《史记·司马相如列传》原文及翻译【精品文档】

司马相如列传《史记》卷一百一十七〈司马相如列传〉天子既美子虚之事，相如见上好仙道，因曰：「上林之事未足美也，尚有靡者。

臣尝为大人赋，未就，请具而奏之。

」相如以为列仙之传居山泽间，形容甚臒，此非帝王之仙意也，乃遂就〈大人赋〉。

其辞曰：「世有大人兮，在于中州。

宅弥万里兮，曾不足以少留。

悲世俗之迫隘兮，朅轻举而远游。

垂绛幡之素蜺兮，载云气而上浮。

建格泽之长竿兮，总光耀之采旄。

垂旬始以为幓兮，曳彗星而为髾。

掉指桥以偃蹇兮，又旖旎以招摇。

揽欃枪以为旌兮，靡屈虹而为绸。

红杳渺以眩湣兮，猋风涌而云浮。

驾应龙象舆之蠖略逶丽兮，骖赤螭青虬之鞮蟉蜿蜒。

低卬夭蟜据以骄骜兮，诎折隆穷蠼以连捲沛艾赳螑仡以佁儗兮，放散畔岸骧以孱颜。

跮踱轕辖容以委丽兮，绸缪偃蹇怵鞨以梁倚。

纠蓼叫奡蹋以艐路兮，蔑蒙踊跃腾而狂趡。

莅飒卉翕熛至电过兮，焕然雾除，霍然云消。

邪绝少阳而登太阴兮，与真人乎相求。

互折窈窕以右转兮，横厉飞泉以正东。

悉徵灵圉而选之兮，部乘众神于瑶光。

使五帝先导兮，反太一而从陵阳。

左玄冥而右含雷兮，前陆离而后潏湟。

厮徵伯侨而役羡门兮，属岐伯使尚方。

祝融惊而跸禦兮，清雰气而后行。

屯馀车其万乘兮，綷云盖而树华旗。

使句芒其将行兮，吾欲往乎南嬉。

历唐尧于崇山兮，过虞舜于九疑。

纷湛湛其差错兮，杂遝胶葛以方驰。

骚扰冲苁其相纷挐兮，滂濞泱轧洒以林离。

钻罗列聚丛以茏茸兮，衍曼流烂坛以陆离。

径入雷室之砰磷郁律兮，洞出鬼谷之嚬礨嵬靺。

遍览八纮而观四荒兮，朅渡九江而越五河。

经营炎火而浮弱水兮，杭绝浮渚而涉流沙。

奄息总极泛滥水嬉兮，使灵娲鼓瑟而舞冯夷。

时若薆薆将混浊兮，召屏翳诛风伯而刑雨师。

西望昆仑之轧沕洸忽兮，直径驰乎三危。

排阊阖而入帝宫兮，载玉女而与之归。

舒阆风而摇集兮，亢乌腾而一止。

低回阴山翔以纡曲兮，吾乃今目睹西王母?然白首。

载胜而穴处兮，亦幸有三足乌为之使。

必长生若此而不死兮，虽济万世不足以喜。

回车朅来兮，绝道不周，会食幽都。

呼吸沆瀣餐朝霞，?咀芝英兮叽琼华。

卷一百一十七司马相如列传第五十七司马相如者，蜀郡成都人也，字长卿。

少时好读书，学击剑，故其亲名之曰犬子。

相如既学，慕蔺相如之为人，更名相如。

以赀为郎，事孝景帝，为武骑常侍，非其好也。

会景帝不好辞赋，是时梁孝王来朝，从游说之士齐人邹阳、淮阴枚乘、吴庄忌夫子之徒，相如见而说之，因病免，客游梁。

梁孝王令与诸生同舍，相如得与诸生游士居数岁，乃著子虚之赋。

会梁孝王卒，相如归，而家贫，无以自业。

素与临邛令王吉相善，吉曰：“长卿久宦游不遂，而来过我。

”於是相如往，舍都亭。

临邛令缪为恭敬，日往朝相如。

相如初尚见之，后称病，使从者谢吉，吉愈益谨肃。

临邛中多富人，而卓王孙家僮八百人，程郑亦数百人，二人乃相谓曰：“令有贵客，为具召之。

”并召令。

令既至，卓氏客以百数。

至日中，谒司马长卿，长卿谢病不能往，临邛令不敢尝食，自往迎相如。

相如不得已，彊往，一坐尽倾。

酒酣，临邛令前奏琴曰：“窃闻长卿好之，愿以自娱。

”相如辞谢，为鼓一再行。

是时卓王孙有女文君新寡，好音，故相如缪与令相重，而以琴心挑之。

相如之临邛，从车骑，雍容闲雅甚都；及饮卓氏，弄琴，文君窃从户窥之，心悦而好之，恐不得当也。

既罢，相如乃使人重赐文君侍者通殷勤。

文君夜亡奔相如，相如乃与驰归成都。

家居徒四壁立。

卓王孙大怒曰：“女至不材，我不忍杀，不分一钱也。

”人或谓王孙，王孙终不听。

文君久之不乐，曰：“长卿第俱如临邛，从昆弟假贷犹足为生，何至自苦如此！”相如与俱之临邛，尽卖其车骑，买一酒舍酤酒，而令文君当炉。

相如身自著犊鼻裈，与保庸杂作，涤器於市中。

卓王孙闻而耻之，为杜门不出。

昆弟诸公更谓王孙曰：“有一男两女，所不足者非财也。

今文君已失身於司马长卿，长卿故倦游，虽贫，其人材足依也，且又令客，独柰何相辱如此！”卓王孙不得已，分予文君僮百人，钱百万，及其嫁时衣被财物。

文君乃与相如归成都，买田宅，为富人。

居久之，蜀人杨得意为狗监，侍上。

上读子虚赋而善之，曰：“朕独不得与此人同时哉！”得意曰：“臣邑人司马相如自言为此赋。

《史记·司马相如列传》原文及翻译篇一：司马相如列传说明此文是西汉著名文学家司马相如的传记。

作者采用“以文传人”（章学诚）的写法，简练地记述了相如一生游粱、娶文君、通西南夷等几件事，而与此有关的文和赋却全文收录，“连篇累牍，不厌其繁”（李景星），计有、、、、、、、等八篇，文字之多，远超司马迁自己的记述，足见作者“特爱其文赋”（茅坤），“心折长卿之至”（牛运震）。

司马迁通过这些文赋，写出了汉代辞赋大师司马相如穷困潦倒的境遇，表现传主对中国封建社会的盛世——汉武帝时代的显赫声威的感受，他既赞美大一统和中央集权的思想，铺排宫室苑囿的华美和富饶，显示中国人民创造物质文明的伟大才智与功绩，又主张戒奢持俭，防微杜渐，并婉谏超世成仙之谬，让读者看到了封建盛世之下一个知识分子的矛盾心情。

司马迁对相如及其文赋的评价，皆寓于相如的文章之中，他肯定、倡言节俭的主旨，高度评价相如作品的讽谏作用与无异，反映了作者重视作品教化作用的文学观念。

实际上相如文赋的思想都是司马迁赞成的思想，他不过是借传主之文来反映自己的思想罢了，正所谓“驱相如之文以为己文，而不露其痕迹”（李景星）。

这也正是这部中最长最奇之作的高超艺术手法的一个突出例子。

文章中记述司马相如与卓文君婚恋的故事，写得宛转浓丽，极富新奇的故事情趣，颇似生动的小说，所以清人吴见思在其里，称其为“唐人传奇小说之祖”。

它给后世文学艺术作品的创作，提供了极好的范例和原始的素材。

司马相如是蜀郡成都人，字长卿。

他少年时喜欢读书，也学习剑术，所以他父母给他取名犬子。

司马相如完成学业后，很仰慕蔺相如的为人，就改名相如。

最初，他凭借家中富有的资财而被授予郎官之职，侍卫孝景帝，做了武骑常侍，但这并非他的爱好。

正赶上汉景帝不喜欢辞赋，这时粱孝王前来京城朝见景帝，跟他来的善于游说的人，有齐郡人邹阳、淮阴人枚乘、吴县人庄忌先生等。

相如见到这些人就喜欢上了，因此就借生病为由辞掉官职，旅居粱国。

《史记·司马相如列传》原文及翻译篇一：2019届吉林省模拟语文试题word版2019届吉林省东北师范大学附属中学高三上学期第二次模拟语文试题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。

“历史”一词的建构实际上包含着四个层次：一是真实的历史，二是记录的历史，三是传播的历史，四是接受的历史。

“真实的历史”是指曾经发生过的历史事件和已经逝去的历史人物。

“真实的历史”具有两大特点：一是唯一性，二是不可重复性。

“记录的历史”是历史学家根据当事人与旁观者的口述、回忆、文字记录下来的历史，比如《史记》。

当事人与旁观者的口述和回忆可靠吗？当事人的口述一般来说是可信的，但是，当事人的口述与回忆有时也会存在问题。

比如记忆本身的多寡、误记、有意掩盖和无意选择等；而且，当事人只是历史事件的部分经历者，任何当事人都不可能知道历史的全貌，不可能了解历史事件的全过程。

至于历史事件发生的独特背景、原因，更难为每一位当事人所知晓。

这样，当事人的口述和“真实的历史”之间已经有了误差。

如果若干或者一批当事人回忆一个复杂的历史事件，差别会更大。

旁观者呢？当事者迷旁观者清吗？有时候恰恰是当事者清旁观者迷。

因为当事者知道事件的真相，知道事件的全过程。

旁观者只凭自己的见闻了解历史事件，而获得见闻的五官常常会欺骗我们。

并非所有眼见都是真实，并非所有耳闻都是真实。

史学家书写“记录的历史”，必然要对自己依据的文献进行选择，没有选择的历史记录是不存在的。

这不仅因为历史事件的本身太复杂、太庞杂，历史文献太复杂、太庞杂，没有选择就无法记写，更由于史学家书写历史的本身必然受到种种制约，这种制约包括政治倾向、价值判断、逻辑鉴别、文艺修养、心理倾向、个人好恶等等，这些因素都会影响到史学家对历史事件和历史人物记载的详略和褒贬。

我们从《史记·司马相如列传》看到的司马相如和卓文君的故事是司马迁“记录的历史”。

“记录的历史”和“真实的历史”之间已经有了差距，至于这个差距有多大，我们已经无从考评了。