民俗学论文1

文化风俗议论文优秀作文5篇要说民族文化，必说琴棋书画;妙在收心养性，培养独特文明;塑造人格保证，追求脱俗意境;民族传统之镜，折射博大精深。

下面小编给大家整理文化风俗议论文作文5篇，希望大家喜欢！文化风俗议论文作文1读过网站上的文章，内心久久不能平复，作者们的那一句句独到见解始终萦绕在我的脑海中。

我印象最深的一篇文章的篇名叫《有了民族精神，就等于有了灵魂》，文章的题目一下子就使我感到了茫然，仔细品读下来，才有所触动，有所感觉。

“没有祖国，就没有幸福。

每个人必须植根于祖国的土壤里。

”虽然这是引用的着名作家屠格涅夫的名言，虽然只是那么短的一句话，但它已经深深触动了我的心灵，不可动摇。

接着作者的那一段极富表现力的排比句更是令我心潮澎湃。

作者是这样写的：对于祖祖辈辈“生于斯，长于斯”的祖国，谁能不怀有最自然，最深厚的感情呢?哪个儿女不把对祖国母亲的这份强烈情感融入生命，并使之成为生命中一首激情高昂的主题歌呢?当杨利伟坐上“神舟五号”升空时，谁不为祖国的成就而感到震撼和自豪呢?当奥运健儿们站在奥运会最高领奖台上时，谁不为祖国取得的荣耀而感到骄傲呢?这是对民族精神最生动的写照，这是作者内心的真实感受，同时也使我联想到：____年雅典奥运会刘翔在男子110米跨栏勇夺中国人渴望已久的金牌的一刹那，那情景始终在我的脑海里呈现，环绕，难以磨灭。

当他跨过最后一个栏，飞快地冲过终点，以12.91秒的成绩为中国体育代表团夺得了在短跑项目上有史以来的第一枚金牌时，我心潮澎湃，我想在这12.91秒的时间内，大家的心情都和我一样，犹如滔滔的江水。

刘翔的那块金牌里面不但包含了他多年来的血汗和经验的积累，而且还有激励他迈向巅峰的那一份强烈的民族精神。

在雄壮的国歌声中，我们种种复杂的情绪都升华了，自然地融合于节奏之间，变成了令人陶醉的旋律，民族精神。

其实，正如作者所说的那样：民族精神激励着我们去努力掌握丰富的科学文化知识，培养和锻炼自己多方面的能力，全面提高自己的素质，多为国家做出贡献。

民俗学论文民俗学论文第一篇：民俗学的基本概念和研究方法摘要：民俗学是研究各种社会群体的传统文化、日常生活和仪式习俗的学科。

本文将介绍民俗学的基本概念和研究方法。

首先，我们将从定义民俗学的角度出发，探讨民俗学的范围和涵义。

然后，我们将介绍民俗学研究的基本方法，包括田野调查、文献研究和比较研究等。

最后，本文将通过实例分析来说明民俗学的研究过程和成果，以期提供有关民俗学研究的基本指导。

关键词：民俗学、传统文化、社会群体、田野调查、比较研究1. 引言民俗学作为一门研究人类文化的学科，主要关注社会群体的传统文化、日常生活和仪式习俗。

民俗学的研究对象十分广泛，包括但不限于风俗习惯、口头文学、节日庆典、服饰饮食、宗教信仰等。

通过对民俗学的研究可以深入了解不同文化之间的差异性和共性。

2. 民俗学的定义和范围民俗学一词由两个词组成，"民俗"与"学"。

"民俗"指的是民间的习惯、礼俗、祭祀、宗教信仰、谚语歌谣、文学艺术、工艺技艺等文化现象的总称；"学"则表示对这些民间文化现象进行系统学习和研究的学科。

因此，民俗学可以被定义为研究人类日常生活中各种传统文化和文化习俗的学科。

民俗学的研究范围较为广泛，不仅包括传统的乡村民俗，还包括城市习俗、移民社区的文化等。

此外，民俗学还包括研究各个地区、不同民族和不同社会群体的传统文化和习俗的比较研究。

3. 民俗学的研究方法3.1 田野调查田野调查是民俗学研究的基本方法之一。

研究者通过实地观察、访谈和记录等方式，直接参与到研究对象的生活中。

田野调查可以收集到丰富的实证材料，使研究结果更加准确和可靠。

3.2 文献研究文献研究是民俗学研究的另一种常用方法。

通过对古代文献、民间传说、乐谱等文献资料的收集和研究，可以还原和分析过去的文化现象和习俗。

3.3 比较研究比较研究是民俗学研究中的重要方法之一。

通过对不同地区、民族和社会群体的传统文化和习俗进行比较，可以揭示文化的差异性和共性，深入了解不同文化之间的关系。

中国民俗文化的论文_民俗文化中国民俗文化的论文_民俗文化本文简介：中国民俗文化的论文_民俗文化(一)摘要：我国的经济开展水平在不断提高，推动着我国社会的各种要素不断前进，然而在我国的文明体系之中，并不是只要科技性的现代文明具有价值，撒播于民间的传统习俗文明同样具有较高的位置，社会的优质文明应当是公民群众喜欢的文明，为了确保我国的群众文明获得较好的开展，我国的文中国民俗文化的论文_民俗文化本文内容：中国民俗文化的论文_民俗文化(一)摘要：我国的经济开展水平在不断提高，推动着我国社会的各种要素不断前进，然而在我国的文明体系之中，并不是只要科技性的现代文明具有价值，撒播于民间的传统习俗文明同样具有较高的位置，社会的优质文明应当是公民群众喜欢的文明，为了确保我国的群众文明获得较好的开展，我国的文明部分逐步加强对民间的习俗文明的研究与开展力度，经过深受公民群众喜欢的习俗文明，来提高我国的文明建设水平，本文根据对我国的习俗文明的了解状况，对其开展群众文明的所发挥的价值进行剖析。

关键词：民间习俗文明；群众文明；文明艺术只要归于民族的文明才是归于国际的文明，将文明推向国际才干确保优异的民族文明被传承下去，可是在我国的经济建设环节之中，一些本来具有较高文明价值的习俗文明逐步被新式文明淘汰，在文明竞赛市场，传统的习俗文明并不占优势，无论是年轻人还年龄较大的老年人都对具有现代技能外衣的现代文明更感兴趣，而许多习俗文明遭到了影响，乃至难以传承下去，而我国的群众文明中的一个重要部分，习俗文明是不该被抛弃的，因而本文对我国的习俗文明的价值以及传承方法进行剖析。

1传承习俗文明的必要性我国的民间文明成善于广袤的华夏大地上，群众根底深厚，我国风格明显，遭到国际各地公民的拥护与喜欢。

伴随新世纪的来临，咱们不仅要肩负起维护民族文明的重任，还要将其持续开展下去，传承给咱们的子孙后代，这就要求咱们在坚持多样化的根底上，整合与立异符合生产力与文明开展要求的习俗文明。

家乡的风俗作文议论文(精选5篇)家乡的风俗作文议论文篇1新兴，一个人杰地灵的圣地，也是六祖慧能出生、成长、成佛之地，在古代，新兴被称为新州，且为历代朝廷或流放贬滴官员之地，因此，也是中原文化和岭南文化融会贯通较早较多的地区之一，这就是我的家乡。

新兴有着优厚的历史，是一个具有2000多历史的岭南古都，长久以来，新兴的先民们用自己的智慧与行动去创造了无数的文化遗产，形成了独具特色的民俗文化。

我记得比较清楚的是在“六祖镇雅冈村走大王”，这一项风俗活动是游神，就是在每年的正月十八日当天，村民们会举着绘有“国泰民安”等字样的旗子为“走大王”的队伍摇摆、呐喊，表达对新年的愿望。

人们总会举抬“一把椅子”——椅子上座着一个穿神服的人，那个人与现代人不同，会微微带点绅士，抬头挺胸地被人们抬着，可它却不是真人，每次看见它，我心里都打着一个问号——里头有活人吗?在中秋或春节这样喜庆的日子，舞狮大哥就派上用场来了，无论什么时间，都有舞狮大哥在大街上表演，我们有空时也会跑去看看，表演的人有些是一些店铺主人专门请的，我想他要么是想推销，要么是想祝自己的店铺挥金如土，越来越赚钱，也有可能祝我们大家家庭幸福，国泰民安等。

我最喜欢的就是逛花会，每到新年的前几天，花会就开始举办，只要爸妈去狂花会，我必定会一起去，其实我只是图能买一些花回家，几乎每次我都会买几盆多肉，可总是没养几个月，可怜的多肉就被养死了。

去了花会，我们总要逛个二、三小时，爸爸也会买许多花，买后我们就大盒小盆的载到车上满载而归，每次来到或回去时，有些人把花放到电动车上，这放那放，连逛了许久的自己脚都要靠边放……以上，“游神”、“走大王”、“舞狮”、“逛花会”这些活动只是我家乡风俗的一小部分，如果你感兴趣，欢迎到我家乡来旅游、参观、了解我家乡的民俗文化。

家乡的风俗作文议论文篇2溧阳，春秋时代已有其名。

秦建县制度，悠久的历史蕴育出璀璨的文明。

秀美的山水养育了万物生灵，更孕育了溧阳的地方民俗文化。

谈中国节日习俗论文篇一：中国民俗风情论文中国民俗风情民俗，就是民间的风俗，是创造于民间又传承于民间的具有世代相习的传承性事象，包括思想和行为，是广大劳动人民所创造、传承的民间社会生活文化，是传统文化的基础和重要组成部分。

不同地区、不同民族有不同的民俗风情，不同的民俗风情有各自不同的特色，这样的特色体现在各地居民的节日、婚恋、礼节、饮食、建筑服饰、民间喜好和禁忌等表现民俗风情的主要方面。

饮食习俗，包括居家饮食习俗、节日饮食习俗、待客饮食习俗、饮食、礼俗等。

各民族饮食习俗的交流促进了中华饮食文化的发展。

少数民族的，独特食俗常因地区和民族的不同而产生差异，从而形成丰富多彩、异彩纷，呈的饮食习俗。

民居建筑，建筑是一种文化，代表着一个民族、一个地域文化的具体，写实，有强烈地表现性；民居，就像人的服饰。

服饰，是文明的产物，而建筑是文明的“服饰”。

一个文明的民族和社会，总会把它的精神凝结在，它最坚固也是最庞大的创造物——建筑之上的。

所以说，民居，是一道永远的风景，值得观赏。

服饰和衣着穿戴，它不仅仅是一个民族的标志，除了具有重要的实用，价值外，还有审美、研究民族发展、民族文化的价值，而且还是一个民族，经济、文化发展的象征。

每个民族都有自己独特的服饰和相关的制作工艺及艺术趣味，形成了各民族自己绚丽多彩的独特服饰，构成了一座独特、美丽的五彩“花廊”。

每个地区，每个民族都有自己的喜好和禁忌，在语言行动上，在现实生活中，随处可见。

节日习俗是构成民族特色的要素，反映着本民族物质生活和社会的各个方面和民族文化的特有风貌和丰富内涵。

同汉族杂居的少数民族也过汉族的节日，但他们也有自己的节日，而且节日民俗形式多样、内容丰富。

我国的传统习俗有很多。

一．传统节日：除旧布新迎春节，新腊共食腊八粥，爆竹声中一岁除，大红春联颂吉祥，贴福字、剪窗花、蒸花馍、挂年画，正月初一大拜年，载歌载舞庆新春，正月十五闹元宵，二月初二龙抬头，风光烟火清明日，清明时节话插柳，避毒赏游端午节，温情脉脉七夕节，情意绵绵中秋节，火把燃放激情秋，五彩浪漫重阳节。

常德民俗常德市的居民以汉族为主，并有土家族和回族(含维吾尔族)。

这些民族的风俗习惯丰富多彩,富于情趣。

春节《荆楚岁时记》有正月初一“鸡鸣而起，先于庭前爆竹，以避山臊恶鬼”的记载。

常德旧俗，在每年农历正月初一清晨，雄鸡初鸣之时，由男户主起来打开大门鸣放爆竹，叫做“开财门”。

这一天，全家男女老幼都穿新衣，叫做“去旧迎新”。

堂前灯烛辉煌，香烟缭绕，合家敬过天地、拜过祖宗后，晚辈要向长辈拜年，小孩拜了年，长辈照例要用红纸包一些钱送给小孩，叫“压岁钱”。

常德年节的吃食，也都要含有吉利的意思，如有的人家，团年饭一定要有十二道菜上桌，表示一年十二个月“月月有菜（财）”。

有的人家，要备一条红鲤鱼，称为“团年鱼”，表示“年年有余”。

有的人家，还备有一碗“四季葱拌豆腐”，表示“四季清吉”。

新春期间，常德各地都有张灯结彩、贴春联的习惯。

其间，常德城乡都大耍龙灯。

新春时小孩多喜欢唱：“龙灯口丫丫，进门讨粑粑”的儿歌。

玩龙灯一般是初五出灯，十五收灯，游行于街巷与田垅之间，遇宽敞人多处，即舞弄一番。

舞狮也是常德人民喜爱的年节娱乐活动。

狮子的舞蹈动作有抖毛、舔足、抚弄、抢宝、滚绣球等。

表演时，由一个人唱赞词或故事，名叫“赞狮子”。

狮子在锣鼓伴奏声中随唱作舞蹈反应。

元宵节正月十五，是上元佳节。

《嘉靖常德府志》载：“剪纸为灯，糊以竹格，饰以五彩，有绣球、走马、莲花诸类，虽无闽浙刻丝剪绢等项，亦颇精巧。

好事者作为灯谜，夜则相聚以猜，名曰…打鼓灯'。

妇女相邀成队宵行，名曰…走百病'”。

由此可见，常德灯谜活动之盛、花样之多。

现在，每到元宵节，在常德市的诗墙附近就会有大型的焰火晚会，很多市民纷纷前往观看。

正月十八烧灯，人们扎草船，船上贴纸马，送至江边焚之，寓意为去灾。

旧时，上元节人们还要做小鸡般大小麦窝十二个，以象征十二月，然后把每个麦窝标记某月放入甑中蒸熟，待冷却后取视，根据每个麦窝中水的深线有无推断某月水旱。

三月三农历三月三，常德各地以地菜煮鸡蛋当作节日食品，至今仍盛行此俗。

民俗学论文摘要本篇论文旨在探讨民俗学的重要性和作用。

通过对民俗学的定义及其研究对象和方法的介绍，揭示了民俗学对于了解和研究不同文化背景下人们的生活方式、价值观念和社会关系的重要意义。

论文还通过对民俗学在保护和传承传统文化、促进文化多样性、推动社会发展等方面的作用进行阐述，验证了民俗学在促进人类社会进步和文化传承方面的巨大贡献。

概述民俗学是人类学的一个重要分支，致力于研究和了解不同文化背景下的民间传统与习俗。

它通过调查和研究人们的日常生活方式、宗教信仰、祭祀活动、民间传说等方面的表达，揭示了人类多样性和文化联系的重要性。

民俗学是一个深入研究文化内涵和人类社会发展的领域，具有广泛的学科背景和研究方法。

定义与研究对象民俗学研究的对象主要是民间传统与习俗。

民俗传统是人们在长期历史发展中形成的一系列日常行为、习惯、仪式、节庆等群体性文化表达，是一种集体记忆和集体身份的象征。

民俗学通过对这些传统习俗的研究，可以了解和分析人们的生活方式、价值观念、社会关系等，从而揭示出一个文化背景下人类社会的深层次规律。

研究方法在民俗学的研究中，常用的方法包括田野调查、比较研究、文字分析、口述历史等。

田野调查是民俗学研究的基本方法，通过实地走访、访谈和观察，获取与民俗相关的原始材料。

比较研究则是通过对不同文化背景下的民俗现象进行比较分析，发现共性和差异之处。

文字分析主要是通过研究历史文献、文化遗产和民间故事等来梳理和还原民俗的历史和演变过程。

口述历史则是通过与长者交流，记录下他们的回忆和经历，从而了解民俗的演化和传承。

民俗学的重要性和作用保护和传承传统文化民俗学在保护和传承传统文化方面发挥着重要作用。

民俗传统是一个民族、一个社区甚至一个家庭的集体记忆和身份象征，是文化传承的重要载体。

通过对民俗的研究和传承，可以防止文化断层和价值观念的逐渐消失。

民俗学可以帮助人们更好地理解和重视自己的传统文化，通过各种形式的文化活动和传统节庆的举办，促进民俗的传承与发展。

中国民俗文化论文六篇中国民俗文化论文范文1【关键词】民俗文化民俗文化元素广告在现代传播领域有很大影响力。

为了充分挖掘商品市场的潜力，吸引消费者眼球，它把目光放在对中国传统民俗文化的表现上，力求通过表现我国传统的民俗文化来塑造和体现商品的价值。

“当广告成为一种文化行为时，就不能不重视民俗文化。

”广告创意的竞争，就是广告文本所蕴含的文化价值的竞争。

①在广告中运用民俗文化元素需要了解这些文化元素的特征，这样才能使广告在运用民俗文化元素之时更加严谨，不至于误导消费者，也不会曲解民俗文化原来的意义，因此探究民俗文化在广告中的应用具有现实意义。

一、民俗文化的界定（一）民俗文化与民俗文化元素的定义民俗就是的风俗，是“一个国家或民族中广阔民众所制造、享用和传承的生活文化”。

②它起源于人类群体社会，在特别的民族、时代、地域中不断进展和演化。

中国的文化博大精深，民俗就是在这种文化氛围下不断衍生出来并世代传承的。

所谓民俗文化，是民间民众的风俗生活文化的统称，是一种具有深厚历史文化基础的文化形态，深藏着丰富的历史文化内涵与人类生活价值，它反映肯定地区中广阔民众最基本的人生需求以及价值取向。

③民俗之所以能形成文化，是随着时间的进展一点一滴积累而成的，这些点滴的文化渐渐构成文化元素，在共性下又具有共性，因此可以给民俗文化元素下这样一个定义。

所谓民俗文化元素，是指群体生活下的民众伴随时间、地域和民族的变化形成的点滴生活文化的集合，并随着年月传承不断进展变化，真实存在于社会中的实体性意象。

（二）民俗文化元素的构成民俗史上，中国是世界上最早确立“民俗”概念并实际应用的国家。

早期民俗文化元素消失的目的是为了满意人们的日常所需。

人们经受这些民俗的制造、使用和传承的过程，实现了民俗文化元素的有用价值。

民俗文化元素包括了许多层面，详细来说，包括了物质层面的民俗文化元素、社会层面的民俗文化元素以及精神层面的民俗文化元素，这些文化元素在人们的日常生活中随处可见，它们构成了民俗文化元素的基本框架。

浅谈中国民俗文化课程论文中国民俗文化是传统文化的重要组成部分，是我国传统文化中的重要基础。

下面是店铺为大家整理的中国民俗文化论文，供大家参考。

中国民俗文化论文篇一：《浅谈香烟品牌与中国民俗文化》摘要：随着社会主义制度的建立和完善，我国烟草行业同其他行业一样，得到了很快振兴。

香烟品牌中的民俗文化重点体现在其烟标中，市场上琳琅满目的香烟昭显着各地丰富的民俗文化，民俗文化俨然成为了香烟品牌的代言人。

关键词：民俗学市场营销品牌香烟广告烟草成为商品的历史并不久远，自哥伦布发现美洲大陆并把烟草带回欧洲，也不过五百多年的时间。

我国第一家专营烟草的南洋兄弟烟草公司也曾经历过短暂的辉煌，作为附属的月份牌更是为人赞叹不已，除了婀娜多姿的美人图，还有如麻姑献寿、金童玉女等各种寓意吉祥的招贴画，其拥有宝贵的文化价值，这就是香烟品牌与民俗文化的第一次联手。

我国烟草行业的发展壮大，是在新中国成立后，由于社会主义制度的建立和完善，我国烟草行业同其他行业一样，得到了很快振兴。

随着大批卷烟厂诞生，市场上琳琅满目的香烟昭显着各地丰富的民俗文化，民俗文化俨然成为了香烟品牌的代言人。

一、旧时期的香烟品牌与民俗文化“月份牌”画的诞生，源于西方列强的强权政治。

当时，香烟广告在“月份牌”中占到了60%，其中，英美、南洋兄弟和华成3家烟草公司印发规模最大。

1843年，上海被迫辟为国际通商口岸，然而开埠的结果，却迅速推进了上海城市的近代化。

所谓“月份牌”画，就是此时欧美资本大量输入上海，许多外国资本家纷纷在上海开厂设店，倾销商品进行广告宣传的产物。

其形式是借鉴和运用了在中国最有群众性的民间年画中配有月历节气的“历画”样式，表现的大都是中国传统题材的形象，后来则发展为画面以表现时装美女为主要形象。

在这一时期，我们可以从大量印刷精美的香烟月份牌中看到中国传统民俗文化的身影，如二十四孝图、成语故事图、《红楼梦》故事图、中国山水风光图等。

二、新中国成立后的香烟品牌与民俗文化到了新时期，香烟品牌中的民俗文化则重点体现在其烟标中。

关于民俗的论文标题：民俗的传承与变迁：一个跨文化研究摘要：民俗是一个国家或地区文化的重要组成部分，它是人们在特定的时间和空间中，通过各种仪式和习俗所展现出来的传统和行为规范。

本论文旨在探讨民俗的传承与变迁这一主题，并以跨文化的角度进行研究。

通过比较不同国家和地区的民俗习俗，考察其共同点和差异，分析传统与现代社会背景下民俗的变化情况，以及全球化对民俗的影响。

引言：民俗作为一个与人们日常生活紧密相关的文化现象，在当今全球化背景下受到了许多挑战。

在现代社会中，传统文化价值观与新兴价值观之间的冲突，技术进步和交通便利的发展，全球化的文化交流等，都对民俗的传承和变迁产生了深远的影响。

本论文将通过跨文化研究的视角，分析民俗在不同地域和社会背景下的发展趋势。

方法：本论文采用文献综述的方式，收集和整理关于不同国家和地区的民俗研究成果。

同时，采用定性研究方法，通过对比分析，寻找共同点和差异，并联系现代社会的变化和全球化的趋势，分析其影响因素。

结果与讨论：1. 传统与现代社会背景下的民俗变迁：随着社会的发展和变化，民俗也经历了一系列的变迁。

一方面，一些传统习俗正渐渐消失，被现代化的生活方式所替代；另一方面，一些民俗在现代社会下得以重新发扬光大，并与现代社会背景相结合。

2. 全球化对民俗的影响：全球化带来了文化的交流和融合，同时也带来了文化的同质化风险。

在全球化的背景下，一些本地的民俗习俗受到外部文化的影响而发生改变。

然而，全球化也提供了新的机会，一些民俗可以通过传媒和旅游业等渠道得到更广泛的传播。

3. 保护和传承民俗的措施：针对民俗的变迁和影响，各个国家和地区都采取了一系列的保护和传承措施。

这些措施包括法律法规的制定、教育的推广和旅游业的引导等。

结论：民俗作为一种文化现象，与社会变迁和全球化密切相关。

传承和保护民俗的重要性不容忽视。

本论文的研究为我们更好地理解民俗的传承和变迁提供了一定的参考，同时也为其他研究者提供了启示。

关于大学民俗文化论文范文3000字民俗文化是千百年来历史的记忆，积淀着人类的生存智慧，代表着一个民族的信念，是一个民族的生活准则。

下文是店铺为大家整理的民俗文化论文的内容，欢迎大家阅读参考!民俗文化论文篇1试论民俗文化的当代价值摘要：我国是一个历史悠久的文明古国，传统文化是我国民族文化中的重要内容。

我国由多个民族组成，传统的民俗文化丰富多彩，但是在现阶段外来文化的影响下，传统民俗文化的发展受到了很大的影响，传统文化生存空间在不断的被压缩当中，如何保证民俗文化的生存和发展，成为了当代社会关注的焦点。

本文对民俗文化的当代价值进行了分析和探讨。

关键词：民俗文化;当代;价值;思考我国历史悠久，几千年的历史造就了我国丰富的传统文化底蕴，传统民俗文化是我国民族精神发展的源头，也是我国文化中的重要内容。

在现代社会不断发展的过程中，外来文化对于我国传统的民俗文化造成了有力的冲击和影响，民俗文化的发展空间受到外来文化的影响，在一点点的缩小，传统民俗文化的生存与发展遇到了很大的挑战。

在现代社会发展中，民族文化是民族生存与发展的精神动力，只有对民俗文化的当代价值保持认识，才能为传统民俗文化的发展指明合理的方向。

民俗文化因其核心要素民俗是集体遵从的、反复演示的、不断实行的，所以具有增强民族的认同，强化民族精神，塑造民族品格的功能。

与此同时，由于自然环境和社会环境的差别，民俗常常会呈现出错综复杂的特点，但其也有一些稳定的特征。

一般民俗都具有社会性、地域性、变异性、转承性、规范性等特征。

民俗文化的重要性不言而喻，民族文化作为我国民族文化的根源，是我国民族的根本。

民俗习惯的不断传承，对于民俗文化的发展与繁荣理工了重要保证。

另外，民俗文化也在不断的发展与变化中，不断的受社会的影响。

民俗文化的变迁与发展，是其自身发展的需求，也是当代社会的需求。

民俗文化对于人们的价值观、道德观、审美、社会心理等多方面都有着影响，民俗文化是社会团结的重要根源，也是人们价值观的体现，在现代社会发展中，民俗文化是社会文化中的核心内容。

中国民俗文化的论文中国民俗文化的论文文化是一个民族的血脉，是人民的精神家园。

中国作为世界上一个有着延续5000年文明的古国，其传统文化博大精深、源远流长，丰富多彩。

接下来小编搜集了中国民俗文化的论文，仅供大家参考，希望帮助到大家。

篇一：民间民俗文化艺术与群众文化的发展摘要：我国的经济发展水平在不断提升，推动着我国社会的各种要素不断前进，然而在我国的文化体系之中，并不是只有科技性的现代文化具有价值，流传于民间的传统民俗文化同样具有较高的地位，社会的优质文化应当是人民群众喜爱的文化，为了保证我国的群众文化获得较好的发展，我国的文化部门逐渐加强对民间的民俗文化的研究与发展力度，通过深受人民群众喜爱的民俗文化，来提升我国的文化建设水平，本文根据对我国的民俗文化的了解情况，对其发展群众文化的所发挥的价值进行分析。

关键词：民间民俗文化；群众文化；文化艺术只有属于民族的文化才是属于世界的文化，将文化推向世界才能保证优秀的民族文化被传承下去，但是在我国的经济建设环节之中，一些原本具有较高文化价值的民俗文化逐渐被新兴文化淘汰，在文化竞争市场，传统的民俗文化并不占优势，无论是年轻人还年龄较大的老年人都对具有现代技术外衣的现代文化更感兴趣，而很多民俗文化受到了影响，甚至难以传承下去，而我国的群众文化中的一个重要部分，民俗文化是不应被抛弃的，因此本文对我国的民俗文化的价值以及传承方式进行分析。

1传承民俗文化的必要性中国的民间文化成长于广袤的华夏大地上，群众基础深厚，中国风格鲜明，受到世界各地人民的拥护与喜爱。

伴随新世纪的来临，我们不仅要肩负起保护民族文化的重任，还要将其继续发展下去，传承给我们的子孙后代，这就要求我们在保持多样化的基础上，整合与创新符合生产力与文化发展要求的民俗文化。

群众文化是从群众中走出来的，就一定要以服务群众为目标，大力发展群众文化才能将民间民俗文化更好的发扬下去，最终实现传统文化在可持续发展道路上的目标。

也谈民俗电影的“伪民俗”[摘要] 以张艺谋为代表的第五代导演引领了民族电影的崛起，然而受到了“伪民俗”的批评，本文以《红高粱》为例，探讨民俗与电影之间的相互关系，认为电影是独立的艺术门类，应该具有一定自由的创作空间；民俗使得电影扎实，电影提供给民俗一个生存空间、传播媒介；“伪民俗”这一命题在艺术话语之下是无意义的。

[关键词]张艺谋民俗电影红高粱民俗电影在1983年之后才真正崛起，在第五代导演里出现一批民俗风情浓厚的电影，如表现乡村民俗的电影有《乡音》、《黄土地》、《盗马贼》、《边城》、《青春祭》、《良家妇女》、《孩子王》、《湘女潇潇》、《海滩》、《红高粱》、《人生》、《老井》、《无情的情人》、《春桃》、《野山》、《芙蓉镇》等，表现城市民俗的有《雅马哈鱼档》、《茶馆》、《顽主》、《给咖啡加点糖》、《太阳雨》、《女人街》等。

而在第五代导演中，又以张艺谋的民俗电影最有市场号召力与艺术好评，他的民俗电影代表作包括《菊豆》、《大红灯笼高高挂》、《红高粱》等。

但在市场认同以及国外大奖垂青之后，又有诸多学者对张艺谋的民俗电影发出了质疑，认为其作品是“伪民俗”的。

学者尹鸿就认为“它们并不是民俗的记录，而是一种经过浪漫改造的民俗奇观。

民俗在这里不是真实而是策略，一种寄托了各种复杂欲望的民俗传奇。

这种类型为中国的电影导演提供了一个填平电影的艺术性与商业性、民族性与世界性之间的鸿沟的有效手段，同时，也为他们寻求到了获得国际舆论、跨国资本支撑并承受意识形态压力的可能性。

”激烈如王干者，在评价《大红灯笼高高挂》时说，张艺谋“虚构了一个灯笼的神话”；这种捏造，这种“‘伪民俗’本身就是违背生活真实的，但整部电影的故事都设立在这种莫须有的‘民俗’仪式上”，认为张艺谋丑化中国民俗，以文化奇观讨好洋人。

这种言论并非寥寥。

以张艺谋早期民俗电影《红高粱》为例，探讨张艺谋的点化式民俗手法电影化运用，进而讨论在“伪民俗”这一命题之下本文的思考。

浅谈日常生活中的言语禁忌内容摘要：语言是一种社会交际工具，人们利用它来交流思想，传递信息，达到彼此之间的了解。

言语禁忌则是人们对语言文字这种人类的特殊交流工具的文化意义的肯定，这种禁忌表达在日常生活中的许多方面。

其中按功能内容来分，主要集中在以下三方面：对凶祸词语的忌讳、破财词语的忌讳以及有关亵渎性质的词语的忌讳。

关键词：言语日常生活禁忌禁忌，或者说忌讳，作为以信仰为核心的心理民俗，是人类普遍具有的一种文化现象。

尤其是当一些远古的宗教禁忌世俗化为生活习惯之后，更是渗入到人们生活的方方面面。

所谓言语禁忌就是在日常生活或工作中禁止或忌讳人们做的某些事或说的某些话语。

现在已成为人类学、宗教学及民俗学通用的词语，并且涉及的范围非常广泛。

小到一个家庭，大到整个社会；上自士族权贵，下及庶民百姓，几乎无处不有,无时不在。

一、凶祸词语的忌讳言语禁忌产生的主要原因是迷信思想，人们往往认为，说出某个不吉、不祥的字眼，不吉不祥就会降临。

于是，碰见了不吉利的词儿，怕把不吉利也沾上了，便刻意改用另一词语代替。

当然，这是一种落后的传统观念，大部分是原始信仰的遗留，是在科学技术相当落后、人类还不能完全掌握自己命运的社会条件下产生的。

在我国历史上，有关避讳的例子可以说是不胜枚举。

以名字禁忌为例。

中国历史上的名字禁忌被称之为“讳”，文字上不能直接书写当代的君主或所尊敬的人的名字。

如果遇到的话，必须用其他方法避开。

例如，江苏的宜兴原名义兴，宋朝时避宋太宗赵光义的讳，于是就把“义兴”改为“宜兴”了。

在旧社会，人们的生活得不到保障，对前途也缺乏安全感，很忌讳不吉利的话语。

比如在解放前，北京戏班的后台不准带伞，因为伞与散伙的“散”音近，犯了散班散伙的忌讳。

那时候艺人的生活很不稳定，戏班一散伙，生活也就很难支撑下去了。

到解放后，北京许多剧团才不再忌说“伞”字了。

我们知道，生、老、病、死是人生的必然现象，但人的本能总想多活几年。

于是，人们就认为只要忌讳“死”字，那么死神就不会降临到自己身边。

中国民俗文化论文范文参考论文民俗文化，即民间风俗，指一个国家或民族中广大民众所创造、享用和传承的生活文化。

下文是店铺为大家整理的关于民俗文化论文的内容，欢迎大家阅读参考!民俗文化论文篇1浅谈翻译与民俗文化摘要：在漫长的岁月中，中华民族创造了丰富多彩、弥足珍贵的文化遗产。

党中央、国务院历来高度重视文化遗产保护工作，在全社会的共同努力下，我国文化遗产保护取得了显著成效。

现今虽然已经有不少民俗文化研究学者对文字资料进行了整理，但是关于民俗文化的对外宣传工作仍不够，不利于地方民俗文化的推介。

本文以功能翻译理论为基础，结合对民俗文化对外宣传册资料翻译策略的分析，研究了在其指导下的旅游资料的翻译工作。

对少数民族特有的民俗文化进行准确的翻译，不仅是对民俗文化的传承，更是翻译活动的升华。

关键词：民俗文化翻译功能翻译理论一、翻译与民俗文化的关系随着中国对外交流的日益扩大，中国各民族开始走向世界的舞台，世界越来越关注中国各民族的文化和生存状态。

在这个过程中，准确的民族文化翻译起着不可代替的作用。

文化是人类智慧和劳动创造的产物，广义的文化包括物质文化和精神文化，文化具有地域性和时代特征。

目前对于文化的理论界定大致有三种看法：第一，个体文化论;第二，跨文化交际论;第三，文化区域论。

大致以文化—语言文化—国度语言文化—民族语言文化—方言文化—区域文化—群体文化—个体文化的模式体现其丰富的内涵走向。

文化的沟通需要一定的载体，它们正是通过对语言文字的翻译展现外族异域的政治宗教、人文地理和民风民俗的多彩画卷。

语言文字作为文化的重要组成部分，既是文化的一种表象形式，又是一种社会文化现象，所以，对于以语言转换为基础的翻译活动来说，文化传达就成了一个极其重要的因素。

笔者以功能翻译理论为基础，分析了民俗文化对外宣传册资料翻译策略，研究了在其指导下的旅游资料翻译工作。

对少数民族特有的民俗文化进行准确的英文翻译，不仅有利于民俗文化的传承，更是翻译界一道亮丽的风景线。

民俗学毕业论文民俗学毕业论文民俗学是一门研究人类社会文化的学科，通过对人类的日常生活、传统习俗、宗教信仰等方面的研究，揭示了人类社会的多样性和文化的丰富性。

作为一门综合性学科，民俗学的研究对象涉及面广泛，而毕业论文则是对其中一个具体主题进行深入研究和探讨的产物。

本文将围绕民俗学毕业论文展开讨论，探究其研究方法、内容和意义。

一、研究方法在进行民俗学毕业论文研究时，研究者可以采用多种研究方法。

首先，田野调查是民俗学研究的重要方法之一。

通过实地观察、访谈和参与观察，研究者可以深入了解某一地区或某一社群的民俗现象，获取第一手资料。

其次，文献研究也是民俗学研究的重要手段。

通过查阅相关文献、资料和历史记录，研究者可以从宏观的角度了解某一民俗现象的演变、起源和传承。

此外，比较研究和符号学分析等方法也常被应用于民俗学研究，以帮助研究者深入理解民俗现象的内涵和意义。

二、研究内容民俗学毕业论文的研究内容可以是各种各样的，取决于研究者的兴趣和研究领域。

例如，可以研究某一地区的传统节日，探究其起源、庆祝方式和意义。

也可以研究某一民族的婚俗习惯，分析其仪式、象征和社会功能。

此外，还可以研究某一社群的口头传统，挖掘其中的故事、谚语和歌谣，探究其文化价值和社会功能。

总之，民俗学毕业论文的研究内容可以涵盖各个方面的人类生活和文化现象，只要是与民俗学相关的话题都可以成为研究的对象。

三、研究意义民俗学毕业论文的研究意义在于揭示人类社会多样性和文化丰富性的同时，也有助于保护和传承人类的非物质文化遗产。

通过对民俗现象的深入研究，我们可以更好地理解人类社会的发展和演变过程，从而更好地面对当下的社会问题和挑战。

此外，民俗学研究还可以促进不同文化之间的交流与理解，加深人们对其他文化的尊重和包容。

毕业论文作为研究者的结晶，可以为民俗学领域的学术研究提供新的思路和观点，为该领域的发展做出贡献。

综上所述，民俗学毕业论文是对民俗学某一具体主题进行深入研究和探讨的产物。

汉语言文学论文民俗学方面我国是一个拥有悠久民俗传统的国家,也是一个乐于并善于将民俗传统记录下来、将对民俗传统的理解表达出来因而拥有丰富历史民俗文献的国家。

下文是店铺为大家整理的关于汉语言文学论文民俗学方面的范文，欢迎大家阅读参考!汉语言文学论文民俗学方面篇1《美国民俗学概论》与《中国民俗学》比较分析[摘要]美国布鲁范德的《美国民俗学概论》和中国乌丙安的《中国民俗学》是两个国家各自民俗学领域内有广泛影响的基础性学术著作。

这两本书从整体上把握民俗事象，形成了各有特色的民俗学框架。

本文针对这两部概论，主要进行了三个方面的比较：“民俗”及其承担者“民”各自的定义的比较、民俗学研究方法的比较以及整个学术框架的比较，此部分亦涉及两者相似民俗类别的比较。

通过比较分析，可以初步管窥中美民俗学研究的异同和特征。

[关键词]民俗分类比较民俗学虽是一门国际性学科，但是由于各国学科背景、发展、历史和国情的不同，其民俗学研究呈现一定的国别差异。

本文拟从比较两部具有权威性的概论入手，管窥中美民俗研究体系的异同。

美国著名民俗学家布鲁范德(J.H.Brunvand)的《美国民俗学概论》民俗内容丰富，系统完整而清晰，而乌丙安的《中国民俗学》也是我国民俗学领域的权威性著作，有着相同的优点，并且两者都经历了再版修订的过程。

《美国民俗学概论》自1968年首版以来，三次再版修订，内容、形式多次修订改进;乌丙安的《中国民俗学》自1985年首版以来，也经历了1999年的再版修订。

这两部概论都随着学科的发展而发展，不断补充新内容，可谓是千锤百炼在学界产生广泛影响的经典作品。

一、“民俗”及其承担者“民”的定义的比较自从民俗学诞生以来，关于民俗的定义就众说纷纭。

陶立璠先生在《中国民俗大系》序言中提到：“什么是民俗?关于这个问题，长期以来一直存在着概念上的争议。

学者之间的界定分歧往往很大，真是聚讼纷纭，莫衷一是。

国内外许多学者总想给民俗一个确切的定义，但往往是勉为其难，理论的表述捉襟见肘。

关于中国民俗文化论文范文民俗文化依附于人的生活、习惯、情感与信仰产生的一种社会性的趋同性生活模式，经过历史的积淀而成。

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民俗文化论文篇一：《浅谈民俗文化学前教育》摘要：学前教育专业民俗文化课程的构建不仅能够促进学生身心发展，而且对促进社会稳定具有较高的现实意义。

我国学前教育专业民俗文化课程的意义在于不仅能促进学生产生文化认同感，让学生对各民族文化产生包容意识，而且能够在今后的工作中教育幼儿，促进幼儿身心健康的发展。

关键词：民俗文化;学前教育一、学前教育专业民俗文化课程的价值1、学前教育专业民俗文化课程促进学生产生文化认同感从二十世纪中期以来，认同危机的问题开始出现，外国著名学者阿尔蒙德认为“国家认同意识”危机是对发展中国家社会稳定产生最大阻力的因素。

任何人，只在在国家特定的政治生活框架中生活，民族文化就要适应这种政治生活框架。

所以，民族文化的认同就会对国家认同的意识产生影响，相同的文化归属会使不同的民族互相认同，从而构成一个团结的国家。

实现文化认同教育就要让所有人在认同本民族文化的基础上对其他民族文化进行吸收和借鉴。

而民族文化就是一种将民族性和地域性集为一体的文化，并具有独特的个性，民俗文化中风尚习俗的表现就是为了维护其价值的连续性，并对各民族的文化观念进行积淀。

学生时期正是培养价值观的初始阶段，在这个时期进行民俗文化教育最容易让他们产生对文化、民族和国家的认同，并对其终身群体归属感产生积极的作用。

2、学前教育专业民俗文化课程培养学生的文化包容意识文化包容意识是文化包容能力形成的基础，也是各民族和各国之间产生文化认同的基础。

我国的民俗文化是在漫长的历史进程中，各民族历经分合之后不断进行碰撞、渗透和交融之后得到不同程度的发展后形成的。

我国各族文化虽然具有不同的文化特色，但是可以相互学习和借鉴。

对学生进行民俗文化课程教育，让他们了解不同民俗文化的交融碰撞，例如：黄道婆向黎族人民学习织锦、侗族人民的鼓楼建造就是借鉴汉族的建筑风格、壮族向汉族学习织锦机技术等等。

民俗的论⽂论⽂常⽤来指进⾏各个学术领域的研究和描述学术研究成果的⽂章，简称之为论⽂。

它既是探讨问题进⾏学术研究的⼀种⼿段，⼜是描述学术研究成果进⾏学术交流的⼀种⼯具。

它包括学年论⽂、毕业论⽂、学位论⽂、科技论⽂、成果论⽂等。

民俗的论⽂1 摘要：在全⾯了解民俗⽂化教育起源和发展的基础上，针对师范类⾼职院校在民俗⽂化教育⽅⾯存在的现实性、针对性和实践性不⾜的问题，运⽤应⽤视⾓，从教学理念、教育模式、平台建设、创新拓展等⽅⾯提出民俗⽂化教育的改⾰思路，希望借以探索出⼀条适应现代师范类⾼职院校发展的民俗⽂化教育之路。

关键词：应⽤视⾓；民俗⽂化；师范类⾼职院校 民俗⽂化是依附于⼈民的⽣活、习惯、情感与信仰⽽产⽣的⽂化，它既是社会意识形态之⼀，也是⼀种历史悠久的⽂化遗产。

民俗⽂化纷繁庞杂，它囊括了⼏乎所有的社会民间活动及与之相适应的社会关系，甚⾄连上层建筑领域的意识形态、各种制度也都可以从民俗⽂化中找到根由。

⼀般⽽⾔，民俗⽂化可分为５⼤类：物质民俗类、社会民俗类、精神民俗类、岁时民俗类、⼈⽣礼仪类。

民俗⽂化是⼀个国家、民族或者地区的⼈们在⽇常⽣活中所创造的⽣活⽂化，既是民族⽂化意识培养的重要途径，也是建⽴和维持民族⾃尊⼼、民族⾃豪感、民族⾃信⼼的不可替代的重要⼿段。

因此，加强民俗⽂化教育，是提升国民素质教育和弘扬传统⽂化教育过程中不可或缺的重要组成部分。

⾼职院校作为⾼等教育的⼀部分，在提升国民素质教育过程中需要承担起应有的社会职责。

⾼职院校以学校教育的⽅式来打开民俗⽂化之窗，让后辈青年在学校教育中来感受本民族祖先们的思想情感和⽣活⽅式。

本⽂基于民俗⽂化的教育功能及师范类⾼职院校的特殊性，从“回归”、创新、实践、扩展等应⽤性视⾓，来探讨民俗⽂化教育课程体系的改⾰之路。

⼀、民俗⽂化教育的起源及发展 关于民俗⽂化教育这⼀主题，其渊源可追溯到春秋时期，孔⼦讲“礼失求诸野”，将乡野民俗同⼠⼤夫阶层中具有教化规范意义的“礼”联系起来，认为民间有着丰厚的道德积淀。