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浅谈中医“治未病”(一)【关键词】治未病；疾病预防；中医中药人类健康是经济和社会全面、协调、可持续发展的重要保证，是拥有未来的基石。
中医学有“上工不治已病，治未病”的名言，也就是倡导养生保健，防患于未然。
我们将从日常生活习惯的改变、饮食结构的调整、身心的自我调理等方面，探讨如何“治未病”，如何防微杜渐、未雨绸缪，预防疾病和促进健康。
1“未病”及“治未病”的含义“未病”不是“胃病”，是未来的“未”，指的是未发生的疾病。
对老百姓来说，这是个新概念，因为它跟“胃”是谐音字，没有看到字，很容易就会认为“治未病”是“治胃病”。
“未病”，就人体而言，就是指未来可能发生的疾病。
中医“治未病”起源于我国的《黄帝内经》。
如《素问·四气调神大论》中指出“圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。
夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎！”。
作为中国传统文化中最具有原创性的中医，有5000多年的文明历史。
《黄帝内经》是我国第一部经典的中医理论著作，它全面系统总结了春秋战国时期以及以前中医发展的历程和实践经验，是人类智慧的结晶，奠定了祖国医学的理论基础，确立了中医学独特的理论体系，距今也有2500多年了。
《黄帝内经》分为《素问》、《灵枢》两部分，共18卷，126篇，13方，博大精深，具有“通贯三才，包罗万象”的多学科知识，其中包括了中医“不治已病治未病”的预防思想等，它标志着中医学基础理论的确立。
《黄帝内经》全面而系统地阐述了中医阴阳五行、五运六气、脏腑经络、病因病机、诊法治则、针灸方药、养生预防等各方面内容，为中医学的发展奠定了坚实的基础。
《黄帝内经》这部医学著作是假托黄帝和他的臣子歧伯所著，前后由多位中医名家共同完成，所以中医也称为“歧黄之术”。
《黄帝内经》的方法论和认知论和古希腊的医学思想其实有很多的相通之处，但是到了今天，西医已经逐渐占据了我们的日常生活，原本的传统中医逐渐萎缩，甚至西化。
道医施治用药突出三字原则：即“灵、便、验”道医的发展是以人类个体生命“长生久视为内容核心，在自身修炼中，又提倡“济世度人”。
在给人类个体生命的施治中突出“养生调理”为主的原则。
在施治过程中要求最后一项才可用药，在用药过程中既以用膏药的外敷为主，以内用的药汤为辅，在施治用药中突出三个字原则：即“灵、便、验”，在当时的社会时代，突显其道医特色。
从“灵”的角度，即是须有“药到病除”的效果，如道医对“蛇盘疮”的治疗，现代医学称之为带状泡疹，用道医的截法治疗效果至今非常实用，疗效满意，如张居士人庙进香（丙戍年夏），言及腰部出现红点斑疹，且伴有阵发性灼痛，去医院断诊为带状泡疹。
静脉输液十余天，停药后继续复发，然用道医截法治疗即在两肋患处用梅花针叩点击，然后用手指挤出血为准，再用火罐拔出血后用调制过的雄黄膏涂上患处立即止痛，两天内病愈。
方剂即买一至二钱雄黄粉配调凡士林油内即可。
至此道医常备用雄黄粉，硫磺粉（熟），密陀僧粉，冰片粉与凡士林油调合成膏，装瓶随身携带，常治一些蛇虫咬伤及无名痛痒。
又可治疥疮、湿瘆，癣类脚气等。
从“便”的角度即道医突出取药方便，随处可取，而且各地的山坡野岗都有生长的药材。
如“马骨朵花”，中医学名即“白头翁”，用其鲜草捣烂与鸭蛋清拌匀, 糊于患处用布包好，治“肩周炎”严重关节风湿肿痛，效果非常满意，其时间约二十四小时至四十八小时，以见患处有水泡出现为准，把药拿下，用针挑其水泡出水, 然后消毒，莫使其感染。
道医在临床方剂上突出一个“验”字，而所谓的“验”即是对于常见病，多发病的成方组合。
如我国北方地区，冬季多寒湿，人们在酒后茶余因图一时快意，不小心的时候，因汗后躺坐于风凉处，而因风湿而造成关节及腿背有阵发性骚痒及酒后或酸痛难忍。
道医在治疗这样风痹类疾病突出用草药中的祛风解表药物，如：防风、艾叶、透骨草、用这几种草药煎水洗澡，煎水。
以象浓茶样为准，温度约近50T度左右，浸泡其中使其大汗淋漓，隔天一次，反复几次即可痊愈，此种验方，药物取料非常方便，而且突显其灵验效果，花钱很少，便于在民间流传。
浅谈中医护理在社区护理中的效用摘要目的：研究我国社区护理中中医护理的临床效果。
方法：我院选择2010年4 月-2012年4 月间到社区诊治的56 例患者，对其实施中医护理，观察其在临床治疗中的效果。
结果：通过对本文所选的社会患者实施中医护理，明显提高了患者在保健、预防、养生、医疗以及康复中的效果。
结论：我国要深入开展社区服务，这样才能更好的为社区居民服务，满足社区居民的要求，在不断的发展中医护理方法的同时，为患者提供快捷、简便以及高效的中医护理措施。
关键词：中医护理；社区护理；临床效果社区护理最开始是在西方国家发起，世界卫生组织将其定义为社区居民能够接受的、接近的以及负担得起的卫生服务组织。
社区护理过程中不但包括疾病的预防，同时还包括疾病的护理，最终目的是帮助患者恢复健康[1]。
我国为了顺应国情、满足社区需求，建立了一套具有中国特色的社会护理模式，现分析如下。
1 中医护理的发展前景中医护理的背景主要为中国的传统文化，主要是运用中医基本理论为指导，实施辩证、养生以及预防保健的护理措施，这是我国传统中医药体系中不可或缺的一部分，具有丰富的内容以及悠久的历史，具体有以下几个方面组成：中医饮食调护、中医养生保健、中医基础理论、中医护理技术、中医情志护理五方面，在社区中，中医护理的开展具有很大的优势，其可以根据患者的具体情况，进行相应的调整，进而实施相关的康复护理、预防保健以及疾病护理等，特别是中医护理技术中的验、简、便、廉等特点，得到了广大患者的认可，更适合符合低成本、高效率、低收入、广覆盖的要求[2]。
2 中医护理的发展目标我国中医护理在社区居家护___________理中存在着独特的优势，作为一个发展中国家，我国的医疗资源分配的并不均衡，人口老龄化以及经济发展实际情况逐步形成，中医护理以其显效、优质和简便的优势，不断的丰富了居家护理。
此外，中医理论中“治标和治本”观念，可以与中西医很好的结合在一起，发挥良好的治疗效果。
浅谈中医养生知识大学生论文范文现如今，随着我国人民生活水平的提高，人们对健康的关注度越来越高，中医养生越来越成为热门话题。
下面是店铺为大家整理的中医养生论文的范文，供大家参考。
中医养生论文篇1浅谈中医养生伦理【摘要】中医养生思想源远流长，自古有之，历经几千年的积淀，形成了一套较为完整的理论体系和养生方法，蕴含着丰富的伦理思想。
【关键词】中医;养生;伦理中医养生思想源远流长，自古有之，是中华传统文化的瑰宝，为中华民族的繁衍生息做出了巨大贡献。
中医养生思想是在中华传统文化大背景下形成和发展起来的，经历了传统文化的洗礼和熏陶，形成了自己独特的理论体系，蕴含着丰富的伦理思想。
1中医养生的伦理意蕴1.1中医养生的内涵所谓“生”，是指生命、生存、生长之意;所谓养，即保养、调养、补养之意。
养生一词，源出自《管子》，乃保养生命以达长寿之意。
养生就是根据生命的发展规律，讲求天人之和，注重四时之变，保持阴阳平衡，实现培养生机、健康精神、延年益寿的目的，从而将疾病消灭在萌芽状态，达到“治未病”的境界。
养生是为了个人的健康和长寿，但健康和长寿从来就不单单是人体本身的问题，也不仅仅是每天摄入多少蛋白质这么简单的事情。
也就是说养生不能仅仅囿于人体生物模式之下，其与外在客观条件密不可分。
早在2000多年前，中国养生理论就认识到了自然环境与健康长寿之间存在着十分密切的关系，如《吕氏春秋》中论述了水质与健康的关系：“轻水所多秃与瘿人，重水所多�与�人，甘水所多好与美人，辛水所多疽与痤人，苦水所多�与伛人。
”[1]《黄帝内经》则提出了地理环境与健康长寿有着千丝万缕的关系，认为优美的环境、适宜的水土有利于人的健康和长寿。
中国先哲还认识到了健康长寿与先天遗传有着密切的关联：“先天强厚者多寿，先天薄弱者多夭。
”[2]需要指出的是，中国养生学作为极具生命活力的古老学科，注重客观因素在健康长寿中的作用并不是它的最大特点。
事实上，中国养生学所关注的重点完全是如何在已然的客观条件中去努力发挥人的主观能动作用，通过节约、慎用生命的能量，以达到祛病延年的养生目的。
浅谈中药饮片在社区卫生服务中的优势与应用标签：中药饮片；社区；卫生服务传统中药饮片是指中药材按中医药理论、中药炮制方法经过加工炮制后的、可直接用于中医临床的中药。
因其普遍具有简、便、验、廉的特点，故在社区卫生服务中起着西药不可替代的作用，深受广大群众的喜爱。
本文就中药饮片在社区卫生服务中的应用优势、存在问题与对策作一简要探讨。
1中药饮片在社区卫生服务中的优势中药饮片内容丰富，方法简单，服用方便，价格低廉，疗效肯定，是缓解“看病难，看病贵”的有效途径。
在社区卫生服务中，尤以养生保健、慢性病治疗、疑难杂症治疗方面凸显优势。
1.1养生保健在中医“治未病”理论指导下，结合中医体质学分类，通过中药治疗、药膳食疗、体育锻炼、精神调摄等多种具有中医药特色的措施，调整人体气血阴阳平衡与脏腑功能，达到“平和”目标，已成为当前养生保健的热点。
与中药饮片相关的汤药、敷贴、熏洗、膏滋等这些养生保健方法，不仅对于当下社区中越来越多的不良生活方式所致亚健康或疾病状态有很好的预防作用，而且对于老年人、残疾人和慢性病的康复期患者都有较为理想的疗效。
1.2慢性病治疗对于慢性病，由于病程较长，康复及进展缓慢，长期服用西药会产生较大副作用，甚至产生其他药源性损害或疾病。
而中医药注重调理身体阴阳平衡，其副作用与西药相比对人体的损害要小得多，故深受广大慢性病患者的喜爱，成为许多患者治疗首选。
如慢性胃炎、慢性肠炎、慢性肝炎、慢性肾炎及恶性肿瘤等，往往是社区中药饮片处方量居前的病种，通过固本扶正，或是减毒增效，有效缓解症状，减少复发。
1.3疑难杂症治疗某些疾病如炎症性肠病，包括溃疡性结肠炎和克罗恩病，现代医学尚无法确定其病变原因或病变部位；某些疾病如慢性萎缩性胃炎伴肠化、不典型增生等胃癌前病变，现代医学尚缺乏有效治疗手段，往往可以通过长时间的中医辨证论治，中药随证加减，对于改善症状、延缓疾病进程甚至逆转癌变皆能起到良好的作用。
2中药饮片在社区应用中存在的问题与对策2.1中药饮片自身存在的缺点一剂中药汤药中，往往品种繁多、服药量大，口感较差，煎药和服药的程序繁琐，饮食禁忌较多等，仍是当前中药饮片客观存在的缺点，亟需改进。
浅谈中医的“简、便、廉、验”
谈到中医，很多人会说，中医有简、便、廉、验的特色，之
后，就语焉不详了。
说明很多人对中医及其特色的认知，还不够全面与准确。
中医是中华民族生命智慧的结晶，是中华民族优秀传统文化的有机组成部分，她是在中国特有的身心统一主体性哲学思想指导下，以道统术，综合运用中医理、法、方、药，以确保人类身心康灵的生命艺术。
《周易》说：“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。
”对人类生、老、病、死、苦的自觉关注、关爱，即人文关爱，是传统中医学的根本特质，医易相通的根源即在于此。
在此之上，才彰显出简、便、廉、验诸种特色。
一、“简”。
简有简单、简略、质朴等义，针对中医，则是简省，直指人类身心性命，绝不杂乱，而不是一般意义的简单；简是简约，能从人类万般病象中归纳阴阳平衡与身心统一之理，彻底贯通形而上与形而下，所以更不是简陋。
二、“便”。
便指方便合宜。
可不要小看了“方便”二字，《大日经》云：“菩提心为因，大悲为根本，方便为究竟”。
中医的方
便，是能围绕人的身心康灵，在人类生活的全体时空与处所，从
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容运用中医的理、法、方、药、术，为人类生命品质的升华，提供种种帮助。
中国先民“逐水草而居”，就是择居处；农耕桑蚕，是为了“适寒温”；食物搭配适度，不过饥不过饱，即是“和饮食”；劳逸结合，居移气，养移体，即是“慎起居”；《中庸》说：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和”，即是“调情志”；至于“静以修身，俭以养廉”，则是中医“养神”的上乘功夫了。
此外，我们依据《黄帝内经》经络理论，无论养生、防病、治病还是康复，既可用三棱针放血，又可用毫针刺疗，畏针者可用指针、杵针；还可砭石（刮痧）、按摩、沐浴等等，中医特有的人类经络理论，甚至为人类沟通先天和后天都提供了通道。
我们再看中医给药的方便，就更说明问题了。
一般说到中药，多以为只有汤药，黑糊糊煎出来一大锅，其实还有膏、丹、丸、散等，可谓气象万千。
一是膏剂。
如目前常见的贝母雪梨膏、急支糖浆及各类养生膏方，一般通过浓缩药汁加糖再调龟胶、鹿胶或阿胶而成，也有白酒浸泡中药浓缩后加糖（糖尿病患者改糖蜜素即可）、胶调制而成，既便于保存，又便于长期服用，更兼口感良好，针对需要较长期服药的慢性病、老年病患者，彰显出特别的优势。
二是丹药。
道家医学最具特色的升丹、降丹，因以水银为主药（含汞，具毒性），故对顽固性皮肤病，相当于以毒攻毒，疗效非常显著；再有兑丹，即不同药物通过特殊方法成粉，按一定比例调配- 2 -
而成；另有烤丹，如西瓜霜，即西瓜开眼，内入芒硝，即有液体从西瓜皮滴出，瓦罐盛之，烤干即得，对各类口腔疾病有非常好的疗效。
三是丸剂。
分水泛丸和蜜丸，即将药物先加工成细粉（古代是先铡刀切碎，再经碾槽碾细，双网罗筛反复筛后即得。
现代有粉碎机，就更方便了），以药汁或炼过的蜂蜜调和后成形，著名如“十全大补丸”（蜜丸）、“通宣理肺丸”（水泛丸）携带及服用都很方便。
四是散剂。
即直接将单味或多味药物打成细粉，开水、白酒、醋等调服或外敷，亦或装胶囊均可，著名的云南白药即属于散剂。
五是药酒。
具体取复方药品浸泡白酒而成，或内服或外擦，可根据临床需要拟定。
六是沐浴液。
即相关药物煎水（或再浓缩）而成，原液或加水稀释，用于沐浴或浸泡双脚等。
七是“薄贴”。
即膏药，过去民间有一谜语，“外圆内方是铜的，外方内圆是贴的”，说的即是铜钱与膏药。
最普及的是黑膏药（俗称狗皮膏药）和黄膏药，即以油加药先炼膏，至滴水成珠之际，摊于牛皮纸或桑皮纸而得，多用于疮疡和跌打损伤。
三、“廉”。
廉有节俭不贪、狭窄等义，这里指因人制宜，不浪费人力和物力。
对应中医而言，是依据生命个体的承受度采取适度治疗。
若依临床而言，一是《黄帝内经》“不治已病治未病”的理念，最集中表现了中医“廉”的思想。
具体而言，是未病先防，已病防变，病后防复。
这是目前全国推广治未病科室建设的由来。
因
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为“治”有“治理”的含义，即依据人的健康需求，围绕创新社会健康管理，将预防、保健、治疗、康复各环节一以贯之，不仅防病治病，更追求健康人生。
二是对证下药减少程序。
根据中医经络理论，判断患者右下腹疼痛，是否是阑尾炎，只要点按阑尾点（专穴），若有剧烈疼痛，则定是阑尾炎；若无疼痛，则一定不是阑尾炎，更无须拉开肚皮实证了。
对应胆囊炎，人体经络有专门的胆囊点，道理是一样的。
再说高空坠落而休克的患者，心跳血压无从察考，中医根据阴阳之理，可立即确定给药方向。
如卷缩一团者，必属阴证，临床应选温热药；而四肢大张者，必属阳证，临床即应以清凉药对治了，这都是中医“廉”的表达。
另如周述炎先生所说：“比如微循环障碍，很难准确诊断是哪几根毛细血管不通；就算能诊断，也没有疏通的器械；就算有器械，也花不起那个钱，或冒不起手术风险。
服用活血化瘀药，全身走一遍，目标虽不准确，却多能解决问题。
”（《哲学与天真按摩》）是中医以相对宏观的视角，对应人生现状选择适度治疗的理法。
又依百年人生之理，凡让人存活千岁万岁的药物，就没有研究的必要，若患者已到八十或九十高龄，也就不一定非要全身检查，更无需换肝换肾了，这是适度治疗的关键。
曹操对此的认识就很到位，他说：“神龟虽寿,犹有竟时。
腾蛇乘雾,终为土灰。
老骥伏枥,志在千里。
烈士暮年, 壮心不已。
”即说神龟都要死，哪有不死的人呢？但我们应不怕死，在生一天，该做什么做什么！- 4 -
这既是中医“廉”的文化精神又表现出中医伦理的内涵了。
四、“验”。
验有验证、效验等义，这里特指临床疗效。
中医从扁鹊治尸厥,华佗配制“麻沸散”,张仲景治伤寒,孙思邈治麻风病,吴又可、叶天士、吴鞠通治温病（现在的各类热性传染病，如甲流、非典等均是），唐宗海治血症（各类大出血），李仲愚先生1945年成功救治彭州霍乱爆发等，均属于中医“验”的内涵，是非常可观的。
就目前西医西药高度发展的背境下，其对病毒性感冒发烧、类风湿关节炎、免疫系统疾病、皮肤病、各类慢病及康复理疗等，中医仍有明显的优势。
以上，是中医“简、便、廉、验”的基本内涵，根源于人文关爱，所以能将身心统一的中医哲学与普世精神结合，真正服务人类的身心康灵。
明白这些道理，理解中医的特质、把握中医药真正的特色与优势也就相对容易了。
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