先秦诸子语录(一)

孔颖达《正义》：“亲指族內，戚言族外。” 附：动词。依傍。 外交：与外人、朋友的交往。 业：名词。事业。 举：动词。言也。言说，解释。 暗：形容词。昏昧，不明白。 闻：见识。
16 先秦诸子语录十二则
11、不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之 不若行之。学至于行而止矣。（《荀子·儒效》）
16 先秦诸子语录十二则
3、企者不立，跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自 伐者无功；自矜者不长。（《老子·第二十四章》）
企：动词。踮脚。 立：动词。站得高。 跨：动词。大迈步。 见：动词。（坚持）看法。 明：形容词。明智。 是：动词。（认为自己）对、正确。 彰：形容词。彰显。 伐：动词。通“阀”，（认定自己）功劳。 矜：动词。（认为）骄傲。 长：动词。（作为）首领。
16 先秦诸子语录十二则
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16 先秦诸子语录十二则
1、或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以 直报怨，以德报德。”（《论语·宪问》）
德：动词。（施以）恩德，感激。最早见于《老子》六十三章：“大小多少， 报怨以德。”
怨：名词。仇恨。 德：名词。恩德。 直：动词。坦诚。
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1936年留居美国，此后主要用英文写作。1954年任新加坡南洋大学校长。 1966年定居台湾省台北市，用中文写了后来收在《无所不谈》一集、二集 (1967)中的许多说古论今的杂文随笔。自1936年以后，还用英文写了《京华 烟云》(1939)、《风声鹤唳》(1941)等8部长篇小说。加上传记、散文、论著、 文选及词典、译作等共达30余部。
恶：动词。厌恶。 察：动词。仔细看。 好：动词。喜爱，爱好。
16 先秦诸子语录十二则

《荀子》：
思物而物之，孰与理物而勿失之也！愿于物之所以生，孰与有物之所以成！：空想役使万物，哪如治理万物使它不失掉自己的作用？指望物类的自然发生，哪如掌握物类生长的规律帮助它成长？
赏析提示：
1.思想内涵：诸子散文充满智慧、经验、哲理，富含人文精神。是提高现代人素质，建设社会精神文明的可贵借鉴。
《论语。为政》：孔子认为，只读书不思考，就会感到迷罔无所得；只苦思冥想而不读书，就会感到危殆，神思不安。孔子指出求知的重要条件，是学思结合，只从单方面去做，是不会作好学问的。今之求知者，学而不思或思而不学者皆有，遵从孔子如上教导，能使求知达到高境界。
指出“至诚”的方法：要广博地学习，周详地求教，慎重地思考，明确地辨别，切实地实行。这种方法今天仍值得借鉴。
指出求学的精神：不为则已，为则必要其成，故常需百倍其功。这种精神是成功的必须品质。
《荀子》：荀子“制天命而用之”的唯物主义观点的进步意义在于：认识到自然规律是不可改变的，人应该适应自然规律。人应该发挥主观能动性，去积极认识、掌握自然规律，征服、改造、利用自然。今天，人定胜天的思想，使人类从自然中获取了无尽的财富，但自然也遭到了严重损害，甚至危机到人类自身的生存。因为人类对自然过分追求“用之”而忽视了“制天命”。后现代科学的思想认为，今天的人类应该更多虑及的是：如何与自然和谐相处，爱护自然、保护自然，做自然的朋友。这种思想更接近于道家“顺应自然”的主张。
《老子》：故长
一词多义：
《论语》：恶
《荀子》：物
《中庸》：知
通假字：
《荀子》：错人
虚词：
《论语》：而焉
《大学》：其
《中庸》：之
《老子》：于
特殊句式：
《大学》：未之有也。
难句翻译：

恶：动词。厌恶。 察：动词。仔细看。 好：动词。喜爱，爱好。
16 先秦诸子语录十二则
6、孟子曰：“人有不为也，而后可以有为。”（《孟 子·离娄下》）
元·詹道传《孟子纂笺》卷八：“程子曰：‘有不为，知所择也。惟能有不 为，是以可以有为。无所不为者，安能有所为耶?’”
16 先秦诸子语录十二则
非：动词。否定。 当：动词。恰当，合宜。 是：动词。肯定。 谄谀：动词。阿谀奉承。 贼：名词。敌人。
16 先秦诸子语录十二则
10、近者不亲，无务来远；亲戚不附，无务外交；事无终 始，无务多业；举物而暗，无务博闻。（《墨子·修身》）
务：动词。致力于，从事。 来：动词。招徕，后多作“徕”。 远：形容词作名词。距离远的人。 亲戚：《礼记．曲礼上》：“故州闾乡党称其孝也，兄弟亲戚称其慈也。”
闻：动词。听。 不若：比不上。
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12、天下皆知求其所不知，而莫知求其所已知者；皆知非 其所不善，而莫知非其所已善者。（《庄子·胠箧》）
善：形容词。好。
《庄子·胠箧》：故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无 有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也； 分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。”由是观之，善人不 得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。
16 先秦诸子语录十二则
4、不逆命，何羡寿？不矜贵，何羡名？不要势，何羡位？ 不贪富，何羡货？（《列子·杨朱》）
逆：动词。预测。 矜：动词。珍爱。 贵：形容词。社会地位高。 要：动词。通“徼”，求。 货：名词。财物，代指财富。
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பைடு நூலகம்、子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。” （《论语·卫灵公下》）

为学之道
② 学习的方法 学而时习之，不亦说乎。（《学而》） ——温故知新 学而不思则罔，思而不学则殆。（《为 政》） ——学思结合 如切如磋，如琢如磨。（《学而》） ——精益求精
●第一章 ●子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” （《论语 为政》）
【参考译文】孔子说：“学习而不思考就迷 惘，思考而不学习就危险。” 【本章大旨】强调学与思当交修并进、互相 结合。 罔：蒙蔽，欺骗。 殆：危险。
而不畏牺牲。
●第九章
●子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可
以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事 父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”
【参考译文】孔子说：“后生们，为何没有人学
《诗》呀？《诗》可以激抒发情志，可以观察社 会与自然，可以结交朋友，可以讽谏怨刺不平之 事。近可以侍奉父母，远可以侍奉君王，还可以 知道不少鸟兽草木的名称。”
●子曰：富与贵，是人之所欲也；不以其道得 之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以 其道得之，不去也。
【参考译文】富裕和显贵是人人都想要得到的，但 不用正当的方法得到它，就不会去享受的；贫穷 与低贱是人人都厌恶的，但不用正当的方法去摆
脱它，就不会摆脱的。
●君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁， 造次必于是，颠沛必于是。）
【研习与思考】
三、论述题
你认为孔子有关人格修养的这些论述，今天是否还 有借鉴意义。
大 学
古之欲明明德于天下者，先治其国； 欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先 修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其 心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。
致知在格物。物格而后知至，知至而后意
诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修
●第八章
●“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成 仁。”（《论语 卫灵公》）