四大书院 校训

古代四大书院的千古经典对联 古代四大书院是指：应天书院，今河南商丘睢阳区南湖畔；岳麓书院，今湖南长沙岳麓山；嵩阳书院，今河南郑州登封嵩山；白鹿洞书院，今江西九江庐山；合称中国古代四大书院。 我们一起来看看四大书院的千古经典对联吧： 第一个是岳麓书院。岳麓书院位于湖南长沙南岳七十二峰最末一峰的岳麓山脚，是中国目前保存最完好的一座古代书院。宋真宗大中祥符五年（1012）经学家周式担任山长主持岳麓书院后，书院得到迅速的发展，学生定额愈百人，周式本人还得到宋真宗的召见和鼓励。到南宋的乾道年间，岳麓书院达到鼎盛时期。 对联：唯楚有材 于斯为盛 历史及解析：清嘉庆十七至二十二年（1812-1817年），袁名曜任岳麓书院山长。门人请其撰题大门联，袁以“惟楚有材 ”嘱诸生应对。正沉思未就，明经（贡生的尊称）张中阶至，众人语之，张应声对曰：“于斯为盛”。这幅名联就此撰成。 第二个是白鹿洞书院。白鹿洞书院为宋代四大书院之首，且有“海内书院第一之称”。南宋时著名的理学家、教育家朱熹受命知南康军，到白鹿洞书院察看遗址，请孝宗批准，筹款建屋，征集图书，聘请名师、广集生徒，亲任洞主，亲自讲学，并制定了“博学之、审问之，慎思之，明辨之，笃行之”等五条教规，即有名的《白鹿洞书院揭示》。它成为南宋以后中国封建社会七百年书院办学的样式，也是教育史上最早的教育规章制度之一。至此，白鹿洞书院达到了它的鼎盛时期，誉为“海内书院第一”。 白鹿洞书院对联：日月两轮天地眼,诗书万卷圣贤心. 历史及解析：南宋大儒朱熹，在庐山白鹿洞书院题联云：“日月两轮天地眼，诗书万卷圣贤心。”认为读书可以达到圣贤境界。日月两轮天地眼，比喻的手法，开天眼，看凡尘是也。 第三个是嵩阳书院。创建于北魏孝文帝太和八年（公元484年）时，时称嵩阳寺，至唐代改为嵩阳观，到五代时周代改建为太室书院。宋代理学的“洛学”创世人程颢、程颐兄弟都曾在嵩阳书院讲学，此后，嵩阳书院成为宋代理学的发源地之一。明末书院毁于兵燹，清代康熙时重建。嵩阳书院经历代多次增建修补，规模逐渐形成，布局日趋严整 。书院的建制，古朴雅致，大方不俗。 对联：近四旁惟中央统泰华衡恒四塞关河拱神岳；历九朝为都会包伊洛廛涧三台风雨作高山。 联语不直接写嵩阳书院，而是写书院所在地的奇峻雄伟，借以烘托。联句从方阔的空间和漫长的时间纵横展开，以古都之灵秀，地形之雄奇，状写书院地位出众，气势非凡。联句举物恰切，烘托有力，气势非凡。举物恰切，烘托有力，气魄雄浑，意境高远，读之倍增自豪感。 第四个是应天书院。应天书院起源之早，规模之大，持续之久，人才之多， 居古代四大书院之首。所以，《宋史》记载：“宋朝兴学，始于商丘”。北宋初书院多设于山林胜地，唯应天书院设于繁华闹市，人才辈出。随着晏殊、范仲淹等的加入，应天书院逐渐发展为北宋最具影响力的书院，是古代书院中唯一一个升级为国子监的书院，被尊为北宋四大书院之首。 对联：学子频中第俊才擎宋廷 ，应天始兴学书院冠华夏。 Powered by TCPDF ()

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●白鹿洞书院

白鹿洞书院，位于江西庐山五老峰南麓的后屏山之阳。书院傍山而建，一簇楼阁庭园尽在参天古木的掩映之中。白鹿洞最初是唐代贞元时，李渤、李涉兄弟隐居读书的地方。

据传李渤在此隐居时，曾养一白鹿自娱，因此人们称李渤为“白鹿先生”，又因此地四山回合，由山麓小路进去也有数里之遥，真有点入洞之感，所以称为白鹿洞。南唐升元年间，白鹿洞正式辟为书馆，称白鹿洞学馆，亦称“庐山国学”，由李善道为洞主，掌教授，置田聚徒，成为讲学和藏书之所。“四方之士受业而归，出为用世，名绩彰显者甚众。”宋太宗太平兴国二年赐九经。宋仁宗皇祐五年，孙琛在故址建学馆十间，称“白鹿洞之书堂”，与当时的岳麓、应天府、嵩阳并为“四大书院”。

白鹿洞书院虽为宋初所建，但不久即废。直到著名理学家朱熹重修书院之后，白鹿洞书院才扬名国内。南宋淳熙六年，朱熹知南康军。朱烹到任时，白鹿洞书院已经毁于兵燹，栋宇消落，林园荒芜，触目皆是尘封书海，网结门廊。经过朱熹的一再请求，宋孝宗终于同意重建白鹿洞书院。修葺后的白鹿洞书院，以圣礼殿为中心，组成一个错落有致、相得益彰的庞大建筑群。书院共有殿宇书堂三百六十余间，其中包括御书阁、明伦堂、宗儒词、先贤祠、忠节祠等。圣礼殿是用于学生拜谒孔子的殿堂，门上方两块匾额写有“学达性天”、“万世师表”的字样。在文会堂有朱熹亲书“鹿豕与游，物我相忘之地；峰泉交映，知仁独得之天”的对联。朱熹不仅重修了白鹿洞书院，而且还建立了严格的书院规章制度。

《白鹿洞书院教条》不但体现了朱熹以“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”等一套儒家经典为基础的教育思想，而且成为南宋以后中国封建社会七百年书院办学的样式，也是教育史上最早的教育规章制度之一。

朱熹在白鹿洞书院还广邀国内著名学者前来讲学，学术空气相当活跃。宋淳熙二年，朱烹与陆九渊二人由于学术观点不同，曾在地处江西铅山县境内的鹅湖发生过激烈的论辩。但是朱熹并不因此而持有门户之见，邀请陆九渊前来白鹿洞书院讲学。陆九渊讲的是《论语》中“君子喻于义，小人喻于利”一章，深受白鹿洞书院师生们的欢迎，有些学生甚至被陆九渊精湛、透辟的说讲感动得落泪。为此，朱烹特意把陆九渊所讲内容刻石立于院门。这不仅首开书院“讲会”制度的先河，为不同学派同在一个书院讲学树立了范例，在中国儒学史上也一直被传为佳话。自朱熹之后，白鹿洞书院“一时文风士习之盛济济焉，彬彬焉”它与岳麓书院一样，成为宋代传习理学的重要基地。

中国四大书院

一、应天府书院

应天府书院又称应天书院、睢阳书院、南京书院、南都书院、南京国子监，位于河南省商丘市，史载“州郡置学始于此”。北宋庆历三年（1043年），应天府书院改升为“南京国子监”，成为北宋最高学府，同时也成为中国古代书院中唯一一座升级为国子监的书院。

二、岳麓书院

岳麓书院坐落于中国历史文化名城湖南长沙湘江西岸的岳麓山脚下。千年学府岳麓书院，是三湘人才辈出的历史记录，而爱晚亭内那吟唱着“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”又留着一缕长髯的老夫子，那情那景更是让人流连忘返。岳麓书院门口挂有“惟楚有才，于斯为盛”的对联。

三、白鹿洞书院

白鹿洞书院位于江西省九江市庐山五老峰南麓，坐北朝南，为三进院落。从方位格局上看，白鹿书院布局考究，为大四合院建筑；从建筑材质结构上看，白鹿书院建筑为石木或砖木结构，以明、清建筑为主，屋顶为人字形硬山顶，颇具清雅淡泊之气。白鹿洞书院享有“海内外第一书院”之誉，并被誉为我国四大书院之首。

四、嵩阳书院

嵩阳书院，位于河南省郑州市，为宋代程朱理学的发源地之一。其建筑风格是研究中国古代书院建筑、教育制度以及儒家文化的“标本”。

从《白鹿洞书院揭示》看高校校训的相似性郭凤花（江西九江学院文学与传媒学院江西·九江332005）中图分类号：G647文献标识码：ADOI：10.16871/ki.kjwha.2016.03.066

基金项目：本文是江西省高校人文社会科学重点研究基地招标项目“朱子白鹿洞规条目”整理与研究；招标基地名称：九江学院庐山文化研究中心。作者简介：郭凤花（1974—），女，山东招远人，硕士，高级讲师，研究方向为古文字学、语言学。摘要当今社会，基本每所高校都有自己的校训，考察这些校训，很多都以“德”为中心，具有很大的相似性，这些相似性可以一直追溯到《白鹿洞书院揭示》。高校校训的这种相似性既跟大学的教育目的相关，也跟大学的属性相关，反映了我们这个民族的思想传统和价值追求。关键词校训教育目的相似性OntheSimilarityofSchoolMottosofCollegesandUni原versitiesfrom"RegulationsofBailudongAcademy"//GuoFenghuaAbstractIntoday'ssociety,almostallcollegesanduniversitieshavetheirownschoolmottos.Afterinvestigatingthesemottos,thewriterfoundthatmostofthemarecenteredby"morality"andaregreatlyalike.However,thesimilaritycanbedatedbackto"Reg-ulationsofBailudongAcademy".Thesimilarityisrelatedtotheaimsandattributesofcollegesanduniversities,reflectingtheideologicaltraditionandvaluepursuitofournation.Keywordsschoolmottos;aimsofeducation;similarity1从《白洞书院揭示》到当今高校校训中国古代没有“校训”这一名称，现代意义上的校训(英文motto)，来源于日本，是在传统教育向现代教育转换的过程中产生的。关于校训，辞海是这校解释的：“学校为训育上之便利，选若干德目制成匾额，悬之校中公见之地，是为校训，其目的在使个人随时注意而实践之。”中国校训的原型可以追溯到古代的《白洞书院揭示》———即白洞书院学规。《白洞书院揭示》的内容，虽然早在儒家经典《论语》《孟子》《礼记》等中就已经出现，但是朱熹以学规的形式把它固定下来，体现了他的办学目的“五教之目”：“君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”教育教学的过程：“博学之，审问之，谨思之，明辨之，笃行之，为学之序。”以及修身、处事、接物的方法：“言忠信，行笃敬，惩忿窒欲，迁善改过。”“正其义不谋其利；明其道不计其功”“己所不欲，勿施于人。行有不得，反求诸己。”这一学规里的思想内容，是我国古代较为完整的书院教育理论体系，它成为后世学规的范本和办学准则，同时也给我们现代校训的拟定以启示，我们当今很多校训的内容，都跟这一学规有些相似，比如中国清华大学的“自强不息，厚德载物”、南开大学的“允公允能，日新月异”、复旦大学“博学而笃志、切问而近思”等，从这个意义上讲，《白洞书院揭示》可以说是现代校训的原型。当今社会，不论东西方，每个高校都有自己的校训。国外的比如英国爱丁堡大学的校训”有知识者既能看到事物的表象，也能发现其内涵。”美国普林斯顿大学的校训：“普林斯顿———为国家服务，为世界服务。”德国柏林大学的校训：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。”国内大学的如浙江大学“求是创新”；武汉大学“自强弘毅，求是拓新”；南京大学“诚朴雄伟，励学敦行”等。2当代高校校训的主要类型对我国几百所高校校训进行考察，会发现这样一个有趣的现象：校训中“厚德、博学、创新、求实、团结、勤奋”等词的出现频率很高，这说明我国高校校训相似性很强，根据的校训内容的相似性，中国高校的校训大体分为以下几类：2.1以塑造道德人格为中心，体现教育目的一类的受儒家传统文化的影响，我国校训强调个人修养和精神生活的充实，所以在我国校训中“德”字出现的频率很高，“厚德、明德、弘德”这类词多次出现在校训中，比如清华大学的校训取自儒家经典《易经》：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”中山大学的校训为“博学、审问、慎思、明辨、笃行”，香港大学的校训“明德格物”，这跟《白洞书院揭示》一样，都取自《礼记·中庸》；南京工业大学的校训“明德厚学、沉毅笃行”、暨南大学的“忠信笃敬”等也都是主张修性养德、改造人心。另外，一些地方院校如九江学院的校训“竞知向学，厚德笃行”等也是儒家教育思想强调强化完善人格修养，通过受教育达到“至善”的境界的体现。2.2以服务于国家社会为中心，体现时代特色一类的“五四运动”以来，受西方文化思潮的影响，“民主、科学、创新”成为当今社会的共同的价值要求，所以这一类的词也经常出现在大学校训中，比如浙江大学“求是创新”；人民大学“实事求是”；北京外国语大学“团结、紧张、严肃、活泼”；同济大学“严谨、求实、团结创新”；另外，香港理工大学的校训“开物”、台湾大学的“敦品、励学、爱国、爱人”等也都体现了现代教育的目的：培养爱国奉献，服务社会的人才。这类校训与西方国家的校训一样（如普林斯顿大学的校训“为国家服务,为世界服务”），体现办学者强烈的社会责任感和历史使命感。2.3体现学校教育属性为中心，体现办学特色一类的现代社会的很多高等教育，有一些主要培养某一类社教育管理