从马克思分工理论角度看诚信问题

论社会主义核心价值体系运行中的诚信基础摘要:社会主义核。

价值体系是社会主义意识形态的本质体现，是全党全国各族人民的思想基础。

诚信是构建社会主义核心价值体系的道德支撑，这不仅由于它是中国传统道德观的重要内容，更是由于诚信是构建社会主义核心价值体系的内在要求和必要条件。

同时诚信是社会主义荣辱观的重要内容，是现代社会文明的重要标志，是构建成熟社会主义市场经济的基石。

但当前大学生诚信缺失，主要表现在经济活动和学业等方面，其原因是社会诚信缺失和学校诚信教育乏力以及家庭及个人信用意识淡薄。

为此，应从构建社会诚信体系、开展诚信教育等方面入手，提升大学生诚信品质。

关键词:社会主义核心价值;道德支撑；大学生;诚信品质社会主义核心价值体系是社会主义意识形态的本质体现，是全党全国各族人民的思想基础。

构建社会主义核心价值体系要求我们把握灵魂、主题、精髓、道德等四个方面的内容。

其中，由于诚信是中国传统道德观的重要内容，是构建社会主义核心价值体系的内在要求和必要条件，它必然成为社会主义核心价值观建设的道德支撑。

一、诚信是中国传统道德观的重要内容(一)中国传统诚信观的萌芽时期:春秋以前传统诚信理念的萌芽最早出现在上古时代和夏商周三代。

这一时期，我们称之为朴素的诚信观念，其主要表现是人与人、人与神及人与德之间的相互尊重。

这种古代朴素诚信观的形成主要是由于当时生产力低下，人们在生产实践过程中逐渐形成了个人对集体、对他人的依赖，加之科学文化知识的匾乏，宗教文化、图腾文化便被用来解释生产生活中古人难以理解的种种自然现象，伴随中国古代朴素哲学思想的形成，也就产生了朴素的诚信观念。

[1]这种诚信观念重在解释人应该具备何种道德品质才能在生产生活中赢得他人的信任，从而能够担当重任。

比如((周官》告诫群官要恭俭谦让，无行奸伪之事，才是彬彬君子;为德直道而行，心广而体胖;为德为伪而巧饰，身心劳苦而事日见拙。

从该段文字不难看出古代朴素诚信观念的追求在于为政要秉守诚信、律己服人的早期思想。

马克思从历史唯物主义和辩证唯物主义角度分 析了信用的产生和作用。信用产生和存在根本来源 于商品经济，随着商品经济发展而发展，是历史范 畴。当商品经济高度发展，作为货币借贷媒介信用应 运而生。马克思认为，信用对于资本主义经济具有 双重意义。一方面，信用对资本主义生产具有重大 的促进作用。一是促进利润平均化过程，信用能够 使货币的支付只能在流通时间和空间上位移，从而 使整个阶级的总资本更易于在不同的领域间进行分 配，促进了利润率的平均化；二是信用可以节约流通 费用，促进股份公司的形成和发展，加速资本的集 中；三是提高资本积累，马克思曾生动形象地描述了 信用对资本积聚和集中所起的巨大作用。他说“一 种崭新的力量—信用事业，随同资本主义的生产而 形成起来……但是很快它就成了竞争斗争中的一个 新的可怕的武器，最后，它变成一个实现资本集中的 庞大的社会机构”；四是促进了股份公司的产生和发 展，信用制度推动了资本的社会性质的实现，股份公 司“是资本再转化为生产者的财产所必需的过渡点 ……是联合起来的生产者的财产，是直接的社会财 产”；五是节省流通费用， “相当大的一部分交易完全 用不着货币。”另一方面，信用也给资本主义经济发 展带来种种消极影响，潜藏着经济危机发生的危险 性，导致资源配置失灵[5]。关于危机，马克思极为深刻 地指出： “一旦劳动的社会性质表现为商品的货币存 在，从而表现为一个处于现实生产之外的东西，独立 的货币危机或作为现实危机尖锐化的货币危机，就是 不可避免的”[6]。
例如，金融衍生品的价值构成问题、社会主义经济中 的商品货币关系等。同时，要创造性发展马克思信用 理论的应用价值，具体政策主张、微观信用主体的利
以信用货币的拜物教特征对人生命“本真性”的异化 和控制，指出资本主义私有制下的信用实际是一种 “在人对人的信任的假象下面隐藏着极端的不信任 和完全的异化[4]。但是马克思的信用理论主题明晰， 着力点在经济领域，且只考察商业信用和银行信用 范畴。

二、中国诚信观的现在意义 古代的诚信观虽然对现代影响深远，但是现 代对其还会进行了批判性的继承，其中较为显著的 是“重义轻利”以及“差序格局”两个方面。 就儒家思想而言，其核心是对君臣关系、父 子关系以及夫妻血亲礼仪进行调节的，在这个基础 上，很明显地可以看出来“商”不在其调节的范 围之内，所以儒家思想将“无奸不商”作为商贸 的代名词。在中国人的传统思想里面认为，忠、爱、 厚、奸，均是诚信，只是对象不同、等级不同。“忠” 作为诚信的一种，大多指的是对待上级的诚信， “爱”指的是上级对下级的体恤，“厚”指的是 对待朋友的忠诚，“奸”则是针对市场而言。所以， 以现代的眼光来看儒家文化的逻辑和现代充满趋利 性的市场不适应，甚至与市场经济渐行渐远。 马克思认为：“商业资本在不发达的共同体 产品中起的主要作用是交换，所以商业利润不对欺 诈和侵占进行表现，甚至可以说大部分都是从欺诈 和侵占中进行产生的”。西方的资本主义在市场发 展的初级阶段，其市场的竞争是混乱无序的，所以 各种诚信的问题层出不穷。我国在市场经济发展的 初级阶段也有许多人认为为了利益可以不择手段， 事实上也有许多人这样做了。在市场经济发展的初 级阶段，这种情况是很难避免的，这是社会基础的 问题。传统的重义轻利的诚信观在这一基础上是非 常不具有说服力的，以此在这个背景下，需要用法 律制度对经营者进行约束、对市场进行调节。
引言：儒家文化是中华民族的传统文化，历 史悠久、源远流长，内涵深厚，如假文件哈偶不仅 对中华民族影响深远，对人类的影响也是非常大的。 古代的思想主要是以儒家思想为代表的，所以儒家 思想是中华民族的主流思想。
一、儒家诚信观综述 在儒家道德观念中，最主要的两个观念就是 “诚”和“信”，这两个观念是在原始的儒学中 提出来的，在《论语》一书中，“信”字出现的 次数多达 38 次，其中诚实不欺是“信”最基本的 规定，其他的含义均是从诚实不欺上面引申过去的。 而“诚”字则表达的是真正、真实的意思。在儒 家的思想中，诚信观的开端是“忠”，构建的是 一个以“忠”作为开端，以“诚”作为本体的一 套完整的道德体系—诚信。 在现代社会中，诚信所包含的含义就比较多 了，大体上可以分为三个层面，分别是：学术诚信 思想、政治诚信思想、经济诚信思想。其中，唯物 主义的观点认为上层建筑的决定因素是经济基础， 而诚信意识是属于上层建筑的。跟据此观点可以知 道，诚信所包含的额内容，需要与经济基础的观点 相适应。西方学者对“诚信”的研究就是以资本 主义经济规律为基础进行的，其中较为著名的两位 学者分别是恩格斯与马克思。这两位学者的观点是： 对信用制度的看待，若是站在社会历史的角度来说， 那么它应该是社会资本主义生产关系的抛弃。所以 说，市场经济在发展到相应的阶段的时候，市场主 体必须对诚信这一基本原则进行遵守，在这个时候， 诚信就会变成市场经济的基本规律。所以，站在马 克思注主义的立场上看待这一问题的时候，就会发 现，市场经济的资源配置的基础性手段是市场机制， 在这个时候，中国的诚信观应该有新的发展，与市 场规律相符合，这样才能够使诚信观念的发展适应 社会主义市场经济的发展。 与此同时，我们在研究古代文献的时候，应 该不难发现儒家所提倡的讲诚实、守信用的主张， 然而儒家所提倡的“礼”和“信”的本质却是为

关于诚信的哲学思考摘要：运用马克思主义哲学观点对诚信品质的正确性与重要性以及如何培养诚信品质进行阐述分析，解决人们思想上的疑惑和迷茫；呼吁每个人都要为形成良好的社会道德风尚而努力。

关键词：诚信；欺骗；马克思主义哲学；唯物辩证法；物质与意识关系原理社会上一些假冒伪劣、欺骗等现象时有发生，新闻媒体屡有报道，难怪有人发出“好人遭殃”“老实人吃亏”的感慨，感慨之余，人们不禁要问，诚信到底还是不是人们应遵守的美德？还有没有市场？我们应如何把握和对待？这些疑惑与迷茫下的诚信危机，应引起我们的注意和思考。

一、诚信的正确性和重要性（一）诚信的涵义反映了物质和意识的关系原理辩证唯物主义认为，物质决定意识，意识对物质具有能动的反作用。

正确的意识能促进事物的发展，错误的意识则阻碍事物的发展。

这就要求我们想问题办事情要一切从实际出发实事求是。

诚信，即诚实守信，就是不欺骗，不歪曲事实，在此基础上，说到办到。

看来，要做到诚信，在一定意义上与从实际出发实事求是相吻合的。

以事实为依据是办好事情的前提，只有在事实基础上，才能得到正确的判断和理论，依靠正确的判断和理论才能解决好问题，推动事物的发展。

任何虚假和伪装都将注定其唯一命运——失败。

回顾中国近代史，共产党的真诚与国民党的虚假形成鲜明对比，在力量极大悬殊的情况下，共产党由弱到强，最终取得全国革命的胜利。

很难想象一个没有诚信，充满欺骗的人如何能真实正确地反映分析客观事物，即使最简单的道理，让这些人说出来也会完全扭曲、变形、颠倒，结果只会害人害己害社会。

（二）诚信体现了事物的联系原理辩证法告诉我们，世界上任何事物都与周围其他事物联系着，整个世界是一个相互联系的统一整体，孤立存在的事物是没有的。

学校开设各学科的联系；社会各行各业的联系；经济政治文化的联系。

联系充斥着整个世界，事物是相互联系的，一个人诚实守信，就能得以多助左右逢源，克服种种困难，有不利变有利，有被动变主动最后取得成功。