重阳的古诗《九月九日登玄武山》原文译文
赏析
《九月九日登玄武山/九月九日玄武山旅眺》
唐代：卢照邻
九月九日眺山川，归心归望积风烟。
他乡共酌金花酒，万里同悲鸿雁天。
【译文】
韵译
九月九日眺望那故乡的山川，乡思归心飞越那隐约的风烟。
远在他乡和大伙喝着菊花酒，身隔万里伤心望着雁飞南天。
散译
九月九日登上玄武山远望山河，回归故乡的心思、回归故土的热望，浓得如眼前聚集的风尘。
身在别人的家乡我们一起喝下这菊花酒，我们离家万里，望着大雁飞过的天空，心中有着一样的悲伤。
【注释】
九月九日：即重阳节。
玄武山：蜀地山名。
积风烟：极言山川阻隔，风烟弥漫。
金花酒：即菊花酒。
菊花色黄，称黄花，又称金花。
重阳节饮菊花酒，是传统习俗。
鸿雁天：鸿雁飞翔的天空。
【赏析】
这首七言绝句写诗人在旅途中过重阳，登高远望所见所感，抒发浓浓的思归的情怀。
首句点明题旨：九月九日重阳节登高远望。
九月九日重阳节，自古以来就有登高的习俗。
游子在外，都难免思乡思归，登高远
望时，当然会遥望古乡的山川。
这一句非常恰切地写出了游子此时此地的望乡动态。
次句由动态转写心情，这种“归心归望”的情怀，不是直抒胸臆抒发出来，而是寄寓在“风烟”中，一个“积”字很有分量，道出了归心归望的程度。
风烟有多浓多广，那么诗人的“归心归望”也就有多浓多广。
这样表现了诗人的归思归望是浓浓的厚厚的。
最后两句写诗人远在他乡的高山上，和大家一起喝着节日的菊花酒，而这里与故乡身隔万里，只能伤心地望着鸿雁飞向南天。
重阳登高喝菊花酒是习俗，饮酒是叙事，而游子此时思归，难免多饮几杯，借以消乡愁，这就是事中寓情；饮酒消乡愁，叙事中寄寓了乡愁之情。
“鸿雁天”是写景，是鸿雁南飞之景，而诗人是范阳人，雁南飞而反衬人不能北归，这就是景中含情了。
杨慎举出此诗与王勃《蜀中九日》“九月九日望乡台，他席他乡送客杯。
人今已厌南中苦，鸿雁那从北地来？”认为两诗雷同。
实际上，王诗与此诗正好可以参读。
王、卢的《九日》诗，虽然题材相同，构思相似，但是王诗的结句，问得痴情，问得无理而妙，表现诗入对南方生活的厌倦。
而卢诗的结句，是以雁南飞反衬人不可北归的乡思.。
都是脍炙人口的名句，但艺术特色不同，非抄袭雷同可比。
这两首诗，立意清新，情感真切，构思细密，结构完整，是唐人绝句中的名篇。
所谓“王、扬、卢、骆当时体”也。
具实卢照邻的诗，以“适意为宗”，“不以繁辞为贵”，题材广泛，深情流丽，雄劲自然，富有奇崛的幻想色彩，无论是在“初
唐四杰”中还是在整个害初诗坛，都是十分突出的。
扩展阅读：重阳节民间习俗之登高
重阳节登高的风俗历史悠久。
古代民间在重阳节有登高的风俗，故重阳节又叫“登高节”。
重阳登高习俗源于此时的气候特点以及古人对山岳的崇拜。
登高“辞青”也是源于大自然中的节气，重阳节登山“辞青”与古人在阳春三月春游“踏青”相对应。
“登山祈福”的习俗在春秋战国时期已流行。
登高的地点，没有统一的规定，登高所到之处大抵分为登高山、登高楼、抑或是登高台。
高风俗其由来大致有四：其一是源于古人的山岳崇拜；其二是源于“清气上扬、浊气下沉”的气候；其三是源于登高“辞青”；其四是源于附会上一个荒谬传说“桓景登山避灾”。
远古时古人对山岳的崇拜，形成“登山祈福”习俗。
《礼记·祭法》记载：“山林川谷丘陵，能出云，为风雨，见怪物，皆曰神。
”文献记载古人对山既敬畏又充满崇拜，“登山祈福”的习俗早在春秋战国时期已流行开来。
在西汉，《长安志》中就有汉代京城九月九日时人们游玩观景之记载。
按照天地日月运行规律，农历九月九日重阳这一天是“清气上扬、浊气下沉”的气候，地势越高清气越聚集，于是“重阳登高畅享清气”便成了民间争相趋之的重要民俗事象。
登高“辞青”的说法则源于大自然中的节气。
重阳为秋节，节后天气渐凉，草木开始凋零，重阳节登山“辞青”与古人在阳春三月春游“踏青”相对应。
重阳节登高避灾之神话传说始于东汉，传说当时河南有个叫桓景的术士认为这一天里会有瘟气降临，人们要离开自己的家，尽可能到高处去，才能平安。
桓景在九月九日登高以避灾的荒谬故事，见于南朝梁吴均的神话志怪小说《续齐谐记》。
