青海省西宁市高一语文上学期第二次月考试题

2017—2018学年度第一学期第二次月考试卷高一语文（考试时间：150分钟，总分：150）本试卷分第Ⅰ卷(阅读题)和第Ⅱ卷(表达题)两部分，满分150分，考试时间150分钟。

请在答题卷上作答。

第Ⅰ卷(阅读题共70分)一、现代文阅读（一）论述类文本阅读（9分）阅读下面的文字，完成1—3题。

（每题3分）“以人为本”四个字家喻户晓。

在一般人的印象中，儒家论述这种思想的文章比较多，而法家的相关论述似乎很少。

其实，法家思想中也有以人为本的内容。

《管子•霸言》篇曰：“夫霸王之所始也，以人为本，本治则国固，本乱则国危。

”这表明，“王”“霸”“霸王”等概念，在春秋时期就提出来了。

战国时期，“霸王”作为褒义词使用得很普遍。

孔、墨对“霸”基本是肯定的。

孔子说：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。

”在孔子眼里，“王”与“霸”没有明显的对立，但“霸”指诸侯扮演了“王”的角色，比“王”稍逊一等。

其后，“王”与“霸”分化为不同的政治路线。

商鞅游说秦孝公，就明确分出帝道、王道与霸道，王道行礼，霸道行法。

孟子把“王”与“霸”视为对立的政治路线，认为“霸”是对“王”的破坏与否定。

在董仲舒以后，“王”与“霸”对立成为儒家的主流观念。

法家则在很大程度上认为“王”与“霸”相通，霸王之道的目的是“争人”。

《管子•正世》中说：“夫争天下者，必先争人。

明大数者得人，审小计者失人。

得天下之众者王，得其半者霸。

”这里虽区分了“王”与“霸”。

但两者不是对立的，而是等次关系。

“争人”需要以利为纽带，让百姓获得切实利益；反之，不考虑民利，一味盘剥，只会引起百姓的逆反。

说到利，最重要的是赋役问题。

对此，《正世》篇和韩非子都有“齐”的说法，即不能“急”，也不能“缓”，要适中。

这与孔子所说的“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？”意思基本相同。

爱民、利民、惠民、富民，是儒家和法家都认可的主张。

法家主张凡事要依法行事，把法作为察言、观行、考功、任事的准绳；并从不同方面说明法是从个别事物中抽象出来的关于事物的一般、普遍的规定，因此又将法称为事之“常”。

同时，法家有很多关于君主高于法的论述。

《管子•君臣上》说：“主画之，相守之；相画之，官守之；官画之，民役之。

”所以从根本上说，法家所谓法治其实是人治；法家所认定的是等级法，没有在法律面前人人平等的意思。

法家论述以人为本，根本目的是“用民”。

《管子•法法》中说：“计上之所以爱民者，为用之爱之也。

”《商君书•算地》说得更直白：“夫治国者，能尽地力而致民死者，名与利交至。

”也就是说，治国者讲爱民、利民等不过是手段，目的在于用民。

法家是“力”的讴歌者，而力量藏于民间，君主用“法”赏罚的目的就在于利用民间之力。

其实孔子倡言道德，也是为了使民，正如他所说的：“惠则足以使人。

”在使人这点上，儒法是相通的。

我们今天讲以人为本，可以批判吸收法家爱民、利民的思想，但一定要摒弃其中包含的使民、用民的功利思想。

(摘编自刘泽华《法家眼中的以人为本》)1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是 ( ) (3分)A．法家思想中有“以人为本”的内容，而在一般人看来，儒家对这种思想的论述较多，而法家相关论述较少。

B．春秋时，“王”“霸”“霸王”等概念已经提出；战国时，“霸王”作为褒义词普遍使用，孔、墨对“霸”基本持肯定态度。

C．法家认为霸王之道的目的在于“争人”，以利为纽带，让百姓获得切实利益，而利的核心是赋役，所以法家主张要适度徭赋，以收民心。

D．孔子以后，“王”与“霸”的所指分化，在孟子眼里，两者是对立的；董仲舒以后，“王”与“霸”共同成为儒家主流观念。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 ( ) (3分)A．法家把法作为察言、观行、考功、任事的准绳，认为法是从个别事物中抽象出来的关于事物的一般、普遍规定，称其为事之“常”。

B．法家关于君主高于法的论述较多，因此，法家所谓的法治实为人治；法家主张要有等级，并不主张法律面前人人平等。

C．法家所说的“以人为本”，其根本目的在于“用民”，君主用“法”赏罚的目的在于利用民间之力。

这一点是和儒家思想相通的。

D．我们今天讲“以人为本”，对法家思想不能全盘接纳，可以吸收其爱民、利民的思想，但一定要摒弃其使民、用民的功利思想。

3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是( ) (3分)A．法家、儒家都有关于“以人为本”思想的相关论述，都认可爱民、利民、惠民、富民的主张，都有让百姓获得利益的相关说法。

B．法家有很多关于君主高于法的论述，其所谓法治与现代意义的法治有根本的不同，存在一定的历史局限性，对其观点要批判性地继承。

C．法家论述以人为本，根本目的在于“用民”；孔子倡言道德，是为“使民”，儒家、法家在根本上是相通的。

D．儒家、法家对“王”“霸”含义的认识虽不同，但对“王”“霸”目的的认识相通，均以利为纽带争得民众支持。

（二）文学类文本阅读（共18分）阅读下面的文字，完成第4—6题。

窗子以外林徽因话从哪里说起？等到你要说话，什么话都是那样渺茫地找不到个源头。

此刻，就在我眼帘底下坐着，是四个乡下人的背影：一个头上包着黯黑的白布，两个褪色的蓝布，又一个光头。

他们支起膝盖，半蹲半坐的，在溪沿的短墙上休息。

每人手里一件简单的东西：一个是白木棒，一个篮子，那两个在树荫底下我看不清楚。

无疑地他们已经走了许多路，再过一刻，抽完一筒旱烟以后，是还要走许多路的。

兰花烟的香味频频随着微风，袭到我官觉上来，模糊中还有几段山西梆子的声调，虽然他们坐的地方是在我廊子的铁纱窗以外。

永远是窗子以外，不是铁纱窗就是玻璃窗，总而言之，窗子以外！所有的活动的颜色、声音、生的滋味，全在那里的，你并不是不能看到，只不过是永远地在你窗子以外罢了。

多少百里的平原土地，多少区域的起伏的山峦，昨天由窗子外映进你的眼帘，那是多少生命日夜在活动着的所在；每一根青的什么麦黍，都有人流过汗；每一粒黄的什么米粟，都有人吃去；其间还有的是周折，是热闹，是紧张！可是你则并不一定能看见，因为那所有的周折，热闹，紧张，全都在你窗子以外展演着。

在家里罢，你坐在书房里，窗子以外的景物本就有限。

那里两树马缨，几棵丁香；榆叶梅横出疯权的一大枝；海棠因为缺乏阳光，每年只开个两三朵——叶子上满是虫蚁吃的创痕，还卷着一点焦黄的边；廊子幽秀地开着扇子式，六边形的格子窗，透过外院的日光，外院的杂音。

什么送煤的来了，偶然你看到一个两个被煤炭染成黔黑的脸；什么米送到了，一个人掮着一大口袋在背上，慢慢踱过屏门；还有自来水，电灯、电话公司来收账的，胸口斜挂着皮口袋，手里推着一辆自行车；更有时厨子来个朋友了，满脸的笑容，“好呀，好呀，”地走进门房；什么赵妈的丈夫来拿钱了，那是每月一号一点都不差的，早来了你就听到两个人唧唧哝哝争吵的声浪。

那里不是没有颜色、声音、生的一切活动，只是他们和你总隔个窗子，——扇子式的，六边形的，纱的，玻璃的！你气闷了，把笔一搁说，这叫做什么生活！检点行装说，走了，走了，这沉闷没有生气的生活，实在受不了，我要换个样子过活去。

健康的旅行既可以看看山水古刹的名胜，又可以知道点内地纯朴的人情风俗。

走了，走了，天气还不算太坏，就是走他一个月六礼拜也是值得的。

没想到不管你走到那里，你永远免不了坐在窗子以内的。

不错，许多时髦的学者常常骄傲地带上“考察”的神气，架上科学的眼镜，偶然走到哪里一个陌生的地方瞭望，但那无形中的窗子是仍然存在的。

不信，你检查他们的行李，有谁不带着罐头食品，帆布床，以及别的证明你还在你窗子以内的种种零星用品，你再摸一摸他们的皮包，那里短不了有些钞票；一到一个地方，你有的是一个提梁的小小世界。

不管你的窗子朝向哪里望，所看到的多半则仍是在你窗子以外，隔层玻璃，或是铁纱！隐隐约约你看到一些颜色，听到一些声音，如果你私下满足了，那也没有什么，只是千万别高兴起说什么接触了，认识了若干事物人情，天知道那是罪过！（有删改）4. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的两项是（）（6分）A. 第二段描写窗外四个乡下人的背影，笔触细致，表露出观看者对他们的陌生与好奇，并引发下文关于窗子内外的感叹。

B. 既然所有活动的颜色、声音、生的滋味，永远都只在窗子之外，那么通过健康的旅行，领略了名胜古迹和风土人情，就会获得深刻的认识。

C. 本文写“时髦的学者”架上“科学的眼镜”，到陌生的地方“瞭望”，是以幽默的笔调来写学者们的考察有意义。

D. 开头的“话从哪里说起”一句看似多余而突兀，但读完全文之后，就会明白作者正是从那种渺茫之感开始梳理自己思路的。

5. 结合全文，说明文中“窗子”的含意。

（6分）6．作者交替使用“你”和“我”两个不同的人称，其中蕴涵着怎样的态度？请结合全文进行分析。

（6分）二、古代诗文阅读（共43分）(一)文言文阅读（共22分）阅读下面的选文，完成7—11题。

长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。

余虽好修姱以羁兮，謇朝谇而夕替。

既替余以蕙兮，又申之以揽茞。

亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。

怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。

众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。

固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。

背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。

忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。

宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也！鸷鸟之不群兮，自前世而固然。

何方圜之能周兮？夫孰异道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。

伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

（《离骚》节选）7．下列加点的词，解释不正确的一项是( ) （3分）A．謇朝谇而夕替谇：谏诤 B．固时俗之工巧兮工：仔细C．竞周容以为度度：法度，准则 D．宁溘死以流亡兮溘：突然，忽然8．下列加点词的意义和用法不相同的一项是( ) （3分）A．①长太息以掩涕兮②又申之以揽茞B．①怨灵修之浩荡兮②鸷鸟之不群兮C．①屈心而抑志兮②忍尤而攘诟D．①吾独穷困乎此时也②将往观乎四荒9．下列有关文化常识有误的一项为（）（3分）A．“自号”，旧时给自己取的号，大都是士大夫和文人墨客，因均属通晓翰墨之人，无不别出匠心，各有所爱所好。

B．“河北”在古代指的是黄河以北，这是一个古今异义词，与现代汉语中的行政区划是不同的。

C．楚辞是屈原创作的一种新诗体，也是中国文学史上第一部浪漫主义诗集。

其经历了屈原的作品始创、屈后仿作、汉初搜集、至刘向辑录等历程。

对《楚辞》及其研究史作研究的学科，今称为“楚辞学”。

D．嗣位指继承君位，我囯封建王朝奉行长子继承制，君位只能由最年长的儿子继承。

10.下列对有关诗句的理解分析，不正确的一项是( ) （3分）A．“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，表现了诗人的极度苦闷难以排解的心情，为下面情感的抒发奠定了基调。

B．“余虽好修姱以羁兮”至“又申之以揽茞”四句，既写了诗人受到的不公正待遇，又点明其原因是自己不注重修身。