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厚德书院课程设置厚德书院是以道家文化为基础，融合中华优秀传统文化和西方先进教育理念的一所独立院校，其独特的课程设置贯彻着“诚信、爱国、尊师、自强”的校训，为学生综合素质的提高奠定了坚实的基础。
下面将从课程设置的几个方面为大家详细介绍。
1. 道家文化以道家文化为基础，课程涉及道家思想、典籍研读、认知科学等多方面，旨在通过深入探讨道家思想，引导学生维护社会稳定，增强社会责任心和文化自信。
其中典籍研读课程则使学生对中华传统文化典籍有深入了解，有利于开拓学生的视野和增强学生的综合素养。
2. 通识教育通识教育是培养学生综合素质的必要且重要的一环。
厚德书院的通识教育涵盖文史哲、科学技术、艺术人文等多个领域，注重培养学生的思维能力、沟通能力、判断能力和实践能力，使学生拥有广博的知识背景和智慧的精神内涵。
3. 国际化课程国际化课程在引领学生开阔国际视野、提升综合素养方面发挥着重要作用。
在这一方面，厚德书院通过与国外高校的合作，引进了一批优质的国际化课程，涵盖了英语、国际金融、国际商务等多个领域，旨在使学生在全球化的背景下，具备面向未来的国际视野和全球化的胸怀。
4. 创新创业教育未来的社会需要具有创新思维的人才。
厚德书院的创新创业教育涵盖了商业模式创新、互联网创新、商业数据分析等多个领域，通过引导学生实践创新，培养学生的创造性思维、协作能力、实践能力，使学生在未来的竞争中具有更强的优势。
总之，厚德书院的课程设置体现了文化传承和创新发展的统一，旨在培养学生拥有全球化视野和中华文化自信，成为有道德素养、有社会责任心和创新能力的优秀人才。
统编人教版高中政治（必修4）哲学与文化第7课第二框《正确认识中华传统文化》优质说课稿今天我说课的内容是统编人教版高中思想政治（必修4）“哲学与文化”第7课第二框《正确认识中华传统文化》。
第三单元讲文化传承与文化创新。
其中第七课《继承发展中华优秀传统文化》主要引导学生认识文化的内涵与功能, 正确认识中华传统文化, 弘扬中华优秀传统文化与民族精神。
走进社会, 我们可以感受到文化需求日益强烈, 文化活动丰富多彩, 文化产品日益多样, 文化生活精彩纷呈。
我们是否认真思考过:什么是文化?中华传统文化包括哪些合理内容?如何弘扬中华优秀传统文化, 实现中华优秀传统文化的创造性转化与创新性发展?学习和理解这些问题, 有助于我们弘扬民族精神, 增强文化X信, 促进文化发展。
第六课分三框题, 本框是第二框, 主要讲解正确认识中华传统文化。
通过教学, 让学生把握中华优秀传统文化的主要内容、特点、价值, 从政治认同、科学精神等方面培养学生思想政治学科核心素养。
本课教学承担着实现本单元教学目标的任务, 为了更好地教学, 下面我将从课程标准、教材分析、教学目标、教学重难点、学情分析、教学方法、教学准备、教学过程等方面进行说课。
一、说课程标准。
普通高中物理课程标准（2017版2020年修订）: “3.1 辩证地看待传统文化, 领会对中华优秀传统文化进行创造性转化、创新性发展的重要意义, 弘扬民族精神。
”二、教材分析本框主要讲述了正确认识中华传统文化。
本框以“阅读与思考”为线索贯穿全文, 从而引起学生对中华传统文化的内容、特点及当代价值等问题步步深入地思考。
包括“中华优秀传统文化的内容及特点”、“中华优秀传统文化的当代价值”两目内容。
教材还辅以相关链接, 以丰富拓展教学内容。
三、说教学目标与核心素养（一）教学目标:1.掌握中华优秀传统文化的内容及特点。
2.明白中华优秀传统文化的当代价值。
（二）核心素养:【政治认同】相信学习本课关于认识中华传统文化的知识, 有助于我们弘扬民族精神, 增强文化X信。
中华优秀传统文化融入师范高校文化育人实践路径作者：王有景来源：《科学大众·智慧教育》2024年第06期文化育人的关键在于借力优秀“文化”，培育学生的文化气质，塑造学生美好的文化品格。
师范高校在落实文化育人实践中，更要将文化的师范性、人文性、实践性、创新性进行整合，让学生从思想上、意识上、行为上、生活上得到规范。
中华优秀传统文化具有独特的民族精神与文化特色，要充分挖掘其文化内涵，丰盈师范高校学生的精神世界，增强学生文化自信、自觉、自强意识，提升师范高校学生的人格品质。
一、中华优秀传统文化的内涵与高校文化育人的融合价值解读“中华优秀传统文化”，对其内涵的界定，表现为具有促进中华民族发展，维护中华民族属性的各类精神文化与价值观念的总和。
（一）内涵解析从文化形式及内容上，中华优秀传统文化是对中国历代伟大思想、精神、价值取向的提炼与融合，具有强大的生命力、兼容性、多样形态。
具体而言，一是“天人合一”思想。
从人与天的关系视角，道家倡导“天地与我并生”的观点，讲究人的行为要顺应天道自然，要做到人与自然的和谐共生。
从对人的尊重，再到对自然的尊重，突出人与自然双主体责任。
二是“以民为本”思想。
“民惟邦本，本固邦宁”。
民本思想的精华在于亲民、顺民，倡导“民为贵”的民本观念。
如孙中山提出“三民主义”，以及新中国倡导“以人民为中心”的发展观，赋予了人民的主体地位。
三是“自强不息”思想。
《易经》有云：“天行健，君子以自强不息。
”自强是优秀的品格，反映了中华民族所具有的积极向上的奋进精神。
自古以来，中华民族具有百折不挠的自强精神。
同时从民族自强延伸到民族自尊、自信，构成中华民族生生不息的顽强意志。
四是“和合”精神。
“和合”的本义为和谐、和平、和睦、和善。
立足现代，“和合”精神具有广泛的内涵和外延，以“和合”为中心，强调人与人之间要保持和谐，人与社会要强调和谐，“和合”成为推进社会发展的基本精神。
（二）融合价值“文化是民族的血脉，文化是人民的精神家园。
中华优秀传统文化校级特色课程传统文化是一个民族的灵魂和根基，是民族发展进步的重要保障。
而作为教育的重要组成部分，学校应当致力于传承和弘扬中华优秀传统文化。
为此，许多学校纷纷开设了校级特色课程，旨在让学生深入了解和体验中华优秀传统文化。
本文将探讨中华优秀传统文化校级特色课程的内容和意义，并结合实际案例进行分析和讨论。
一、中华优秀传统文化校级特色课程的内容1.儒家文化儒家文化是中华传统文化的重要组成部分，其思想和价值观对中国古代社会产生了深远影响。
校级特色课程可以包括儒家经典的教学，如《论语》、《孟子》等著作的解读和讨论，让学生了解儒家文化的精髓与价值观，并将其融入日常生活和学习中。
2.诗词文化中国古代诗词以其深邃的意境和华丽的语言成为世界文学的瑰宝，不仅对中国古代文学产生了深远影响，也对后世文学产生了重大影响。
校级特色课程可以包括古诗词鉴赏、演讲比赛、诗词创作等活动，让学生感受古人诗意人生，培养他们的审美情趣和文学情怀。
3.传统礼仪文化中国古代礼仪文化注重人际关系和社会规范，讲究以礼待人，形成了独特的礼仪体系和行为规范。
校级特色课程可以包括古代礼仪的讲解与实践，如传统祭祀礼仪、婚丧嫁娶礼仪、宴会礼仪等，培养学生的文明素养和社交能力。
4.中国传统绘画中国传统绘画具有独特的艺术魅力和审美价值，是中华传统文化的重要艺术表现形式。
校级特色课程可以包括中国画技法的基础训练和名家作品的赏析，引导学生领略中国画的魅力，培养他们的审美能力和艺术修养。
5.传统戏曲艺术中国传统戏曲是中国古代戏剧艺术的一种，具有悠久的历史和丰富的文化内涵。
校级特色课程可以包括戏曲表演和乐器演奏的教学，让学生感受中国传统戏曲的魅力，培养他们的表演能力和艺术修养。
二、中华优秀传统文化校级特色课程的意义1.传承中华优秀传统文化中华优秀传统文化是中华民族的瑰宝，具有丰富的文化内涵和价值观念。
开设校级特色课程有助于传承和弘扬中华优秀传统文化，培养学生对传统文化的感情和认同，增强文化自信心。
高校中华优秀传统文化教育的实践与探索作者：李佩谢丽丽王继文 Ronald Judan1来源：《公关世界》2022年第14期摘要：在日常教学中如何结合专业学科特色，根据学生自身特点深入推进高职院校学生中华优秀传统文化教育是笔者一直在探究的问题。
本文作者从教学工作实际出发，以高职院校经管专业开设《会计文化》选修课的实践探索为例，从加强大学生优秀传统文化教育的价值和意义、教育现状、《会计文化》课程开设的实践应用、实施路径四个方面进行深入剖析，从深入挖掘高职院校经管类专业教育与弘扬诚实守信、勤俭节约、重规守矩等中华优秀传统文化融合点的角度，助力高校人才培养。
然而，二者之间融合度的提升需要在今后教学实践中不断深挖和持续整合。
关键词：会计文化中华优秀传统文化专业教育人才培养中华传统文化是民族文明、风俗、精神底蕴的整体呈现，经中华民族历代祖先创造与传承，具有鲜明的独特性与丰富性。
中华优秀传统文化已经成为中华民族的基因，植根在中国人内心，潜移默化影响着中国人的思想方式和行为方式。
[ 1 ]在新的历史条件下，当代大学生肩负着实现中华民族伟大复兴的使命，加强中华民族优秀传统文化的教育，培养良好的行为规范、高尚的道德规范、高雅的审美情趣是十分必要的，并指明了新时代加强和改进教育工作的方向和目标任务。
作为高校教师，我们既要遵循高等教育的规律，彰显美育特点和校园文化特色，又要与学科专业教育密切结合，推动文化的传承与创新，传播文化价值，强化学生素养教育，进而实现立德树人的根本任务。
本文采用多种研究方法相结合，包括文献研究、个案调研、定性分析等，实践参照以高职院校经管专业的《会计文化》选修课为例，从加强大学生优秀传统文化教育的价值和意义、教育现状、《会计文化》课程开设的实践应用、实施路径四个方面进行剖析，探索创新模式，将文化教育与专业学科学习有机结合，建立更具生命力、更符合现实需求的人才培养模式。
一、在高校教学实践中加强中华优秀传统文化教育的现实价值1.中华优秀传统文化教育是增强文化自信的必要土壤和根本当代全球化发展趋势也带来了多元文化的冲突，尤其是技术的发展与进步为信息传播加速，但也造成了消极的影响。
中国传统文化概观课程说明
《中国传统文化概观》是新疆广播电视大学教育管理专业选修的综合基础课程也是部分开放教育专业的通识课程，属于素质教育课范畴。
开设本课程的目的是：中国文化历经数千年演变，内容异常丰富繁杂，学习中国文化概论可以向人们提供一个认识中国文化的基本脉络。
通过本课程的教学，使学生掌握多学科视角下的有关文化的基本理论；使学生对中国古代文化的基本方面有一个清晰的认识；引导学生立足现实，运用所学知识，提出各自不同的观点；帮助学生了解祖国悠久丰厚的文化遗产,使之对于中国文化的特征有所把握,并对中国文化的继承和创新问题,引发思考，以提高学生的综合素质，同时激发学生的爱国意识，调动他们的爱国行为，使他们感到祖国可爱，并在紧要关头，自觉地维护祖国的尊严。
专业不同，学时、学分和开设学期不一致，教育管理专业选修的综合基础课程和部分开放教育专业的通识课程计36学时，2学分，第4学期开设。
第33卷第5期2017年10月思想政治教育研究Ideological and Political Education ResearchVol.33 No.5Oct.2017◊德育研究“国学通识课”的教学尝试与育人导向—以“中华传统美德概论”课程为例关健英(黑龙江大学哲学院，黑龙江哈尔滨150080)摘要：国学通识课既有一般人文类通识课的特点，又有自身的独特性。
在课程建设中，要贯彻通识教育的理念，探索适合学生认知规律和教育教学规律的创新路径，把国学通识课建设成中华优秀传统文化教育的平台。
要坚持立德树人导向和大思政的思路，将传统文化教育与品德教育、理想信念教育相结合，把国学通识课建设成育人阵地，增强大学生对于中华优秀传统文化的认同感，树立文化自信和价值观自信。
关键词：国学通识课&中华优秀传统文化&中华传统美德&国学教育&立德树人DOI:10.15938/ki.ip er.2017.05.022中图分类号：G642 文献标识码:A文章编号:1672 -9749(2017)05 -0106 -05教育的本质是人的完善，是使受教育者成为一 个全面发展的人，这是现代教育共识性的理念。
随 着高等教育改革的深入，通识教育在高等教育中的 地位和作用得到越来越多地肯定，人文类通识课的 课程体系也越来越多地受到教育教学管理部门的 重视。
本文以黑龙江大学国学院的国学通识课“中国传统美德概论”课程为例，就国学通识课的课程 体系、教学目标、教学方法进行探讨，就高校国学教 育如何贯彻立德树人的理念，如何开展大学生的中 华传统美德教育等问题展开思考，并就教于同行 方家。
2014年，教育部印发了《完善中华优秀传统文 化教育指导纲要》的通知。
《通知》要求有条件的 高校要统一开设中华优秀传统文化必修课，拓宽中 华优秀传统文化选修课覆盖面。
要使大学生学习 传统文化的重要典籍，理解中华优秀传统文化的精 髓，增强学生传承弘扬中华优秀传统文化的责任感和使命感。
高校通识教育与人文教育作者：郑艳林来源：《文学教育》 2012年第19期内容摘要：通识教育是高校课程体系重要的组成部分，人文教育则是通识教育的应有之义。
通识教育应秉承人文性的理念，以拓展人文视野，增进人文关怀为指向，最终促进学生的全面发展。
关键词：通识人文素质通识教育是面向所有大学生进行的专业以外的有关共同内容的教育,包括基础性知识教育、语言工具教育、人文素质教育、体育教育等。
通识教育以学生的需要为出发点，通过全面、系统、均衡的教育实现对学生综合能力的培养和完善。
人文教育在通识教育中是非常重要的，这不仅是教育的应有之义，也是教育的本源。
只有坚持人文教育，才能更好实现通识教育的目的，最终促进人的全面发展。
一通识教育的概念源自亚里士多德的自由教育思想，中国古代的君子“六艺”教育理念和它大致相似。
因文化和时代的差异，通识教育的内涵较为庞杂，这也造成一个常见的现象，就是我们虽然经常提到通识教育，但很难对通识教育的概念和内涵进行准确的界定。
潘光旦在《工业化的前途与人才问题》中阐述了梅贻琦对通识教育的看法：高等教育应培养通才，“毕竟与其他程度的学校教育不同，他的最大的目的原是在培植通才;文、理、法、工、等等学院所要培植的是这几个方面的通才，甚至于两个以上的综合的通才。
它的最大效用，确乎是不在养成一批一批限于一种专门学术的专家或高等匠人。
”[1]梅贻琦先生批判清华大学重科技轻人文的倾向，认为这造成了学生缺乏人文科学和社会科学知识，虽培养了大量专业人才，但不利于人的全面发展，工业院校应当特别重视通识教育。
竺可桢同样强调，大学教育的目的不仅是造就工程师和医生专家，而是培养学生担当大任，转运国运的能力。
在台湾大学教授黄俊杰看来，“通识教育就是一种建立人的主体性并与客体情境建立互为主体性关系的教育，也就是一种完成‘人之觉醒’的教育。
”[2]哈佛大学文理学院院长罗索斯基认为，通识教育是“除了职业训练的功能之外，主旨在个人的整体健全发展，包含提升生活的目的，提炼对情绪的反映，以及运用我们当代最好的知识来充分了解各项事物的本质”。
2012年第11期总第223期黑龙江高教研究Heilongjiang Researches on Higher EducationNo．11，2012Serial No．223收稿日期：2012－09－05作者简介：明国辉，重庆第二师范学院党委书记，副教授，主要从事高校教育管理和思想政治教育研究。
通识教育视野下的高校传统文化教育明国辉（重庆第二师范学院，重庆400067）摘要：随着“国学”热的兴起，是否应该推动以及应该如何推动传统文化教育理性发展是当前高校需要回答的问题，而通识教育能为此提供一个有益的审视视野。
通识教育突破单一专业教育局限、追求人自身完整发展的理念与我国传统主流文化追求人之德性完美的价值取向具有内在一致性;从西方以及早于中国大陆的中国港台通识教育实践来看，通过经典阅读让大学生体认传统乃是其重要的教学内容;基于通识教育“通”的理念追求，其有关文化问题的课程教学目标应设置为“持守文化之本、道德之源”与“涵养通融精神、广阔视野”并举，并选取相应的教学内容与教学方法。
关键词：高校;通识教育;传统文化教育中图分类号：G640－012文献标志码：A文章编号：1003－2614（2012）11－0107－0320世纪90年代以来，随着“国学”复兴，传统文化教育也随之兴起，《国家“十一五”时期文化发展规划纲要》就提出要：“加强传统文化教学与研究基地建设，推动相关学科发展。
”传统文化教育已经并将继续成为高校教育的一个热点问题。
但对我们这样一个自鸦片战争以来有着特殊文化伤痛并历经文化断层的民族来说，传统文化教育并非一个简单的文化传承问题，它还直接关涉文化深层的认同、反思与重建。
目前，高校是否应该推动以及应该如何理性推动传统文化教育尚存在着诸多争议。
而笔者认为，在诸多的争议中，通识教育能为我们提供一个有益的审视视野。
一、通识教育的人本关怀与高校传统文化教育一般认为，通识教育（general education ）源于古希腊雅典的自由教育（liberal education ）。
自由教育的目的在于摆脱外在技艺的功利与实用，回归对人的关注，希望通过陶冶情操与道德以促进人的身心和谐发展。
自由教育的首倡者亚里士多德曾提出，所谓自由就是不“鄙贱”、不“卑陋”，而“任何职业、工技或学科，凡可影响一个自由人的身体、灵魂或心理，使之降格而不复适合于善德的操修者，都属‘卑陋’”［1］。
摆脱技艺异化下的“卑陋”、坚守人之为人的心灵升华，是西方通识教育的滥觞。
1829年，美国博德学院（Bowdoin College ）的教授帕卡德（A．S．Parkard ）首次提出了近现代意义上的通识教育概念。
在近二百年的发展与嬗变中，不同时期与不同国家、不同高校往往对通识教育的内涵与课程形态赋予了不同的解释与选择，但在核心理念上却始终坚持了对“人”自身发展的关注。
在近现代大学中，通识教育一词通常是与专业教育、职业教育相对应的。
其提出本身，也是对单一专业、职业教育失衡的反思。
19世纪以来，大学为了适应日益精细的社会分工的需要，建立起了与之相适应的专业教育体系。
专业教育虽然在促进生产力发展方面有其历史的必然性与社会的合理性，但其专业本位的教育模式以及由此衍生出的思维模式局限也日趋凸显出一系列弊端，如学科分离、重文轻理导致了人们知识结构的窄化、浅化，形成了学科间的壁垒与专业意识上的自我中心，由此也就弱化了人们对世界丰富性的理解以及对多维知识应有的尊重；同时，技术至上、唯科学主义等功利主义取向也导致人们对自身精神世界，如价值观、情操乃至理想、信念等方面追求的缺失。
人们认为高校在成为“制器”大工厂的同时，却迷失了其应有的“育人”之道。
人们希望能有一种教育重新回归对人及其精神世界的关注，因此，自19世纪以来，通识教育始终将人自身全面、均衡的发展作为一种终极关怀，与专业教育保持了理念上的张力。
中国高校在1952年效仿苏联进行院系调整建立了相应的专才教育模式，这一教育模式对中国社会的经济发展起到了积极的促进作用，但对人自身发展的忽略也是显而易见的。
随着大学毕业生在社会现实场域中种种问题的显现，人们意识到，高校在快速生产出“技术人”的同时，也割裂了人本身、生产出了人文意识缺失的“单向度人”。
同时，中国高校还面临着一个特殊的文化语境，这就是，自鸦片战争以来，中国传统的价值体系已经被解构了，而新的、润化为国人精神支柱的价值体系却并没有在知识与社会生活共振的层面得到稳定的构建与发展，中国高校的人文教育资源事实上处于相对匮乏的状态。
改革开放以后，随着计划经济向市场经济的转换，物欲刺激则进一步催发了这种单一专业教育以及价值判断空白所可能产生的各种问题，国民综合素质，尤其是作为人所应具有的思维、道德、情感素养的下滑引起了人们普遍关注与担忧。
可以说，20世纪90年代“国学”热的兴起在某种程度上正是对提升国民综合素质，尤其是提升国民人文素养的一种路径探索。
由于中国传统社会是一个伦理本位的社会，因此，传统文化中蕴含丰富的伦理道德资源，克制物欲、寻求人自身所具有的完美德性乃是以儒家为主流的中华传统文化的主要特征。
如果说对技术发展的轻视是我国传统文化存在的不足的话，那么，对如何“做人”的重视则是我国传统文化的优势资源，以自我修身为起点、推己及人并最终达济天下等精神追求，即使在今天也仍具有其“永恒的价值”。
在当下物质主义、功利色彩浓郁的社会风气中，再度审视传统文化、挖掘传统文化中的有益成分为高校通识教育所用，乃是引导大学生回到人本身、探寻内在精神世界发展的有效方式。
因此，在价值诉求上，我国传统文化与通识教育有着共同的人本立场；而在实践途径上，两者则可以为彼此的呈现提供一种载体。
二、通识教育的文化情结与高校传统文化教育如果说通识教育的目的在于突破单一专业教育的局限，培养完整的而非单向度的人，那么，什么是“完整的人”呢？有的大学将其描述为人的智力、身心与品格等的协调发展，有的大学将其描述为具备远大的眼光、通融的识见、博雅的精神与优美的情感，有的大学将其描述为具备领导者的气质、品性与思维，有的大学则将其描述为能与他人和谐相处并能承担社会责任……在对通识教育争论中，人们似乎难以为其理念找到一个精确的、普适的标准。
但有一点可以确定的是，无论在理解上存在着何种差异，人们都认为，“完整的人”应该是精神世界丰富而非单薄的人。
那么，通识教育又如何实现培养“完整的人”这一教育目标呢？这就需要为大学生提供丰富的而不是单向度的知识。
其中，“重要途径之一就是为全体学生提供一个共同的文理基础，特别是一个共同的人文知识基础”［2］。
虽然通识教育的目的在于打破学科专业壁垒，提倡通过对丰富世界的理解以实现人自身的丰富发展，其课程往往体现为文、理等多学科、多专业的板块组合，并同时要求学生进行跨领域的课程选修等。
但实际上，通识教育在各高校的实施过程中却并不总是以人文、社会以及自然等各学科专业均衡组合、齐头并进的。
由于通识教育的目标指向是对人的终极关怀，因此，其在实施过程中往往更注重对人文、社会知识的整合、理解，并常常不可避免地关涉本民族的文明与文化问题。
这是因为，无论我们从何种意义上去理解“完整的人”，人的精神发展都必然涉及价值判断，而价值判断与文化传承是密不可分的，任何一个民族的现世价值体系都是在其独特的“文化基因”脉络上继承与发展起来。
因此，即使是在西方，“本国文明教育、爱国主义教育、思想品格教育也历来是西方通识教育的重要内容”［2］。
从整个20世纪美国大学通识教育的发展来看，它不管有多少变化，却都始终贯穿有一个“纲”和灵魂，这就是它的基本课程设置总是以巩固学生的“西方文明认同”为目的，整个通识教育的核心历来都是事实上的、一整套的“西方文明”课。
我国突破专业教育模式，引入通识教育理念不过是20世纪90年代以后的事情。
总体而言，我国的通识教育也还处于起步阶段，无论是理论还是实践层面，都还存在诸多需要澄清的问题。
从我国当前已有的通识教育实践来看，它更注重于对文、理跨学科的理解以及对多方面知识的拓展，而文化认同的问题并不鲜明地反映在其理念的倡导中。
近几年，随着“国学”热的兴起，高校有关传统文化的通识课程越来越多，但也大多流于“中华文化概论”、“古典音乐鉴赏”、“书法”、“太极养生功”等一类概论、欣赏的性质，直接关涉中西文化论争及中国传统文化价值体系解读等文化深层问题的课程并不多见。
究其缘由，这与鸦片战争以来我国传统文化所处的尴尬境地有关。
由于中国现代传统文化的转型并非始于自身内部的萌芽，而是在与西方冲突一系列军事失败和对这些失败根源的探讨中产生的。
而“经济和军事力量的下降会导致自我怀疑、认同危机，并导致努力在其他文化中寻求经济、军事和政治成功的要诀”［3］。
因此，对本国传统的质疑与对西方文明的崇尚基本上成为我国近现代以来的文化价值取向。
但是，传统文化是一个民族的自我意识，是一个民族表达独特思想、经验、价值与利益的一种方式以及解释自身生活世界、生活经验的意义框架，是一个民族的聚合剂，是族群认同之根基。
传统文化如果被消解，整个民族也会因为失去共同的价值信仰、符号体系而分崩离析。
事实上，由于鸦片战争以来对自身文化认同的匮乏，中华民族自身的认同感与凝聚力也就在一定程度上受到影响。
同时，也由于缺乏对自身传统的深刻理解以及对西方文明的全面了解，我国民众、包括大学生往往对自身民族价值观采取一概否定的态度或对西方文明采取片面、简单接受的态度，这也就容易导致现实生活中公民价值体系的零乱、错位与局部空白。
以上状况的直接后果就是导致了我国民族凝聚力的下降以及国民伦理道德素养的滑坡。
因此，在今天回归与重建中国文化的历程中，让大学生体认并学会思考如何对待自己的文化传统乃是高校通识教育应予解决的一个重要任务。
要达成这一任务，仅仅通过概论、欣赏类浅显课程的设置是801通识教育视野下的高校传统文化教育不行的。
一个民族文化的内核是其价值判断，而这些价值判断往往沉淀在一个民族的历史经典之中。
“通识教育就是以经典教育为核心的教育”［4］。
20世纪30年代，美国赫钦斯所主持的著名的芝加哥大学通识教育课程改革，其核心就是要求学生通过阅读所谓“西方经典”和“伟大著作”以进行“永恒学习”（permanent studies）。
而从早于中国大陆的中国香港、台湾地区的通识教育来看，也是将经典阅读作为通识教育的重要内容，如台湾大学设有“经典人文学程”、元智大学设有“经典五十”通识课程、中原大学设有“十大经典教育”等。
经典课程的提倡者认为，让学生回到原典，与“经典”的思想进行直接对话而不是通过教师咀嚼式的说教将更有利于学生对传统的理解。
在文化情结的持守及经典课程的开发上，先发国家、先发地区为中国大陆通识教育的发展提供了可资借鉴的经验。
