古代汉语郭锡良版本复习要点

练习四

一 解释下列名词：

疏：古人给古书作注解时;除了解释古书原文经之外;还给前人的注作注解;这种经注兼释的注释就叫做“疏”;也叫“注疏”、“义疏”..

读为：古人注解古书常用的以本字说明假借字的训诂术语..其特点是;既注音又释义..

读若：古人注释字、词的术语;主要作用是注音;有时也用来说明假借字..

衍文：校勘学术语;也叫“衍字”;简称“衍”;是指古籍因传抄、刻印等误加的文字..

句读：古人读书;常在句末一个字的旁边加个点或圆圈;叫做“句”；在句中停顿处字的下面加一个点;叫做“读”..两者合称句读..

正义：又叫做“疏”;也叫“注疏”、“义疏”;是一种经注兼释的注释..义疏产生于魏晋南北朝时期;唐代出于思想统一和科举考试的需要;由官方以指定的注本为基础把经书的解说统一起来;这种新的注疏唐人称之为“正义”..

十三经注疏：宋代学者为了便于查阅;把儒家十三部经书的注和疏加上唐代陆德明经典释文的注音合刊成一部书;即十三经注疏..这十三部经书的注疏包括：周易正义魏 王弼、晋 韩康伯注;唐 孔颖达正义、尚书正义汉

孔安国传;唐 孔颖达正义、毛诗正义汉 毛亨传;郑玄笺;唐 孔颖达正义、周礼注疏汉 郑玄注;唐 贾公彦疏、仪礼注疏汉 郑玄注;唐 贾公彦疏、礼记正义汉 郑玄注;唐 孔颖达正义、春秋左传正义晋 杜预注;唐 孔颖达正义、春秋公羊传注疏汉 何休解诂;唐 徐彦疏、春秋谷梁传注疏晋 范宁集解;唐 杨士勋疏、论语注疏魏 何晏集解;宋 邢昺疏、孝经注疏唐玄宗注;宋 邢昺疏、尔雅注疏晋 郭璞注;宋 邢昺疏、孟子注疏汉 赵岐注;宋 孙奭疏..

古文辞类纂：清代姚鼐编的一部古文选集;选录战国至清代的古文辞赋等;依据文体分为十三类：论辨类、序跋类、奏议类、书说类、赠序类、诏令类、传状类、碑志类、杂记类、箴铭类、赞颂类、辞赋类、哀祭类..所选古文大部分是应用文;而且多数选文社会意义不大..书首有序目;略述各类文体特点及其义例;书中并有评点;宣扬桐城派的文学观点..

郭锡良《古代汉语》（修订本）课后习题详解（练习四）【圣才出品】

练习四

⼀、解释下列名词：

疏

读为

读若

衍⽂

句读

正义

⼗三经注疏

古⽂辞类纂

答：

疏，是指古⼈给古书作注解时，除了解释古书原⽂（经）之外，还给前⼈的注作注解，这种经注兼释的注释就称作做“疏”，⼜称“注疏”“义疏”。

读为，是古⼈注解古书常⽤的以本字说明假借字的训诂术语。其特点是既注⾳⼜释义。

读若，是古⼈注释字、词的术语，主要作⽤是注⾳，有时也⽤来说明假借字。

衍⽂，是校勘学术语，⼜称“衍字”，简称“衍”，是指古籍因传抄、刻印等误加的⽂字。

句读，是⽂⾔⽂辞休⽌、⾏⽓与停顿的特定呈现⽅式。古⼈读书在句末⼀个字的旁边加个点或圆圈，称作“句”；在句中停顿处字的下⾯加⼀个点，称作做“读”。两者合称句读。

正义，⼜称作“疏”“注疏”“义疏”，是⼀种经注兼释的注释。义疏产⽣于魏晋南北朝

时期，唐代出于思想统⼀和科举考试的需要，由官⽅以指定的注本为基础把经书的解说统⼀起来，这种新的注疏唐⼈称之为“正义”。

⼗三经注疏，是古⼈对⼗三部儒家经典的解释。注，是对经书字句的注解，⼜称传、笺、解、章句等；疏，是对注的注解，⼜称义疏、正义、疏义等。宋代学者为了便于查阅，把儒家⼗三部经书的注和疏加上唐代陆德明《经典释⽂》的注⾳合刊成⼀部书，即《⼗三经注疏》。这⼗三部经书的注疏包括：《周易正义》（魏·王弼、晋·韩康伯注，唐·孔颖达正义）、《尚书正义》（汉·孔安国传，唐·孔颖达正义）、《⽑诗正义》（汉·⽑亨传，郑⽞笺，唐·孔颖达正义）、《周礼注疏》（汉·郑⽞注，唐·贾公彦疏）、《仪礼注疏》（汉·郑⽞注，唐·贾公彦疏）、《礼记正义》（汉·郑⽞注，唐·孔颖达正义）、《春秋左传正义》（晋·杜预注，唐·孔颖达正义）、《春秋公⽺传注疏》（汉·何休解诂，唐·徐彦疏）、《春秋⾕梁传注疏》（晋·范宁集解，唐·杨⼠勋疏）、《论语注疏》（魏·何晏集解，宋·邢昺疏）、《孝经注疏》（唐⽞宗注，宋·邢昺疏）、《尔雅注疏》（晋·郭璞注，宋·邢昺疏）、《孟⼦注疏》（汉·赵岐注，宋·孙奭疏）。

ｏ　０　＿一　卜、）　，语言文字修辞　郭锡良《古代汉语》（修订本）语音问题指瑕　。冯瑜华，乔秋颖　（徐州师范大学文学院，江苏徐州２２１１１６）　【摘要】从语音方面指出了郭锡良等先生编著的《古代汉语》（修订本）一书中的错误或者疏漏，包括校对不　精或排版印刷有误，拼写不规范和编写者在审音、定音上有值得商榷之处等，以供编注者再次修订时参考。　【关键词】郭锡良；《古代汉语》；语音；指瑕　郭锡良、唐作藩等先生编著的《古代汉语》成书于上世纪　八十年代初，后又修订重版。它编写严谨，文选适允，且富有　典范性，注释简明。古汉语常识部分注重吸收新的科研成果，　有的自成一说。它是目前多数高等院校广泛使用的教材，影　响较大。但是由于古代汉语庞杂丰富的内容，编注者有些地　方不免顾此失彼，出现疏漏。为了使它益臻完善，精益求精，　笔者仅将书中的一些语音方面的瑕疵陈述于后，供编注者再　次修订时参考。　在语音注释方面，郭本《古代汉语》（修订本）主要存在以下　几个方面的问题。　一、校对不精或排版印刷有误　（一）声调有错误　１．“麓岛攫老弱”（《女娲裙天》）①８页注【５】‘‘攫（ｊｕ　）”，应　为ｉｕ６。按《现代汉语词典》（第五版）（以下简称《现汉））７４８页，　《汉语大字典》（缩印本）（以下简称《大字典》）８３６页，《汉语大　词典》（以下简称《大词典》）６卷下９８９页都读ｉｕ６。　２．“行遇物，辄持取”（《蟥　停》）　ｌＯ页上方注【２］．．辄　（ｚ　）”，应为ｚｈ６。按《古代汉语》（郭锡良等编）（以下简称《古　汉》）４３页注【３】和６１页注ｆ６１，都作辄（ｚＩｌ６），《现汉）１７ｚ６页，《大　字典）１４７２页，《大词典》９卷下１２５２页同。　３．“嵌空垤堍”（《唐山草堂　》）４１页注ｆ１１】．．垤（　）堍”，　应为ｄｉ６。《大字典）１８４页，《大词典》２卷下１０９９页都作ｄｉ６。　４．“则霜徙於后”（《避天都》）５７页注ｆｌ１１‘‘徙（ｘｉ）”，应为　。《古汉》１　１页注ｆ３】‘‘遏徙（ｘＴ）”，《现汉）１４６ｏ页，《大字典）３４８　页，《大词典》３卷下９８５页都作】ｄ。　５．《古汉｝７７页“寅（徙一ｍｉｅｎ玉只）”，应为＂－＇－＇（ｍｉａｎ）。《古　汉）３７８页【字】．‘＾（ｍｉ６ｎ）”，《大字典）３８２页，《大词典》３卷下　１２８９页都作ｍｉｑ￣ｍ。　６．《古汉）１５６页注【７】‘．邵（ｘｉ）：，邻芮的后代”，应为ｘｌ。《现　汉）１４６４页，《大字典）１５７１页，《大词典）１ｏ卷６２７页作姓氏一　义时音读ｎ，（ｆｉ－汉）１３８页注［５１“邵（ｎ）克”是正确的。　７．《古汉）１９８页注【６】‘‘笞（ｃｈｉ）”，应为ｃｈｉ。《现汉）１８１页，　《大字典）１２３４页，《大词典》８卷１１３３页都作ｃｌｌｊ。　８．“将其劁残馘赢之馀”（《眼中丞傅》後艘）２７１页注『３１　“赢（１　）”，应为ｌ６ｉｏ《现汉）８２５页，《大词典＞６卷下１４ｏｏ页，《大　字典）８９０页，作“瘦瘠”解时音读ｌ苟。　９．“不在邛崃之道”（《预史方舆纪要》缚叙）４９４页注『９１　“邛崃（ｑｉ６ｎｇｌｄｉ）”，应为Ｑｉ６ｎｇｌ６ｉ。《现汉）８０８页，有“邛崃”一词，　《大词典）１ｏ卷５８１页，《大字典》３２７页，都仅有一音，并有“邛　崃山”一词，都作Ｑｉ６ｎｇｌ６ｉ。　１０．“背负青天而莫之天阴者”（《逍遥避》）６１９页注『１７１　“天阴（ｙａ施）”，应为ｙａ０　。《现汉）３５７页，《大字典）１７９１页，《大　词典）１２卷上１２７页都作　。　１１．“披缩圈，俯雕甍”（《滕王圈序》）７７８页注ｆ９１．‘雕甍　（ｍ￣ｎｇ）”，应为ｍ６ｎｇ。《现汉｝９３６页，《大字典）６０１页，《大词典》　５卷上２９４页，《古汉语常用字字典》都作ｍ６ｎｇ，《古汉）３８页注　『ｌ０１‘‘甍（ｍ６ｎｇ）”。　１２．“朝搴毗之木厢兮”（《雕骚》箭绦）７８８页注『８１．‘毗　（ｐ１）”，应为ｐＩ。《大词典》１１卷下９１４页，《大字典）１７１３页都作　ｐｉｏ　１３．“忍尤而攘粝”（《靛骚》箭绿）７９４页上方注ｆ３１‘‘攘　（ｒｄｒＩｇ）”，应为ｆｆｍｇ。《现汉》１１３９页，《大字典）８３４页，《大词典》６　卷下９６６页有引文，《古汉）４２０页注［１５１“攘（ｒ￣ｔｎｇ）除”是正确　的。　１４．“眇不知其所踱”（《哀郢》）８００页￣ｚ［７１“踱（ｚｈｉ）”，应为　ｚｈｆ。《现汉）１７５１页，踱同“跖”，《康）１４９０页，音ｚｈＩ，《楚辞・九　章》眇不知其所踱。注：踱，践也。《大词典）ｌＯ卷５４４页，《大字　典）１５５４页，作“践踏”解时有上例引文，读ｚｈＩ。　１５．“飘乎溯滂”（《凰赋》）８０６页注【５】．．溯滂（　“ｇｐ在ｎｇ）”，　应为ｐＩｎｇｐ丘ｎｇａ分见《大词典》５卷下１４００页和６卷上３４页，　《大字典）６９５页，并有上例引文。　１６．“中唇禺胗，得目焉蔑”（《凰赋》）８０８页注『９１‘‘胗　（　）”，应为ｚｈ妇。《康》１１５８页，《集颉》止忍切，就收有上例引　文，《大字典）８６４页，《大词典》６卷下１２３５页都作　ｈ　ｎ。　ｌ７．“上擎下律”（《七襄》箭绿）８２１页注『１４１‘‘五臣注《文　［作者简介］冯瑜华，男，河北沧州人，徐州师范大学文学院本科生；乔秋颖，女，江苏铜山人，徐州师范大学文学院副教授，文学博士。

孔子曰：“求！君子疾（讨厌）夫舍（回避）曰‘欲之’而必为之辞（托辞，借口）。丘也闻：有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾（倾覆）。夫如是，故远人不服，则修文德以来之，既来（使之来）之，则安（使之安）之。

孔子说：“冉求！君子讨厌那种避而不说自己贪心却一定另找借口的态度。我听说过：无论是有国的诸侯或者有家（封地）的大夫，不必担心财富不多，只需担心财富不均；不必担心人民太少，只需担心不安定。若是财富平均，便没有贫穷；和平相处，便不会人少；安定，便不会倾危。做到这样，远方的人还不归服，便发扬文治教化招致他们。他们来了，就得使他们安心。

今由与求也相（辅佐）夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛zhuan臾，而在萧墙之内也。”

如今仲由和冉求两人辅佐季孙，远方的人不归服，却不能用文治教化招致；国家支离破碎，却不能保全；反而想在国境以内使用武力。我恐怕季孙的忧患不在颛臾，而在鲁国宫廷内部啊。”

谋攻

孙子曰：凡用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。

孙子说：大凡指导战争的法则，使敌国全部降服是上策，击破敌国就差一些；使敌人全军全部降服是上策，击破敌人一个军就差一些；使敌人全旅全部降服是上策，击破敌人一个旅就差一些；使敌人的百人之卒全部降服是上策，击破敌人一个百人之卒的兵力就差一些；使敌人一个伍全部降服是上策，击破敌人一个伍就差一些。因此百战百胜，并不算高明中最高明的；不战而使敌人降服，才算高明中最高明的。

故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，为不得已。修橹轒辒，具器械，三月而后成；距闉又三月而后已。将不胜（克制）其忿而蚁附（像蚂蚁一样）之，杀士三分之一而城不拔（攻下）者，此攻之灾也。故善用兵者，屈人之兵，而非战也，拔人之城，而非攻也，毁人之国，而非久也。必以全（最完善的策略）争于天下，故兵不顿（损伤）而利可全。此谋攻之法也。