计然曰

史记·货殖列传全文及翻译老子曰:“至治之极，邻国相望，鸡狗之声相闻,民各甘其食，美其服,安其俗,乐其业,至老死不相往来。

”必用此为务，挽近世涂民耳目，则几无行矣。

太史公曰:夫神农以前，吾不知已。

至若诗书所述虞夏以来,耳目欲极声色之好，口欲穷刍豢之味,身安逸乐, 而心夸矜埶能之荣使。

俗之渐民久矣,虽户说以眇论,终不能化。

故善者因之,其次利道之，其次教诲之,其次整齐之,最下者与之争。

夫山西饶材、竹、谷、纑、旄、玉石；山东多鱼、盐、漆、丝、声色;江南出棻、梓、姜、桂、金、锡、连、丹沙、犀、玳瑁、珠玑、齿革;龙门、碣石北多马、牛、羊、旃裘、筋角；铜、铁则千里往往山出釭置：此其大较也。

皆中国人民所喜好,谣俗被服饮食奉生送死之具也。

故待农而食之,虞而出之，工而成之,商而通之。

此宁有政教发徵期会哉?人各任其能,竭其力,以得所欲。

故物贱之徵贵,贵之徵贱,各劝其业，乐其事,若水之趋下,日夜无休时,不召而自来，不求而民出之。

岂非道之所符，而自然之验邪?周书曰：“农不出则乏其食，工不出则乏其事,商不出则三宝绝，虞不出则财匮少。

”财匮少而山泽不辟矣。

此四者,民所衣食之原也。

原大则饶，原小则鲜。

上则富国，下则富家。

贫富之道,莫之夺予，而巧者有馀,拙者不足。

故太公望封於营丘,地潟卤，人民寡,於是太公劝其女功，极技巧，通鱼盐,则人物归之，繦至而辐凑。

故齐冠带衣履天下，海岱之间敛袂而往朝焉。

其後齐中衰，管子修之，设轻重九府，则桓公以霸，九合诸侯,一匡天下；而管氏亦有三归，位在陪臣，富於列国之君。

是以齐富彊至於威、宣也。

故曰:“仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱。

”礼生於有而废於无。

故君子富,好行其德;小人富，以适其力。

渊深而鱼生之,山深而兽往之，人富而仁义附焉。

富者得埶益彰，失埶则客无所之,以而不乐。

夷狄益甚。

谚曰:“千金之子,不死於市。

”此非空言也。

故曰:“天下熙熙,皆为利来；天下攘攘，皆为利往。

”夫千乘之王,万家之侯，百室之君,尚犹患贫,而况匹夫编户之民乎!昔者越王句践困於会稽之上，乃用范蠡、计然。

史记·货殖列传全文及翻译老子曰：“至治之极，邻国相望，鸡狗之声相闻，民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业，至老死不相往来。

”必用此为务，挽近世涂民耳目，则几无行矣。

太史公曰：夫神农以前，吾不知已。

至若诗书所述虞夏以来，耳目欲极声色之好，口欲穷刍豢之味，身安逸乐，而心夸矜埶能之荣使。

俗之渐民久矣，虽户说以眇论，终不能化。

故善者因之，其次利道之，其次教诲之，其次整齐之，最下者与之争。

夫山西饶材、竹、谷、纑、旄、玉石；山东多鱼、盐、漆、丝、声色；江南出棻、梓、姜、桂、金、锡、连、丹沙、犀、玳瑁、珠玑、齿革；龙门、碣石北多马、牛、羊、旃裘、筋角；铜、铁则千里往往山出釭置：此其大较也。

皆中国人民所喜好，谣俗被服饮食奉生送死之具也。

故待农而食之，虞而出之，工而成之，商而通之。

此宁有政教发徵期会哉？人各任其能，竭其力，以得所欲。

故物贱之徵贵，贵之徵贱，各劝其业，乐其事，若水之趋下，日夜无休时，不召而自来，不求而民出之。

岂非道之所符，而自然之验邪？周书曰：“农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝，虞不出则财匮少。

”财匮少而山泽不辟矣。

此四者，民所衣食之原也。

原大则饶，原小则鲜。

上则富国，下则富家。

贫富之道，莫之夺予，而巧者有馀，拙者不足。

故太公望封於营丘，地潟卤，人民寡，於是太公劝其女功，极技巧，通鱼盐，则人物归之，繦至而辐凑。

故齐冠带衣履天下，海岱之间敛袂而往朝焉。

其後齐中衰，管子修之，设轻重九府，则桓公以霸，九合诸侯，一匡天下；而管氏亦有三归，位在陪臣，富於列国之君。

是以齐富彊至於威、宣也。

故曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。

”礼生於有而废於无。

故君子富，好行其德；小人富，以适其力。

渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉。

富者得埶益彰，失埶则客无所之，以而不乐。

夷狄益甚。

谚曰：“千金之子，不死於市。

”此非空言也。

故曰：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。

”夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫编户之民乎！昔者越王句践困於会稽之上，乃用范蠡、计然。

【诗歌鉴赏】汉书?货殖传原文及翻译汉书?货殖传原文昔先王之制，自天子、公、侯、卿、大夫、士至于皂隶、抱关、击■者，其爵禄、奉养、宫室、车服、棺椁、祭祀、死生之制各有差品，小不得?大，贱不得逾贵。

夫然，故上下序而民志定。

于是辩其土地、川泽、丘陵、衍沃、原隰之宜，教民种树畜养；五谷六畜及至鱼鳖、鸟兽、?蒲、材干、器械之资，所以养生送终之具，靡不皆育。

育之以时，而用之有节。

草木未落，斧斤不入于山林；豺獭未祭，?网不布于野泽；鹰隼未击，?弋不施于?隧。

既顺时而取物，然犹山不茬蘖，泽不伐夭，?鱼?卵，咸有常禁。

所以顺时宣气，蕃阜庶物，蓄足功用，如此之备也。

然后四民因其土宜，各任智力，夙兴夜寐，以治其业，相与通功易事，交利而俱赡，非有征发期会，而远近咸足。

故《易》曰“后以财成辅相天地之宜，以左右民”，“备物致用，立成器以为天下利，莫大乎圣人”。

此之谓也《管子》云古之四民不得杂处。

士相与言仁谊于闲宴，工相与议技巧于官府，商相与语财利于市井，农相与谋稼穑于田野，朝夕从事，不见异物而迁焉。

故其父兄之教不肃而成，子弟之学不劳而能，各安其居而乐其业，甘其食而美其服，虽见奇丽纷华，非其所习，辟犹戎翟之与于越，不相入矣。

是以欲寡而事节，财足而不争。

于是在民上者，道之以德，齐之以礼，故民有耻而且敬，贵谊而贱利。

此三代之所以直道而行，不严而治之大略也。

及周室衰，礼法堕，诸侯刻桷丹楹，大夫山节藻?，八佾舞于庭，《雍》彻于堂。

其流至乎士庶人，莫不离制而弃本，稼穑之民少，商旅之民多，谷不足而货有余。

陵夷至乎桓、文之后，礼谊大坏，上下相冒，国异政，家殊俗，嗜欲不制，?差亡极。

于是商通难得之货，工作亡用之器，士设反道之行，以追时好而取世资。

伪民背实而要名，奸夫犯害而求利，篡弑取国者为王公，圉夺成家者为雄桀。

礼谊不足以拘君子，刑戮不足以威小人。

富者木土被文锦，犬马余肉粟，而贫者短褐不完，含菽饮水。

其为编户齐民，同列而以财力相君，虽为仆虏，犹亡愠色。

注①：仁者见仁，智者见智。

故，无固定译文。

注②：相关内容为网络/线下整理而来，如有侵权，请告知删除。

注③：关于下载劵，富余的话，可以直接下载。

也可以粘贴复制的。

《致富奇书》一、明路计然曰：“人生於世，非财无以资身。

产治有恒，不商何以弘利。

”范蠡按语：“财为养命之源，人岂可无有，而不会营运，则蚕食易尽，必须生放经商，庶可获利，为资身策也。

”二、擅谋计然曰：“财溺于人共爱，义取者希。

利起于众所争，贪嗜者伙。

”范蠡按语：“财者通行蠻貊，虽婴孩亦所知。

爱是以人多竞求强取，致有丧身失德，忘耻受辱，甘当无侮。

其知义安分，不事妄贪者，世之罕有。

”三、知人计然曰：“人皆人，贪廉无辨。

心非心，真伪难知。

”范蠡按语：“人不处财，心不久交，徒以面情相觌，语言相奉，而不识其忠诚奸诈，嗜利苟且，必须试之以财帛，处之于患难，然后其人其心则详知矣。

”四、结势计然曰：“交接非人，虽万金无足论有。

”范蠡按语：“朋友者，夥计者，不独通财，而身家百尔所系，与其高者吾亦高，与其低者吾亦低，如形处鉴，美恶因之，交结苟非良人，导我于不善，虽万金易败，安得云乎有哉。

”五、精算计然曰：“不俭不怜，徒负披星步峻。

且俭且怜，风雨无虑。

”范蠡按语：“为客商，不辞晓夜，登山渡水，所需微利，皆由惊恐辛苦而来。

若不俭省爱恤，则动渠劳碌何益哉。

”六、扬善计然曰：“慈能致福。

”范蠡按语：“若谓慈善之人希锡福，此亦臆说。

盖慈善存心端正，动履庄严，所作所为，不由岐险，是以多获平坦福也。

”七、捕机计然曰：“夸他钜钞，暗挟此人。

羡某至诚，意讥本客。

客来无货。

非取帐必是等人。

买主私谈，不扣银定然夹帐。

”范蠡按语：“对此客而夸别客本大货多，使此客不能自安，于中有暗挟之意也。

封我谈他人忠厚，必有刺我刻薄之意。

若客来空手无货，非向主家取帐，必是等候亲友。

主家与买主私地密言，恐其旧有所欠，扣我货银抵补，不然货价腾长，背后定议，满匿我价钱也。

”八、造场计然曰：“施为小巧弗边幅，返更中坚。

《史记·货殖列传》原文及译文作者：司马迁老子曰：“至治之极，邻国相望，鸡狗之声相闻，民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业，至老死不相往来。

”必用此为务，輓近世涂民耳目，则几无行矣。

老子说：“太平盛世到了极盛时期，虽然邻近的国家互相望得见，鸡鸣狗吠之声互相听得到，而各国人民却都以自家的饮食最甘美，自己的服装最漂亮，习惯于本地的习俗，喜爱自己所事行业，以至于老死也不互相往来。

”到了近世，如果还要按这一套去办事，那就等于堵塞人民的耳目，几乎是无法行得通。

太史公曰：夫神农以前，吾不知已。

至若诗书所述虞夏以来，耳目欲极声色之好，口欲穷刍豢之味，身安逸乐，而心夸矜埶能之荣使。

俗之渐民久矣，虽户说以眇论，终不能太史公说：神农氏以前的情况，我不了解。

至于像《诗》、《书》所述虞舜、夏朝以来的情况则是人们耳目总要听到最好听，看到最好看的，口胃总想尝遍各种肉类的美味，身体安于舒适快乐的环境，心中又夸耀有权势、有才干的光荣。

统治者让这种风气浸染百姓，已经很久了，即使用老子的这些妙论挨门逐户地去劝说开导，终不能感化谁。

所以，最好的办法是听其自然，其次是随势引导，其次是加以教诲，再次是制定规章制度加以约束，最坏的做法是与民争利。

夫山西饶材、竹、穀、纑、旄、玉石；山东多鱼、盐、漆、丝、声色；江南出棻、梓、姜、桂、金、锡、连、丹沙、犀、玳瑁、珠玑、齿革；龙门、碣石北多马、牛、羊、旃裘、筋角；铜、铁则千里往往山出釭置：此其大较也。

皆中国人民所喜好，谣俗被服饮食奉生送死之具也。

故待农而食之，虞而出之，工而成之，商而通之。

此宁有政教发徵期会哉？人各任其能，竭其力，以得所欲。

故物贱之徵贵，贵之徵贱，各劝其业，乐其事，若水之趋下，日夜无休时，不召而自来，不求而民出之。

岂非道之所符，而自然之验邪？太行山以西盛产木材、竹子、楮木、野麻、旄牛尾、玉石；太行山以东多有鱼、盐、漆、丝、美女；江南出产楠木、梓树、生姜、桂花、金、锡、铅、朱砂、犀牛、玳瑁、珠子、象牙兽皮；龙门、碣石山以北地区盛产马、牛、羊、毡裘、兽筋兽角；铜和铁则分布在周围千里远近，山中到处都是，有如棋子满布。

昔者越王勾践困于会稽之上，乃用范蠡、计然。

计然曰：“知斗【打仗】则修备，时【季节，时令】用【用途】则知物，二者形【比较,对照】则万货之情可得而观已。

旱则资【蓄积，储存】舟，水则资车，物之理【道理，规律】也。

六岁穰【庄稼丰熟】，六岁旱，十二岁一大饥。

夫粜【卖出粮食】，二十病【损害】农，九十病末．【古代指工商业。

与为“本”的农业相对】。

末病则财不出，农病则草不辟【田地荒芜，辟，开垦，开辟】矣。

上不过八十，下不减三十，则农末俱利。

平粜【按平价卖出粮食】齐物【使物价相当】，关市不乏【关、市指关口和市场,不乏指关税有余和市场供应不缺】，治国之道也。

积著【指积存货物。

著,同“贮”】之理，务【务必，务求】完物【完好的货物】，无息【停息,指积压】币【应作“弊”,不好的货物】。

以物相贸易，腐败而蚀【侵蚀】之货勿留，无敢居【积储】贵。

论其有馀不足，则知贵贱。

贵极【极点】则反【“返”】贱，贱极则反贵。

贵则粪土【如粪土】出，贱则珠玉取。

财币欲其行【流通】如流水。

”修【整治，修理】之十年，国富，厚赂【重金赏赐，重赏】战士，士赴【奔赴】矢【箭】石，如渴得饮，遂【终于】报【报复】强吴，观兵【炫耀兵力。

观，显示】中国【中原地区】，称号“五霸．．”。

范蠡既雪【洗雪】会稽之耻，乃喟然【叹气的样子】而叹曰：“计然之策七，越用其五而得（实现）意。

既已施于国，吾欲用之家。

”乃乘扁舟【小船】浮于江湖，变名易【改变】姓，适【到】齐为鸱夷子皮【鸱(chi)夷子皮:范蠡自称,犹号。

鸱夷,皮制的口袋,用以盛酒】，之【到】陶【陶:古邑名,当时属宋国.在今山东定陶西北】为朱公【范蠡自改的名字】。

朱公以为（认为）陶天下之中，诸侯四通【谓与四方相通】，货物交易所【地方】也。

乃治产【购买货物】积居【囤积货物】，与时逐【通过看准时机来获利而不是坑骗于人。

逐,竞争】而不责【求,引申为坑骗】于人。

故善治生【这里指赚钱】者，能择人而任时【抓住时机】。

十九年之中三致千金，再【两次】分散与贫交【贫困的朋友】疏昆弟【关系不大密切的同族兄弟】。

计然曰计然曰《史记.货殖列传》记：昔者越王句践困于会稽之上，乃用范蠡、计然。

计然曰：“知斗则修备，时用则知物，二者形则万货之情可得而观已。

故岁在金，穰；水，毁；木，饥；火，旱。

旱则资舟，水则资车，物之理也。

六岁穰，六岁旱，十二岁一大饥。

夫粜，二十病农，九十病末。

末病则财不出，农病则草不辟矣。

上不过八十，下不减三十，则农末俱利，平粜齐物，关市不乏，治国之道也。

积着之理，务完物，无息币。

以物相贸，易腐败而食之货勿留，无敢居贵。

论其有余不足，则知贵贱。

贵上极则反贱，贱下极则反贵。

贵出如粪土，贱取如珠玉。

财币欲其行如流水。

”修之十年，国富，厚赂战士，士赴矢石，如渴得饮，遂报强吴，观兵中国，称号五霸。

范蠡既雪会稽之耻，乃喟然而叹曰：“计然之策七，越用其五而得意。

既已施于国，吾欲用之家。

”乃乘扁舟浮于江湖，变名易姓，适齐为鸱夷子皮，之陶为朱公。

朱公以为陶天下之中，诸侯四通，货物所交易也。

乃治产积居。

与时逐而不责于人。

故善治生者，能择人而任时。

十九年之中三致千金，再分散与贫交疏昆弟。

此所谓富好行其德者也。

后年衰老而听子孙，子孙修业而息之，遂至巨万。

故言富者皆称陶朱公。

一、明路计然曰：“人生於世，非财无以资身。

产治有恒，不商何以弘利。

”【译文】人生在世，没有财产就无法得到生存和发展。

财产的运作遵循固有的规律，它本身不会自动增值，不经商就无法获得利润。

范蠡按语：“财为养命之源，人岂可无有，而不会营运，则蚕食易尽，必须生放经商，庶可获利，为资身策也。

”【译文】财产是滋养生命的源泉，是生存之本，人们岂能没有财产？但是如果不掌握经营之道，那么这些财产就会像蚕吃桑叶一样，一点一点地被消耗掉，很容易坐吃山空。

因此，必须运用财产来从事商业活动，这样才能获得利润，使财产像生命一样得以生长，这是每个人安身立业的策略。

二、擅谋计然曰：“财溺于人共爱，义取者希。

利起于众所争，贪嗜者伙。

”【译文】钱财沉浸在世人的共同喜爱之中，能在道义的立场上获取钱财的人，世上少见。

史记·货殖列传全文及翻译老子曰：“至治之极，邻国相望，鸡狗之声相闻，民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业，至老死不相往来。

”必用此为务，挽近世涂民耳目，则几无行矣。

太史公曰：夫神农以前，吾不知已。

至若诗书所述虞夏以来，耳目欲极声色之好，口欲穷刍豢之味，身安逸乐，而心夸矜埶能之荣使。

俗之渐民久矣，虽户说以眇论，终不能化。

故善者因之，其次利道之，其次教诲之，其次整齐之，最下者与之争。

夫山西饶材、竹、谷、纑、旄、玉石；山东多鱼、盐、漆、丝、声色；江南出棻、梓、姜、桂、金、锡、连、丹沙、犀、玳瑁、珠玑、齿革；龙门、碣石北多马、牛、羊、旃裘、筋角；铜、铁则千里往往山出釭置：此其大较也。

皆中国人民所喜好，谣俗被服饮食奉生送死之具也。

故待农而食之，虞而出之，工而成之，商而通之。

此宁有政教发徵期会哉？人各任其能，竭其力，以得所欲。

故物贱之徵贵，贵之徵贱，各劝其业，乐其事，若水之趋下，日夜无休时，不召而自来，不求而民出之。

岂非道之所符，而自然之验邪？周书曰：“农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝，虞不出则财匮少。

”财匮少而山泽不辟矣。

此四者，民所衣食之原也。

原大则饶，原小则鲜。

上则富国，下则富家。

贫富之道，莫之夺予，而巧者有馀，拙者不足。

故太公望封於营丘，地潟卤，人民寡，於是太公劝其女功，极技巧，通鱼盐，则人物归之，繦至而辐凑。

故齐冠带衣履天下，海岱之间敛袂而往朝焉。

其後齐中衰，管子修之，设轻重九府，则桓公以霸，九合诸侯，一匡天下；而管氏亦有三归，位在陪臣，富於列国之君。

是以齐富彊至於威、宣也。

故曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。

”礼生於有而废於无。

故君子富，好行其德；小人富，以适其力。

渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉。

富者得埶益彰，失埶则客无所之，以而不乐。

夷狄益甚。

谚曰：“千金之子，不死於市。

”此非空言也。

故曰：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。

”夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫编户之民乎！昔者越王句践困於会稽之上，乃用范蠡、计然。

史记·货殖列传全文及翻译老子曰：“至治之极，邻国相望，鸡狗之声相闻，民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业，至老死不相往来。

”必用此为务，挽近世涂民耳目，则几无行矣。

太史公曰：夫神农以前，吾不知已。

至若诗书所述虞夏以来，耳目欲极声色之好，口欲穷刍豢之味，身安逸乐，而心夸矜埶能之荣使。

俗之渐民久矣，虽户说以眇论，终不能化。

故善者因之，其次利道之，其次教诲之，其次整齐之，最下者与之争。

夫山西饶材、竹、谷、纑、旄、玉石；山东多鱼、盐、漆、丝、声色；江南出棻、梓、姜、桂、金、锡、连、丹沙、犀、玳瑁、珠玑、齿革；龙门、碣石北多马、牛、羊、旃裘、筋角；铜、铁则千里往往山出釭置：此其大较也。

皆中国人民所喜好，谣俗被服饮食奉生送死之具也。

故待农而食之，虞而出之，工而成之，商而通之。

此宁有政教发徵期会哉？人各任其能，竭其力，以得所欲。

故物贱之徵贵，贵之徵贱，各劝其业，乐其事，若水之趋下，日夜无休时，不召而自来，不求而民出之。

岂非道之所符，而自然之验邪？周书曰：“农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝，虞不出则财匮少。

”财匮少而山泽不辟矣。

此四者，民所衣食之原也。

原大则饶，原小则鲜。

上则富国，下则富家。

贫富之道，莫之夺予，而巧者有馀，拙者不足。

故太公望封於营丘，地潟卤，人民寡，於是太公劝其女功，极技巧，通鱼盐，则人物归之，繦至而辐凑。

故齐冠带衣履天下，海岱之间敛袂而往朝焉。

其後齐中衰，管子修之，设轻重九府，则桓公以霸，九合诸侯，一匡天下；而管氏亦有三归，位在陪臣，富於列国之君。

是以齐富彊至於威、宣也。

故曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。

”礼生於有而废於无。

故君子富，好行其德；小人富，以适其力。

渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉。

富者得埶益彰，失埶则客无所之，以而不乐。

夷狄益甚。

谚曰：“千金之子，不死於市。

”此非空言也。

故曰：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。

”夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫编户之民乎！昔者越王句践困於会稽之上，乃用范蠡、计然。

昔者越王勾践困于会稽之上原文及译文赏析昔者越王勾践困于会稽之上，乃用范蠡、计然。

计然曰：“知斗则修备，时用则知物，二者形①则万货之情可得而观已。

旱则资舟，水则资车，物之理也。

平粜齐物，关市不乏，治国之道也。

积著之理，务完物，无息币。

以物相贸易，腐败而食②之货勿留，无敢居贵。

论其有余不足，则知贵贱。

贵上极则反贱，贱下极则反贵。

贵出如粪土，贱取如珠玉。

财币欲其行如流水。

”修之十年，国富，厚赂战士，士赴矢石，如渴得饮，遂报强吴，观兵中国，称号“五霸”。

范蠡既雪会稽之耻，乃喟然而叹曰：“计然之策七，越用其五而得意。

既已施于国，吾欲用之家。

”乃乘扁舟浮于江湖，变名易姓，适齐为鸱夷子皮，耕于海畔，苦身戮力，父子治产。

居无几何，致产数十万。

齐人闻其贤，以为相。

范蠡喟然叹曰：“居家则致千金，居官则至卿相，此布衣之极也。

久受尊名，不祥。

”乃归相印，尽散其财，以分与知友乡党，而怀其重宝，间行以去，之陶。

以为天下之中，交易有无之路通，为生可以致富矣。

于是自谓陶朱公。

复约要父子耕畜，废居，候时转物，逐什一之利。

居无何，则致赀累巨万。

天下称陶朱公。

朱公治产积居，与时逐而不责于人。

故善治生者，能择人而任时。

十九年之中三致千金，再分散与贫交疏昆弟。

此所谓富好行其德者也。

后年衰老而听子孙，子孙修业而息之，遂至巨万。

故言富者皆称陶朱公。

（选自《史记·货殖列传》，有删改）【注】①二者形：懂得了这两点。

②食：通“蚀”，腐烂、腐蚀。

6.下列各句中加点词的翻译不正确的一向是（3分）A.旱则资舟，水则资车。

资：蓄积B.国富，厚赂战士。

赂：赠与钱物C.适齐为鸱夷子皮。

适：到D.子孙修业而息之。

息：停止7.下列各句中加点的“之”字的用法与其他三项不同的是（3分）A.修之十年，国富。

B.李广军极简易，然虏卒犯之，无以禁也。

C.间行以去，之陶。

D.上官大夫见而欲夺之，屈平不与。

8.把文中画线的句子翻译成现代汉语。

（8分）（1）贵上极则反贱，贱下极则反贵。

司马迁《史记·货殖列传》原文译文赏析《史记·货殖列传》原文作者：司马迁老子曰：“至治之极，邻国相望，鸡狗之声相闻，民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业，至老死不相往来。

”必用此为务，輓近世涂民耳目，则几无行矣。

太史公曰：夫神农以前，吾不知已。

至若诗书所述虞夏以来，耳目欲极声色之好，口欲穷刍豢之味，身安逸乐，而心夸矜埶能之荣使。

俗之渐民久矣，虽户说以眇论，终不能化。

故善者因之，其次利道之，其次教诲之，其次整齐之，最下者与之争。

夫山西饶材、竹、穀、纑、旄、玉石;山东多鱼、盐、漆、丝、声色;江南出棻、梓、姜、桂、金、锡、连、丹沙、犀、玳瑁、珠玑、齿革;龙门、碣石北多马、牛、羊、旃裘、筋角;铜、铁则千里往往山出釭置：此其大较也。

皆中国人民所喜好，谣俗被服饮食奉生送死之具也。

故待农而食之，虞而出之，工而成之，商而通之。

此宁有政教发徵期会哉?人各任其能，竭其力，以得所欲。

故物贱之徵贵，贵之徵贱，各劝其业，乐其事，若水之趋下，日夜无休时，不召而自来，不求而民出之。

岂非道之所符，而自然之验邪?周书曰：“农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝，虞不出则财匮少。

”财匮少而山泽不辟矣。

此四者，民所衣食之原也。

原大则饶，原小则鲜。

上则富国，下则富家。

贫富之道，莫之夺予，而巧者有馀，拙者不足。

故太公望封於营丘，地潟卤，人民寡，於是太公劝其女功，极技巧，通鱼盐，则人物归之，繦至而辐凑。

故齐冠带衣履天下，海岱之间敛袂而往朝焉。

其後齐中衰，管子修之，设轻重九府，则桓公以霸，九合诸侯，一匡天下;而管氏亦有三归，位在陪臣，富於列国之君。

是以齐富彊至於威、宣也。

故曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。

”礼生於有而废於无。

故君子富，好行其德;小人富，以適其力。

渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉。

富者得埶益彰，失埶则客无所之，以而不乐。

夷狄益甚。

谚曰：“千金之子，不死於市。

”此非空言也。

故曰：“天下熙熙，皆为利来;天下壤壤，皆为利往。

含大越的古文
以下是一段含有“大越”的古文，出自《史记·越王勾践世家》：
越王勾践与吴战败，困守会稽山上，乃使大夫种因地于大越，问计策于计然。

计然曰：“吴之与越也，仇雠敌战之国也；三江环之，民无所移，有吴则无越，有越则无吴，君请勿忧。

且夫吴亦东之国也，地执饶食，其民实多力者众，而贪利者寡。

善贵其身，贱其民，民日来而君日骄，日骄则日怨，怨则日损。

君无见其所欲，以知其乃变。

原听吾计，莫若以金玉、珠玑、文采、布帛赂之吴王、太宰嚭以伐齐、晋，备强兵，悬反戈、弓矢而复南，以深根固蒂焉。

”越王勾践用其计，乃身自往见吴太宰嚭，以珠玉、宝器及文绣千纯、好女百人赂之。

嚭因说吴王伐齐、晋，北伐燕、伐孤竹。

乃舍越议齐、晋也。

完整《计然之策》贵出贱取“积著之理”「智谋奇才范蠡老师」收藏计然是春秋时期着名的战略家、思想家和经济学家。

计然并不是其真名实姓，而是善于计算运筹的意思。

据说他是老子的弟子，博学多才，无所不通，尤长计算。

《史记·货殖列传》说范蠡曾拜计然为师。

他教给范蠡《贵流通》、《尚平均》、《戒滞停》等七策，这大约是中国古代最早的商业理论。

范蠡学习了计然七策，只用了其中五策，便使越国强盛，成为春秋五霸之一。

范蠡感叹之余，认为计然七策既然用于治理国家有如此奇效，也应当可以用于成就自己的事业。

于是，在灭亡吴国后，范蠡携西施一同离开越国，到齐国自称鸱夷子皮，至陶邑（今山东陶县）改名为朱公。

运用计然七策，十九年之中三致千金。

子孙继承其家业和经营之道，遂至巨万，所以后世都将陶朱公视为商人的祖师。

计然七策的主要经营思想在今天的证券市场中也大有用武之地---“论其有馀不足，则知贵贱。

”当市场容量较小，外围资金充足时，由于股票“供不应求“。

因此，股价就会上涨。

当市场不断扩容，而外围资金不能保持同步放大时，由于股票相对于资金的“供过于求“，股价就会回落。

当热点集中时，资金汇聚从而产生强劲行情；而热点分散时，就会造成资金供给不足，从而使行情衰落。

“贵上极则反贱，贱下极则反贵。

”计然的这一理论思想表明其能以辩证的思想去观察物价涨落的奥秘，在市场行情中即使是业绩极为优良，最具有投资价值的个股，当它涨到一定程度时，就必然会滑落下来，这充分体现出物极必反的市场规律。

“贱买贵卖，加速周转。

”在东西价格低廉时买进，在价格高昂时卖出，并且想办法使资金像急流的水一样快速周转。

贱买贵卖，是投资者在证券市场中获取利润的根本途径，而加快资金周转速度，提高资金使用效率，一直是几千年来的工商业基础经营之道。

即使时至今日，资金周转率仍是考核企业经营效率的一项重要指标。

加速周转也可以说是投资者在证券市场中争取最大化利润的有效方法。

在股市的上涨行情中，投资者保持高效率的波段操作，常常能最大化地发挥资金利用效率，获取极丰厚的利润。

《范子计然》今译前言:范子计然记录了春秋时越国政治家卓越的政治家范范蠡、计然、文种的杰出的治国理财思想。

计然者，在历史上鲜有记载，对他的存在古来便存在许多的争议。

有一说是范蠡为神话其思想杜撰出来的，还有一说为计然是与其同时代的同朝为臣的计倪。

另外,这个译文比较粗糙,仅供大家参考!〈计然传〉原文：计然者，蔡丘濮上人，姓辛氏，名文子。

其先，晋国亡公子也，（《意林》引脱「亡」字，据《史记》集解补，《御览》引作「晋三公子」）博学无所不通。

（《意林》引无此句，据《御览》补。

）为人有内无外，形状似不及人，少而明，学阴阳，见微而知着。

（案〈文选．阮元瑜为曹公作书与孙权〉注引「见微知着」四字）其行浩浩，其志泛泛（洪迈《容斋续笔》作「沉沉」），不肯自显诸侯，阴所利者七国，天下莫知，故称曰计然。

时遨游海泽，号曰「渔父」，尝南游越（《意林》引无此句，据《史记》集解补。

），范蠡请见越王（案《史记》集解，《文选》注，《太平御览》引作「尝南游越，范蠡师事之」。

），计然曰：「越王为人鸟喙，不可与同利也。

」（马总《意林》卷一。

裴骃《史记》集解引至「公子也」下接「尝南游越，范蠡师事之」，〈文选．曹子建求通亲亲表〉李善注引略同，《史记》集解无「姓辛氏名文子」句，有「称曰计然」句，按二书所引「师事」句盖约下文意。

《太平御览》卷九百二十四引作「计然者，蔡邱濮上人，晋三公子，姓辛氏，名文子，博学无所不通」。

）范蠡知其贤，卑身事之，请受道，藏于石室，乃刑白鹬而盟焉。

〔《太平御览》九百二十四〕今译：计然，春秋蔡丘濮上人，姓辛，字文子。

早先是晋国流亡的贵族。

传说他博学多才，天文地理无所不通。

但是外表貌似平庸、愚钝，但自小非常好学，通览群书。

就像人们常说的大智者若愚。

时常观察学习大自然，擅于从事物刚开始发生露出倪端时，就能知道事物的发展规律，知道别人的想法。

因为他品行刚直，酷爱山水，常泛舟出游。

而不肯主动游说，自荐于诸候，所以尽管才冠当世，却不为天下人知。

昔者越王勾践困于会稽之上原文及译文昔者越王勾践困于会稽之上原文及译文昔者越王勾践困于会稽之上，乃用范蠡、计然。

计然曰：“知斗则修备，时用则知物，二者形①则万货之情可得而观已。

旱则资舟，水则资车，物之理也。

平粜齐物，关市不乏，治国之道也。

积著之理，务完物，无息币。

以物相贸易，腐败而食②之货勿留，无敢居贵。

论其有余不足，则知贵贱。

贵上极则反贱，贱下极则反贵。

贵出如粪土，贱取如珠玉。

财币欲其行如流水。

”修之十年，国富，厚赂战士，士赴矢石，如渴得饮，遂报强吴，观兵中国，称号“五霸”。

范蠡既雪会稽之耻，乃喟然而叹曰：“计然之策七，越用其五而得意。

既已施于国，吾欲用之家。

”乃乘扁舟浮于江湖，变名易姓，适齐为鸱夷子皮，耕于海畔，苦身戮力，父子治产。

居无几何，致产数十万。

齐人闻其贤，以为相。

范蠡喟然叹曰：“居家则致千金，居官则至卿相，此布衣之极也。

久受尊名，不祥。

”乃归相印，尽散其财，以分与知友乡党，而怀其重宝，间行以去，之陶。

以为天下之中，交易有无之路通，为生可以致富矣。

于是自谓陶朱公。

复约要父子耕畜，废居，候时转物，逐什一之利。

居无何，则致赀累巨万。

天下称陶朱公。

朱公治产积居，与时逐而不责于人。

故善治生者，能择人而任时。

十九年之中三致千金，再分散与贫交疏昆弟。

此所谓富好行其德者也。

后年衰老而听子孙，子孙修业而息之，遂至巨万。

故言富者皆称陶朱公。

（选自《史记·货殖列传》，有删改）【注】①二者形：懂得了这两点。

②食：通“蚀”，腐烂、腐蚀。

6.下列各句中加点词的翻译不正确的一向是（3分）A.旱则资舟，水则资车。

资：蓄积B.国富，厚赂战士。

赂：赠与钱物C.适齐为鸱夷子皮。

适：到D.子孙修业而息之。

息：停止7.下列各句中加点的“之”字的用法与其他三项不同的是（3分）A.修之十年，国富。

B.李广军极简易，然虏卒犯之，无以禁也。

C.间行以去，之陶。

D.上官大夫见而欲夺之，屈平不与。

8.把文中画线的句子翻译成现代汉语。

文言文阅读训练：《范子计然》节选（附答案解析与译文）阅读下面的文言文，完成10~14题。

材料一：审时度势之妙在择时捉机。

权衡时机，尤当精察，毫厘必较，成败由此。

择时之妙，如逐如竞，如捕如捉。

待时而动，动不妄举。

动静，迟速，轻重，繁简，必以时定。

此一时非彼一时也。

待时蓄势，备而待发，则静如泰山，得进则发如疾电，时不我待．．．．，稍纵即失。

疏于此而欲其功，无异缘木求鱼也。

（节选自《计然篇》，有删改）材料二：计然者，蔡丘濮上人，姓辛氏，名文子。

其先，晋国亡公子也，博学无所不通。

为人有内无外，形状似不及人，少而明，学阴阳，见微而知着。

其行浩浩，其志泛泛，不肯自显诸侯，阴所利者七国，天下莫知，故称曰计然。

时遨游海泽，号曰“渔父”。

尝南游越，范蠡师事之。

范蠡请见越王，计然曰：“越王为人鸟喙，不可与同利也。

”范蠡知其贤，卑身事之，请受道。

昔者，越王勾践既得反国，欲阴图吴，乃召计然而问焉，曰：“吾欲伐吴，恐弗能取！吾闻先生明于时交察于道理恐动而无功故问其道。

”计然对曰：“兴师者必先蓄积食、钱、布帛，不先蓄积，士卒数饥，饥则易伤。

重迟．．不可战，战则耳目不聪明，耳不能听，视不能见，兵不能使；退之不能解，进之不能行。

饥馑不可以动，神气．．去而万里。

王兴师以年数，一旦而亡，失邦无明，筋骨为野。

”越王曰：“善。

今岁比熟，尚有贫乞者，何也？”计然对曰：“是故不等，犹同母之人，异父之子，动作不同术，贫富故不等。

如此者，积负于人，不能救其前后，志意侵下，作务日给，非有道术，又无上赐，贫乞故长久。

”越王曰：“善。

”计然乃传其教而图之，曰：“审金木水火，别阴阳之明，用此不患无功。

”越王曰：“善。

从今以来，传之后世，以为教。

”乃着其法，治牧．江南，七年而禽吴也。

（节选自《范子计然》，有删改）10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。

（3分）吾闻先生A明B于时C交D察于道理E恐动F而无功G故H问其道。

高考语文文言文复习备考：《史记货殖列传》精读细讲阅读下面文言文，完成7-10题。

（共12分）昔者越王句践困于会稽之上，乃用范蠡、计然。

计然曰：“知斗则修备，时用则知物，二者形则万货之情可得而观已①。

故岁在金，穰②；水，毁；木，饥；火，旱。

旱则资舟，水则资车，物之理也。

六岁穰，六岁旱，十二岁一大饥。

夫粜，二十病农③，九十病末。

末病则财不出，农病则草不辟矣。

上④不过八十，下不减三十，则农末俱利，平粜齐物，关市不乏，治国之道也。

积著⑤之理，务完物，无息币⑥。

以物相贸，易腐败而食之货勿留，无敢居贵⑦。

论其有馀不足，则知贵贱。

贵上极则反贱，贱下极则反贵。

贵出如粪土，贱取如珠玉。

财币欲其行如流水。

”修之十年，国富，厚赂．战士，士赴矢石，如渴得饮，遂报强吴，观兵中国，称号"五霸"。

范蠡既雪会稽之耻，乃喟然而叹曰："计然之策七，越用其五而得意。

既已施于国，吾欲用之家。

”乃乘扁舟浮于江湖，变名易姓，适．齐为鸱夷子皮⑧，之陶为朱公。

朱公以为陶天下之中，诸侯四通，货物所交易也。

乃治产积居，与时逐而不责于人。

故善治生者，能择人而任时。

十九年之中三致．千金，再分散与贫交疏昆弟。

此所谓富好行其德者也。

后年衰老而听子孙，子孙修业而息之，遂至巨万。

故言富者皆称陶朱公。

子赣⑨既学于仲尼，退而仕于卫，废著鬻财于曹、鲁之间，七十子之徒，赐最为饶益。

原宪不厌糟糟，匿于穷巷。

子贡结驷连骑，束帛之币以聘享诸侯，所至，国君无不分庭与之抗．礼。

夫使孔子名布扬于天下者，子贡先后之也。

此所谓得势而益彰者乎？由此观之，贤人深谋于廊庙，论议朝廷，守信死节隐居岩穴之士⑩设为名高者"安归乎？归于富厚也。

富者，人之情性，所不学而俱欲者也。

是故本富为上，末富次之，奸富最下。

无岩处奇士之行，而长贫贱，好语仁义，亦足羞也。

（取材于《史记·货殖列传》）注释：①意思是，懂得战斗的人总是平时就做好准备，了解货物何时为人需求购用，才算懂得商品贷物。