造园手法之--楼堂斋馆

造园手法之·楼堂斋馆论文作者：沈福熙摘要：楼，明代的计成在《园冶》中说；“《说文》云重屋曰楼。

言窗牅虚开，诸孔慺慺然也。

造式，如堂高一层者是也。

”楼有窗户，窗户上整齐的排列着窗孔，使建筑形象富有空灵感，但书中没有进一步论述楼在园中的环境作用。

关键词：造园手法楼堂斋馆------------------------------------------------------------- 楼，明代的计成在《园冶》中说；“《说文》云重屋曰楼。

言窗牅虚开，诸孔慺慺然也。

造式，如堂高一层者是也。

”楼有窗户，窗户上整齐的排列着窗孔，使建筑形象富有空灵感，但书中没有进一步论述楼在园中的环境作用。

其实，搂在园中是一个较大的建筑了，又高耸，所以是园中（或园的一个景区）的主要视觉对象。

因此，园中之楼，要选则好位置，构成一个景区的主体，其周围则配以适当的山石、池水、林木。

另外，楼之所以造的高耸，主要是为了观景。

唐代著名诗人王昌龄的诗《闺怨》：“闺中少妇不知愁，春日疑妆上翠楼。

突见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。

”可见人在楼上，可以欣赏到户外大自然景观。

园林之景是仿自然之真景，所以从楼窗外，应当看得到园中的大部分景物，山石、池水、廊桥、林木，意象出大自然之美景，是为至要。

苏州拙政园有见山楼。

此楼位于园中部的荷花池西北，因登楼可以看见荷花池东面的土山，故名之，其实在此楼上可以观园中最佳之景。

见山楼三面临水，西侧有假山，山上设廊，人可以盘山而上，别有情趣，可见造园者之匠心了。

扬州个园中有“壶天自春”（楼），两端均从假山登楼，但从整体看，则不及拙政园见山楼的假山与建筑的关系来得自然。

苏州留园明琵楼，设在园中大水池之南，楼下与池相接处有大平台，视线开阔，是赏景的好地方。

“明琵”二字，是取郦道元的《水经注》中句：“目对鱼鸟，水木明琵”，楼设在此处，意境非同反响。

明琵楼南，也有小假山，上刻“一梯云”可以在此登楼。

无锡寄畅园有环翠楼，位于水池之北，左列亭廊，右旁山冈，安排得体。

更精彩的是登此楼南望，可以见到远处的锡山和山上的龙光塔，景色入画，这是借景手法了。

堂，在《园冶》中说：“古者之堂，自半年以前，虚之为堂。

堂者，当也。

为当正阳之屋，以取堂堂高显之义。

”古代的堂是将前半间空出作为堂，当，是居中、正面之意。

所谓“堂堂正正”、“光明正大”，有“堂堂高大开敞”之意。

园林中之堂，以其高大而居正中之位，所以以也多为园中之主体建筑。

堂总是高大而对称，也许是园林之中轴线。

我国古典园林，多以自由布局构园，堂是唯一的中轴线，其余布局皆纡徐委曲，这也表现出我国文人的观念形态，自在中还须有一定的规矩制约自己。

苏州狮子林有燕誉堂，建筑高畅硕大。

此堂位于狮子林之东南，离路口不远，其北有小方厅，加上前后两个院子，形成中轴线，堂堂正正。

其实这只是园之“序幕”，里面的建筑布局就要自由多了。

此堂取名“燕誉，”是取《诗经。

小雅》：“……式燕且誉，好尔无射”。

古“燕”通“宴”，“誉”通“豫”，“射”（音yi），即厌倦。

这里是园中之宴会厅。

取名“燕誉”，高雅多了。

拙政园有远香堂，在园之中部，若从腰门入园，也构成中轴线空间。

远香堂成了这一景区的主体建筑。

此建筑形成为单檐歇山顶，四周设柱廊，室内不设一柱，使视线畅通无阻。

四面设玻璃长窗，观景时外面景物犹如一幅幅画卷，所以又叫“四面厅”。

每当夏日，池中荷叶繁茂，荷花盛开时，清香满堂，故名“远香”。

馆，其实也是园中的一种较大型的计建筑。

“散寄之居曰馆，今书房一称馆；客舍为假馆”（《园》）。

园中之馆，是造园意象中的居所，如《红楼梦》里有潇湘馆；山水画中的环境有可居可游之趣，这种意境也与馆的情态有一定的联系。

书房可称馆，游乐之所也可称馆，还可居，所以是个比较充实而多功能的空间，园中之馆，其味可想而知。

从地点说，因其性质，不如堂来得显要而严肃，多置于比较僻静之处，而且相对来说，视野不太宽远。

苏州网师园中有座建筑叫“蹈和馆”，位于园之西南，前面对着小山丛桂轩之侧面，这里的环境自成一体，十分幽雅。

取名“蹈和”，为“覆真蹈和”，有寓安吉之意。

馆前还有小室，为琴室，所谓“琴棋书画”，是古代文人之雅兴。

馆前除林木、假山外，又有廊相缠空间富有层次。

拙政园中的“十八曼驼罗花馆”，规则模较大。

这是一座方形的大型建筑，四角还有耳室，也是方形的，故很有形式感。

建筑的中央有屏风，将空间分为南北两部分，南为曼驼罗花馆，北为三十六鸳鸯馆，可谓别出心裁。

曼驼骆花即山茶花，馆前植有18株山茶，个有其名，其中最有名的叫“十八学士”，所以馆名就叫“十八曼驼骆花馆”。

这里处于拙政园之西部补园，环境清幽，又有清澈的水池，池中有鸳鸯戏水，是一处游赏胜的。

但此处从前又是演昆曲之场所，其实也甚高雅。

因此，“馆”这种建筑，与古代的文人文化有关，抚琴、演戏、吟诗、作画咸宜也。

斋，本意是斋戒、苦读之所。

“斋较堂，惟气藏而致有使人萧然斋敬之义。

盖藏修密处之地，故式不宜敞显”。

（《园冶》园中之斋，其功能与馆相近，但斋要比馆小型化、更瘾蔽，自成一体，而且周围往往用墙或林木，挡住外界视线。

斋前多设小院，略有花木，清静雅致，为读书、养形之好去处。

苏州网师园中有集虚斋，此名是取《庄子。

人间世篇》中句：“……惟道集虚，虚者，心斋也。

”此建筑位于北部“竹外一枝轩”之北。

入月洞门是个小院，院中修篁数竿，环境顿觉高雅。

此建筑是两层楼的，登楼眺望，可见园中景物。

留园中有“还我读书处”，也是一个斋的建筑，位于五峰仙馆之东北，一般人往往从五峰仙馆之东，经过石林小院、揖峰轩、去林泉耆硕之馆和冠云峰、冠云楼等处，所以“还我读书处”成了僻静处，正是静读的理想之地。

这个斋名是取陶渊明的《读山海经诗》：“即耕亦已种，时还我读书”。

其意自明。

斋这种建筑往往将“斋”字隐去，除“还我读书处”外，还有拙政园的“海棠春坞”，网师园的“殿春簃”等都是如此，甚为含蓄，也更富有内涵。

总之，园中之建筑，连同其名字，都很有讲究，不能随便乱建，破坏园之高雅文秀之气质。

园中之建筑，还有厅、榭、廊、轩等类型，有待下一篇详述。

------------------------------------------------------------- 论文上传：mitchellxg 录入时间：2005-04-29--------------------------------------------------------------------------------相关论文更多相关论文·中日古典园林比较概述 [08-31] ·造园手法之·园林布局 [06-08] ·竹类的造园手法设计 [05-17] ·造园手法之·叠山手法 [04-29] ·造园手法之·理水手法 [04-29] ·造园手法之·林木花草 [04-28] ·造园手法之·路桥与铺地 [04-28] ·造园手法之·盆景手法 [04-28] ·造园手法之·亭、榭、廊、轩 [04-28] ·造园手法之·庭院手法 [04-28]造园手法之·路桥与铺地论文作者：沈福熙摘要：园中之路桥和铺地，往往不被作为观赏的主景之物，但在园林中却也起着不小的审美作用。

这种作用，多是在不知不觉中感染于人的......关键词：造园手法路桥铺地------------------------------------------------------------- 园中之路桥和铺地，往往不被作为观赏的主景之物，但在园林中却也起着不小的审美作用。

这种作用，多是在不知不觉中感染于人的。

路的设计，其实包括两方面，一是路本身的形象，二是线路的设计。

路的形象就是路面造型。

路面有多种多样，有的平铺，路面简洁，用石板或结实的泥土。

有的路面上设图案花纹，用石块拼出各种图案，引人注目。

所以前一种路，人们往住会走得比较快，一走而过；后一种路面上有花纹，人们边走边欣赏，所以走得较慢。

另外，有的园林或风景区，将路面做成很有特征的形式，如庐山上的小路，用两边筑条石，中间用正方形石板转45度角铺设，余下的空处则填土，上长青草，很有特色。

人在路上行走，方知自己在游庐山。

路的方向线路有关游园导向，一般说游园导向，路的形态起着重要的作用。

造园者在园中设置许多景点，就是用路将其连起来。

路的总体安排属园林总体布局所要考虑的问题，先游什么，后游什么，由何处入，通向何处等，都有讲究，好像写文章、小说一样。

而从路本身来说，也值得注意。

园中之路，宜曲不宜直，直则无趣，留园后部有一条长而直的路，是个败笔。

路之转弯处，或十字路口、三叉路口，须用“暗示”手法，起到指向的作用。

这些设置物，能使游人见到以后不假思索，自然而然地得到要去的地方，这就是园中之路的手法。

在园林中，桥的形象要比路明显。

桥的作用大体有三：一是通行，物质性的功能；二是观赏桥的形态，精神性功能；三是组景作用，人在桥上行，由于水面空阔，所以此处是赏景之佳处。

但若是用曲桥，如拙政园、网师园等都有曲桥，人在曲桥上行，可以自然而然地观赏到桥左右两边的景物。

但曲桥要曲得自然，有的曲桥做得太过分，不但做成90度曲，而且还要做“九曲”，人行其上，似受拘束，感到不自在。

桥之组景，还有一个作用是桥可分割水面空间，使水面空间有层次。

所以园中水面设桥，总是将池面分割成有大有小，使水面主次分明。

如网师园大水池，其西北首用曲桥，东南角用小拱桥，形成中间大水面，两边两处小水面，不但有层次，而且又有主次。

园中之桥，宜低不宜高。

有的桥为什么造得很高？这是由于桥下有高大的船只通过，所以桥须造得高大。

园中一般无大船，所以不需要造高大的桥。

这是个尺度问题。

园，小中见大，桥小而低，则水面空阔；反之，比例不相称，乃是大忌。

有的造园者不懂这个道理，以为石拱桥好看，殊不知它难以与其他景物相称，造园切忌孤立地对待某个景物。

按照陈从周的意思：“园林桥一般要低于两岸，有凌波之意。

”（《说园》）园中之桥，还与文化艺术联系起来。

江南园林之桥，以“小桥、流水、人家”为意境。

唐代诗人杜荀鹤的《送人游吴》诗中写道：“君到姑苏见：人家尽枕河。

古宫闲地少，水港小桥多……”陆游的《沈园》诗，其中有“伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来”，其情更深。

“……柳阴阴下水平桥，日长才过又今宵。

”这是北宋词人张先的《浣溪沙》。

由于诗词的描写，使桥这种形式更富有艺术性。

而园林之桥，是实际的桥的“再现”，所以也是对桥的艺术性表现。

从这种理念出发，园中之桥就不应当只认为仅仅是沟通两岸的通道，而是一种艺术对象，须精心设计。

园中铺地，其实是一种地面装饰。