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阅读精选（1）：蔡元培的教育思想蔡元培（1868~1940）自鹤卿，号孑民，浙江绍兴人，他是中国近现代著名的民主革命家和教育家，为中华民族的进步和发展，为在中国建立资产阶级的教育体制，尤其是为改革和发展中国的高等教育事业，作出了重要的贡献。
蔡元培是第一位提出军国民教育、实利主义教育、公民道德教育、世界观教育、美感教育皆近日之教育所不可偏废的教育思想家，主张五育并举，这是蔡元培教育思想的一个显著特点。
1。
提出背景辛亥革命胜利不久，南京临时政府刚刚成立时提出来的。
当时，中国的教育正处于一个重要的历史转折关头，随着辛亥革命的胜利，在中国实行了几千年的封建统治被推翻了，但是教育领域中封建教育的改革，然而，改革刚刚起步，只是颁布了一些具体的暂行规定，还缺乏明确的教育指导思想，缺乏新的教育宗旨。
要使资产阶级对封建教育的改革能够深入、健康地开展，迫切需要在统一的教育思想指导下，尽快地确定一个反映资产阶级要求的教育宗旨，来规定资产阶级对于人才培养的目标和要求，只是在这样的形势下，1912年2月间蔡元培发表了著名的教育论文《对于新教育之意见》比较系统地提出了五育并举的思想。
2。
军国民教育清末由国外传出，蔡元培认为，他并不是一种理想社会的教育，然而在中国，却是今日所不能不采者，主要原因：（一）从国外环境看来，我国处于邻强交逼，亟图自卫，而历年丧失之国权，非凭借武力，势难恢复。
（二）就国内状况而言，要打破军人成为全国中个性之阶级的局面，就非行举国皆兵之制，否则无以平均其势力。
可见，蔡元培主张军国民教育，是为了对外实行自卫，对内反对军人的强权统治，这在当时是进步的。
3。
实利主义教育实利主义教育被蔡元培认为是富国的手段，他认为世界的竞争不仅仅仅是在武力，尤其是在财力。
因此加强科学技术教育，提高生产力，发展国民经济，国家富强才能够在世界竞争中生存下来。
4。
公民道德教育蔡元培认为军国民教育，实利主义教育固然重要，但是仅有军国民教育和实利主义教育还不够，务必教之以公民道德。
蔡元培的教育思想蔡元培是中国近现代著名的民主革命家和教育家，为在中国建立资产阶级的教育体制及改革和发展中国的高等教育事业，作出了重要的贡献。
蔡元培力倡“尚自然、展个性”的教育理念，这与他倡导培养具有完全人格的民主社会建设者的目标是一致的。
则具有完全人格的个体需要靠力倡“尚自然、展个性”的教育来造就。
“尚自然、展个性”是蔡元培针对封建教育无视学生的特点，违反自然，压抑、禁梏、束缚个性而提出的教育主张。
“尚自然”与“展个性”是同一过程的两个方面，其间包含着对于独特性的尊重。
为什么要强调独特性呢?首先，每个人生来原本就是独一无二的，正如我们每个人的指纹是独一无二的一样，这也是每个人的生命之所以值得无比珍视的一个重要原因；如果我们要求用一种模式去限制原本是丰富多彩、各具特征的个人的发展，就意味着我们对某些个体的不公正。
其次，每个人的独特性是人类文化多姿多彩的重要源泉，因而也是人类文明不断进步的重要源泉；各人的独特性亦即我们之间的差异性，而差异既使得合作成为必要，也使得合作成为可能；人类文化进步的动力蕴藏有个人的独特性。
在中国近代教育思想发展史上，蔡元培是第一位提出了国民教育、实利主义教育、公民道德教育、世界观教育和美感教育“皆今日之教育所不可偏废”的教育思想家。
五育并举是蔡元培教育思想的一个显著特点，也是他对于中国近代教育理论的重大贡献。
蔡元培五育并举的思想，是以公民道德教育为中心的德智美诸育和谐发展的思想，这在中国近代教育史上是首创，它适应了辛亥革命后资产阶级改革封建教育的需要，顺应了当时中国社会的变革，以及世界发展的潮流。
为了切实落实五育并举的教育方针，蔡元培提出了“以美育代宗教”。
他之所以要提倡“以美育代宗教”，其理由是：美育是自由的，而宗教是强制的；美育是进步的，而宗教是保守的；美育是普及的，而宗教是有界的。
毕竟，宗教是有局限的，它摆脱不了宗派的狭隘性。
它与自由、民主、博爱、平等、人权等现代社会的核心价值是冲突的。
论述蔡元培的主要教育思想
蔡元培（1868-1940），原名蔡采文，字伯和，台湾酆都县鹤山镇人。
清末民初时期著名改革家、教育家、思想家。
他教育思想影响深远，
被誉为“中国教育家之神”。
蔡元培的教育思想，其本质是实证教育。
他强调以事实科学为根本，
教育应以实际、实用为本，倡导实证教育，主张从实践出发，使学生
灵活使用真实环境，以真实社会活动为基础。
学习活动以实践经验为主，运用实践和制定准则来解决问题和实现学习效果，以问题为主线，以发展素质为中心，以实践为指导，注重学生的自主学习能力，强调
归纳和综合性的技术学习。
此外，蔡元培的教育思想有一个明显的社会实践概念，他认为单纯的
理论知识毫无实际意义，只有社会实践才能检验学习者的知识和技能，激发学习者的创新能力和自我发展能力，运用所学知识发挥指导作用，解决实际政治、经济和社会问题。
另外，蔡元培还强调“传授”和“监督”这两种教育方式，他认为，教师应以学生为中心，教育应以培养学生思维能力为主。
每种教育方式具有
其特定的优势和有效的指导方法。
教师应该抓住学生的兴趣点，用积
极的方法来开拓学生的思想，并创造富有建设性的学习环境，培养学
生自主学习的能力，使学生掌握有用的知识和技能。
![蔡元培教育思想综述[1]](https://uimg.taocdn.com/588f38230722192e4536f698.webp)
标题：蔡元培先生思想综述摘要：他是中国近现代著名的民主革命家和教育家，为中华民族的进步和发展，为在中国建立资产阶级的教育体制，尤其是为改革和发展中国的高等教育事业，作出了重要的贡献。
他一生致力于在中国建立近代意义上的教育制度和教育体系，为我国教育事业的发展奠定了重要的基础。
他在多方面的、丰富的教育实践中，提出了许多重要的教育思想，这些教育思想的涉及面十分广泛，包括大学教育、基础教育、社会教育、职业教育、女子教育、儿童教育等，并且具有很深的理论深度，其基本的方面在很大程度上反映了教育发展的客观规律，对我们今天仍然有着重要的启迪和借鉴意义。
关键字：蔡元培/教育思想/五育/大学教育/教育独立蔡元培（1868--1940）自鹤卿，号孑民，浙江绍兴人，他是中国近现代著名的民主革命家和教育家，为中华民族的进步和发展，为在中国建立资产阶级的教育体制，尤其是为改革和发展中国的高等教育事业，作出了重要的贡献。
他一生致力于在中国建立近代意义上的教育制度和教育体系，为我国教育事业的发展奠定了重要的基础。
他在多方面的、丰富的教育实践中，提出了许多重要的教育思想，这些教育思想的涉及面十分广泛，包括大学教育、基础教育、社会教育、职业教育、女子教育、儿童教育等，并且具有很深的理论深度，其基本的方面在很大程度上反映了教育发展的客观规律，对我们今天仍然有着重要的启迪和借鉴意义。
蔡元培的教育思想是中国传统文化的精华与西方现代文明相结合的产物,对中国教育界、思想界产生了深远的影响。
她蕴含了现代教育思想的精髓：教育的目的就在于造就具有“自由之意志、独立之人格”的民主社会的建设者，崇尚有尊严的多样性、有理想的包容性和健康心态的批判性。
中国传统文化对于理想人格的追求和西方现代文明对于自由、民主、平等、人权的追求，在蔡元培那里得到了完美的统一。
或者说，蔡元培给中国传统文化对于理想人格的追求注入了新的、富于时代特征的内涵，这对于古老的中华文明向现代形态的转化，有着积极的意义和贡献。
蔡元培的教育思想阅读精选（1）：蔡元培（1868~1940）自鹤卿，号孑民，浙江绍兴人，他是中国近现代著名的民主革命家和教育家，为中华民族的进步和发展，为在中国建立资产阶级的教育体制，尤其是为改革和发展中国的高等教育事业，作出了重要的贡献。
一．五育并举的思想蔡元培是第一位提出“军国民教育、实利主义教育、公民道德教育、世界观教育、美感教育皆近日之教育所不可偏废”的教育思想家，主张五育并举，这是蔡元培教育思想的一个显著特点。
1。
提出背景辛亥革命胜利不久，南京临时政府刚刚成立时提出来的。
当时，中国的教育正处于一个重要的历史转折关头，随着辛亥革命的胜利，在中国实行了几千年的封建统治被推翻了，但是教育领域中封建教育的改革，然而，改革刚刚起步，只是颁布了一些具体的暂行规定，还缺乏明确的教育指导思想，缺乏新的教育宗旨。
要使资产阶级对封建教育的改革能够深入、健康地开展，迫切需要在统一的教育思想指导下，尽快地确定一个反映资产阶级要求的教育宗旨，来规定资产阶级对于人才培养的目标和要求，只是在这样的形势下，1912年2月间蔡元培发表了著名的教育论文《对于新教育之意见》比较系统地提出了五育并举的思想。
清末由国外传出，蔡元培认为，他并不是一种理想社会的教育，然而在中国，却是“今日所不能不采者”，主要原因：（一）从国外环境看来，我国处于“邻强交逼，亟图自卫，而历年丧失之国权，非凭借武力，势难恢复。
”（二）就国内状况而言，要打破军人成为“全国中个性之阶级”的局面，就“非行举国皆兵之制，否则无以平均其势力”。
可见，蔡元培主张军国民教育，是为了对外实行自卫，对内反对军人的强权统治，这在当时是进步的。
3。
实利主义教育实利主义教育被蔡元培认为是富国的手段，他认为世界的竞争不仅仅仅是在武力，尤其是在财力。
因此加强科学技术教育，提高生产力，发展国民经济，国家富强才能够在世界竞争中生存下来。
4。
公民道德教育蔡元培认为军国民教育，实利主义教育固然重要，但是仅有军国民教育和实利主义教育还不够，务必“教之以公民道德”。
蔡元培教育思想的现代诠释一、蔡元培的教育思想。
蔡元培（1868－1940），字鹤卿，号子民，浙江绍兴人，中国近代著名革命家、教育家，光绪年间进士，两度留学德国。
清末曾任绍兴中西学堂监督、上海南洋公学教习，创办上海爱国学社和爱国女校，发起组织中国教育会并任会长。
辛亥革命后，1912年，任南京临时政府教育总长，主持制定《壬子-癸丑学制》；1915年在法国发起组织留法勤工俭学会及华法教育会，提倡留法勤工俭学。
1917年任北京大学校长。
1927年后，任大学院院长和中央研究院院长。
一生为中国的文化教育事业努力奋斗，对中国近现代教育的改革发展作出了杰出贡献。
下面择要介绍其教育思想。
（一）体、智、德、美和谐发展的教育方针思想1912年4月，蔡元培发表《对于教育方针的意见》一文，提出了军国民教育、实利主义教育、公民道德教育、世界观教育、美感教育等五育并举的教育方针。
他说：“五者，皆今日之教育所不可偏废者也。
”[1]他认为，“军国民主义为体育；实利主主义为智育；公民道德及美育皆毗于德育；而世界观则统三者而一之。
”[2]1920年他发表《普通教育与职业教育》一文中，系统提出体、智、德、美四者和谐发展的主张。
他认为：普通教育的目的在于“养成健全的人格”。
这种教育内分四育：“（一）体育，（二）智育，（三）德育，（四）美育。
”“这四育是一样重要，不可放松一项的。
”他详细解释论述了这几方面教育的内容。
（1）军国民教育即体育，既是强兵富国的需要，也是养成健全人格所必须的。
（2）实利主义教育即智育，包括各种普通文化科学知识，有历史、地理、算学、物理、化学、博物（包括树艺、烹好、裁缝、金工、木工、土工等实用技术）、手工等。
他认为不仅要传授知识技能，而且要训练学生思维细密、对事认真的科学态度。
（3）公民道德教育即德育，他认为德育是完足人格之本。
德育的内容就是法兰西革命所标揭的自由、平等、亲爱，反映了他要以资产阶级道德观念培养学生的愿望。
蔡元培的教育学思想( 一 ) 蔡元培的美育教育蔡元培是我国近代史上提倡美育的“唯一的中坚任务”。
他认为美育教育是进行世界观教育最重要的途径，使人们从现象世界通向实体世界所必经的桥梁。
美育教育的重要性源于其特点，从他看来，人从现象世界通向实体世界存在的障碍不外两种意识，一是人我之差别、二是幸福之营求。
“有人我，则于现象中有种种之界画，而与实体违。
有营求则当其未遂，为无己之痛苦。
及其既隧，为过量之要索，循于现象之中，而与实体隔。
”因此，仕人我之见，泯营求之念便是从现象世界走向实体世界的关键，而美感教育的特性恰恰就在于此，他说在现象世界，人人都有爱恶、惊惧、喜怒、悲乐之情，不过这种情感随着人的离合、生死、祸福，利害等现象而改变，但美感教育，使人“自美感以外，一无杂念”，人进入这种境界则“已接触于实体世界观念矣”，后来在《以美育代替宗教说》一文中，他把美感教育这种特性说得更加明确：“纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯，而使人之我见，利己损人之私念，以渐消沮者也。
”正因为美育具有陶冶人的感情，使人的道德品质高尚纯洁的特性。
因此蔡元培认为：“故教育家欲由现象世界而引以到达于实体世界之观念，不可不用美感之教育”。
蔡元培的美感教育思想的哲学基础是唯心主义的，受到康德美学思想的影响较深，他反复宣传美感的普遍性和超越性，也显然是超阶级的、超现实的，过分夸大了美感教育的作用，主张在教育人对美感教育“应特别注重”，这些都是正确的。
以上的五种教育，蔡元培认为尽管各自的作用不同，然而均是“养成共和国民健全之人格”所必需的，是统一的整体所缺一不可的，同时他又指出，这五种教育并不是平分秋色，没有重点的，而必须以公民道德教育为根本，“五者以公民道德为中坚，盖世界观及美育皆所以完成道德，而军国民教育及实利主义，则必以道德为根本”。
蔡元培五育并举的思想，就是以公民道德教育为中心的，德智体美诸者人与自然发展的思想，这在中国近代教育史上就是首创的。
蔡元培的民主教育思想蔡元培是中国近代伟大的教育家和思想家，也是新文化运动的先驱。
他对中国教育的发展做出了巨大贡献，并提出了独特的民主教育思想。
本文将从不同的角度探讨蔡元培的民主教育思想，以及其在当代教育中的价值和意义。
一、教育的本质和目标蔡元培认为，教育的本质在于培养人的全面发展和个性独立。
他主张培养学生的独立思考能力、创造力和批判精神，使他们成为具有理想、道德和创造力的公民。
蔡元培强调教育应该关注学生的个体差异，给予他们充分的自由，让每个学生都能发挥自己的特长和潜能。
二、教学方法与课程设置在教学方法上，蔡元培提倡互动式教学和学生主导的学习。
他主张教师应该成为学生的引导者和启迪者，通过提问、讨论和实践等方式激发学生的学习热情和积极性。
同时，他强调课程设置应该符合学生的兴趣和需求，注重培养学生的综合能力。
他主张将科学、人文、艺术等领域的知识有机结合，培养学生的综合素质。
三、学校管理与治理蔡元培主张将学校管理权下放给学生和教师，建立起一种共同管理的模式。
他提倡学生自治和参与学校决策的权利，鼓励学生发表自己的意见和建议。
他认为学校应该是一个开放、包容和民主的地方，对学生和教师的创新和探索给予充分的支持和鼓励。
四、实践与社会参与蔡元培认为，教育不能仅限于教室，学校应该积极地与社会相结合，将社会实践融入教学中。
他主张学生要参与社会实践和公益活动，通过亲身经历来增强对社会的理解和关注，培养公民意识和社会责任感。
五、现代教育的启示蔡元培的民主教育思想对于当代教育依然具有重要的启示和借鉴价值。
在当今社会，知识的更新速度极快，学生们需要具备自主学习的能力和持续学习的意识。
蔡元培关注学生的个体差异和兴趣发展，提倡学生主导的学习模式，鼓励学生从实践中获取知识。
这些思想对于培养学生的创造力、创新能力和解决问题的能力具有重要意义。
此外，蔡元培提倡学校的开放和民主，充分尊重学生和教师的权利，让他们参与学校管理和决策，这样的理念也可以在现代教育中得到借鉴。
蔡元培的教育思想出处：《中国教育史》蔡元培是中国近代著名的资产阶级革命家和民主主义教育家。
辛亥革命前，他通过兴办教育进行反清革命活动。
民国成立之初，他以第一任教育总长的身份，坚决清除教育中的封建专制主义因素，苦心规划民国教育的未来。
1917年赴任北京大学校长后，他从自由、民主的原则出发，对北京大学进行了卓有成效的改革，为中国高等教育开辟了一片新天地。
一、生平和教育活动蔡元培(1868一1940)，浙江绍兴府山阴县人，字鹤卿，号孑民。
出身于世代经商的家庭，祖父经营典当业，家至小康，所生七子，蔡元培父亲排行老大，为钱庄经理，在蔡元培童年时即去世。
蔡元培在同胞兄弟姐妹七人中排行第四。
蔡元培5岁入私塾读书，先读启蒙字书，接着饱读经史，学做八股文。
16岁(1883年)考中秀才，而后在家乡“设馆教书”，当了两年塾师，特别崇拜宋儒，笃守孝道022岁(1889年)考中举人，次年会试告捷，但未参加殿试。
25岁(1892年)再去北京补殿试，取为二甲第三十四名进士，点翰林院庶吉士。
27岁(1894年)春应散馆试，得授职翰林院编修。
此后中日甲午战争爆发，《马关条约》签订，蔡元培深受震动，开始广泛涉猎译本书报，留心时事，学习日文，努力学习西学。
戊戌变法失败后，他一方面感到要推动中国的变革，应广泛培养革新人才，仅靠少数人奔走呼吁，是成不了气候的；另一方面，他认为清政府已“无可希望”。
于是作出了超乎常人的抉择，毅然辞去翰林院编修之职，于1898年秋南下从事教育活动。
蔡元培一生由此发生重大转折，逐渐从一个清王朝的臣子走到了王朝的对立面。
1901年夏，蔡元培到上海，代理澄衷学堂校长。
9月，被聘为南洋公学经济特科班总教习，常在课内课外向学生宣传爱国民权思想，学生的民主意识明显增强。
同时与张元济等创办《外交报》，又与蒋智由(观云)、叶瀚(浩吾)等发起成立“中国教育会”，创办爱国女学，组建爱国学社以接收南洋公学退学的学生。
中国教育会事实上是一个革命的机关，爱国女学和爱国学社就是两所培养革命人才的学校。
一、蔡元培的教育思想1. 教育独立思想蔡元培认为，教育是国家发展的基石，教育必须独立于政治、宗教等因素，以实现教育自身的发展。
他主张教育应为国家培养人才，提高国民素质，为国家繁荣富强奠定基础。
2. 全面发展教育思想蔡元培主张教育要全面发展，既要重视知识教育，又要重视道德教育、体育教育、美育教育等。
他认为，教育应该培养具有独立思考能力、创新精神和社会责任感的人才。
3. 素质教育思想蔡元培强调教育要注重培养学生的素质，他认为素质包括道德素质、智力素质、体质素质、美育素质等。
他主张通过教育培养学生的综合素质，使他们在未来社会中具备竞争力。
4. 教育与社会实践相结合思想蔡元培认为，教育应该与社会实践相结合，让学生在实践中学习、成长。
他主张通过实践活动，培养学生的动手能力、创新能力和团队合作精神。
5. 教育与国家发展相结合思想蔡元培强调教育要为国家发展服务，他认为教育是国家发展的动力。
他主张教育要紧密围绕国家发展战略，培养具有国际视野和竞争力的人才。
二、蔡元培的教育实践1. 主持北京大学改革1917年，蔡元培担任北京大学校长，对北京大学进行了全面改革。
他提出“学术至上、兼容并包”的办学方针，打破了封建教育体制的束缚，使北京大学成为当时中国最具活力的高等学府。
2. 推动师范教育改革蔡元培主张师范教育要培养具有创新精神和实践能力的人民教师。
他推动师范教育改革，强调师范教育要与社会实践相结合，提高教师素质。
3. 推动职业教育发展蔡元培认为职业教育是国家发展的重要途径。
他推动职业教育发展，提倡职业教育要紧密围绕国家产业需求，培养具有实际操作能力的技术人才。
4. 推动女子教育发展蔡元培主张女子教育，他认为女子教育是国家发展的关键。
他推动女子教育发展，提倡女子教育要注重全面发展，提高女子素质。
5. 推动国际教育交流蔡元培主张加强国际教育交流，学习借鉴国外先进的教育经验。
他推动我国与世界各国教育机构的交流与合作，为我国教育事业发展提供了有力支持。
蔡元培的文化教育思想
蔡元培是中国近现代教育史上的重要人物之一，他对文化教育的思
想影响深远，对教育理念的提倡和实践具有重要意义。
蔡元培的文化
教育思想主要包括以下几个方面：
一、注重文化传统
蔡元培认为，文化是一个国家和民族的灵魂所在，是民族的精神财富，必须传承和弘扬。
他主张学校教育应该注重对文化传统的继承和
发扬，培养学生对传统文化的尊重和理解，使他们不忘历史，传承中
华民族的优秀传统文化。
二、强调人文关怀
蔡元培认为，人文教育是教育的核心，是培养学生健全人格和塑造
道德情操的重要途径。
他主张学校教育应该注重培养学生的人文素养，倡导学生关心他人、热爱生活、尊重他人，培养学生的人文情怀和社
会责任感。
三、推崇自由平等
蔡元培主张教育应该尊重学生的个性和特长，注重培养学生的创造
力和独立人格。
他认为，学校应该提供一个自由开放的教育环境，尊
重学生的选择和发展路径，让他们在平等的机会下充分发挥个人潜能，实现自我价值。
四、倡导实用教育
蔡元培认为，教育的目的在于培养人才，促进社会发展。
他主张学校教育应该注重培养学生的实用能力和创新能力，培养学生解决实际问题的能力，促使学生能够适应社会需求和发展趋势。
总的来说，蔡元培的文化教育思想融合了传统文化传承和现代教育创新的元素，提倡全面发展学生的人格、智力和能力，为中国近现代教育事业的发展和进步作出了积极贡献。
他的思想对当代教育仍具有重要启示意义，为构建人类命运共同体、促进教育公平和全面发展提供了宝贵的思想遗产。
蔡元培的民主教育思想蔡元培（1868年-1940年）是中国近代教育改革的先驱者之一，被誉为中国教育界的泰斗。
他对民主教育的思考和实践，对中国教育事业的发展产生了深远的影响。
在蔡元培看来，民主教育是培养公民意识和自主精神的教育模式。
他认为，通过培养学生自由独立的思考能力，使学生主动参与教育过程，才能真正培养出有创造力和创新精神的公民。
首先，蔡元培强调培养学生的思辨能力。
他认为，学校应该是一个开放自由的思想空间，学生可以在这个空间里尽情地表达自己的想法和观点。
他主张教师应该放手让学生自由讨论，可以提出各种不同的观点，开展辩论，通过碰撞思想交流，从而激发学生思考和创新的潜力。
其次，蔡元培注重培养学生的自治能力。
他认为，学生应该主动参与学校和社会的管理和决策，培养他们对社会问题的关注意识和解决问题的能力。
为此，他提出了学生自治的理念，鼓励学生组织自己的社团、学生会等组织，参与学校的管理和决策，培养学生的领导能力和团队合作精神。
此外，蔡元培强调培养学生的宽容和尊重他人的意识。
他认为，学校应该是一个多元文化的场所，每个学生都应该被尊重和接纳。
他主张学校要重视培养学生的宽容心态，尊重他人的不同观点和价值观，培养学生关爱社会、关心他人的品质。
最后，蔡元培提倡培养学生的社会责任感。
他认为，教育的目的不仅仅是培养个人的能力和素质，更要注重培养学生对社会的责任感和奉献精神。
他强调学校应该通过社会实践活动和义务劳动等形式，让学生亲身体验社会的需要和挑战，培养他们的社会责任感和担当精神。
总之，蔡元培的民主教育思想强调培养学生的自主思考能力、自治能力、宽容和尊重他人的意识以及社会责任感。
他认为，只有通过这样的教育模式，才能培养出具有创造力和创新精神的公民，为国家和社会的发展做出贡献。
蔡元培的民主教育思想不仅在中国教育界产生了深远的影响，也对世界的教育事业发展产生了积极的启示和影响。
蔡元培的教育思想蔡元培的教育思想蔡元培是20世纪初中国资本主义教育制度的创造者。
他明确提出废止忠君、尊孔、尚公、尚武、尚实的封建教育宗旨。
倡导以军国民教育、实利主义教育为急务，以道德教育为中心，以世界观教育为终极目的，以美育为桥梁的资产阶级民主主义的教育方针，初步建立了资产阶级的新教育体制。
蔡元培的教育实践多在高等教育方面。
他任北京大学校长时，提出大学的性质在于研究高深学问。
他提倡学术自由，科学民主。
主张学与术分校，文与理通科。
将“学年制”改为“学分制”，实行“选科制”，积极改进教学方法，精简课程，力主自学，校内实行学生自治，教授治校。
他的这些主张和措施，在北京大学推行之后，影响全国，以至有人称他为自由主义教育家。
自蔡元培始，中国才形成了较完整的资产阶级教育思想体系和教育制度。
一、追求“完全人格”与提倡“五育”并举所谓“完全人格”，又称“健全人格”，特指体、智、德、美诸方面和谐发展的理想人格。
它与蔡元培提出的“五育”———军国民教育、实利主义教育、公民道德教育、世界观教育和美感教育相配合，是其精心构建的体现中国自由主义理想追求的教育目的论。
军国民教育，即体育。
最早是由清末留日学生介绍进来的一种教育思潮，其本义无非是尚武健身、抗敌强暴。
蔡元培深知，这一教育思潮“在他国已有道消之兆”，但他认为它对当时中国社会仍具有十分重要的作用。
自外而言，“强邻交逼，亟图子卫，而历年丧失之国权，非凭借武力，势难恢复”；自外而言，“军人革命以后，难保无军人执政之一期，非行举国皆兵之制，将使军人社会，永为全国中特别之阶段，而无以平均其势力”。
即是说，无论从外御列强交逼，还是从内防军人暴政的角度考虑，都不能拒绝军国民教育的理性输入。
实利主义教育，即智育。
始创于美洲后流行于欧陆，并于清末输入中国的又一种教育思潮，该说“以人民生计为普通教育之中坚。
其主张最力者，至以普通学术，悉寓于树艺、烹饪、裁缝及金、木、土工之中”。
这一思潮由于强调了与“人民生计”密切相关的实用科技知识之传授，对于矫正脱离生活实际的封建教育和促进实业发展经济均具有十分重要的意义。
