道德伦理论文——市场经济讲究道德伦理1000字

略论市场经济的道德性摘要随着我国市场经济的建立和发展，人们的价值观念和社会道德观念正在发生急剧的变化，加上我国传统价值观念体系的封闭性和一脉相承性，对于市场经济是否符合道德性的质疑声音也越来越多。

分析市场经济建设与道德的关系，从而使新价值观逐步在人们的观念中树立起来，并与我国市场经济体制的不断完善相适应，为市场经济建设服务，具有重大意义。

关键词市场经济道德中图分类号：b82- 053 文献标识码：a现阶段，我国虽然已经处于社会主义市场经济条件下，但是随着经济体制的转轨、经济条件的变化，无疑给整个社会经济带来了巨大的变化，其中既有其积极的一面，也有一些消极的影响，这就是市场经济的双重效应。

这就要求我们在经济活动中必须对市场经济的双重效应作出合理的调适，发挥其积极的作用，抑制其消极的影响，而指导这一调适的根本方法就是发挥道德对于经济运行的规范意义。

道德作为社会的一种特殊规范，能够为经济健康发展提供有力的保障。

探讨市场经济与道德的关系，揭示市场经济的合道德性，以保障我国市场经济的健康发展具有重要的意义。

对于现阶段市场经济发展过程中一些道德失范现象的存在，有些人将其归咎于市场经济本身，认为这是市场经济必然会造成道德的缺失。

但是从根本上来说，市场经济是法制经济，同时更是道德经济，市场经济与道德并不冲突。

市场经济的合道德性可以从以下几个方面来理解：1市场经济本身具有道德的合理性普遍的观点认为，社会主义市场经济本身就是道德经济。

社会主义的本质是解放生产力、发展生产力，消灭剥削、消除两极分化，最终达到共同富裕。

社会主义市场经济要求把国家利益、集体利益和个人利益统一起来，社会主义道德性质必然是社会主义经济关系与社会进步要求的集体主义精神的统一，从而真正实现社会的经济发展和道德进步的统一。

市场经济的合道德性主要体现在市场经济的精神方面：1.1效率精神市场经济模式是迄今为止人类所采用过的最有效率的经济模式：一方面，市场经济为社会提供了优越的经济活动机制，最大限度地调动了现代社会经济活动的创造性资源和社会潜力；另一方面，市场经济模式之所以高效合理，还在于它在宏观上通过市场化的经济机制，如价格机制、供求机制等，能有效地实现资源的合理配置。

社会主义市场经济与道德关系的论文随着社会主义市场经济体制的确立，人们的社会生产、交换方式都发生了巨大的变化，但与此同时道德建设的问题也日益突出。

下面是店铺给大家推荐的社会主义市场经济与道德关系的论文，希望大家喜欢!社会主义市场经济与道德关系的论文篇一《试论道德建设与社会主义市场经济的关系》摘要：发展社会主义市场经济和发扬社会主义道德风尚，都是中国社会主义社会发展的客观需要，我国新时期道德建设要与社会主义市场经济相适应，道德建设是社会主义市场经济本身发展的必然要求;社会主义道德是建立社会主义市场经济体制、发展商品生产的强大的精神动力，对社会主义市场经济具有积极的指导作用。

关键词：社会主义市场经济;社会主义道德建设唯物史观认为，经济基础决定上层建筑，上层建筑对经济基础有强大的反作用，马克思主义唯物史观为阐明经济发展和道德进步之间的关系提供了科学的理论依据。

因此，我国新时期道德建设要与社会主义市场经济相适应，我国社会主义市场经济的建立和发展，给我国的道德建设注入了新的动力，提供了新的物质基础[1]。

同时，社会主义道德建设作为先进文化的重要内容和中心环节，对社会主义市场经济的发展又具有重要作用。

一、道德建设与社会主义市场经济相适应的背景2001年10月，中共中央颁布的《公民道德建设实施纲要》提出了道德建设要与社会主义市场经济相适应的原则，这是结合我国社会道德生活随着社会主义市场经济的建立和发展而发生了很大变化的实际情况提出来的，具有极其重要的理论意义和现实意义。

《公民道德建设实施纲要》提出：“坚持社会主义道德市场经济相适应。

要充分发挥社会主义市场经济机制的积极作用，不断增强人们的自立意识、竞争意识、效率意识、民主法制意识和开拓创新精神。

正确运用物质利益原则，反对只讲金钱、不讲道德的错误倾向。

在实践中确立与社会主义市场经济相适应的道德观念和道德规范，为改革开放和现代化建设提供强大的精神动力与思想保证。

”这里实际上提出了公民道德建设的立足点问题。

市场经济中的道德与道德主义作者：徐福来东方朔北京行政学院学报 2002年02期市场经济与道德，这是一个历史上曾经作出过说明，而现实却又亟待我们作出自己说明的问题。

发展市场经济，伦理的问题不能排除在外，然而，对于这一清醒的认识，我们似乎马上又堕入一种两难，这就是如福利经济学家鲍莫尔(W.J.Baumol)所说的“冷酷的市场是消费者的好朋友”[1]。

一方是冷酷，我们必须直面；一方是好友，我们必须拥抱。

温情主义在这里固然没有落脚之地，而盲目的乐观似乎也不足以尽人道之实，或许这正是研究经济伦理所具有的引人入胜之处。

一1998年，瑞典皇家科学院将诺贝尔经济学奖给了在主流经济学家看来并不起眼的阿马蒂亚·森(Amartya Sen)，并指出Amartya Sen的卓越贡献乃在于将伦理问题的考虑带入经济学的分析之中，并进而指出了知识的边界性(boundary of knowledge)的问题。

究竟什么是知识的边界性？简单地说，就是一学科与另一学科之间存在某种空隙，而这种空隙对于某一具体的学科而言是其知识所无法到达的。

这样，为解决学科之间所存在的空隙问题，就必须以别的具体学科的介入来协同地对这一问题加以处理。

Amartya Sen被人们誉为研究贫穷问题的专家。

然而，正是这个贫穷问题构成了经济学与伦理学之间的一个“空隙”。

对经济学家来说，贫穷是一个实证问题。

所以他们研究的是贫穷的原因、贫穷的数量标准等等，他们可以设计出一整套有关贫穷的数量表达和数学模型来。

然而，以这种方式来研究贫穷是不是足以解决贫穷问题呢？显然不行。

因为，很明显，大到一个世界，小到一个国家，若要解决贫穷问题，所采取的方式，除了发展经济之外，无非是“割富济贫”，然而，这种颇富伦理内涵的“替天行道”的行为却已经远远地超出了实证经济所能到达的范围，而马上进入一个实证经济学知识不能企及的领域。

比如，为了达到这一目的，我们便必须制定相应的政策，向富人征收更高的税额。

浅谈市场经济中道德问题的论文(2)浅谈市场经济中道德问题的论文篇二《浅谈市场经济社会中的道德规范》[关键词] 市场经济道德规范信任公平[摘要] 本文作者运用市场运行过程中必须遵守的一些简单规则，导出了市场经济社会生活中每一个人都应遵守的道德行为准则。

从人和人之间最起码的信任到公平的交换原则，最后到中国古老的法则之一的“己不所欲，勿施于人”，这一最浅显而又深刻但是在今天的中国又最缺乏的行为准则。

一、引言随着改革开放的不断深入，人民的生活水平有了显著的提高，然而也有许多不如意的地方，金钱至上，以权谋私，制假造假，坑蒙拐骗等等层出不穷。

社会价值和个人价值的缺位，道德虚无主义的盛行。

到底市场经济需不需要道德，曾经有人就说过：资本不相信眼泪;市场不需要道德。

但是笔者认为市场经济是需要道德的，没有道德的市场经济是不完善的，最终会损害到处于市场经济甚至是普通社会生活中的每一个人的切身利益的。

而且这个道德一定是由市场经济中自然产生的，是符合市场经济自身发展的道德规范。

二、市场经济条件下的最基本道德的产生市场经济中的道德的产生和发展是客观的，是不以人的意志为转移的。

人为创造出来的道德如果是违背了经济社会发展的一般规律，那么他不但不能起到推动社会和经济发展的作用，反而会阻碍经济社会的发展历程。

在经济社会的道德发展过程中，人作为一个参与者的因素，应该是起着顺势而为、因势利导的作用。

交换是市场中最为常见和重要的行为。

市场中的交换是一个怎麽样的完成过程，就以一个有形的简单的小农贸市场为例，比如一个人到农贸市场去买一斤的白菜，人们常说：一手交钱，一手交货，但很难想象，两个当事人一个人一手拿着钱，另一个人一手拿着货物，同时递给对方，双方都以自己的另一只空着的手同时去取对方手里自己希望得到的东西，这种交易方式的效率十分低下，也不利于长期的交易的产生。

所以，在市场上，很难看到这样交易方式。

一般情况是这样的，买主挑选好了自己需要的货物，放到自己的篮子中以后，在拿出钱用以支付货款。

市场经济条件下的职业道德建设论文(2)市场经济条件下的职业道德建设论文篇二《社会主义市场经济条件下的道德建设》摘要：中国社会自实行社会主义市场经济体制以来，发生了巨大的变化，取得了举世瞩目的成就。

但是伴随着经济发展而来的是道德的滑坡，由于受到经济利益的驱使，致使诚信缺失，重利轻义等现象不断发生。

这些不良行为使社会风气败坏，人民的利益被损害，严重影响了社会主义事业的健康发展。

关键词：社会主义市场经济;诚信;道德建设建立社会主义市场经济体制以后，我国经济不断得到发展，在经济建设方面取得了很大的成就，提高了人民生活水平。

但在此过程中我们也应看到，随着经济的发展，在道德生活方面也产生了很多失范现象。

在经济发展上取得了很大成就，但同时道德状况并不是那么尽如人意，这其中的反差使得我们必须面对道德建设这一当今非常紧迫的现实问题。

一、社会主义市场经济道德的内涵市场经济是一种经济运行体系，其资源配置的主要手段是市场，适应了社会化大生产和市场化的客观需要。

市场中的经济主体开拓市场需要有正当合法的竞争手段，投入的最少获得的回报最大，同时还要有平等和责任意识，公平竞争也需要市场主体的共同维护。

社会主义市场经济是在坚持社会主义基本制度的前提和条件下的市场经济。

社会主义市场经济的基础是公有制，效率与公平之间的平衡可以在其中体现出来，是一种法制经济、道德经济。

社会主义市场经济道德是一种非权力规范，是由社会制定或认可的，使人们的行为成为应该的，而不是必须如何的，而这些行为在社会主义市场经济活动中是应具有社会效用的。

这种规范安排使社会主义市场经济正常的发展得到了保障、人民的利益得到了实现、人自身也得到了全面的发展。

社会主义市场经济道德包括使人们的经济道德行为得到约束的规则、人们经济道德观念得到引领的范畴、人们经济道德心理得到影响的舆论评价三个部分。

二、社会主义市场经济条件下道德缺失的表现随着社会主义市场经济的发展，利益和价值变得更加多元化，社会生活的许多方面都被其深刻影响着，市场经济条件下的道德建设也不例外，市场经济道德缺失现象的出现就是这种多元化的反映。

浅谈社会主义市场经济条件下伦理道德的内容及其特点文章标题：浅谈社会主义市场经济条件下伦理道德的内容及其特点道德是一种依靠社会舆论和人们内心信念来约束人们思想、行为的规范和准则，是社会对人们思想、行为的是非、善恶、荣辱的评价标准。

它属于社会上层建筑的范畴，是由一定的社会经济基础所决定并为一定社会经济基础服务的。

在社会经济发展的不同历史阶段，必然会产生和要求不同的伦理道德。

当前，我国尚处在社会主义的初级阶段，坚持科学发展观，发展社会主义市场经济，是我国现阶段经济建设的核心。

然而，由于封建小农经济的伦理道德观念和资本主义伦理道德观念的影响和侵蚀，我国当前社会的道德标准和道德评价存在不一致性，这样，在很大程度上妨碍了人们充分发挥建设有中国特色社会主义的热情和积极性。

所以，认真探索社会主义市场经济的伦理道德标准和规范，划清它同封建社会的伦理道德和资本主义的伦理道德之间的界限，是当前加强社会主义精神文明建设的一项重要内容。

那么，社会主义市场经济条件下的伦理道德究竟具有哪些内容和特征呢笔者试就这个问题作些粗浅探讨。

社会主义市场经济条件下的道德观主要包括社会主义的义利观，社会主义的致富观，社会主义的竞争观以及平等交换，互相合作，文明经商，讲求信誉等观念群，其内容十分丰富。

当前最突出的道德观，可以概括成以下几条道德原则：一、义利统一的原则义利观是伦理学最重要的范畴，是整个道德体系的核心。

不同的义利观，反映着不同时期的经济基础，并对经济建设起着促进或促退的作用。

在中国漫长的封建社会里，建立在封建小农经济基础之上的伦理道德，其中最重要的一条原则就是“重义轻利”。

孔子曾说：“君子喻于义，小人喻于利”。

孟子也说：“何必曰利亦有仁义而已矣”。

几千年来，孔孟被尊为“圣人”，被奉为神明，他们的话也就成了代代相传的道德训条。

而历代封建王朝的统治者，又无不采取“重农轻商”、“崇本抑末”的政策，使商贾成为屡遭歧视、贬抑甚至价格侮辱和人身迫害的对象。

市场经济条件下的道德建设论文(2)市场经济条件下的道德建设论文篇二《社会主义市场经济视域下的道德建设思考》【摘要】本文分析了社会主义道德与社会主义市场经济的关系，提出了加强社会主义道德建设的对策。

要坚持以中国特色社会主义理论为道德建设的根本指导思想，坚持依法治国与以德治国相结合，把利益兼顾和诚实守信渗透到社会主义道德建设和市场经济活动中，正确对待中华民族的道德传统，区别对待道德传统中的错误思潮，从实际出发，大力宣传和弘扬共产主义道德。

【关键词】社会主义;市场经济;道德建设实践证明，发展社会主义市场经济有利于解放和发展社会主义社会的生产力，增强社会主义国家的综合国力，提高人民的生活水平，也有利于增强人民的自立意识、竞争意识、效率意识、民主法制意识和开拓创新意识，有利于调动人的积极性和创造性，推动社会的道德进步。

但是市场本身也存在着弱点和消极方面，如趋利性、自发性等也会反应到道德生活中来，反映到人与人的关系上，容易诱发拜金主义、享乐主义、极端的个人主义等消极现象。

这些因素都会干扰社会主义的道德建设，阻碍社会主义市场经济的健康发展。

本文探讨如何加强社会主义市场经济条件下的道德建设问题。

一、社会主义道德与社会主义市场经济的关系马克思指出：“道德是受经济基础决定的社会意识、上层建筑。

它的根源不在于意识本身，而存在于社会经济关系之中。

”社会存在决定社会意识，所以道德作为一种特殊的社会意识形态，归根到底是由经济基础决定的，是社会经济关系的反映。

同时，道德对社会经济关系的反映不是消极被动的，而是以能动的方式来把握世界，引导和规范人们的社会实践活动。

第一，社会主义市场经济的发展为社会主义道德建设提供了厚实的物质基础。

社会主义市场经济是社会主义条件下的市场经济，是以公有制为主体、多种所有制经济共同发展的经济制度，具有平等性、法制性、竞争性和开放性等一般特征。

道德的性质、产生和发展由经济基础或社会生产力决定的，如果缺乏市场经济这一物质基础，社会主义道德建设也会成为一个不可能实现的空话。

浅谈市场经济中道德问题的论文关键词：市场经济法制道德中图分类号：D922.29文献标识码：A文章编号：1009-0592(2011)09-098-02一、对“理性人”之深刻认识二、道德视域下规范、制度的重构社会进步不断出现思维革命、思想解放，虽然主体性意识得到提升但却造就了现代人高度紧张和压力。

人们普遍越来越反感对精神的约束、思想的限制，他们极力想摆脱这种意识的束缚，这种精神“反抗”强化了人们对现实生活的关注，淡化了对信仰的重视，特别是当全方位、多层次、宽领域改革开放后形成的开放性格局下价值多元造成的思维混乱，充斥着各种价值观念，原有意识逐渐丧失了对思想领域的支配力，需要对人与人形成的社会关系之上传统道德伦理进行重新审视。

要想实现个人自由全面发展，就必须对传统道德范式结构进行转换，这种范式转换不能简单寄希望于进行全新知识体系建构，而是在充分考虑现实情况下，把握发展过程性，对传统价值体系进行渐进式知识革新，以避免造成思想混乱，社会秩序失控，通过对一些根深蒂固道德确信进行功利价值引导，这种规范、制度一方面要结合特定场域之下人之主体地位的深刻解剖，在“理性人”追求自身利益最大化时建立集人之终极关怀和自身意识道德规范、制度，在规范、制度构建中摄入人之关切的精神内涵，使之符合对人之认识二元思维模式即灵魂与肉体。

这种制度的设计需要超越特殊性，寻求普遍性意义规则共识。

扩大重构规范、制度的创设性主体，尽量在制度社会时摆脱个人主义道德立场即个人价值、立场、观点等主观性影响。

共同伦理基础的存在能够提升规范、制度的有效性、支配力，缩小人与规范、制度的距离，增强亲近感;共同伦理基础的存在才有共同信仰确立的可能，提高人对规范、制度的确信程度，在一定程度上恢复建立理性秩序社会时信念缺失而为解决习惯性依赖的心理。

这已不再是以神为信仰的再现，其实质性内容发生了根本性的改变，因为镶嵌了对人之终极关怀而不成其为纯外在制度框架，注入了活力因子，以克服在经济利益杠杆调节下自我精神的丢失，精神空虚和信仰衰微，有效解决“物化”严重情况下人与人关系困境。

市场经济与道德的转变论述从开放角度说，当我国开始从一个封闭社会向全球开放的时候，正遇到西方发达国家产业转型。

利用劳动力比较优势嵌入全球经济，有效承接发达国家产业转移。

解决了就业，加速了经济体制改革进程。

改革开放三十年余年来，在自发驱动和政府推动的渐进式改革下，我国自上而下投入到经济建设中，走出了有计划的市场经济之路，但在经济发展中忽视了道德建设和法制建设。

雷锋精神、焦裕禄精神从人们的记忆中逐渐淡出，万元户、企业家、商业精英成为人们的楷模。

当人们干劲冲天地奔着致富的时候，法制不健全，机会不平等，贫富分化日益严重，人们面临的社会关系(亲情、友情、婚姻)发生显著变化，传统道德面临巨大挑战。

市场经济与道德是如何发生作用,人与动物的本质区别在于人具有同情心，具有交换本能。

斯密《道德情操论》(1752年)揭示了人类社会自然秩序的形成原理———同情心原理。

对自己的同情为利己，对他人的同情为利他。

没有利己，就不能照顾好自己;没有利他，就没有交换、市场和社会。

利己、利他———交换———市场———人类社会，按照这个逻辑可以推出，没有利己和利他，市场根本无法形成，财富来自与人们相互需要与合作。

《国富论》(1776年)是斯密将同情心原理在经济领域类的运用。

第一，人类同情心有差别，人类更容易同情自己。

第二，与利他相比，利己心更强更持久。

市场机制能调动利己心激发人努力劳动，实现个人利益与社会利益有效结合。

面包师、酿酒师之所以努力工作是因为他们心中想着改善自己的生活。

同时，在他们收入增加的同时也满足了社会需求。

利己与利他的平衡有效促进了个人利益与社会利益的统一。

此外，斯密还发现，随着时间推移，市场机制导致社会分工过度，社会分工会过度会使人的同情心失衡，使人变得自私、冷漠。

所以，在市场经济制度来下一定要加强道德建设克服过度分工带来的自私和冷漠问题。

道德是人类心中永恒的明灯，道德建设不能松懈，没有道德指引，市场经济会步入歧途。

一、道德的形成与转型人们通常从两个方面出发对事物进行判断和约束自己的行为。

市场经济中的道德标准——由哄抢食盐浅谈市场的道德建设内容摘要：市场经济是法制经济的同时也是道德经济，目前道德规范和道德观念在一定范围内被打破，出现各种哄抢物品的事件。

社会主义市场经济的道德建设需要完善，让市场经济在法治和德治的基础上和谐发展。

关键词：道德建设市场经济社会主义3月16日，因受日本地震核辐射恐慌影响，全国各地开始抢购食盐囤积，导致商店食盐告罄，抢购食盐风波迅速蔓延至全国各地。

各大超市商店的食盐销售一空，原本售价一块钱的食盐在某些大部分地方已经涨到十块钱一袋的“天价”，可是还是有民众托关系走后门抢购。

3月18日，中国官方及时做出反应，各地“盐危机”基本平息，疯狂的盐价开始回落。

此时，大部分家庭囤积的食盐最起码够自家使用一年甚至更长时间。

虽然说这次食盐危机并没有造成太多的负面影响，也在政府有关部门的宏观调控下迅速平息，但是仍然暴露了许多问题。

那些谣传并非空穴来风，它是由什么人散布的呢？事情的发生肯定会有引发它的必然原因，表面上看来是日本地震引起核泄漏，而碘可以预防核辐射，食盐是加碘盐。

可是，经过具体仔细思考以及计算之后，就不难发现要想预防核辐射，每人每天最起码要摄入十公斤的食盐，这是不可能的事情。

在犯罪心理学上，有这么一个理论，每一个犯罪嫌疑人都必须有犯罪动机。

这个理论放在日常生活中就可以这么表述：每一个人在做一件事情是都是有原因的。

那么，是什么原因促使人们对食盐疯狂抢购呢？个人认为应该是那些四处流传的谣言以及周围人抢购带来的危机感。

至于是什么人在散布谣言推波助澜，我们不得而知，但是，毫无疑问，那些食盐商人是这次事件的最大获利者。

不能说这些商人就是此次事件的罪魁祸首，但是他们的做法肯定加大了公民的恐慌感。

企业作为市场经济的三大主体之一，是由商人在运作。

而市场经济的基础是存在市场需求，必然产生市场供应，我们并不能以道德来约束市场经济的发展，就同样不能用道德标准来约束企业以及商人的行为，他们的行为只能依靠法律来约束。

略论道德市场经济'\r\n 2000年10月，我在一篇文章说，“我的乌托邦是道德市场”。

此论一出，批评纷至沓来。

有的认为，市场经济是中国历经一个半世纪磨难才找到的文明大道。

市场经济本身虽然不讲道德，但“看不见的手”机制自动保证了利益的最大化。

正是有了市场经济，中国经济才变得繁荣、发达。

呼唤道德市场经济只能让人回想起文革，回想起斗私批修的年代。

有人则从相反方向认为，市场经济是根本不讲道德，也不可能讲道德的。

倡导道德市场经济必然承认市场经济，模糊人们的视线，放过那班巧取豪夺的权贵。

想用道德说教让吃人者放下武器，这纯粹是梦呓。

一百多年前马克思早就把这种观点批透了。

当然，也有人比较理解。

伊然先生在香港《镜报月刊》2001年第2期上撰文《韩德强倡导“道德市场经济”》后，一些读者来电表示支持和欣赏。

如此，我只好进一步交代道德市场经济想法的来龙去脉了。

一、不道德的市场经济自秦汉以来，中国其实就一直有市场经济，到明清时，已经相当发达。

上，棉、桑、甘蔗、烟草等经济作物的种植面积不断扩大，形成不同的经济作物种植区域，粮食商品化程度不断提高[1]；手工业分工日益细密，例如纺织机就有绫机、绢机、罗机、纱机、绸机、布机六种之多，并从工场内部分工引起地域分工，史称“织造尚松江，浆染尚芜湖”。

从所有制上，官营手工业衰落，民营手工业不断。

清初实行“听民自行开采，每十分抽税二分”政策后，民营矿冶业获得空前发展，嘉靖年间（1522-1566年），全国民营铁产量达到45000吨，占当时世界第一位；仅广东一省的铁产量就达到27000吨，比英国1737年的18000吨还要多[2]。

与农业商业化和手工业发达相应，商业也十分繁荣，明代即形成了以晋商、徽商为代表的十大商帮，拥资动辄数十万，清代更加发达，大商业资本已达千万两白银的水平[3]。

但是，商人在中国封建社会的地位却始终是最低下的，士农排末位。

为什么呢？原因恐怕有二，一是历代帝王统治深知，商业繁荣、城市发达之际，也往往是土地兼并和高利贷横行之时，是王朝倾覆之日。

市场经济呼唤道德诚信的有关论文《市场经济文化的呼唤:培养具有现代道德和心理素质的主体人格》[关键词]市场;经济;文化;道德素质;心理素质;主体人格[摘要]市场经济内涵着人类重要的文化伦理现象,有其独特的文化基础、文化精神和文化追求。

在市场经济文化背景下,人们应具备很多良好的道德和心理素质,但最根本、最核心的是人的主体人格。

经济文化既对现行的道德与心理教育提出挑战,也需要道德与心理教育作出积极的应答。

市场经济内涵着人类重要的文化伦理现象。

市场经济有其独特的文化基础、文化精神和文化追求。

人们的价值观念取向、生活方式、行为方式的选择“决不只是经济表面的装饰物,而是内在于经济的人文力量”。

[1]这就是市场经济文化,是在市场经济的产生与发展中形成的人的稳定的价值观念、社会规范、伦理道德、生活方式、思维方式、情感方式以及行为规则等等的有机体系。

市场经济文化的蓬勃兴起对人的发展提出了现时代的要求,其核心是培养具有现代道德素质和心理素质的主体人格。

一、市场经济文化对道德教育和心理教育的挑战毋庸置疑,市场经济文化对道德教育和心理教育提出了挑战。

这种挑战将是全方位的,包括道德教育和心理教育的价值、目标、内容、方法、途径等的制定和确立都会因人们价值观念、思维方式和行为方式的改变而发生一系列变化。

市场经济文化追求着主体人格的确立。

随着市场经济文化价值取向、行为方式等的改变,必然对人的素质的发展提出新的要求。

毫无疑问,我们仍必须坚持爱国主义、集体主义、社会主义教育的德育主旋律,仍必须坚持健康心理的维护、心理潜能的开发。

同时,也需要拓宽现代德育内容和心育内容,以培养能适应市场经济文化的道德主体。

为此,可考虑以下几项极富现代特色的教育内容:1.经济伦理教育;2.生态道德教育;3.科学道德教育;4.情感教育。

应努力把这几项教育内容融入教育的主旋律中,从而使爱国主义、集体主义、社会主义教育的思想更具有新意,更富有时代气息。

市场经济文化崇尚民主、开放。

论市场经济和道德随着市场经济在我国的不断深入发展，经济领域中的伦理道德亦即经济伦理成为近几年来经济学与伦理学讨论的热点。

众所周知，在经济领域中道德规范问题上，经济学和伦理学有各自不同的出发点，正是出发点的不同，造成他们在这一问题上的分歧或者说是分裂。

其实，这一矛盾最早体现在"亚当·斯密"问题上。

所谓"亚当·斯密问题"是指18世纪英国著名的经济学家和道德哲学家亚当·斯密的两部代表作《国富论》（1776）和《道德情操论》（1759）1之间主题观点的相互冲突问题。

他从两种完全对立的假设前提出发，奇妙地推出了相同的结论：人类自身两个伟人的行动目标是维持个体的生存和种族繁衍。

19世纪的德国历史学派的经济学家发现并提出这一冲突，他们认为是亚当·斯密有意识地创造了经济学与伦理学之间的分裂和紧张。

于是，亚当·斯密便向我们揭示了一个深刻的现代问题：市场经济条件下，经济行为是否应当和道德行为相分离对立？一、历史地看待两者之间的关系在解决这一冲突之前，我认为有必要了解一下中外伦理学各个流派的对这一矛盾所持的基本观点：首先是以孔子、墨子、耶稣、康德为代表的新老儒家的"仁学"以及新老基督教伦理观，该派否定了为己利他和单纯利己，而将无私利他作为奉为道德评价的唯一准则；其次是以爱尔维修、霍尔巴赫、费尔巴哈、车尔尼雪夫斯基为代表的、成熟于18、19世纪的为己利他伦理学派，也就是一再被我国批判的合理利己主义伦理观；其三是以杨朱、庄子、尼采、海德格尔、萨特为代表的个人主义伦理观，它既否定无私利他，又否定为己利他，而将单纯利己作为道德准则；其四是成熟于19、20世纪的达尔文主义和弗洛伊德主义伦理观，其代表人物是弗洛伊德、弗洛姆、达尔文、赫胥黎、海克尔、道金斯等，该派将无私利人与利己不损人奉为道德评价的多元准则，可以称为己他两利主义。

市场经济与道德的伦理思想研讨伦理学在斯密心中占有着极其重要的地位，伦理学是其经济学的出发点和归宿。

正是其伦理学理论赋予了商品经济以合法的道德性。

资本主义的发展使物质生活取代了宗教的精神生活成为了人们生活的中心。

斯密认为商品经济的发展已经成为历史的必然，在商业社会中每一个社会成员都离不开他人的活动，随时有取得多数人的协作和援助的必要，这种协作和援助就是人们之间的物物交换。

在斯密看来人们之间互通有无和物物交换的逐渐导致了劳动的分工，其结果是使人类进入了商品社会。

在商品社会中因为社会分工，每个人只能从事于某一职业，他只能通过与从事于其他行业的人物物交换才能获得自己所需的生产资料和生活用品，这些商品的生产者和经营者被称为“经济人”。

在商业社会中，每个生产者或者说“经济人”之间进行交换并不是依靠道义或者怜悯随机施舍，每个人都是为了自己的利益才去和别人交换，就像斯密所说“要想仅仅依赖他人的恩惠，那一定是不行的如果能够刺激他们的利己心，使有利于他，并告诉他们，给他做事，是对他们有利的，他要达到目的就容易多了”。

为了更好的说明市场经济中人们的逐利性，斯密举了一个通俗的例子，“我们每天所需要的食料和饮料，不是出自屠户、酿酒家或烙面师的恩惠，而是出自他们自利的打算……就连乞丐也不能一味依赖别人。

诚然，乞丐生活资料的供给，全部出自善人的慈悲……但没有，也不可能，随时随刻给他提供他所需要的东西。

他的大多数临时需要和其他人一样，也是通过契约、交换和买卖而得到供给的。

”在斯密看来，虽然每个人都有仁慈和怜悯之心，但“在实际的经济活动中，人们不是遵守无私奉献的伦理原则，而是奉行等价有偿的互利互惠原则。

”正是因为商人的逐利性，封建社会的统治者认为这种追逐个人私利的行为时欺诈和贪婪，中世纪的基督教也认为追求个人财富与上帝的信仰格格不入，教父哲学的代表奥古斯丁认为商人没有道德可言，被基督教封圣的托马斯阿奎那也认为任何逐利的商业行为都是不道德的。

浅析市场经济条件下的道德追求(一)摘要：该文通过论述了市场经济对道德建设的积极影响和负面影响，以及应采取哪些应对措施来解决道德建设中存在的问题，以提高广大人民群众在社会主义市场经济条件下的道德水平。

关键词：市场经济；道德建设道德是一种社会意识形态,是人们行为规范的总和,它通过各种形式的教育和社会舆论的力量,使人们具有善和恶,荣誉和耻辱,正义和非正义并逐渐形成一定的意识和传统,以指导或控制自己的行为。

它能够规范个人行为，调节社会关系，认识社会现实，一句话，作为社会经济关系产物的道德对社会经济的发展具有强大的能动的反作用。

因此，我们必须加强社会主义市场经济条件下的道德建设。

本文仅就市场经济对道德建设的影响及应对措施做一简单论述，以抛砖引玉。

1.市场经济对道德建设的积极影响市场经济的到来，科学技术的发展将以不同的方式从不同角度给道德建设的发展提供各种条件，将全面促进道德的改进与提高，从而为道德建设创造前所未有的新契机。

1.1市场经济的发展为道德建设提供了坚实的基础管仲说：仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。

翻译成现代语言，就是说：一个人首先要解决温饱问题，才能懂礼貌，知道德。

孟子也说“民无恒产，斯无恒心，既无恒心，放僻邪侈，救死不赡，奚暇礼义”，更是直截了当地指出：个人修养需要建立在物质财富的基础上。

这些观点在西方也得到了相应的认同,从马克思的“物质决定意识”论和马洛斯的“人的五个层次需求”论出发都能推出与之吻合的结论。

今天，随着社会主义市场经济的确立和发展，大大解放和发展了生产力，人民生活水平比以前有了翻天覆地的变化，传统的封闭保守的思想方式和价值观念受到巨大的冲击和荡涤，促使人们的精神面貌发生巨大的变化，开拓进取的创新精神，讲求实际的求实态度等都将在市场经济的发展中得到生长和传播。

这些思想方式、价值观念的形成对于有几千年封建历史的中国来说，无疑是具有巨大而深刻的社会进步意义。

1.2市场经济的发展为道德建设提供了深厚的土壤随着市场经济的确立和发展，人们观念不断发生改变，道德建设将不再是艰难而收效甚微的工作，会变得事半功倍、顺理成章、水到渠成。