《师说》知识点汇总
一、通假字
(1)师者，所以传道受业解惑也：“受”通“授”，传授
(2)或师焉，或不焉 ：“不”通“否”，指不从师学习
二、古今异义
(1)古之学者必有师
古义： 求学的人
今义：有专门学问的人
(2)小学而大遗
古义：小的方面要学习
今义：小学学校教育。
(3)吾从而师之
古义：从：跟从 而：而且
今义：表因果关系的连词。
(4)师不必贤于弟子
古义：不一定
今义：用不着，不需要。
(5)年十七，好古文
古义： 先秦两汉的散文
今义：文言文的统称。
(6)今之众人，其下圣人也亦远矣
古义： 一般的人
今义：大多数人。
三、古今异义
(1)师
①我从而师之 以......为师
②不耻相师 学习
③则耻师焉 从师学习
④古之学者必有师 老师
⑤十年春，齐师伐我 军队
(2)道
①传道受业解惑也 道理
②师道之不传也久矣 风尚
③会天大雨，道不通 道路
④不足为外人道也 说
⑤道芷阳间行 取道
⑥以其人之道还治其人之身 方法
(3)从
①沛公旦日从百余骑来见项王 使...跟从
②臣从其计，大王亦幸赦臣 听从 顺从
③樊哙从良坐 依傍
④从此道至吾军 自、由
⑤弟走从军阿姨死 参与
⑥吾从而师之 跟随、跟从
⑦升死，其印为予群从所得 zòng，次于最亲的亲属，表叔伯关系
(4)传
①所以传道受业解惑也 传授
②师道之不传也久矣 流传
③六艺经传皆通习之 解释经书的著作
④为五百人立传 传记（zhuan四声）
(5)惑
①师者，所以传道受业解惑也 疑惑 n.
②于其身也，则耻师焉，惑矣 糊涂 adj.
③内惑于郑袖 迷惑
④嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡 使...迷惑
(6)无
①孰能无惑 没有
被动句
必修一
荆轲刺秦王
父母宗族，皆为戮没
燕国见陵之耻除矣
鸿门宴
若屑皆且为所虏
晋属今为之虏矣
必修二
离骚
余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。
虽体解吾犹未变亏。
孔雀东南飞
为仲卿母所遣
转头向户里，渐见愁煎迫
今日被驱谴
仍更被驱遣
同是被逼迫
赤壁赋
此非孟德之困于周郎者乎
必修三
琵琶行
感斯人言。
过秦论
一夫作难而七庙隳。
为天下笑者，何也？
必修四
廉颇蔺相如列传
而君幸于赵王（“于”字表被动）
秦城恐不可得，徒见欺（“见”字表被动）
臣诚恐见欺于王而负赵（“见……于”表被动 ）
使不辱于诸侯(“于”字表被动）
苏武传
见犯乃死，重负国 大臣亡罪夷灭者数十家
皆为陛下所成就
缑王等皆死，虞常生得
苏武传
连辟公府不就（多次被公府征召）
必修五
归去来兮辞
既自以心为形役
滕王阁序
纤歌凝而白云遏
怀帝阍而不见
高中必修三文言文《琵琶行》赏析及其课后练习
a. 明年秋( ) b. 铮铮然有京都声( )
c. 穆曹二善才( )d. 年长色衰( )
e. 委身为贾人妇( )f. 使快弹数曲( )
g. 曲罢悯然( )h. 因为长句( )
j. 凡六百一十六言( )( )
③比较下列两组句中红色词，判断正确的一项是( )
┏听其声 ┏遂命酒
┗问其人 ┗命曰《琵琶行》
A、两个"其"指代对象相同，两个"命"意思相同。
B、两个"其"指代对象不同，两个"命"意思不同。
C、两个"其"指代对象相同，两个"命"意思不同。
D、两个"其"指代对象不同，两个"命"意思相同。
④"左迁"、"出官"、"迁谪"等词涉及到古代官职制度。下列判断不正确的一项是( )
A、这三个词都表示白居易被贬官降职。
B、"左迁"是贬官降职的意思，与之相反的是"升迁"、"拜"、"除"等。
C、"出官"是外出做官，不涉及官职升降。
D、"迁谪"是贬官的意思。"迁"是指官职的变化，"谪"是被罚流放或贬职的意思。
二、填空回答
7.解释句中加粗的词语。
①明年秋________
②铮铮然有京都声________
③穆、曹二善才________
④年长色衰________
⑤委身为贾人妇________、________
⑥使快弹数曲________ ⑦曲罢悯然________
⑧因为长句________、________
⑨凡六百一十六言________、________
⑩寻声暗问弹者谁________
(11)低眉信手续续弹________
(12)整顿衣裳起敛容________
(13)秋月春风等闲度________
(14)老大嫁作商人妇________
(15)去来江口守空船________
(16)又闻此语重唧唧________、________
(17)凄凄不似向前声________
8.默写
①________________________，犹抱琵琶半遮面。
高中语文必背的32篇文言文
高中语文必背篇目包括32篇文言文本文汇总必背篇目有零碎时间要多背哦
#01 必修（10篇）
1、《论语》
子曰：“朝闻道，夕死可矣。” 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”子曰：“君子道者三，我无能焉。知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”子日："小子，何莫学夫诗，诗可以兴，可以观，可以群，可以怨，迩之事父，远之事君，多识与鸟兽草木之名。
2、《劝学》（《荀子》）君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
