古书的标点问题剖析
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略谈古书的断句与标点——古书断句与标点序言
参证 关 系
,
这 些部 分 既 有 理 论 意 义
,
故 夏 候胜 斤 夏 候 建 为
, ”
章 句小 儒
。
,
破 古
”
导 断 句 标 点实 践 的 实 用 意 义
《 古书 标 点》
碎 大道”
而学 子 也 以 章 句 为 苦
“
至此
,
一章
围
,
举 证 说 明 了 标 点 符 号 的 用 法 和 适 用范
,
章句 之义 为 话
“
一年
视离经 辨 志
。
”
吕思 勉 《章 句 论 》
郑玄 注云
“
离经
。
,
断 句绝 也
”
可见 断句
。
务)
版
,
,
杨树 达 《 古 书句读 释例 》
,
务 初
孙德
为 入 学之 始 业
“
断 句之 学古 称 章 句
,
许 慎
,
一九 三五
。
一 九 五 四 中华 再 版 )
(一 九 三 六
,
《 说 文 》 解 章之 义 为 乐 竟
分 类
,
、
郎
仆射 窃 识
。
视 之不失
料
“
选 出一 部 分 有代 表 性的 例 子
,
其 资性 端 正 如 此
。
”
我 认 为后 者 的 标
说 明”
总括 出标 点 古 书 的 三 十 条 例
“
点是 有道 理 的
、
并 正 确地 指 出 费 劲 的工作
轻 而 易举
”
,
。
标点 古 书 也 是 一 件 相 当
古籍标点时应注意的几个问题
古籍标点时应注意的几个问题
在处理古籍标点时，需要注意以下几个问题：
1. 标点符号的历史演变：古代标点符号与现代标点符号有所不同，因此了解古代标点符号的演变是十分重要的。
不同朝代、不同作品可能会采用不同的标点规则，需要根据具体情况进行研究和判断。
2. 标点符号的使用原则：古籍标点的使用原则通常是以意群为基础，即将具有一定意义的文字组成一个意群，然后在合适的位置插入标点。
这样可以帮助读者理解文本的语义和韵律。
3. 标点符号的种类和功能：古籍标点符号包括顿号、逗号、问号、句号等，它们各自具有不同的功能。
例如，顿号常用于表示停顿和语气的变化，逗号用于分隔并列成分，问号和句号则表示疑问和结束等。
要根据上下文和语义进行正确的标点选择。
4. 遵循古籍原貌原则：在编辑古籍时，应尽量保持原貌，尊重古籍的历史和风格。
除非有确凿的校勘依据或需要与现代阅读习惯接轨，否则不建议随意增删标点符号。
5. 注释和校勘的处理：一些古籍可能存在注释和校勘的内容，这些内容在编辑时也需要进行标点。
一般来说，注释和校勘的标点应与主文本区分开来，以突出它们的特殊性。
需要注意的是，对于具体的古籍标点问题，最好参考相
关研究成果、专家意见或权威的版本，以确保标点符号的准确和恰当。
古籍整理类书稿中常见的标点问题分析
（二）缺专业知识而误
标点古籍并不是一项轻松的工作，它牵涉古代训诂、 音韵、语法、修辞、校勘以及古代的文化、制度等方方面 面，要求点校者具备广博的知识，专业书籍更要求点校者 具备相当的专业知识。下面就是几个因缺乏专业知识而又 不求甚解造成的错误。如：
又张秋水《冬青馆集》书《绿牡丹传奇》后云：“此
吾乡温氏启衅于复社之源。书中以管色为乌有、亡是之辞， 其实柳五、柳车。尚公范思诃据《复社纪略》各有指斥，其 于越人疑亦王元趾、陈章侯一流。而吴兴沉重者，以在朝则 影黎媿庵、倪三兰，在野则影张天如、杨子常、周介生辈， 大致如《十错认》、《燕子笺》，亦明季文字风气所趋，而 语语讥切。社长极喜笑怒骂之致，宜媿庵当日厉禁之要，其 词藻有不能没者。盖相国之弟育仁暨二子俨伉倩人为之，谢 英、顾粲直用自况，惜乎！名氏湮没，世苟有锺丑斋，不又 取以入《录鬼簿》欤？”（周明泰《续剧说》）
―62 ―
传奇名《三梦春》者，备载其事。将军名额，楚良将也，高
逸其名。（周明泰《续剧说》） 上例中的“趋”，读为“促”，急速、赶快之意，应
当作为时间状语置于句首。段末的“高逸其名”不可解， 联系上文，即知其与上句为并列关系，乃介绍将军与高君 的，“高”后应点段。故上段当断为：
……将军挥手曰：“止，止，吾即从汝！”趋下令： 军中有留妇女一人者，立斩。一时欢声震地，获团聚者数千 家。复谕闽镇以国法，而信民之妇女亦得发还千余人。时闽 中好事者，有为传奇名《三梦春》者，备载其事。将军名 额，楚良将也；高，逸其名。
……书中以管色为乌有亡是之辞，其实柳五柳、车尚 公、范思诃，据《复社纪略》，各有指斥。其于越人疑亦王 元趾、陈章侯一流。而吴兴沉重者，以在朝则影黎媿庵、倪 三兰，在野则影张天如、杨子常、周介生辈。大致如《十错
编辑出版 Bianji Chuban
标点古籍并不是一项轻松的工作，它牵涉古代训诂、 音韵、语法、修辞、校勘以及古代的文化、制度等方方面 面，要求点校者具备广博的知识，专业书籍更要求点校者 具备相当的专业知识。下面就是几个因缺乏专业知识而又 不求甚解造成的错误。如：
又张秋水《冬青馆集》书《绿牡丹传奇》后云：“此
吾乡温氏启衅于复社之源。书中以管色为乌有、亡是之辞， 其实柳五、柳车。尚公范思诃据《复社纪略》各有指斥，其 于越人疑亦王元趾、陈章侯一流。而吴兴沉重者，以在朝则 影黎媿庵、倪三兰，在野则影张天如、杨子常、周介生辈， 大致如《十错认》、《燕子笺》，亦明季文字风气所趋，而 语语讥切。社长极喜笑怒骂之致，宜媿庵当日厉禁之要，其 词藻有不能没者。盖相国之弟育仁暨二子俨伉倩人为之，谢 英、顾粲直用自况，惜乎！名氏湮没，世苟有锺丑斋，不又 取以入《录鬼簿》欤？”（周明泰《续剧说》）
―62 ―
传奇名《三梦春》者，备载其事。将军名额，楚良将也，高
逸其名。（周明泰《续剧说》） 上例中的“趋”，读为“促”，急速、赶快之意，应
当作为时间状语置于句首。段末的“高逸其名”不可解， 联系上文，即知其与上句为并列关系，乃介绍将军与高君 的，“高”后应点段。故上段当断为：
……将军挥手曰：“止，止，吾即从汝！”趋下令： 军中有留妇女一人者，立斩。一时欢声震地，获团聚者数千 家。复谕闽镇以国法，而信民之妇女亦得发还千余人。时闽 中好事者，有为传奇名《三梦春》者，备载其事。将军名 额，楚良将也；高，逸其名。
……书中以管色为乌有亡是之辞，其实柳五柳、车尚 公、范思诃，据《复社纪略》，各有指斥。其于越人疑亦王 元趾、陈章侯一流。而吴兴沉重者，以在朝则影黎媿庵、倪 三兰，在野则影张天如、杨子常、周介生辈。大致如《十错
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古书的注解、标点与今译
清代阮元校刻的《十三经注疏》
《五经正义》，再加上： 《论语》：魏何晏集解，宋邢昺疏； 《孝经》：唐玄宗注，宋邢昺疏； 《尔雅》：晋郭璞，宋邢昺疏； 《孟子》：汉赵歧注，宋孙奭疏（这是
假托孙奭之名所作的，其疏的真正作者 不明）。
2、古注的类别
古注的类别有传注类、章句类、音义类、义 疏类、补注类、集解类。
3．古今句子结构也有所不同
古代有一种动宾结构后接补语的句式， 例如：韩愈的《张中丞·后叙》：“二公 之贤，其讲之精矣。”“讲之精”的结 构是动词+宾语+补语，但现代汉语却用 处置式（把字句）代替了。故译文应改 为把字句：“他们把这件事考虑得很周 到了。”
4．古今表达的方法也有所不同
古汉语有一种并提的表达方法，例如：诸葛亮《出 师表》：“侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此 皆良实。”郭攸之、费祎是承侍中而言，董允是承 侍郎而言。这种表达法在现代汉语中已不用了，翻 译时原来的结构就要作相应的调整，此句可译为： “侍中郭攸之、费祎、侍郎董允，都是忠诚厚道之 人。
5、古书的注解与古书的校勘
古书的注解与古书的校勘有密切的联系，清人要为 某一部书作注，就先要寻求该书的不同版本，先找 出文字有差错（讹误的地方），再进行注解。文字 讹误有三种表现：
一是讹文（写错了字，由于字形、字音相近而发生 讹误）
二是衍文（多出原文版本的文字（详见页680第一 段）
三是脱文（比原文少了某些字，也称夺文）（详见 页680）
西汉
西汉时期有二毛公，大毛公毛亨为鲁人， 小毛公毛苌为赵人，相传二人都为《诗 经》作传，大毛公作《诗经故训传》， 多本《尔雅》，小毛公为《诗》作传， 多言典制义理，多本《周官》（本王国 维说）。孔安国为《古文尚书》作传， 但已失传，今行本《尚书孔安国传》是 齐梁时人的伪托。
古书标点
1、句读
句读指阅读古文时音节停顿的地方，句读就是断 句。
句和读最初无区别，句也称读，读也称句，连 起来说“句读”。季刚先生说：“连言‘句读’者， 乃复语而非有异义也。”《文心雕龙札记·章句》复 语，指复音词，即句读是同义复词。
唐代以后，句和读有所区分，在一句话说完了 的地方，在字旁加一个点或圆圈叫句。
2、内容必须符合情理
所谓符合情理，就是指不但要和客观事物的情 理相合，还要与上下文的情理相合。否则就会出现 问题。
这可以分为两种情况：一是把句子点破了，有 时似乎讲得通，但是与情理不合。二是没有把句子 点破，但对句子之间关系理解得不正确，因而标点 不对，也与情理不合。
孔子之丧，有自燕来观者，舍于子夏氏。子夏 曰：“圣人之葬人与人之葬圣人也。子何观焉？” 《礼记·檀弓上》
二是查误断
检查文中是否有不当断而误断的地方。
项藉少时，学书不成，去学剑，又不成。《史记》
项藉少时，学书不成，去；学剑，又不成。
三是查错点。
就是查找所标点的古文中，是否有用错的 标点符号。
审查的内容主要有三个方面
一是查不断
检查文中是否有当断而没断之处。古文很凝练， 常一二字或三四字一句。标点者常会把句子断得太 长，出现应断而未断之处。
初，公筑台临党氏，见孟任，从之。閟 ，而以
夫人言许之。割臂盟公，生子般焉。《左传·庄公三 十二年》
初，公筑台，临党氏，见孟任，从之。閟 ，而
以夫人言，许之。割臂盟公，生子般焉。
齐豫章胡谐之，初为江州治中，太祖委任之。 以其家人傒语，音不正，乃遣宫内数人，至谐之家， 教其子女。二年，上问之：“卿家语音正未？”答 曰：“宫人少，臣家人多，非惟不能正音，遂使宫 人顿傒语。”上大笑。
4、审查复核
句读指阅读古文时音节停顿的地方，句读就是断 句。
句和读最初无区别，句也称读，读也称句，连 起来说“句读”。季刚先生说：“连言‘句读’者， 乃复语而非有异义也。”《文心雕龙札记·章句》复 语，指复音词，即句读是同义复词。
唐代以后，句和读有所区分，在一句话说完了 的地方，在字旁加一个点或圆圈叫句。
2、内容必须符合情理
所谓符合情理，就是指不但要和客观事物的情 理相合，还要与上下文的情理相合。否则就会出现 问题。
这可以分为两种情况：一是把句子点破了，有 时似乎讲得通，但是与情理不合。二是没有把句子 点破，但对句子之间关系理解得不正确，因而标点 不对，也与情理不合。
孔子之丧，有自燕来观者，舍于子夏氏。子夏 曰：“圣人之葬人与人之葬圣人也。子何观焉？” 《礼记·檀弓上》
二是查误断
检查文中是否有不当断而误断的地方。
项藉少时，学书不成，去学剑，又不成。《史记》
项藉少时，学书不成，去；学剑，又不成。
三是查错点。
就是查找所标点的古文中，是否有用错的 标点符号。
审查的内容主要有三个方面
一是查不断
检查文中是否有当断而没断之处。古文很凝练， 常一二字或三四字一句。标点者常会把句子断得太 长，出现应断而未断之处。
初，公筑台临党氏，见孟任，从之。閟 ，而以
夫人言许之。割臂盟公，生子般焉。《左传·庄公三 十二年》
初，公筑台，临党氏，见孟任，从之。閟 ，而
以夫人言，许之。割臂盟公，生子般焉。
齐豫章胡谐之，初为江州治中，太祖委任之。 以其家人傒语，音不正，乃遣宫内数人，至谐之家， 教其子女。二年，上问之：“卿家语音正未？”答 曰：“宫人少，臣家人多，非惟不能正音，遂使宫 人顿傒语。”上大笑。
4、审查复核
古书的标点与翻译分析
第三节古书的标点关于标点，有许多笑话流传于世。
如：一个秀才帮人做谋，写了一张介绍新娘情况的条子：麻子无，头发黑，脸大脚不大，好看。
但结婚那天，新娘并不好看，原来秀才写的是：麻子无头发，黑脸大脚，不大好看。
一、什么是句读古书是没有标点的。
古人读书的时候，需要自己断句。
在一句话完了的地方，在字的旁边加一个点或一个圆圈，这就叫“句”。
在一句话没有完，但是在读的时候需要有一个停顿的地方，就在字的下边加一个点，这就叫“读”。
合起来就叫“句读”。
但古人所说的句读和我们今天所说的标点还不完全一样。
首先，古人所说的“句”，不等于今天的句号。
例如《庖丁解牛》中的“技经肯綮之未尝，而况大軱乎?”这两句后面，如果用古代断句的办法，就都是加圆圈(就是“句”)。
“技经肯綮之未尝”算一句，“而况大軱乎”也算一句。
而按现代的语法，“技经肯綮之来尝”和“而况大孤乎”都只是一个分句，两个分句合起来才算一句。
在两个分句后面，应该用逗号(，)和问号(?)。
而且，古代没有引号(“”)、冒号(：)，破折号(——)等标点符号。
一个完整的句子，在句读中反映不出来。
我们今天给古书标点，要做两件事情：第一是要断句，即弄清楚句子的起迄。
如果把不该断开的地方断开了，就叫把句子点破了。
不要把句子点破，这是标点古书的基本要求。
第二是要弄清楚句子本身的语气，弄清楚句子与句子之间的关系。
也就是说，要在弄清楚文意的基础上正确地使用标点符号。
如果断句断对了，但标点符号使用得不对，就说明对文意的理解还有问题。
怎样才能正确地标点古书呢？这个问题不是在一堂课里能够解决的。
这堂课的目的是讲几个在标点古书时应该注意的问题，供大家在标点古书时参考。
二、标点古书的要求(一)标点后的字句必须能讲通这个问题实质上就是要弄清楚句子的起讫，不要把句子点破，如果把句子点破了，把这一个句子的“头”安到了上一个句子的“脚”上，或者把这一个句子的“脚”安到了下一个句子的“头”上，那样，句子必然就讲不通了。
古书的标点
古书的标点1 古人读书时要自己断句，用“。
”和“、”作为句子结束和句间停顿的标记，叫做“句读（）”。
刻书附有句读，是从宋代开始的。
2 、古书标点的注意事项：（1 ）注意正确地点断句子。
所断开的每个句子必须各自成立。
句句可以讲通。
必须符合事物的情理和作者的原意。
（2 ）注意引语的有无和起迄，注意使用引号。
（3 ）注意句子的结构层次。
3 、古书标点致误原因：（1 ）词汇方面，（2 ）语法方面（3 ）音韵方面（4 ）古代文化常识方面。
十八、古文今译1 近代学者严复概括归纳了三项翻译原则：“信﹑达﹑雅”。
“信”指译文要忠实于原文的意思，要准确：“达”指译文的表达要通顺﹑晓畅。
“雅”指译文的语言要典雅，能反映原文的语言风格。
2 、今译的具体要求和方法：（1 ）每个句子中的各个词都必须力求在译文中得到落实，能对译的应做到一一对译。
（2 ）在句法结构和词序方面，应尽可能对照原文进行直译。
凡古今不同的语法形式如古代汉语的词类活用﹑特殊词序﹑特殊的词组结构及习惯格式，则应按照现代汉语的表达方式予以转换。
（3 ）对古文中所用修辞手段和古代文化专有名词，今译时应根据具体情况处理。
（4 ）译文忠实反映原作品的语气和感情色彩。
十九、古今语音的异同1 语言是不断变化的，语言的三要素（语音﹑语法﹑词汇）都在变化。
与词汇相比，语音的变化相对要慢一些。
但古今对比还是有较大的差别。
古今语音每个音节都可分成声韵调三部分。
2 、古韵和今韵的不同：（1 ）从诗歌的韵脚看古今韵的不同。
（2 ）从联绵词的读音来看，古今韵不同。
古代的叠韵联绵词用今音念，仍然是叠韵的情况居多。
但是也有一些叠韵联绵词，用今音念，已经不成叠韵了，这正是反映了语音起了变化，古韵和今韵是不同的。
3 、联绵词：是两个音节合成的单纯词，又称联绵字。
特点是两个音节，一个词素连缀成义而不能拆开。
拆开后各个部分没有意义。
如：匍匐﹑滂沱﹑囫囵﹑蟋蟀。
联绵词的两个音节又大都具有双声和叠韵的关系。
古书的标点问题
古书的标点问题
古书标点问题
一、现代标点符号
标号表性质、作用。
如：。
？！，、；：
点号表停顿、语气。
如：—( ) 《》“”―. ?
二、古书句读
句读:古人读书，一句话完了，在字旁边加一个点或圆圈，称为“句”。
如果一句话没完，但读时需要有一个停顿，就在字下面加一个点，叫做“读”。
合成句读。
句读只起断句作用，与现代标点符号不一样。
三、古文断句
虽然古书大多没有断句，但是古人很重视句读。
一般，断句没有错误，说明对文章的理解基本是正确的。
影响正确标点原因主要是三个方面：一是词汇；其次语法音韵；三是古代文化知识。
所以，要正确标点需要注意以下几个方面：（一）正确理解字义词义
项籍少时，学书不成，去学剑，又不成。
《史记?项羽本纪》
黥布者，六安人也，姓英氏。
秦时为布衣，少年，有客相之曰：“当受刑王。
”及壮，坐法。
黥布欣然笑曰：“人相我当刑而王，几是乎？”《史记?黥布列传》
（二）内容必须合乎情理
富与贵人之所欲也，不以其道得之，不处也，贫与贱人之所恶也，不以其道，得之不去也。
《论语?里仁》
（三）语法
且沐者，去首垢也；洗去足垢；盥去手垢；浴去身垢。
《论衡》。
(十九)古代汉语古书的标点问题 3
（十九） 古书的标点问题一、古文不标点断句的原因1、与书面语产生之初的特点有关①简略 ②和口语一致2、与早期古籍的成书与流传方式有关①口头流传成书 《易经》②口耳相授流传 《诗经》3、与文言语言的特点有关①对称性 ②多虚词 ③节奏鲜明 ④押韵4、与古时的崇古之风有关二、古人分析句读的方法1. 鲁迅《花边文学·点句的难》：“（破句）就是看不懂的分明的标记。
”古人分析句读常用明注和暗示两种方法。
所谓明注，就是明确指出该断句之处。
用语有“句”、“绝句”、“某字属（从）上读”、“某字向下读”、“断某为句”等。
《左传·昭公三年》：“即成昏晏子受礼叔向从之宴相与语叔向曰齐其何如晏子曰此季此也吾弗知齐其为陈氏矣。
”杜注：“不知其他，唯知齐将为陈氏。
”音义：“吾弗知，绝句。
”《左传·襄公二十三年》：“（杞梁之妻）辞曰殖之有罪何辱命焉若免于罪犹有先人之敝庐在下妾不得下郊吊。
”孔疏：“服虔以‘下’从上读，言‘敝庐在下’。
《礼记》无‘下’，知‘下’犹‘贱’，谦言贱妾也。
”暗示法指通过讲解句意暗示句读起止的方法。
《资治通鉴·汉纪二十九》：“周有泉府之官收不售与欲得。
”胡三省注：“颜师古曰：‘方卖不售，官收取之；无而欲得者，官出与之。
”三、句读我国古代称给文章断句为“句读”。
古人研读经书要自己断句，一句话读完，常在字的旁边加圆圈或打勾，这种地方叫做“句”；一句话没完，但需要停顿一下，就在字的下面加以顿点儿，这种地方叫做“读”。
句读符号ヽ 一般用于句子中间的停顿。
《说文》：“有所绝止而识之也。
”し 用于段末或句未的停顿。
《说文》：“钩识也。
”〇 用于句未的停顿。
四、怎样标点古文龙者鳞虫之长。
王符言其形有九。
似头。
似驼角。
似鹿眼。
似兔耳。
似牛项。
似蛇腹。
似蜃鳞。
似鲤爪。
似鹰掌。
似虎是也。
（《本草纲目》，1957年人民卫生出版社影印本）龙者，鳞虫之长。
王符言其形有九似：头似驼，角似鹿，眼似兔，耳似牛，项似蛇，腹似蜃，鳞似鲤，爪似鹰，掌似虎是也。
古书的标点问题简析课件
• 句讀符號與標點符號的差異： ①《論語注疏》：子曰。誦詩三百。授之 以政。不達。使於四方。不能專對。雖多 亦奚以爲。 ②《論語譯注》：子曰：“誦詩三百，授 之以政，不達；使於四方，不能專對；雖 多，亦奚以爲？”
3.句讀的重要性 • 古人讀書，非常重視句讀，《禮記·學 記》：“比年入學，中年考校。一年視離 經辨志。” 鄭玄注：“離經，斷句絕 也。”孔穎達疏：“離經謂離析經理，使 章句斷絕也。”東漢高誘《淮南子·敘》： “自誘之少，從故侍中同縣盧君，受其句 讀。”韓愈《師說》：“彼童子之師，授 之書而習其句讀者。” • 古人讀書都是從小就學習句讀。
•“去”應屬下句，意爲“李成得藥，收藏 了五六年。” • （正）„„成得藥，去五六歲，„„
（二）不明語法而誤 1.《論語·鄉黨》：“廄焚。子退朝，曰： ‘傷人乎不？’問馬。” 《論語·鄉黨》：“廄焚。子退朝，曰： ‘傷人乎？’‘不。’問馬。” •語氣詞後加否定副詞不合語法；副定副詞 “不”不能單獨成句。 •（正）„„“傷人乎？”不問馬。„„
古书的标点问题
• 古文的標點和翻譯，是古漢語學習中十分 重要的問題。 • 從某種角度講，能否正確地標點和翻譯文 言文，是一個人古漢語水平高低的標志。古 諺說：“學識何如觀點書。” • 古文的標點和翻譯本身雖然也有一些理論， 但它們更多的是偏重於實踐，偏重於用古漢 語的理論（特別是詞彙、語法、音韻理論） 來指導文言文的閱讀理解。
於湖北雲夢縣睡虎地）
• “古者し 民各有鄉俗 其所利及好惡 不同 或不便於民し 害於邦 是以聖王作 爲法度以矯端民心し 去其邪避し 除其 惡俗し 法律未足し 民多詐巧し 故後有 間令下者し”。
③西漢《儀禮》簡：（1959年出土於甘肅武威） • “主人再拜稽首 尸入 主人退〇 宿賓”。 • “某固辭 不得命 敢不從 再拜受し”。
古书的标点问题
2、福之为祸祸之为福化不可极深不可测 也。 故福之为祸，祸之为福，化不可极，深 不可测也。
6、内容必须符合情理
1、诸垒相次土崩悉弃其器甲争投水死者 十余万斩首亦如之。《资治通鉴》 争投水，死者十余万，斩首亦如之。
2、沛公至高阳传舍使人召郦生郦生至入 谒沛公方居床使两女子洗足而见郦生 郦生至，入谒。沛公方居床使两女子洗 足，而见郦生。
1）指代第一人称
儿童相见不相识，笑问客从何处来。
时时为安慰，久久莫相忘。 2）指代第二人称 子敬，孤持鞍下马相迎，足以显卿未？ 3）指代第三人称 从许子之道，相率而为伪者也。 即不幸有方二三千里之旱，国胡以相恤？
见
1、助动词，用在及物动词前，表被动。
百姓之不见保，为不用恩焉
2、南北朝以后，作副词，在动词前，表对我怎么 样。
5、齐威王问用兵孙子。 齐威王问用兵（于）孙子。
6、李氏子蟠年十七好古文六艺经传皆通习 之。 《师说》 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆 通习之。
3、要掌握足够的古代文化知识
1、冬十一月初令郡国举孝廉各一人从 董仲舒之言也。《资治通鉴》 冬，十一月，初令郡国举孝廉各一人， 从董仲舒之言也。 2、彗星复见西方十六日夏太后死。 彗星复见西方十六日，夏太后死。
相 1、作一般副词用，表示互指。 1）表"互相"。
邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往 来。
赵王窃闻秦王善为秦声，请奉盆缶秦王，以 相娱乐。 2）表"递相"。 操军方连船舰，首尾相接，可烧而走也。 天下者高祖天下，父子相传，此汉之约也。
6、内容必须符合情理
1、诸垒相次土崩悉弃其器甲争投水死者 十余万斩首亦如之。《资治通鉴》 争投水，死者十余万，斩首亦如之。
2、沛公至高阳传舍使人召郦生郦生至入 谒沛公方居床使两女子洗足而见郦生 郦生至，入谒。沛公方居床使两女子洗 足，而见郦生。
1）指代第一人称
儿童相见不相识，笑问客从何处来。
时时为安慰，久久莫相忘。 2）指代第二人称 子敬，孤持鞍下马相迎，足以显卿未？ 3）指代第三人称 从许子之道，相率而为伪者也。 即不幸有方二三千里之旱，国胡以相恤？
见
1、助动词，用在及物动词前，表被动。
百姓之不见保，为不用恩焉
2、南北朝以后，作副词，在动词前，表对我怎么 样。
5、齐威王问用兵孙子。 齐威王问用兵（于）孙子。
6、李氏子蟠年十七好古文六艺经传皆通习 之。 《师说》 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆 通习之。
3、要掌握足够的古代文化知识
1、冬十一月初令郡国举孝廉各一人从 董仲舒之言也。《资治通鉴》 冬，十一月，初令郡国举孝廉各一人， 从董仲舒之言也。 2、彗星复见西方十六日夏太后死。 彗星复见西方十六日，夏太后死。
相 1、作一般副词用，表示互指。 1）表"互相"。
邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往 来。
赵王窃闻秦王善为秦声，请奉盆缶秦王，以 相娱乐。 2）表"递相"。 操军方连船舰，首尾相接，可烧而走也。 天下者高祖天下，父子相传，此汉之约也。
第十五章 古书的标点问题
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四、标点古文的要求
1、字句必须能讲得通 昼居外次，晨门曰：“有九疑生持一刺来谒，立西 阶以须。”生危冠方袂，浅拱舒拜，且前致词称。贽 其文，颇涉猎前言。（刘禹锡《送周鲁儒赴举诗引》， 上海人民出版社1975年版《刘禹锡集》） 昼居外次，晨门曰：“有九疑生持一刺来谒，立西 阶以须。”生危冠方袂，浅拱舒拜，且前致词称贽， 其文颇涉猎前言。 庆封如师。男女以班赂。晋侯以宗器乐器。（《左 传襄公二十五年》，《左传》标点本） 庆封如师。男女以班赂。晋侯以宗器乐器。
1、识字辨义是标点古文的前提 （华佗）复与两钱散，成得药去。五六岁， 亲中人有病如成者。（《三国志华佗传中华书 局1959年版） 复与两钱散，成得药，去五六岁，亲中人有 病如成者。
子厚前时少年。勇于为人。不自贵重。顾藉 谓功业可立就。（韩愈《柳子厚墓志铭》，商务 印书馆《韩昌黎集》下） 子厚前时少年，勇于为人，不自贵重顾藉， 谓功业可立就。
3、要掌握足够的古代文化知识 史记天官书云。牵牛为牺牲。其北河鼓。河鼓大 星。上将左右。左右将。（鼓。河鼓 大星上将左右。”左右将，……（胡《苕溪渔隐丛 话》，人民文学出版社1962年版） 《史记官书》云：“牵牛为牺牲，其北河鼓。 河鼓大星，上将；左右，左右将。”
汉 语
古 代
第十五章 古书的标点问题
一、古文不标点断句的原因 二、古人的句读实践 三、怎样标点古文 四、标点古文的要求
一、古文不标点断句的原因
1、与书面语产生之初的特点有关 ①简略 ②和口语一致 2、与早期古籍的成书与流传方式有关 ①口头流传成书《易经》 ②口耳相授流传《诗经》
3、与文言语言的特点有关 ①对称性 往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地 不周载。火烂炎而不灭，水浩洋而不息。猛兽食 颛民，鸷鸟攫老弱。 ②多虚词 修身者智之符也爱施者仁之端也取与者义之 表也耻辱者勇之决也立名者行之极也（司马《报 任安书》） 君子之德风小人之德草（《论语颜渊》） 君子之德风也小人之德草也（《孟子滕文 公上》）
古书的标点
这里的“国”与下文的“直”、“贼”押韵。这
三个字我们现在读起来是不押韵的但它们在上古 的时候都属于“职”部。 从行文上看，这首歌基本上都是四字句，“兮” 字前面四个字，“兮”字后面四个字。“我无忠 诚兮何故”这一句在“兮”字后面只有“何故” 两个字，也与整首歌的文例不同。所以正确的标 点应该是： “赵王饿，乃歌曰：‘诸吕用事兮刘氏微，迫胁 五侯兮，强授我妃。我妃既妒兮，诬我以恶，谗 女乱国兮，上曾不寤。我无忠诚兮，何故弃国， 自快中野兮，苍天与直。吁嗟不可悔兮，宁早自 贼。’”
去 者 何 与 药
（佗）复 与 两 钱 散 成 得 药 五 六 岁 亲 中 人 有 病 如 成 谓 成 曰 卿 今 强 健 我 欲 死 忍 无 急 去 药 以 待 不 祥 成 之 后 十 八 岁 成 病 竟 发 无 可 服 以 至 于 死
复与两钱散，成得药去。五六岁， 亲中人有病如成者，谓成曰：“卿今 强健，我欲死，何忍无急去药，以待 不祥？”成与之。后十八岁，成病竟 发，无药可服，以至于死。
Hale Waihona Puke 再如：诸垒相次土崩，悉弃其器甲，争投
水死者十余万，斩首亦如之。（《资自通 鉴》卷三十七）
这是不近情理的。兵士投水是为了逃命，淹死并 不出于自愿。“投水”后面应该加逗号，意思就 清楚了。这就是说兵败之后，士卒们争着投水逃 命，但在水中淹死的有十余万之多。正确的标点 是： “诸垒相次土崩，悉弃其器甲，争投水，死者十 余万，斩首亦如之。 ”
一般战车，尊者居左，御者居中， 参乘居右。
四匹马拉的独辕车
我国上古时期，一般人乘车时都是立乘， 从车的后面登车，站立在车厢里 。
西汉是双辕车逐渐兴盛的时代。
辕门
1.古代帝王巡狩、田猎的止宿处，以车为藩；出 入之处，仰起两车，并两车辕以表示门，称辕门 2.领兵将帅的营门。 3.地方高级官署的外门。
古代汉语2 通论 古书的句读和标点
古书的句读与标点内容：一、什么是句读二、句读的重要性三、古书标点中存在的主要问题四、古书标点致误原因五、提高古文断句能力的“捷径”一、句读1、定义：句读就是断句，主要是古书的断句。
2、句读的要求（1）小学：《礼记·学记》：“一年，视离经辨志。
”（2）太学生：《五代会要》载：“敕令国子监集博士儒徒将西京石经本以所业本经句读抄写出，仔细看读。
”韩愈《师说》：“彼童子之师授之书而习其句读。
”3、句读的发展（1）汉代A、标点B、汉代与句读有关的字①、《说文》：“、，有所绝止，、而识之也。
”【即“主”的古字】②Z《说文》：“Z，钩识也。
”调整字的顺序。
③点《说文》：“点，小黑也。
”字写错了涂黑。
（2）唐宋以后有句读凡经文语绝处谓之句，语未绝而断之以便诵咏谓之读。
宋代则标“句、读”二字。
如：《礼记·中庸》自诚明读谓之性句自明诚读谓之教句诚读则明矣句明读则诚矣句（3）刻书加句读始于宋代岳珂《刊正九经三传沿革例》:“监属诸本皆无句读，惟建本始仿馆阁校书，或从旁加圈点，开卷了然，于学者为便，然亦但句读经文而已，惟蜀中字本、兴国本并点注文，益为周尽。
”（4）1919年国语统一筹备会制定新式标点符号，渐趋完善。
4、句读和标点的区别（1）区别①句读符号简单，不够完备；标点符号体系完备。
②句读只表示句中、句末的停顿，起断句的作用；标点符号不仅表示停顿，还可以表示各种语气和句子中种种复杂的关系等。
（2）联系正确的句读是正确的标点古文的前提和基础。
虽然句读正确不能保证标点正确无误（还要考虑上下文的逻辑关系、内在联系、语气等），但句读错误，标点肯定错。
5、古文不标点断句的原因（1）与书面语产生之初的特点有关①简略②口语与书面语一致（2）与早期古籍的成书及流传方式有关①口头流传成书；②口耳相传成书。
（3）与文言语言的特点有关①对称性②多虚词③节奏鲜明④押韵⑤与古时的学术风气有关二、为什么要重视句读（重要性）l、不能句读就读不懂古书①育而不苗者吾家之童乌乎九龄而与我玄文(扬雄《法言·问神》)A.宋·袁文《饔yōng牖闲评》：“育而不苗者吾家之童，乌乎九龄而与我玄文。
古书的标点
2、要熟悉文言的词法句法
是故圣人作为礼以教人。使人以有礼。知自别于禽兽。（《礼 记·曲礼上》，中华书局1954年《古文句读释例》） 是故圣人作，为礼以教人。使人以有礼，知自别问马。（《论语·乡党》）
3、要掌握足够的古代文化知识
冬，十一月，初令郡国举孝、廉各一人，从董仲舒之言也。 （《资治通鉴》标点本） 冬，十一月，初令郡国举孝廉各一人，从董仲舒之言也。
十 十 年 年 春 春 、 、 齐 齐 师 师 伐 伐 我 我〇 し
2、句读溯源
西周永盂（1969年出土于陕西蓝田县） 厥率旧，厥疆宋句し，永拜稽首，对扬天子休命。
西汉竹简《仪礼》（1959年出土于甘肃武威）
主人再拜稽首，尸入，主人退〇 。宿宾。 “某固辞，不得命，敢不从？”再拜受し。
3、句读符号
昼居外次，晨门曰：“有九疑生持一刺来谒，立西阶以须。” 生危冠方袂，浅拱舒拜，且前致词称贽，其文颇涉猎前言。 庆封如师。男女以班赂。晋侯以宗器乐器。（《左传·襄公二十 五年》，《左传》标点本）
庆封如师。男女以班赂。晋侯以宗器乐器。
2、内容必须符合情理
诸垒相次土崩，悉弃其器甲，争投水死者十余万，斩首亦如之。 （《资治通鉴》卷一百四十六，中华书局1956年版） 诸垒相次土崩，悉弃其器甲，争投水，死者十余万，斩首亦如 之。 沛公至高阳传舍，使人召郦生。郦生至，入谒。沛公方居床， 使两女子洗足而见郦生。（《资治通鉴》，中华书局1956年版）
4、与古时的学术风气有关
①训诂之风
此季世也吾弗知齐其为陈氏矣（《左传·昭公三年》） 唐·陆德明《经典释文》：“吾弗知绝句。”
②崇古之风 章句小儒
二、古人的句读实践 1、何为“句读”？
我国古代称 给文章断句为 “句读”。古人 研读经书要自己 断句，一句话读 完，常在字的旁 边加圆圈或打勾， 这种地方叫做 “句”；一句话 没完，但需要停 顿一下，就在字 的下面加以顿点 儿，这种地方叫 做“读”。
（十九）古代汉语古书的标点问题3
（十九）古代汉语古书的标点问题3（十九）古书的标点问题一、古文不标点断句的原因●1、与书面语产生之初的特点有关●①简略②和口语一致●2、与早期古籍的成书与流传方式有关●①口头流传成书《易经》●②口耳相授流传《诗经》●3、与文言语言的特点有关●①对称性②多虚词③节奏鲜明④押韵●4、与古时的崇古之风有关●二、古人分析句读的方法1.鲁迅《花边文学·点句的难》：“（破句）就是看不懂的分明的标记。
”●古人分析句读常用明注和暗示两种方法。
●所谓明注，就是明确指出该断句之处。
用语有“句”、“绝句”、“某字属（从）上读”、“某字向下读”、“断某为句”等。
●《左传·昭公三年》：“即成昏晏子受礼叔向从之宴相与语叔向曰齐其何如晏子曰此季此也吾弗知齐其为陈氏矣。
”杜注：“不知其他，唯知齐将为陈氏。
”音义：“吾弗知，绝句。
”●《左传·襄公二十三年》：“（杞梁之妻）辞曰殖之有罪何辱命焉若免于罪犹有先人之敝庐在下妾不得下郊吊。
”孔疏：“服虔以‘下’从上读，言‘敝庐在下’。
《礼记》无‘下’，知‘下’犹‘贱’，谦言贱妾也。
”●暗示法指通过讲解句意暗示句读起止的方法。
●●《资治通鉴·汉纪二十九》：“周有泉府之官收不售与欲得。
”胡三省注：“颜师古曰：‘方卖不售，官收取之；无而欲得者，官出与之。
”三、句读●我国古代称给文章断句为“句读”。
古人研读经书要自己断句，一句话读完，常在字的旁边加圆圈或打勾，这种地方叫做“句”；一句话没完，但需要停顿一下，就在字的下面加以顿点儿，这种地方叫做“读”。
●句读符号●ヽ一般用于句子中间的停顿。
《说文》：“有所绝止而识之也。
”●し用于段末或句未的停顿。
《说文》：“钩识也。
”●〇用于句未的停顿。
四、怎样标点古文●龙者鳞虫之长。
王符言其形有九。
似头。
似驼角。
似鹿眼。
似兔耳。
似牛项。
似蛇腹。
似蜃鳞。
似鲤爪。
似鹰掌。
似虎是也。
（《本草纲目》，1957年人民卫生出版社影印本）●龙者，鳞虫之长。
古代汉语下03古书的标点
便于编辑和校对。
通过数字化技术，可以建立古书数据库， 数字化技术还可以用于古书标点的自动
实现古书资源的共享和远程访问，提高 化，通过机器学习和人工智能技术，实
研究者的使用效率。
现自动标点和校对，提高工作效率。
国际文化交流的影响
随着国际文化交流的加强，古书的标点也受到国际学术界的影响，推动标点规范和标准的国 际化。
在秦汉时期，随着书写材料和阅读需 求的增加，标点符号逐渐形成了一套 完整的体系。
最早的标点符号
在甲骨文和竹简中，出现了类似于顿 号的点号和句号的符号，这些是最早 的标点符号。
演变
演变过程
随着时间的推移，标点符号逐渐丰富和完善，出现了逗号、分号、 冒号等更多种类的标点符号。
演变背景
随着文化的发展和交流的增加，人们对语言和文字的要求越来越高， 标点符号的使用也更加规范和严谨。
现代标点符号的完善
到了现代，标点符号已经发展得相当完善，包括逗号、句号、分号、 冒号、引号等常用符号，同时也制定了相应的标点符号使用规范。
02
古书标点的重要性
准确理解文意
标点符号可以帮助读者正确理解古书的文意，避免产生歧义或误解。
正确的标点符号可以清晰地划分句子结构，使读者更好地理解句子的逻辑关系。
国际学术交流有助于推动不同国家和地区在古书标点领域的合作研究，促进学术交流和共同 进步。
国际文化交流还促进了古书标点领域的学术成果的传播和推广，推动学术研究的深入发展。
学术研究的推动
学术界对于古书的研究不断深入，对于古书的理解和解释也更加准确和 全面，这为古书标点的改进提供了基础。
随着学术研究的深入，对于古书中的语法、词汇、语义等方面的研究更 加深入，为古书标点提供了更为精确的依据。
通过数字化技术，可以建立古书数据库， 数字化技术还可以用于古书标点的自动
实现古书资源的共享和远程访问，提高 化，通过机器学习和人工智能技术，实
研究者的使用效率。
现自动标点和校对，提高工作效率。
国际文化交流的影响
随着国际文化交流的加强，古书的标点也受到国际学术界的影响，推动标点规范和标准的国 际化。
在秦汉时期，随着书写材料和阅读需 求的增加，标点符号逐渐形成了一套 完整的体系。
最早的标点符号
在甲骨文和竹简中，出现了类似于顿 号的点号和句号的符号，这些是最早 的标点符号。
演变
演变过程
随着时间的推移，标点符号逐渐丰富和完善，出现了逗号、分号、 冒号等更多种类的标点符号。
演变背景
随着文化的发展和交流的增加，人们对语言和文字的要求越来越高， 标点符号的使用也更加规范和严谨。
现代标点符号的完善
到了现代，标点符号已经发展得相当完善，包括逗号、句号、分号、 冒号、引号等常用符号，同时也制定了相应的标点符号使用规范。
02
古书标点的重要性
准确理解文意
标点符号可以帮助读者正确理解古书的文意，避免产生歧义或误解。
正确的标点符号可以清晰地划分句子结构，使读者更好地理解句子的逻辑关系。
国际学术交流有助于推动不同国家和地区在古书标点领域的合作研究，促进学术交流和共同 进步。
国际文化交流还促进了古书标点领域的学术成果的传播和推广，推动学术研究的深入发展。
学术研究的推动
学术界对于古书的研究不断深入，对于古书的理解和解释也更加准确和 全面，这为古书标点的改进提供了基础。
随着学术研究的深入，对于古书中的语法、词汇、语义等方面的研究更 加深入，为古书标点提供了更为精确的依据。
古籍标点时应注意的几个问题
古籍标点时应注意的几个问题古籍是指古代的书籍或文献，是研究古代文化、历史和思想的重要资料。
在研读和研究古籍时，我们需要注意其标点符号的使用，标点符号的正确使用能够帮助读者理解古籍的意义和语境。
以下是几个我们在古籍标点时需要注意的问题。
1.古籍标点的缺失许多古籍在创作时并没有使用标点符号，这给现代读者带来了理解的困难。
缺乏标点符号的古籍需要读者根据文章的语境和意义进行恰当的断句，以确保读者可以正确理解句子的意思。
在读古籍时需要耐心，并逐字逐句地分析和推敲句子的结构和意义。
2.标点的位置在古籍中，标点符号的位置与现代汉语略有不同，因此读者需要了解古代汉语的语法规则才能够正确理解标点符号的位置。
例如，逗号在古代多用于分隔长句，而不是现代汉语中逗号用于分割短句。
读者在阅读古籍时需要注意标点的位置，以避免产生误解。
3.句末的标点古籍中常用的句末标点是顿号（、），用于表示句子的结束。
与顿号类似的还有句号（。
），但在古籍中使用句号的情况较少。
读者需要注意句末标点的使用，确保注重句子的节奏感和语义的连贯性。
4.标点符号的种类古籍中使用的标点符号种类较为简单，主要有顿号、句号、问号和感叹号。
与现代汉语不同的是，古籍中没有逗号和引号的使用。
这就要求读者在理解古籍时，需要根据上下文推测段落和句子的意义，确保理解的准确性。
5.标点的语义功能与现代汉语类似，古籍中的标点符号也具有一定的语义功能。
例如，问号用于表示疑问，感叹号用于表示强调或感叹。
而句号和顿号则用于表示陈述和分割长句。
读者在阅读古籍时需要根据标点符号的语义功能来理解句子和段落的意义，以准确理解古籍的内容和思想。
总结起来，古籍标点时需要注意的问题包括：古籍缺乏标点符号、标点的位置、句末标点、标点符号的种类和标点的语义功能。
在阅读古籍时，读者需要耐心和细心，通过分析和推敲句子的结构和意义来理解句子的含义。
同时，对于古籍中标点符号的特殊用法和语义功能也需要有所了解，以确保正确地理解古籍的内容和思想。
关于古籍排版的标点符号
关于古籍排版的标点符号
古籍排版的标点：
古书不加标点，读书时要自己断句。
所以，古代小孩子读书，首先要进行的就是句读训练，所谓“一年视离经辨志”（礼记学记），就是说读书一年后，要考查“离经辨志，
离经：句读经典的能力。
辨志：分别、辨析文章的意义。
句读：
读一句话没完，但需要停顿，就在字下（两字中间）加一个点，就是“读”一句话完了，就点在字的旁边，后来又用小圆圈，作为句终的标志，就是“句”所谓句读，就是断句。
刻书有句读从宋朝开始，印书时，断句的地方，从旁加上圈点。
但这样刻书是很少的（宋版书更是少而又少），直到清末，一般的古籍仍是不断句。
“五四”之后，陆续出版了一些用现在通行的标点符号标点的古书，后来二十四史也有了标点本。
但在浩如烟海的古籍中可说是苍海一粟，还难免有标点错误。
现在学习，特别是引用--些古代书籍中的内容，如果是没有标点的，就要自己把它点出，才符合引用的格式。
毕业论文的写作，关涉到古文时，尤其要注意。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
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- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
句读符号与标点符号的差异： ★标点符号的数量比句读符号多。 ★标点符号的作用比句读符号丰富。
三、怎样标点古文
龙者鳞虫之长。王符言其形有九。似头。似驼角。 似鹿眼。似兔耳。似牛项。似蛇腹。似蜃鳞。似鲤爪。 似鹰掌。似虎是也。（《本草纲目》，1957年人民卫 生出版社影印本） 龙者，鳞虫之长。王符言其形有九似：头似驼， 角似鹿，眼似兔，耳似牛，项似蛇，腹似蜃，鳞似鲤， 爪似鹰，掌似虎是也。
西汉竹简《仪礼》（1959年出土于甘肃武威）
主人再拜稽首，尸入，主人退〇 。宿宾。 “某固辞，不得命，敢不从？”再拜受し。 妾之事女君与妇之事咎姑等● 。妇为咎姑，何以基也？
3、句读符号
ヽ し
〇
一般用于句子中间的停顿。zhǔ 《说文》：“有所绝止而识之也。” 用于段末或句末的停顿。jué 《说文》：“钩识也。” 用于句末的停顿。
《后汉书· 班昭传》：“《汉书》始出， 多未能读者，马融伏于阁下从昭受读。” 《尚书》：夔有一足 《韩非子· 外储说左下》：“哀公问于孔 子曰：‘吾闻夔一足，信乎？’曰：‘夔， 人也，何故一足？彼其无他异，而独通于声。 尧曰：夔一而足矣。使为乐正。故君子曰： 夔有一，足。非一足也。’”
一、古文不标点断句的原因 1、与书面语产生之初的特点有关
《大学》
大学之道在明明德在亲民在止于至善知 止而后有定定而后能静静而后能安安而后 能虑虑而后能得 物有本末事有终始知所先后则近道矣古 之欲明明德于天下者先治其国欲治其国者 先齐其家欲齐其家者先修其身欲修其身者 先正其心欲正其心者先诚其意欲诚其意者 先致其知致知在格物
鲁迅《”题未定”草（六）》：“标点古 文，不但使应试的学生为难，也往往害得有 名的学者出丑。” 纵使明人小品如何“本色”，如何“性灵”， 拿它乱玩究竟还是不行的，自误事小，误人可 似乎不大好。例如卷六的《琴操》《脊令操》 序里，有这样的句子：“秦府僚属。劝秦王世 民。行周公之事。伏兵玄武门。射杀建成元吉 魏征。伤亡作。”
4、与古时的学术风气有关
①训诂之风
此季世也吾弗知齐其为陈氏矣（《左传· 昭公三年》） 晋· 杜预《春秋左氏传集解》：“不知其他，唯知齐将 为陈氏。” 唐· 陆德明《经典释文》：“吾弗知绝句。” ②崇古之风 章句小儒 破碎大道
二、古人的句读实践 1、何为“句读”？
我国古代称 给文章断句为 “句读”。古人 研读经书要自己 断句，一句话读 完，常在字的旁 边加圆圈或打勾， 这种地方叫做 “句”；一句话 没完，但需要停 顿一下，就在字 的下面加以顿点 儿，这种地方叫 做“读”。
十九
古书的标点问题
制作 彭再新 讲授 彭再新
此屋安能居住
其人好不悲伤
今年真好晦气全无帐帛进门， 昨夜生下妖魔不是好子好孙 行人等不得小便 女人如果没有了男人就恐慌了 六十老儿生一子人言非是我子也 家产田园尽付与女婿外人不得争执
无鸡鸭亦可无鱼肉亦可青菜一碟足矣
民可使由之不可使知之
• 1 . 民可使由之，不可使知之。 • 2．民可，使由之；不可，使知之。 • 3．民可使，由之；不可使，知之。 • 4．民可使，由之不可，知之。 • 5．民可使由之？不。可使知之。 • 6．民可使由之？不可。使知之。
李氏子蟠·年十七·好古文六艺经传·皆通习之 （韩愈《师说》，中华书局《四部备要》《古文辞
类撰》卷二）
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之。 陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言。深追先 帝遗诏，臣不胜受恩感激。今当远离，临表涕零，不 知所言。（诸葛亮《出师表》，中华书局1974年版） 陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先 帝遗诏。臣不胜受恩感激，今当远离，临表涕零，不 知所言。
夏五月郑伯克段于鄢 ①简略 ②和口语一致
2、与早期古籍的成书与流传方式有关
①口头流传成书 ②口耳相授流传 《易经》 《诗经》
3、与文言语言的特点有关
①对称性
往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不 周载。火烂炎而不灭，水浩洋而不息。猛兽食颛民， 鸷鸟攫老弱。
ห้องสมุดไป่ตู้
②多虚词 修身者智之符也爱施者仁之端也取与者义之表也 耻辱者勇之决也立名者行之极也（司马迁《报任安 书》） 君子之德风小人之德草（《论语· 颜渊》） 君子之德风也小人之德草也（《孟子· 滕文公上》） ③节奏鲜明 天尊/地卑，乾坤/定矣。卑高/以陈，贵贱/位 矣。动静/有常，刚柔/断矣。（《易经· 系辞上》） ④押韵 至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万 顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。 （范仲淹《岳阳楼记》）
文章也很通，不过一翻《唐书》，就不免 觉得魏征实在射杀得冤枉，他其实是秦王世民做 了皇帝十七年之后，这才病死的。所以我们没有 法，这里只好点作“射杀建成元吉，魏征伤亡 作”。
明明是张岱作的《琴操》，怎么会是魏 征作呢，索性也将他射杀干净，固然不能说没 有道理，不过“中流”文人，是常有拟作的， 例如韩愈先生，就替周文王说过“臣罪当诛兮 天王圣明”，所以在这里，也还是以“魏征伤 亡作”为稳当。
1、识字辨义是标点古文的前提
（华佗）复与两钱散，成得药去。五六岁，亲中 人有病如成者。（《三国志· 华佗传》，中华书局 1959年版） 复与两钱散，成得药。去五六岁，亲中人有病如成者。 子厚前时少年。勇于为人。不自贵重。顾藉谓功业 可立就。（韩愈《柳子厚墓志铭》，商务印书馆《韩 昌黎集》下） 子厚前时少年，勇于为人，不自贵重顾藉，谓功业 可立就。
十 十 年 年 春 春 、 、 齐 齐 师 师 伐 伐 我 我〇し
2、句读溯源
西周永盂（1969年出土于陕西蓝田县）
厥率旧，厥疆宋句し，永拜稽首，对扬天子休命。 秦简《南郡守腾文书》（1975年出土于湖北云梦县 睡虎地） 古者し，民各有乡俗，其所利及好恶不同。或不便于民 し，害于邦。是以圣王作，为法度以矫端民心し，去其邪 避し，除其恶俗し。法律未足し，民多诈巧し，故后有间 令下者し。（节录）
收天下之兵。聚之咸阳，销锋镝铸。以为 金人十二。以弱天下之民。 收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸 以为金人十二，以弱天下之民。 洪于大义，不得不死；念诸君无事，空与 此祸，可先城未败，将妻子出。