《庄子》之“梧桐”意象探微

一声梧叶一声秋——古诗词秋之意象四：梧桐一声梧叶一声秋——古诗词秋之意象四：梧桐川雪阅读古典诗词,我们会发现，在古人行走的路上总不断地有梧桐悄然出现。

这种落叶乔木身上到底具有怎样的特质,竟能引发人们如此丰富的联想与感情?由于梧桐高大挺拔，为树木中之佼佼者，自古就被看重，而且常把梧桐和凤凰联系在一起。

凤凰是鸟中之王，而凤凰最乐于栖在梧桐之上，可见梧桐质地高贵，在古诗中有象征品格高洁美好之意。

最早在《诗经》里就有关于梧桐的记载。

如“凤凰鸣矣，于彼高岗。

梧桐生矣，于彼朝阳”（《诗经·大雅·卷阿》），诗人在这里用凤凰和鸣，歌声飘飞山岗；梧桐生长茂盛，身披灿烂朝阳来象征品格的高洁美好。

在《庄子·秋水》篇里，也说到梧桐。

文中写庄子见惠子时说：“南方有鸟，其名为鹓雏，子知之乎？夫鹓雏，发于南海而飞于北海，非梧桐不止。

”把梧桐和凤凰联系在一起，这里的“鹓雏“就是凤凰的一种。

他说凤凰从南海飞到北海，只有遇见梧桐才降落到上面。

可见梧桐的高贵。

再如唐代虞世南的《蝉》：垂緌饮清露，流响出疏桐。

居高声自远，非是藉秋风（这首托物寓意的小诗，以高大挺拔，绿叶疏朗的梧桐为蝉的栖身之处，写出了蝉的高洁，暗喻自己品格的美好。

宋代王安石更是借梧桐言志，表达自己高尚的品格与节操：天质自森森，孤高几百寻。

凌霄不屈己，得地本虚心。

岁老根弥壮，阳骄叶更阴。

明时思解愠，愿斫五弦琴。

（《孤桐》）诗的前三联描写孤桐的形象特征：第一联写孤桐靠环境和自己的努力，长得高大挺拔；第二联写孤桐正直伟岸，中间虚心；第三联写孤桐在阳光照射下，更茂盛强壮，树阴更浓。

第四联则是写孤桐的理想和抱负，在清明盛世，也想着解决明间疾苦，想帝舜抚琴唱的那样，愿被砍伐制作成五弦琴。

王安石任北宋神宗的宰相，力主改革，推行新法，虽遭遇到很大的阻力，仍然锐意改革，毫不犹豫，坚决推行新法。

在这种背景下，王安石在诗中借“孤桐”以言志，孤桐即为他的人格写照：尽管在变法中，他受到种种打击，但他志存高远，正直不屈；经历的磨难越多，斗志越坚；为了天下苍生，不惜粉身碎骨。

古诗词中“梧桐”意象解读我国古代诗词中，以“梧桐”为主要意象的作品还真是不少。

例如有：凤凰鸣兮，于彼高冈。

梧桐生兮，于彼朝阳。

（节选自《诗经·大雅·卷阿》）东西植松柏，左右种梧桐。

枝枝相覆盖，叶叶相交通。

（节选自汉诗《孔雀东南飞》）雨滴梧桐秋夜长，愁心和雨到昭阳。

泪痕不学君恩断，拭却千行更万行。

学画蛾眉独出群，当时人道便承恩。

经年不见君王面，花落黄昏空掩门。

（刘媛《长门怨》）玉炉香，红蜡泪，偏照画堂秋思。

眉翠薄，鬓云残，夜长衾枕寒。

梧桐树，三更雨，不道离情正苦。

一叶叶，一声声，空阶滴到明。

（温庭筠：[更漏子]）无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋。

剪不断，理还乱，是离愁，别是一般滋味在心头。

（李煜：[相见欢]，或作[乌夜啼]、[秋夜月]、[上西楼]等）别来音信千里，恨此情难寄。

碧纱秋月，梧桐夜雨，几回无寐！楼高目断，天遥云黯，只堪憔悴。

念兰堂红烛，心长焰短，向人垂泪。

（晏殊[撼庭秋]）碧海无波，瑶台有路。

思量便合双飞去。

当时轻别意中人，山长水远知何处？绮席凝尘，香闺掩雾。

红笺小字凭谁附？高楼目尽欲黄昏，梧桐叶上萧萧雨。

（晏殊[踏莎行]）缺月挂疏桐，漏断人初静。

谁见幽人独往来？飘渺孤鸿影。

惊起却回头，有恨无人省。

拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。

（苏轼[卜算子·黄州定慧院寓居作]）重过阊门万事非，同来何事不同归？梧桐半死清霜后，头白鸳鸯失伴飞。

原上草，露初晞。

旧栖新垅两依依。

空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣。

（贺铸[鹧鸪天]）寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚……梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。

这次第，怎一个愁字了得！（李清照[声声慢]）这当中，不少作品的感情基调是悲伤的。

尤其是梧桐、夜雨两种事物一起出现的时候，不是表现生离的感情，便是表现死别的感情，无不哀婉动人。

中国古代诗人为什么喜欢用梧桐树去表现生离死别的悲伤情感呢？主要有如下几个原因：首先是，古代人们喜欢种植梧桐树。

浅析古典诗歌中的“梧桐”意象意象就是古典诗词中熔铸了作者主观感情的客观物象，是作者内在的思想情感与外在的客观物象的统一。

也就是“借景抒情”中的“景”或“托物言志”中的“物”。

诗人对意象的选取与描绘，正是作者主观情感的流露。

意象往往蕴含着丰富的意旨，寄托着复杂的情感，暗示着深刻的哲理，承载着诗人强烈的主观色彩，其客观之“象”与主观之“意”共同构成了富于美感的形象。

意象相对于中国古典诗词来说，是其艺术的灵魂。

梧桐，作为一种普通的树种，由于它自身具有一些特别的品质，而且这些品质能寄托和表达诗人的主观情思、审美理想，所以梧桐就自然而然的成为了古典诗词的一个传统意象。

梧桐这个意象意象在经过历代文人反复使用后，它所蕴含的情感意义也变得很丰富，很有意味的。

而“梧桐”这一常见意象，在大多数时候给我们的感觉都是悲凉愁苦。

但是，在古典诗词中，它所象征的并不仅仅只是这些。

它还象征着爱情、象征着人的高洁的品性，在思乡怀远时，梧桐被当做故乡的象征，在怀友送别时，梧桐还被当作友情的象征，梧桐有时还被寄寓成一种美好的生活愿望等等。

那么，下面我们来逐一的分析，它所被寄予的情感吧。

一、象征悲凉的孤独与愁苦风吹叶落，雨打梧桐，在凄清的景象中，梧桐成为了文人笔下孤独与忧愁的意象，李煜在《相见欢》中“无言独上西楼，月如钩。

寂寞梧桐深院锁清秋。

剪不断，理还乱，是离愁，别是一般滋味在心头。

词人把客观景象“梧桐”与主观的孤独忧愁结合得天衣无缝，，深深的表现出了词人内心的那份愁苦与凄凉。

如白居易的《空闺怨》中：“寒月沉沉洞房静，真珠帘外梧桐影。

秋霜欲下手先知，灯底裁缝剪刀冷”；徐再思的《水仙子·夜雨》中“一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁”；李白《赠别舍人弟台卿之江南》：“去国行客远，还山秋梦长。

梧桐落进井，一叶飞银河”；李清照《声声慢》：“梧桐更兼细雨，到黄昏点点滴滴”等等。

这些句子都是通过“梧桐”这一传统意象来传达悲苦凄恻的离愁别绪的。

古典诗词中的“梧桐”意象探微内容概要：意象是古典诗词中的一个重要范畴，从艺术的角度来说，古典诗词就是由意象有规律合目的的组合而构成的。

所谓意象就是融入了主观情意的客观物象，或者是借助于客观物象表现出来的主观情意。

纵观我国古代文学发展史，“梧桐”这一传统意象频繁地出现在古典诗词中，在历代文人反复写入和复写的过程中，逐渐具有了象征高洁、希望、爱情、凄苦、悲伤等丰富的审美文化意蕴。

本文拟从这些方面对“梧桐”这一传统意象进行初步阐释。

关键词：古典诗词意象梧桐意象是古典文论中的一个重要范畴，也是中国古代文学作品中不可或缺的范畴，相对于中国古典诗词来说，意象又是其艺术灵魂。

所谓意象就是融入了主观情意的客观物像，或者是借助于客观物像表现出来的主观情意。

①简单地说，意象就是主观情志与客观物像相互交融的艺术形态。

梧桐，作为一种普通的树种，它有自己的自然属性，但当它进入诗人的创作视野，诗人将它写入古典诗词中并融入其主观情思、审美理想时，梧桐就由自然属性转变成社会属性，成为古典诗词的一个传统意象。

因此，在历代文人反复写入和复写创新的过程中，“梧桐”这一意象就具备了象征高洁、希望、爱情、凄凉、悲伤等丰富的审美文化意蕴。

一、梧桐枯峥嵘，声响如哀弹——象征人品性的高洁古典诗歌中常用许多具有高洁品性的物象来象征人的品性之高洁，梧桐就是其中的物象之一。

“良禽择木而栖”，梧桐可以招致祥鸟凤凰，是高洁的象征。

我国古代有凤凰非梧桐不栖的说法，昔郑玄云“凤凰之性，非梧桐不栖”，又如北宋陈翥在《桐谱·斜源第一》中云：“夫凤凰，仁瑞之禽也，不止强恶之木。

梧桐柔弱之木也，皮理细腻而脆，枝杆扶疏而软，故凤凰非梧桐而不栖。

”②“良禽择木而栖”之说，最早可以追溯到《诗经·大雅·卷阿》：“凤凰鸣矣，于彼高岗。

梧桐生矣，于彼朝阳。

萋萋，雍雍喈喈。

”后人则据此来称赞人的品性之高洁。

唐人李伯鱼《桐竹赠张燕公》：“凤栖桐不愧，凤食竹何惭。