铜鼓文化的保护与传承

文化传承的保护措施

一、重视传统文化应从政府做起

文化部向社会公示了第一批国家非物质文化遗产名录推荐名单，这标志着一场“民族文化保卫战”从政府层面开始打响，令人振奋。要保护传统文化首要的是创造环境和条件，来唤醒民众尤其是年轻一代对传统文化保护的自觉意识。

传统文化虽然是历史形成的，但是作为一种民众的生活文化，它是自然形成的东西，像滚雪球一样，从原来得很简单的文化逐渐演变发展，最后形成固定的模式与内容。“国家应该在传统与现代的‘冲突’中起到积极的调和甚至挽救的作用，以立法的形式保持中国传统文化的合理位置”。

由于我国的传统文化充满着浓厚的人伦亲情，是人的一种认同感、归属感、亲和力的情感需要，特别是在现代社会中，充满人情味的、相对休闲的传统文化，将会是人们生活与情感的一种内在调节机制。作为时间的管理者，国家应该在传统与现代的“冲突”中起到积极的调和甚至挽救的作用，以立法的形式保持中国传统文化的合理位置。以立法形式将传统文化固定下来，以制度化的形式来确定传统文化，久而久之会增强对传统文化的认同和归属感，进而产生对传统文化的自觉意识，使其内化成一种习惯，最终连接起传统文化的这根千年文脉。

在近年的两会上，不少的人大代表、政协委员纷纷呼吁增加传统节日为法定假日，让群众有充裕的时间隆重过节，有充裕的时间去继承传统、光大传统，这是保护文化的前提和基础。

没有官方的支持，一味地强调民间保护缺乏支撑力。据悉，在东南亚一些国家，许多的传统节日便都被列为法定假日。既使是香港政府，几十年来也一直在扮演主导角色，拨款资助各社团举办中秋节游艺晚会，从迎月至追月，到场的人皆可免费享受娱乐节目。因而，政府应从袖手旁观到主动参与，积极引导，着力打造保护平台。以立法带动市场作用的积极发挥。 二、促进传统文化的发展需重视市场的力量

传统文化纳入法定保护范围，只是传统文化保护的第一步，随后而来的，则是如何让传统文化在日新月异的社会发展中立足，并与之相适应，从而在结合的过程中拥有更加丰富的内涵。有观念认为市场化的冲击是中国传统文化面临危机的罪魁祸首之一，其实不然。相反的，合理地利用市场的作用力，反而是发扬传统文化的有利途径。在某种程度上，市场手段对传统文化的推动作用反而远远大于单纯的社会教化。

中国-东盟合作背景下

非物质文化遗产传承保护若干问题思考

———以铜鼓习俗为例

●黄文富

［摘要］铜鼓习俗是一项具有跨国传播性质的非物质文化遗产，流布于中国广西、广东、云南、贵州等南方少数民族地区和越南、老挝、缅甸、泰国、印度尼西亚等东南亚国家。中国-东盟合作背景下，在非物质文化遗产保护语境下探讨中国-东盟铜鼓习俗之传承保护具有重要的意义。［关键词］东盟；铜鼓习俗；非物质文化遗产

保护

作者简介：黄文富，壮族，广西民族文化艺术研究院助理研究员。铜鼓是一种以铜为主要金属元素铸造成的、

形状类似于釜的金属鼓。它是古代南方民族特有

的器物，在漫长的历史进程中，铜鼓不断变化发

展，其文化身份也不断演变，现今成为集圣器、乐

器、礼器、藏品等多种身份于一身的打击式乐器。

铜鼓习俗指民间大众传承使用铜鼓的习俗，它是

民间进行的、与铜鼓有关的民俗文化事象，包括敲

击使用习俗、传承习俗、收藏习俗、对待铜鼓的民俗心理及其他与铜鼓相关的民俗文化事象。铜鼓

习俗具有丰富的艺术价值，包括铜鼓造型艺术、音

乐艺术、舞蹈艺术及以神话、传说为主的民间口头

文学艺术等。它是一项具有跨国传播性质的非物质文化遗产，是中国南方少数民族和越南、老挝、

缅甸、泰国、印度尼西亚等东南亚国家一些族群共有的文化遗产，对其进行传承保护是人类共同的

责任，需要对话与交流开展传承保护工作。

一、铜鼓习俗的起源与跨境传播

南方民族传承使用铜鼓的习俗历史悠久，源

远流长，分布广泛，呈现出以中国珠江流域为核

心、跨国传布的铜鼓民俗文化圈。

铜鼓习俗的分布与铜鼓的分布密切相关。从

国际上看，古代铜鼓主要分布在中国南方地区及

越南、老挝、缅甸、泰国、柬埔寨、马来西亚、印度尼西亚等东南亚国家。中国是铜鼓文化的“故乡”，

也是古代铜鼓大国。目前全世界已知有传世铜鼓

2400多面，而中国仅广西河池市就有超过1400面传世铜鼓，拥有古代铜鼓的数量位居世界各国

之首。在中国，目前发现有古代铜鼓流传的主要

是云南、广西、广东、贵州、海南、湖南、重庆、四川等省（直辖市、自治区）。

广西财经学院文化传播学院黄瑛

一西是我国唯一一个沿海、沿边、沿江的少数民族自治

，区，在这里集聚了壮族、苗族、瑶族等１２个少数民

族，多民族共生共存形成了灿烂悠久的少数民族文化。

铜鼓是中国南方少数民族文化传承下来的古老文物，它

集科学的铸造和精美的艺术于一身，凝聚了中国少数民

族先民的心血和智慧，是中国古代悠久而灿烂文化的结

晶。八桂大地上壮族、瑶族、苗族、水族等少数民族在逢

年过节、婚嫁丧娶时仍然保留敲铜鼓、唱铜鼓歌、跳铜鼓舞的传统习俗，铜鼓以其古老的方式继续参与着人们的

日常生活，影响着人们的行为观念，甚至成为这些地区重

要的文化符号。但是，随着社会的发展和科技的进步，铜

鼓文化在民族地区具备的原始社会功能逐渐淡化，不是

大量的铜鼓被搬进博物馆束之高阁，就是政府严重干预

破坏铜鼓文化生态建设，这无疑意味着铜鼓文化的没落。

对铜鼓文化进行有效的保护与开发，不只要保留它的物

质形态，还要使其焕发永久的生命力，这才是当前政府主

导的财政支持下应该正视的问题。

一、广西铜鼓文化的地位

广两历史悠久，早在商周时期，古越人就创造了繁荣

的骆越文化：铜鼓，从诞生、发展到流传至今，已有数千

年的悠久历史，它是记录骆越民族生命、生产、生活的活

标本，更是骆越民族的精、气、神所在。因此，一定程度而

言，铜鼓文化是广西民族文化的图腾标志。

（一）铜鼓在广西的覆盖面极广，藏量众多，种类丰富。

“世界铜鼓在中国，中国铜鼓在广西。”铜鼓的分布

几乎覆盖了整个广西，目前，河池和百色两市境内的铜鼓

传世最多，尤其以红水河流域最为集中。据统计，全世界

现存传世铜鼓２４００多面，其中我国馆藏量１４００面，广西馆藏量９００多面，而东兰县就有６１２面，约占世界铜鼓收

藏量的１／４，中国藏量的１／２，居全国首位。广西收藏的

铜鼓数量之众多，品类之齐全，资料之丰富，早已为世人

瞩目。留存至今的各类铜鼓，上溯春秋战国，下迄明清时

代，丰富的种类恰好反映了中国古代不同时期各个民族

的生产、生活和审美情趣，蕴含着丰富而神秘的文化内

- 1 - 纳西族东巴文化的保护与传承

姓名：和平鸽

内容提要：中国是一个多民族的国家，各民族的祖先劳动、生息、繁衍在这片广袤的土地上，共同创造了灿烂的民族文化。生活在我国云南丽江地区的纳西族是一个有着深厚文化底蕴的民族，他们不仅善于吸收其他民族的优秀文化，而且还创造了自身独特特色的民族文化——东巴文化。东巴文化同世界上其他民族的古文化一样，也是一种宗教文化，是由东巴世代传承下来的古文化。在社会日新月异变化的今天，东巴一代一代的减少，东巴文化的传承工作迫在眉睫，这种古老的文化传承也落在我们的身上，东巴文化的存亡紧紧的系在了我们每个纳西族人的身上。

关键词： 东巴文化 保护 传承

一、丽江纳西东巴文化

丽江是中国少数民族纳西族的主要聚居地，也是中国唯一一个纳西族自治县，是云南独具特色的旅游景区，这里美绝人寰的自然景观及与自然环境和谐统一的丽江古城，吸引着日益增多的国内外游客，独特而丰富的纳西族更吸引了来自世界各地的人们。东巴文化同世界上其他民族的古文化一样，也是一种宗教文化，是由东巴世代传承来的纳西族古文化。

㈠东巴文化中的东巴经典

由于东巴文化是一种独行而丰富的文化，一个世纪以来，先后有10多个国家的学者前来收集、调查、研究纳西东巴文化。这些学者都写了很多关于这方面的书籍及文章，也发表了许多关于东巴文化的一些论著。到了上世纪80年代以来，更是人才辈出，涌向出一大批青年学者及本土的学者，出现了研究纳西东巴文化的热潮，研究成果显著。这样，一个国际性的纳西东巴文化学正在形成。

东巴经典是东巴文化的核心和内涵。国内外学者在研究东巴文化的过程中，也收集了相当数量的东巴经书，作为研究东巴文化的重要资料。目前世界上收存有约3万册东巴经典，其中一万册左右收藏在国外。由于东巴经是用原始图画， - 2 - 象形文字书写的，一般人不易释读。所以，东巴经一直被视之为“天书”。云南省社会科学院丽江东巴文化研究所从上世纪80年代初，就开始了翻译东巴经典的这项巨大工程，在东巴老先生的努力配合下，经过十多年的艰辛历程，终于完成了《纳西东巴古籍译注全集》的翻译工程，还有郭大烈，和志武主编的《纳西族史》等等，这些论著的完成，将让世界上更多的人了解这一神秘的东巴文化，也将对纳西东巴文化学的形成起了积极的推动作用。