4、学校没有纪律便如磨房里没有水。 ——夸 美纽斯
5、教导儿童服从真理、服从集体，养 成儿童 自觉的 纪琴
66、节制使快乐增加并使享受加强。 ——德 谟克利 特 67、今天应做的事没有做，明天再早也 是耽误 了。——裴斯 泰洛齐 68、决定一个人的一生，以及整个命运 的，只 是一瞬 之间。 ——歌 德 69、懒人无法享受休息之乐。——拉布 克 70、浪费时间是一桩大罪过。——卢梭

俞伯牙与钟子期是一对千古传诵的至交典范。 俞伯牙善于演奏，钟子期善于欣赏。这就是“知音”一词
的由来。后来钟子期因病亡故，俞伯牙悲痛万分，认为知音 已死，天下再不会有人像钟子期一样能体会他演奏的意境。 所以，终生不再弹琴了。
知音文化资料卡
俞伯牙、钟子期相传为春秋时代人。关于 他们二人成为知音的传说，《列子》《吕氏春 秋》等古书均有记载，也流传于民间。
不管伯牙心里想到什么，钟子期 都能准确地道出他的心意。
课文赏析
• 子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦， 终身不复鼓。 “谓”：觉得。
“知音”：理解自己心意、有共同语言的人。 “破琴”：把琴摔碎。 “复”：再，重新。
子期死后，伯牙觉得世界上再也找不到知音了， 于是，他把琴摔碎，终身不再弹琴了。
《伯牙鼓琴》 讲的就是一个知音难求的故事，
伯牙弹琴的时候，心里想到高山，钟子期（听了） 说：“太好了！简直就像高大的泰山啊！”
课文赏析
• 志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！” “洋洋”：广大
伯牙心里想到流水，钟子期说：“妙极了！ 这琴声宛如奔腾不息的江河！”
课文赏析
• 伯牙所念，钟子期必得之。
“所念”：所想到的。 “得”：懂得。
由于这个传说，人们把真正了解自己的人
叫做知音，用“高山流水”比喻知音难觅
或乐曲高妙。
高 山 流 水
背诵课文
伯牙／善／鼓琴，钟子期／善听。伯牙鼓琴，志 在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮／若／泰山！” 志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮／若／江河！” 伯牙／所念，钟子期／必得之。子期死，伯牙／谓／ 世／再无知音，乃／破琴／绝弦，终身／不复鼓。
曰：“善哉，洋洋兮／若／江河！”伯牙／所念，钟子期／必

原文中找一找答案
伯牙想着高山时弹琴，锺子期说“弹得好呀，像大山一样 高峻”。不一会儿，伯牙又想到流水，锺子期说：“弹得好呀， 像流水一样浩荡。”
方鼓琴而志 “善哉④乎 ⑤。”少选 子期又曰： 若流水⑦。”
②在太山③，鼓琴，巍巍 ⑥之间而志 “善哉乎鼓
锺子期曰： 乎若太山 在流水，锺 琴，汤汤乎
试着用自己的话说说这两句文言文的意思。可以借助课文下面的注释。
问题收集
伯
牙
[yǐn 人。 职晋 艺。
春秋 g dū]他虽 国上
时期 （今 为楚 大夫，
楚国 湖北 人， 且精
郢都 荆州）却任 通琴
湖北期是衣、拿板
锺
春秋汉阳）一个背冲斧的
子
时期人。戴斗担 樵夫。 期
楚国相传笠、（农
（今锺子披蓑具）、
伯牙抚琴遇知音就是他在探亲回国途中发生的故事。
《吕氏春秋》——伯牙游于泰山之阴，卒cù逢暴雨，止于 岩下；心悲，乃援琴而鼓之。
贰
伯牙鼓琴
伯牙
志在高山 志在流水 破琴绝弦，终身不复 鼓琴
锺子期
巍巍乎若太山 汤汤乎若流水
死
课后作业
1.搜集更多有关“知音”的古诗或描写 赞颂“知音”的诗句。
2.写写你与“知音”的故事。 3.预习《书戴嵩画牛》。
课后小结
1
课 后 小 结
《文言文二则》是部编版六年级语文上册的一篇课文，其中包括《书戴嵩画牛》和《伯牙鼓琴》 两篇文言文。
（有一次，伯牙到泰山的北面游玩，突然遇到了暴雨，被困在 岩石下面，伯牙心里感到很悲伤，于是就取出琴弹奏起来。）
伯牙鼓琴，锺子期听之。
锺子期
伯牙
是什么让伯牙和锺子期成为知音的？
预学单上找一找答案

琴艺传承
伯牙的琴艺来自于他的师傅成连 ，成连不仅教给他琴艺，还带他 到各地游历，拓展了他的音乐视
野。
音乐修养
伯牙不仅擅长弹琴，还对音乐有着 深刻的领悟和见解，这使他的琴艺 更加精湛。
社会地位
伯牙以善鼓琴而名满天下，他的琴 声不仅具有技巧，还蕴含着深刻的 思想和情感，赢得了人们的敬仰。
03
伯牙善鼓琴的艺术特色
伯牙善鼓琴课件
目录
• 伯牙善鼓琴原文 • 伯牙善鼓琴背景介绍 • 伯牙善鼓琴的艺术特色 • 伯牙善鼓琴的影响与传承 • 总结与思考
01
伯牙善鼓琴原文
原文内容
• 伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山。钟子期曰 ：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉， 洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期得之。伯牙所悲，钟子期 知之。伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。
保护传统文化是维护文化多样性和民族 精神的重要举措。我们应该加强对传统 文化的挖掘、整理和研究，保护其独特 性和原生态。
VS
传统文化的传承
传承传统文化需要我们在保护的基础上进 行创新和发扬。我们应该将传统文化元素 与现代艺术形式相结合，让传统文化焕发 新的生命力。
对现代音乐教育的启示
重视传统文化
现代音乐教育应该加强对中国传统音乐文化 的重视，将其纳入教学内容中，培养学生对 传统文化的兴趣和认知。
02
伯牙善鼓琴背景介绍
伯牙的生平
01
02
03
时代背景
伯牙生活在春秋战国时期 ，这一时期音乐文化高度 发展，为伯牙的琴艺提供 了良好的环境。
出生地
伯牙出生于楚国，从小就 接触到了丰富的音乐文化 。
生平经历
伯牙从小就展现出了过人 的音乐天赋，经过多年的 勤奋学习，他的琴艺达到 了极高的水平。

伯牙/善/鼓琴，钟子期/善听。 善哉，峨峨兮/若/泰山！ 善哉，洋洋兮/若/江河！
伯牙/鼓琴，志在/高山，钟子期曰： “善哉，峨峨兮/若/泰山！”
志在/流水，钟子期曰：“善哉， 洋洋兮/若/江河！”
春雨
伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：
“善哉，
！”志在流水，
钟子期曰：“善哉，
！”
伯牙/所念，钟子期/必/得之。
听了老人的话，俞伯牙万分悲痛，他来到钟子期的坟前，凄楚地 弹起了古曲《高山流水》。弹罢，他挑断了琴弦，长叹了一声，把心爱 的瑶琴在青石上摔了个粉碎。他悲伤地说：我唯一的知音已不在人世了， 这琴还弹给谁听呢？”
伯牙鼓琴
善鼓琴的伯牙，名满天下的伯牙， 竟然从此绝弦，假如你就是文中的伯 牙，你有什么想对子期说的吗？请用 你的笔写下来吧。
伯牙鼓琴
读准节奏，体会古韵悠久
自由读课文，注意读准字音， 读通句子，把不好的地方多读几遍， 直到把课文读顺。
伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟 子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期 曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得 之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，毕生不 复鼓。
伯牙/善/鼓琴，钟子期/善听。伯牙/鼓琴，志在/高 山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮/若/泰山！”志在/流水， 钟子期曰：“善哉，洋洋兮/若/江河！”伯牙/所念，钟 子期/必/得之。子期死，伯牙/谓/世再无知音，乃/破琴 /绝弦，毕生/不复鼓。
子期死，伯牙谓 /世再无知音， 乃破琴绝弦，毕生不复鼓。
善哉善哉，子之听夫志，想象 犹吾心也。
子期死，伯牙/谓/世再无知音， 乃/破琴/绝弦，毕生/不复鼓。
背景资料
和钟子期洒泪而别后第二年中秋，俞伯牙如约来到了汉阳江口， 可是他等啊等啊，怎么也不见钟子期来赴约，于是他便弹起琴来召唤这 位知音，可是又过了好久，还是不见人来。第二天，俞伯牙向一位老人 打听钟子期的下落，老人告知他，钟子期已不幸染病去世了。临终前， 他留下遗言，要把坟墓修在江边，到八月十五相会时，好听俞伯牙的琴 声。

琴音传承
伯牙和钟子期的故事告诉我们，音乐有着无穷的魅 力，它可以超越时空、打破界限，让我们心与心契 合。
3 友谊的力量
伯牙深知音乐的魅力，通过琴音，他们的友谊得以升华。
钟子期弹琴感悟
音乐之路
钟子期通过弹琴，发现了自己对音乐的热爱，决心 更加用心去追求。
心灵的颠覆
琴音给予钟子期一种前所未有的启示，让他跳出常 规，找到心中的宁静。
音乐的力量
钟子期深知音乐的独特魅力，他相信通过琴音可以 达到人与人之间真正的心灵契合。
伯牙离去，钟子期断弦
伯牙
离别之时，伯牙留给了钟子期他的琴作为纪念， 希望他能继续弹奏琴音。
钟子期
伯牙离去后，钟子期深感思念，但没有了伯牙的 指导和指点，古琴断了弦。
音乐的情感共鸣
故事中的琴音传递了伯牙和钟子期两个人之间的情感共鸣。琴声可以打破语言和文化的障碍，让我们产生共鸣。
二者本质相同而形式不同的观点
琴音传承
伯牙将自己的琴借给了钟子期，教他弹奏，并一 起探索音乐的奥秘。
友情之萌芽
伯牙深知钟子期对音乐的热爱，决定与他分享自 己的琴艺。
奇Hale Waihona Puke 的共鸣两人倾心演奏，琴音凝聚了他们心中的情感，仿 佛可以穿越时空。
伯牙弹琴感慨
1 音乐的魔力
琴音传达情感，让人心灵荡漾，超越了语言的束缚。
2 情感的共鸣
伯牙感受到钟子期对音乐的热爱和才华，与他心心相印。
故事反映了“形同而不同”的哲学思想，即伯牙和钟子期的内心世界相同，但展现形式各异，他们通过音乐找到 了共同的语言。
以和为贵的价值观
故事中强调了和谐、友情和奉献的重要性，以纪念伯牙和钟子期之间的深厚 情谊。
结语

伯牙鼓琴，锺子期听之。
方鼓琴而志在太山，锺子期曰： “善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”
方鼓琴而志在太山，锺子期曰： “善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”
方鼓琴而志在太山，锺子期曰： “善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”
shǎo
少选之间而志在流水，锺子期又曰：
shāng shāng
“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”
同 学 们 下 课
伯牙鼓琴
伯牙鼓琴，锺子期听之。方鼓琴而志在太山，锺 子期曰：“善哉乎/鼓琴，巍巍乎/若/太山。”s少hǎo选
shāng
之间而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎/鼓琴，汤
shāng
汤乎/若/流水。”锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不 复鼓琴，以为wéi/世/无足/复w为èi/鼓琴者。
伯牙鼓琴
伯牙/鼓琴，锺子期/听之。方/鼓琴/而/志在太
二人志趣相投，相见恨晚，不忍别离，于是约定明年 中秋再相会。
可是当伯牙兴致满满地来赴约时，万万没想到，天意 弄人，子期在几个月前因病去世了，等待他的不是子 期，而是一座冰冷的坟墓。
锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身 不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴 者。
——破琴绝弦，终身不复鼓 琴，以为世无足复为鼓琴者。
善善善善哉哉哉哉乎乎乎乎鼓鼓鼓鼓琴琴琴琴，，，，巍汤徐皎巍汤徐皎乎乎乎乎若若若若太流清明山水风月。。。。
方鼓琴而志在太山
志向追求 心志、情志 心之所向
少选之间而志在流水
像泰山一样高远 的志向和坚定的 信念； 像流水一样持之 以恒、不断进取 的精神。
伯牙鼓琴，锺子期听之。方鼓琴而 志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴， 巍巍乎若太山。”少选之间而志在流水， 锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若 流水。”
山，锺子期曰：“善哉乎/鼓琴，巍巍乎/若/太山。”

• 1、善： 鼓： 2、志：
• 3、峨峨：
4、洋洋：
• 5、得：
6、卒：
• 7、操：
8、逃：
• 9、善哉：
翻译句子
• 1.伯牙鼓琴，志在高山。 • 2.钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰
山！” • 3.伯牙所念，钟子期必得之。 • 4.曲每奏，钟子期辄穷其趣。 • 5.子之听夫志，想象犹吾心也。 • 6.吾于何逃声哉？
知己难遇，知音难求。
一、“知音”是关于俞伯牙和钟子期因为音乐而 结交的故事。现在比喻了解自己，和自己心意相 通的人。
二、后人根据伯牙和子期的故事，为了纪念这 知音之情，谱成了一首乐曲《高山流水》。今 天“高山流水”这个成语常用来比喻美妙的音 乐或知音知己。
课外拓展
• 忆昔去年春，江边曾会君。今日重来 访，不见知音人。但见一抔（póu） 土，惨然伤我心！伤心伤心复伤心， 不忍泪珠纷。来欢去何苦，江畔起愁 云。此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君 死！
重庆丰都兴义中学 陈良文
• 学习目标
• 1、能熟练的朗读课文。 • 2、能结合课下注释，翻译课文，
并积累重点字词。 • 3、能说出文中阐述的道理。
初读课文
• 自读课文，要求读准字音，读出停顿。
再读课文
• 自由朗读课文，结合课下 注释翻译全文，同桌之间 可以讨论，如有不会，做 好标记。
翻译课文重点词语
• 3.唐代孟浩然《夏日南亭怀辛大》诗：“欲取 鸣琴弹，恨无知音赏。感此怀故人，中宵劳梦 想。”
• 这些诗都是写琴曲的高妙，听琴的乐趣，或 者比喻高妙的作品或知音、知己等。
作业
• 完成《导学案》 • 背诵全文。
58.当你停下来休息的时候，不要忘记别人还在奔跑。 25.要纠正别人之前，先反省自己有没有犯错。 69.雄心壮志是茫茫黑夜中的北斗星。 24.我停留在记忆深处，寻找残留的幸福。 73.世上最重要的事，不在于我们在何处，而在于我们朝着什么方向走。 8.高峰只对攀登它而不是仰望它的人来说才有真正意义。 4.你若继续做过去的事，你将一直是过去的你。以自我为中心的人所拆毁的，以他人为中心的人可以重建。忍耐不仅是忍受困难，更是将忍耐化为能力。天够黑的时候，才能看见星星。 91.机遇是难求的，失去了就不会再来，把握好现有的机会，努力进取，那么你将会得到不菲的收获。 70.成功的道理有千万条，但如果意志薄弱，一切的道理都没有用。 66.我们心中的恐惧，永远比真正的危险巨大的多。 3.新的开始，踏上未知的旅程。 18.人生的上半场打不好没关系，还有下半场，只要努力。 34.一个人可以失败许多次，但是只要他没有开始责怪别人，他还不是一个失败者。 97.攀登者智慧和汗水，构思着一首信念和意志的长诗。 32.愿你像那石灰，别人越是浇你冷水，你越是沸腾。 79.人间没有永恒的夜晚，世界没有永恒的冬天。——艾青 6.身后还有那么多期许的目光，怎么可以轻易放弃。

伯牙鼓琴，锺子期听之。 方鼓琴而志在太山，锺子期 曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎 若太山。”少选之间而志在 流水。锺子期又曰：“善哉 乎鼓琴ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ汤汤乎若流水。” 锺子期死。伯牙破琴绝弦， 终身不复鼓琴，以为世无足 复为鼓琴者。
本文选自《吕氏春秋·本味》鼓， 弹。 志：心志，情志。 太山：泛指大山，高山。一说指 东岳泰山。 善哉：好啊。 巍巍乎若泰山：像大山一样高峻。 巍巍，高大的样子。若，像。 少选：一会儿，不久。 汤汤乎若流水：像流水一样浩荡。 汤汤，水流大而急的样子。
以破乎期選乎志琴鼓 為琴若又之鼓在鍾琴 世絕流曰間琴太子
無弦水善而巍山期 足終鍾哉志巍鍾聽
伯牙鼓琴 伯牙鼓琴锺子期听 之方鼓琴而志在太山锺 子期曰善哉乎鼓琴巍巍 乎若太山少选之间而志 在流水锺子期又曰“善 哉乎鼓琴汤汤乎若流水 锺子期死伯牙破琴绝弦 终身不复鼓琴以为世无 足复为鼓琴者
二读：借助注释，读懂意思。
千百年来，许多文人墨客写下了关于友情的名言佳句。
有朋自远方来，不亦乐乎。 海内存知己，天涯若比邻。 莫愁前路无知己，天下谁人不识君。 桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
下课！ 同学们再见！
授课老师： 时间：2023年9月1日
2023 课件
下课！ 同学们再见！
授课老师： 时间：2023年9月15日
伯牙为什么破琴绝弦？
子期死了，伯牙再也……
《高山流水》
今天“高山流水”这个成语常 用来比喻知音或知己，也比喻乐曲 高雅精妙。
俞伯牙、锺子期相传为春秋时代人，关于他们 二人成为知音的传说，《列子》《吕氏春秋》等古 书均有记载，也流传于民间。我国古诗中常有提及， 如，“借问人间愁寂意，伯牙绝弦已无声”“高山 流水琴三弄，明月清风酒一樽”“锺期久已没，世 上无知音”。

春花、秋月、夏日、冬雪。 你必汗流满面才得糊口，直到你归了土；因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。 我始终相信，开始在内心生活得更严肃 的人，也会在外表上开始生活得更朴素。在一个奢华浪费的年代，我希望能向世界表明，人类真正需要的的东西是非常之微少的。世界上的事情，最忌讳的就是个 十全十美，你看那天上的月亮，一旦圆满了，马上就要亏厌；树上的果子，一旦熟透了，马上就要坠落。凡事总要稍留欠缺，才能持恒。 只有经历过地狱般的磨 砺，才能练就创造天堂的力量；只有流过血的手指，才能弹出世间的绝响。时光只顾催人老，不解多情，长恨离亭，滴泪春衫酒易醒。梧桐昨夜西风急，淡月朦胧， 好梦频惊，何处高楼雁一声？ 如果你长时间盯着深渊，深渊也会盯着你。 所有的结局都已写好 所有的泪水也都已启程 却忽然忘了是怎么样的一个开始 在那个 古老的不再回来的夏日 无论我如何地去追索 年轻的你只如云影掠过 而你微笑的面容极浅极淡 逐渐隐没在日落后的群岚 遂翻开那发黄的扉页 命运将它装订得极 为拙劣 含着泪 我一读再读 却不得不承认青春是一本太仓促的书 记忆是无花的蔷薇，永远不会败落。 我也要求你读书用功，不是因为我要你跟别人比成就，而
奏，钟子期辄穷其趣。
就 穷尽 旨趣、意旨
精品课件
伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，
于是 停止弹琴
子之听夫志，想象犹吾心也。吾于
从
何逃声哉？”
哪里
精品课件
问题探究
一、“伯牙善鼓琴，钟子期善听”具体表现在哪里？
伯牙善鼓琴：心中所想便可以弹奏。 钟子期善听：伯牙弹奏，子期便可以领会。
二、文中主要的描写方法是什么？好处？
因为，所以有了所以。既然已成既然，何必再说何必。想念是人最无奈的时候唯一能做的事情。你受的苦，会照亮你的路。 我希望有个如你一般的人。

杨柳依依 清风徐徐 明月皎皎 白雪皑皑 碧草茵茵 炊烟袅袅 芳草萋萋
伯牙鼓琴
伯牙鼓琴 弹 伯牙鼓琴，锺子期听之。方鼓琴而志在 太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若 太山。”少选之间，而志在流水，锺子期又 曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”锺子 期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为 世无足复为鼓琴者。
自由读课文，注意读准字音、读通句子， 难读的地方多读几遍。
少选之间 汤汤乎若流水 以为世无足复为鼓琴者
少（shǎo）选之间 汤（shānɡ）汤乎若流水 以为（wéi)世无足复为(wèi)鼓琴者
少（shǎo）选之间 汤（shānɡ）汤乎若流水 以为（wéi)/世/无足/复为(wèi)鼓ห้องสมุดไป่ตู้者
善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。 善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。
伯牙鼓琴 伯牙鼓琴，锺子期听之。
少选之间，而志在流水，锺子期又曰： “善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。” 锺子期死， 伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复 为鼓琴者。
伯牙鼓琴
锺子期死， 伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复 为鼓琴者。
伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴, 以为世无足复为鼓琴者。
锺期一见知，山水千秋闻。 ——唐.孟浩然《示孟郊》
锺期久已没(mò)，世上无知音。 ——唐.李白 《月夜听卢子顺弹琴》
故人舍我归黄壤(rǎng)，流水高山深相知。 ——宋.王安石《伯牙》
下课！ 同学们再见！
授课老师： 时间：2023年9月1日
2023
下课！ 同学们再见！
授课老师： 时间：2023年9月15日
伯牙鼓琴 伯牙/鼓琴，锺子期/听之。方鼓琴/
而/志在太山，锺子期曰：“善哉乎/鼓琴， 巍巍乎/若太山。”少选之间/而/志在流水， 锺子期/又曰：“善哉乎/鼓琴，汤汤乎/若流

列子心胸豁达，贫富不移，荣辱不惊。因家中贫穷，常常吃不饱肚子。有人劝 郑国执政子阳资助列子，以博得好士之名，于是子阳就派人送他十车粮食，他 却不肯收受实物。妻子埋怨说:我听说有道的人，妻子孩子都能快乐地生活，现 在我却常常挨饿。宰相送粮食给你，你却不接受，我真是命苦啊。列子笑着对 妻子说:子阳并不真的了解我，听了别人的话才送粮给我。以后也可能听别人的 话怪罪我，所以我不能接受。一年后郑国发生变乱，子阳被杀，其党众多被株 连致死，御寇得以安然无恙。
同学们下课
人教部编版六年级语文上册第六单元 列子
三、课文理解
理清本文的层次，并说说各层的意思
一、伯牙善鼓琴，钟子期善听。（中心句） 二、主要写两个场景来表现两人“心有灵犀 一点通”的知音情谊。 1、伯牙弹高山流水等情景，钟子期都能体会到。 2、伯牙弹被暴雨阻于岩下的情景，钟子期体会的和伯牙想象的一样。
第四节
CONTENTS
壹贰叁肆伍
作
课
课
问
主
三、课文理解
字词解释： 而：表示目的关系，相当于“来”。初：开始时。 霖雨：连绵的大雨。（课文注释）。之：的。 操：琴曲名。（课文注释）。 更：再。 辄：就。
三、课文理解
字词解释： 穷：穷尽。形容词用作动词（课文注释）。 趣：旨趣，意旨。（课文注释）。 舍：丢开。 善：好。 子：你。 之：的。 志：叙述，讲述（课文注释）。 逃:逃避。
五、主旨探究
拓展延伸：君子之交淡如水
唐贞观年间，薛仁贵与妻子住在一个破窑洞中，衣食无着落，全靠王茂生夫妇接济。后来薛 仁贵参军，在跟随唐太宗御驾东征时，因薛仁贵平辽功劳特别大，被封为“平辽王”。一登龙 门，身价百倍，前来王府送礼祝贺的文武大臣络绎不绝，可都被薛仁贵婉言谢绝了。他惟一收 下的是普通老百姓王茂生送来的“美酒两坛”。一打开酒坛，负责启封的执事官吓得面如土色， 因为坛中装的不是美酒而是清水！“启禀王爷，此人如此大胆戏弄王爷，请王爷重重地惩罚 他！”岂料薛仁贵听了，不但没有生气，而且命令执事官取来大碗，当众饮下三大碗王茂生送 来的清水。在场的文武百官不解其意，薛仁贵喝完三大碗清水之后说：“我过去落难时，全靠 王兄弟夫妇经常资助，没有他们就没有我今天的荣华富贵。如今我美酒不沾，厚礼不收，却偏 偏要收下王兄弟送来的清水，因为我知道王兄弟贫寒，送清水也是王兄的一番美意。”这就叫 君子之交淡如水。”此后，薛仁贵与王茂生一家关系甚密，“君子之交淡如水”的佳话也就流 传了下来。