周易启蒙

学习报告课程名称：周易启蒙课题项目：币卜算卦时间：2014-11-26班级：12计本1班学生：张鹏指导教师：张太教我来说周易众所周知，周易是中国最古老的文化之一，她的智慧之光穿透数千年的历史尘烟，在现代科学技术高度发展的今天发射出耀眼的光芒，以阴阳符号组成的卦象形式，表达出深邃的思想，蕴含了宇宙演化的密码，揭示了宇宙万事万物的发生、发展、变化的规律，阐明了宇宙自然法则和人事法则，成为了华夏文明的活水源头。

易经有其实用的占卜功能，更重要的是其内在的哲学思想，学会了易经，也就掌握了简易、变易、不易的人生自然大道；或可以理解为易经阐述的是天、地、人是和谐统一的一个整体，自然万物都有其发展、演化的客观规律；易经以象归类，阐述宇宙的终极道理，以宇宙世界永恒不变的定律来推衍人事，以达到趋利避害、趋吉避凶的目的。

《易经》是中国哲学的根源，是伏羲氏仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，长期观察的结果。

他体悟得天地人事现象背后的隐约轨则，他发现在无穷变化中有一不变的太极，由此而生两仪，两仪再变生四象，四象演化为八卦。

再经周文王、周公、孔子等圣人的发扬诠释，使得蕴藏无限究竟智能的易经，后人可以一登堂奥，一窥天地之妙。

它的内容极其丰富，对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。

它是一部集体性著作，它流传至今几千年，经受住了时代的考验，而且每个时代人都为它注入了当时的思想智慧。

准确的来说，易学是一个历史时代的见证者。

每一个时代都在它上面留下了时代的印记。

其实早年我就很仰慕易经，可惜一直没敢拜读，原因是很多信息渲染易经之神秘，说佛要有佛缘，易经也要有易缘，文化底子微薄的我也只有望洋兴叹、望而却步了！或许是缘分吧，选修课让我接触到了易经，有幸一睹芳容。

时光飞逝，学习《周易启蒙》已经有数周了，随着对易学世界的不断深入了解，对周易也有了全新的整体认识，初步领悟了易经的哲学思维，并结合生活点滴，融汇贯通，最终达到易为我用。

周易启蒙读后感第一篇：周易启蒙读后感在上第一堂课的时候，老师告诉我们《周易》是祖先和许多圣人的智慧与结晶所在，也是整个中华民族文化的大跟本。

《周易》在中华文化史上占有极重要的地位，儒家尊之为“群经之首”，道家崇之为“三玄之一”。

其探赜索隐、玄思宇宙的深奥哲学和象数图式，在世界文化史上也是独树一帜的，令古今中外不少思想家、政治家、科学家、术数家为之倾倒。

自己仔细想想，的确《周易》离我们的生活可以说是密切相关的。

从预测的事情来看，周易预测主要包括算命（预测人的命运），测事（就事论事），看风水（阴阳宅风水）这三个方面。

在还没有上《周易》的时候，以前的我一提起《周易》就会想到算卦﹑算命之类的街头术士。

说到《周易》与道德修养的关系恐怕许多人会摇头。

但上完这个课程以及听老师讲解后，就会发现在《周易》中也会有大量的关于君子修身养性的论述，孔老夫子在《周易系辞》中也用了大量的篇幅专门谈论道德修养之，且层次分明﹑方法明确；这些论述对今天的人仍具有非常切实的指导作用。

从预测学的高低层次来分，又可以分为初级预测学，中级预测学，高级预测学这三个层次。

其中太乙，奇门遁甲，六壬被称为周易三式绝学，属最高层次的预测学，也是帝王之学。

预测的准确率比较高，预测的范围也比较广，像日常生活中的一切事情，都可以通过这几种预测学来预测，也是最难学的几种预测学。

由于难学所以现在会的并不多，一般能掌握其中的一种就不错了。

四柱，八字，梅花，六爻，面相，紫徽斗数，属中等层次的预测学。

这几种相对比较好学。

但是一般在每个地区能用这几种方法为人算命的也不多，能找出一两个就算不错了。

其中四柱八字，面相，以预测人的命运为主。

六爻，梅花主要是就事论事。

像属相，手相，姓名学，称骨算命之类的层次比较低，预测的准确率也不高，属最低层次的预测学。

但是由于这几种低层次的预测学比较好学，也是当今社会上的主流算命方法。

比如说看手相，用属相算命，测字，姓名算命之类的。

层次都比较低。

周易启蒙(第一讲)周易启蒙在人们对于未知未解之事的探索中，古代中国哲学积累了丰富的智慧。

作为中国古代最重要的一部典籍，《周易》以其深邃的思想和博大精深的内涵一直为世人所推崇和研究。

本文将介绍《周易》的起源和基本概念，并从易的哲学思想、卦象演变以及六爻辨证等方面进行论述，为读者打开一扇通向古代智慧的大门。

一、《周易》的起源和基本概念《周易》是一部源远流长的典籍，其起源可追溯到成书年代久远的周代。

《周易》的核心思想是以“易”为基础的哲学思辨，通过象征符号和卦象解释人与自然、人与人之间的关系，以求得人生的道理与智慧。

《周易》共分为两部分，第一部分为《易经》（简称“上经”），主要是对卦象和易理的阐释；第二部分为《易传》（简称“下经”），着重解释卦辞的含义和应用。

二、易的哲学思想易的哲学思想包括了天人合一、阴阳平衡、变通适应等概念。

其中，天人合一是《周易》中的核心思想之一。

《周易》认为天地万物都是由原初的无极变为有极，进而生成了阴阳二气，从而形成了世界的万物。

人作为天地之间的存在，与天地息息相关，在《周易》中，将天理、人道与我之道三者融为一体，以达到天人合一的境界。

另一个重要的概念是阴阳平衡。

《周易》认为世界上的一切事物都存在着阴阳两种相反而又相互依存的力量。

阴阳的平衡是事物能够正常运转的基础，如同自然界的昼夜更替、四季交替一样，阴阳的协调使得整个世界能够和谐运行。

变通适应也是《周易》所强调的思想之一。

《周易》认为在万物运行的过程中，都存在着变化和转化，应对这些变化要采取灵活的态度，根据不同的情况作出适应的举措。

同时，《周易》还提出了适应变化的原则和方法，即“天人合一”、“阴阳平衡”以及“君子有终身之准则”。

三、卦象演变《周易》中的卦象是通过八卦和六十四卦的组合演变而来。

其中，八卦包括了乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑八个卦爻。

乾卦代表天，坤卦代表地，其余六卦分别代表风、泽、水、火、山、泽六种自然现象。

八卦通过不同的组合和变化形成了六十四卦，也就是六十四个卦像。

蒙以养正：《周易》中的启蒙教育思想《周易》蒙卦阐述的启蒙教育思想和方法，在我国教育发展史上具有开创意义。

它主张激发孩子的求知欲，让孩子主动要求学习，强调“蒙以养正”，把培养良好的品德放在第一位。

这种教育理念，即使到了今天，也是不可更改的。

万物生成以后就要接受启蒙教育我们知道，《周易》第一卦是乾卦，第二卦是坤卦，第三卦是屯卦，为什么第四卦是蒙卦呢？按“序卦传”的说法，是因为“有天地（乾为天，坤为地），然后万物生焉。

盈天地之间者，唯万物，故受之以屯。

屯者，盈也；屯者，物之始生也。

物生必蒙，故受之以蒙。

蒙者，蒙也，物之穉也”。

“蒙”即蒙昧、幼稚的意思，也有启蒙、教育的含义。

“穉”即“稚”，“物之穉”指万物的幼稚蒙昧时期。

当万物生成以后，就要接受启蒙教育，所以《周易》的作者把蒙卦排在屯卦之后。

除有以上含义外，《周易》前四卦的排列方式还显示了贯通全书的卦序规律。

从卦形来看，乾卦六爻纯阳，坤卦六爻纯阴，如果把这两个卦摆在一起进行横向对比，可发现相同位置的爻都阴阳相反，如乾卦初爻是阳爻，坤卦初爻是阴爻，二至上各爻也是如此。

这种卦形的变化，称为“相错”，即乾坤二卦互为“错卦”。

再看看屯卦和蒙卦的卦形，屯卦是坎上震下，蒙卦是艮上坎下，如果把屯卦倒转过来，就成了蒙卦，反之也一样。

这种卦形的变化，称为“相综”，即屯卦和蒙卦互为“综卦”。

第四卦之后的各卦，也是两两配对，其关系不是“相错”就是“相综”（其中有些配对卦既“相错”又“相综”），如第五卦需卦与第六卦讼卦的关系是“相综”，第六十一卦中孚卦与第六十二卦小过卦的关系是“相错”，而泰卦和否卦，既济卦和未济卦，则“相错”又“相综”。

《周易》各卦的这种排列方式，在“系辞”中已有暗示，即“参伍以变，错综其数”，表明事物的变化是错综复杂的，观察事物的变化不仅要看事物本身，还要从相对的角度看，以及从相反的情况看。

启蒙教育要以培育品德为首要任务言归正传，现在来探讨一下蒙卦的“卦辞”和“爻辞”的含义。

《周易》启蒙(国学权威经典全集)《周易》启蒙作为一部国学权威经典，《周易》是中国传统文化的重要组成部分。

它是一部古老而深奥的书籍，被誉为中国哲学的基石，对于人类智慧的追求和生命的意义有着重要的启示和指导作用。

本文将从《周易》的起源与特点、其与国学启蒙的关系以及如何运用《周易》进行自我修养三个方面展开讨论。

一、《周易》的起源与特点《周易》是中国古代文化遗产中的一部重要经典，它的起源可以追溯到三千多年前的西周时期。

它由《易经》和《易传》两部分组成，主要论述了宇宙、人生、伦理等方面的哲理和道范。

《周易》以六十四卦为基础，通过对阴阳、五行等概念的运用，揭示了宇宙万物的变化规律和人类行为的道德准则。

《周易》的特点之一是其寓意深远、言简意赅。

它通过简洁明了的文字和符号，传达了丰富的思想内涵，使人们可以通过阅读和研究领悟其中深层次的意义。

同时，《周易》注重对阴阳、五行等概念的描述和分析，通过对天地自然和人事的观察，将哲学抽象的概念与实际生活相结合，使人们能够更好地理解其思想。

二、《周易》与国学启蒙国学启蒙是指通过学习和研究中国传统文化，培养人们的道德情操和审美观念，提高个体的人文素养。

《周易》作为国学的重要组成部分，对国学启蒙具有重要的意义。

首先，《周易》深刻地反映了中国传统文化的核心价值观，如孝道、仁爱、忠诚等。

通过学习《周易》，人们可以了解到中国传统文化对于人际关系、家庭观念和社会道德等方面的强调，培养自身的道德意识和道德修养。

其次，《周易》强调了人与自然的和谐关系，提出了“道法自然”的思想。

在现代社会，人与自然的矛盾和冲突日益突出，社会问题也日益复杂。

而学习《周易》可以使人们重新认识到自然的力量和规律，更好地适应和理解自然，促进个体与自然的和谐发展。

最后，《周易》强调了个人修养与社会责任的统一。

在《周易》中，个体的修养不仅是为了个人的提升和进步，更是为了能够更好地为社会做出贡献。

通过对《周易》的学习，人们可以了解到自我修养与社会责任的紧密联系，激励人们积极投身社会，为社会进步和发展贡献力量。

周易启蒙讲稿作者：龙图阁周易启蒙讲稿 (1)第一讲引子 (1)第二讲八卦是什么 (3)第三讲卦名、卦辞是怎么来的 (6)第四讲爻辞是怎么来的 (8)第五讲怎么运用易经 (10)第一讲引子我想在座的诸位都应该接触过易经方面的书籍，现在你们心里头有一个大问号：那就是我对易经是真懂还是假懂，能讲出些什么名堂。

以前我就有过几次讲易经的机会，都被我放过了，我总是想，我不是写了《大易论》吗？有悟性、有根基的人从文字点拨中一下子就能找到门道，还用得着鼓唇弄舌吗？老子有句话：“知者不言，言者不知，”我何苦去趟易学这潭浑水。

让我改变主意是在今年夏天，我心里想，《大易论》几乎没人懂，这样不行，我还是写个更浅显、更简明的《龙图说易》吧。

不过，我把桥搭得这么低，有些心术不正的人找到门路后，就会运用易经揣摩别人。

“其弊也贼”！我决心占卜一卦，看看天意如何？得到的是涣卦的九五爻，爻辞说“涣汗其大号，涣王居，无咎”。

意思是说应该把王的宝藏与大众分享，于是我就写了这部《龙图说易》。

现在看来我当初是过虑了。

实际上由于易学早就是一潭浑水，就是这本书不见得能点醒几个人，还得我亲口来讲。

易经的心法失传很久了，这是一个不争的事实，有很多人想搞明白它，结果象进了迷宫一样，找不到北。

自己找不到门道也就罢了，偏偏喜欢班门弄斧，著书立说，使别人也跟着在迷宫里转。

诸位，学易经是大丈夫的事情，不是书呆子的事情，易经既然是大智慧，又岂是书呆子能够指东道西的？所以大丈夫一见到易经，立刻就会深信这里面有大学问，而且压根不是朱熹之类书呆子能够罩得住的，信他们不如信自己，有这样的气度你就至少不会被引入歧途了。

如果你的气度再大一点，你就会相信易经的钥匙就在书里面，而且很简单，它不可能是天书，为什么呢？因为象文王、周公、孔子是不会有意瞒着我们什么的，而且大道理、大学问总是很简单。

我这个周易启蒙讲座就是想启发大家找到读懂易经、运用易经的方法，只要拨开这点灵犀，大家都能登堂入室。