精品解析：【市级联考】江西省赣州市2019届5月高三适应性考试语文试题(解析版)

2019年江西名校临川一中·南昌二中高考模拟语文第二次联考试卷一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。

中华民族创造伟大历史的过程，同时也是跨越困境、不断前行的过程。

要想认识中华民族坚实厚重的历史，了解她的崇高与苦难，完全可以从了解古代文学特别是诗词入手。

诗歌是诗人对所处时代的描写和反映，堪称生动形象而又具体真实的历史记录。

一部《诗经》就是当时生活百科全书式的记录。

例如，其中的《豳风·七月》有对先民们四季繁忙劳作的生动叙述；《秦风·无衣》则体现出了士兵在战场上的同仇敌忾。

若想了解盛唐的富庶繁华，最直观的记载莫过于杜甫的诗句：“忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。

稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。

”究其根本，诗歌的产生总有它的社会根源和文化背景，不少诗作词作还有具体可考的“本事”。

中国诗史历来以中华历史作为它的基石，文史相通，密不可分。

诗词所提供的历史信息有其自身的优越性。

它包含着一种审美认识，使学习知识与审美活动融合统一，因而趣味性强，易为普通民众接受。

它又是当时人们心灵情感的自然流露，在历史细节上更富于真实性，更易于引起人们的共鸣和思考。

中华民族依托优秀传统文化，逐渐形成了积极进取、友爱和谐而又坚韧不拔、威武不屈的民族性格。

《周易》中的“天行健，君子以自强不息”和“地势坤，君子以厚德载物”，正是对这种民族性格的绝佳诠释。

诗歌是情感与思想的双重结晶，是文化思潮的自然产物。

古典诗词是中华民族传统文化精神具象化、个性化的显现方式。

中华文明以儒家思想为其骨干，又容纳吸收了道家、法家和佛家等各个思想流派，形成了完整统一的有机体。

这些在古典诗词中都有鲜明体现。

诗人杜甫、李白、王维分别被称作诗圣、诗仙、诗佛，正好大致对应了儒、道、释这三个思想流派。

杜甫的远祖杜预曾为《左传》作注，在经学上极有成就，他的祖父杜审言则是初唐“文章四友”之一。

江西省九校联盟2019届高三第五次联考语文试卷★祝考试顺利★注意事项：1、考试范围：高考范围。

2、答题前，请先将自己的姓名、准考证号用0.5毫米黑色签字笔填写在试题卷和答题卡上的相应位置，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。

用2B铅笔将答题卡上试卷类型A后的方框涂黑。

3、选择题的作答：每个小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。

写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非选择题答题区域的答案一律无效。

4、主观题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。

写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域的答案一律无效。

如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案；不准使用铅笔和涂改液。

不按以上要求作答无效。

5、选考题的作答：先把所选题目的题号在答题卡上指定的位置用2B铅笔涂黑。

答案用0.5毫米黑色签字笔写在答题卡上对应的答题区域内，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非选修题答题区域的答案一律无效。

6、保持卡面清洁，不折叠，不破损，不得使用涂改液、胶带纸、修正带等。

7、考试结束后，请将本试题卷、答题卡、草稿纸一并依序排列上交。

第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。

长期以来，人们常将“三纲”与“五常”并称，简称“纲常”。

但“常”与“纲”却有不同。

“三纲”是对君臣、父子、夫妻三伦政治、社会、家庭地位的主从、高低、尊卑的某种定位；而“五常”则是五种基本的道德原则，是对一切社会阶层的要求。

性质大不一样。

比较而言，“纲”以定尊卑，“常”以扬德性。

“常”的本意是“永恒”、“不变”，即任何时代、任何地方都无需改变的道德原则。

“三纲”与“五常”在西汉董仲舒的《春秋繁露》中首次提及。

班固《白虎通德论》对“五常”也有较为详细的阐述。

概括而言，“仁”就是关爱他人，“义”就是行为适当，“礼”就是行事有矩，“智”就是遇事不惑，“信”就是诚信不移。

2019届高三年级全真模拟语文试卷一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。

中晚唐时期怀古题材的篇什大量涌现。

诗人们面对昔日繁华一时的古迹，或者那些历史上称雄一时的帝王陵寝，联想到唐王朝盛世不再，都不禁生发出无限的感慨。

当然，中晚唐诗坛上之所以怀古诗发达，其深层的原因更在于诗人对社会现实的深切感受。

当年歌舞喧天的繁华城阙，如今却荒草离离。

诗人用自己的眼光、体验，来烛照历史的情境，使历史和现实沟通起来。

在历史中映出现实，在现实中反观历史。

诗的意境都是以时空形式存在，而诗中的时空，又未必是自然客观的，甚至也非纯然心理的，而是将现实时空、心理时空以意象化的方式绾合在一起的审美时空。

“观古今于须臾，抚四海于一瞬”（陆机语），便是形容诗的时空张力。

怀古诗在时空感上给人以强烈的冲击，诗人多将现实和历史糅合在一起，两重时空并置叠映，使人们既能穿越于时间的隧道，在眼前呈现出当年的光影；又能感知于当下，创造出身临其境的实感。

刘禹锡的《石头城》尤能体现此种双重时空特征，其诗云：“山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。

淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。

”山、城、潮汐，既是眼前之景，也是旧时风物。

当下的时空是前景，过去的时空隐含于其中，深邃的历史感寓含于诗境。

时空并置只是一种分析模式，而如果要在审美上感受到这种张力，并且获得对于历史的感怀、对于当下的省思，必以意象或意境的直击心灵才能生发出强烈的审美效应。

中晚唐的怀古诗，为了表现世事的沧桑陵替，往往以意象为焦点进行转换，绾合古今，使读者往来于古今之间。

如刘禹锡的《乌衣巷》：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。

旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。

”通过“堂前燕”的流转，寓含人世之沧桑。

朱雀桥，乌衣巷，在六朝时都是大士族的聚居之地，而今却成了寻常人家。

“堂前燕”作为枢机，联结古今。

如果说，怀古绝句多数是以一个意象来绾合古今，那么，律诗则是以若干意象来联结古今，构成了整体组合式的双重时空。

江西省新高考2019届高三原创模拟试卷（二十一）语文本试卷分第Ⅰ卷(阅读题)和第Ⅱ卷(表达题)两部分。

考生作答时，将答案答在答题卡上，在本试卷上答题无效。

★祝考试顺利★注意事项：1、考试范围：高考范围。

2、答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。

用2B铅笔将答题卡上试卷类型A后的方框涂黑。

3、选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。

4、非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。

写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。

5．保持卡面清洁，不折叠，不破损，不得使用涂改液、胶带纸、修正带等。

6、考试结束后，请将本试题卷、答题卡、草稿纸一并上交。

一、现代文阅读（36分）(一)论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。

妈祖信仰发生于宋代的莆田湄洲一带，随着海上贸易的盛行而在沿海各地得以迅速传播。

随后妈祖得到了朝延的青睐和加封。

妈祖从此进入了国家正祀的序列，其信仰形式也得以官方化和经典化。

近现代以来，该信仰因其本土性和特殊性成为学术界关注的焦点，相关研究层出不穷。

新时期的妈祖信仰又开始走上了一条现代化和全球化的道路，妈祖成了中华民族文化认同的一个标志性特号，妈祖信仰则入选人类非物质文化遗产代表作名录。

自明清以来妈祖就是一位国际化的神灵，但种种原因使得妈祖信仰呈现出多画相的特征。

当代的妈祖信仰开始通过网络、电視等新媒体进行传播。

伴随着妈祖信仰的传播，全球各地通过分香（分灵）的形式兴建了妈祖的宮庙。

缘于中华文化的“寻根”情怀，各地妈祖分香经常会前往湄洲妈祖庙进香，提升系谱的排位顺序；或彼此宫庙之间进行“绕境进香”，扩大妈祖信仰的向心力。

这些朝圣活动，一方面以拟亲属关系来建构不同地城层次的妈祖信仰共同体，另一方面也増进了两界三地人文血脉的联系，随着海峡两岸文化交流的增进，很多海外、港澳台妈祖庙分香也会前往湄洲岛祖庙进香，这意味着妈祖信仰已经超越了地域，成为人类的“和平女神”，在加强中华民族的文化自觉和自信、两岸三地的民族情感方发挥着重要的作用。

江西省上高二中2019届高三语文5月全真模拟试题一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题,9分)阅读下面的文字，完成1～3题.中晚唐时期怀古题材的篇什大量涌现。

诗人们面对昔日繁华一时的古迹，或者那些历史上称雄一时的帝王陵寝,联想到唐王朝盛世不再，都不禁生发出无限的感慨。

当然，中晚唐诗坛上之所以怀古诗发达，其深层的原因更在于诗人对社会现实的深切感受。

当年歌舞喧天的繁华城阙,如今却荒草离离.诗人用自己的眼光、体验，来烛照历史的情境，使历史和现实沟通起来。

在历史中映出现实,在现实中反观历史。

诗的意境都是以时空形式存在,而诗中的时空，又未必是自然客观的，甚至也非纯然心理的，而是将现实时空、心理时空以意象化的方式绾合在一起的审美时空。

“观古今于须臾，抚四海于一瞬"（陆机语），便是形容诗的时空张力。

怀古诗在时空感上给人以强烈的冲击,诗人多将现实和历史糅合在一起，两重时空并置叠映,使人们既能穿越于时间的隧道，在眼前呈现出当年的光影；又能感知于当下，创造出身临其境的实感。

刘禹锡的《石头城》尤能体现此种双重时空特征，其诗云：“山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。

淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。

”山、城、潮汐,既是眼前之景，也是旧时风物.当下的时空是前景，过去的时空隐含于其中，深邃的历史感寓含于诗境.时空并置只是一种分析模式,而如果要在审美上感受到这种张力，并且获得对于历史的感怀、对于当下的省思，必以意象或意境的直击心灵才能生发出强烈的审美效应.中晚唐的怀古诗,为了表现世事的沧桑陵替，往往以意象为焦点进行转换，绾合古今，使读者往来于古今之间。

如刘禹锡的《乌衣巷》：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。

旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。

”通过“堂前燕”的流转，寓含人世之沧桑.朱雀桥，乌衣巷，在六朝时都是大士族的聚居之地，而今却成了寻常人家。

“堂前燕”作为枢机，联结古今。

如果说，怀古绝句多数是以一个意象来绾合古今，那么，律诗则是以若干意象来联结古今，构成了整体组合式的双重时空。

江西省南昌市2020届高三上学期第五次月考语文试题高三语文试卷一、现代文阅读（一）论述类文本（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成小题。

①研究发现，具有深海潜水本领的动物们，首先具有一个神奇的肺。

即使是被压扁变形收缩至原来体积的15%，也不会受到任何伤害，并且可以在短时间内自行恢复，而人类的肺却无法做到这一点。

在分析海豹的肺组织时发现，因为它表面覆盖着一层由特殊化学物质构成的活性剂，所以海豹的肺才如此坚韧有力，在轻松对付高压的同时，还能自如地舒展恢复。

②摄取和储存氧气的能力是决定生物能否长时间深潜的主要标志，与陆地动物的区别是。

潜水动物在屏住呼吸时主要依赖储存在肌肉中的氧气，而陆地动物却是依靠停留于肺部的氧气。

实验数据显示，王企鹅在下潜至510米深时，可将体内全部氧气的47%储存在肌肉中，其余的在血液和肺部循环。

宽吻海豚在下潜同样的深度时，能将体内39%的氧气储存在肌肉中。

我们人类却不具备潜水途中储存氧气的能力，平时在我们肌肉中只能储存体内15%的氧气。

③在海豚、海豹和抹香鲸等深潜高手的肌肉中，肌红蛋白的含量都格外高。

肌红蛋白是一种将血液中的氧吸收并储存起来的蛋白质，它为肌内提供以后可使用的能量。

因此，它们的肌肉在不需要进行呼吸的情况下还能坚持长时间的工作。

此外，为了节约能量，在下潜时它还具有降低心率的神奇本领。

在美国的加利福尼亚大学，两组科研人员得出的结论颇为接近。

7头小海象在陆地上的平均心跳为每分钟107次，当它们在海水中下潜时，心跳下降到每分钟39次，下降了64%。

在它们潜水的初期，心率一般急剧降低，随着它们下潜的深度不断加大，心率随之缓慢下降，极限记录是每分钟3次。

④人在深潜过程中，容易发生减压病。

造成减压病的原因是，在下潜时，越来越大的压力会将他肺中的氮气压迫进他的血液或别的组织液中。

当他快速返回水面时，氮就会骤然间从溶液中冒出来，这对于所有正常的生理活动都是毁灭性的打击，包括神经功能和血液循环。

江西省2019年中等学校招生考试语文试题卷说明： 1.全卷满分120分，考试时间150分钟。

2.请将答案写在答题卡上，否则不给分。

一、语言知识及其运用（每小题2分,共10分）1. 下列字形和加点字注音全部正确的一项是（）A. 斑斓（1印）屏障不省人事（x mg）春寒料峭B. 侍弄（s 1）诲暗前仆后继（p ®血气方刚C. 抉择（ju c）簇新正襟危坐（j ing）纷至踏来D. 祈祷（q 1）摇曳拈轻怕重（ni m）雕梁画栋［答案］A［解析］B侍弄sh 1晦暗C正襟危坐j in纷至沓来D祈祷q i雕梁画栋2. 下列句子加点词语使用不正确的项是（）A. 走进桃花源，看到朵朵含苞待放的桃花，情绪低落的她不禁眉开眼笑了。

B. —个人如果目空一切，一意孤行，就很容易停滞不前，甚至迷失方向。

C. 相识犹如昨天，离别却又在即，回首逝去的日子，往事浮光掠影，历历在目。

D. 这座古朴与现代相得益彰的老城，将成为中国西部的物流中心和商贸中心。

［答案］C［解析］眉开眼笑：眉头舒展，眼含笑意。

形容高兴愉快的样子。

目空一切：什么都不放在眼里。

形容极端骄傲自大。

浮光掠影：比喻观察不细致或印象很不深刻，像水上的反光和一闪而过的影子，一晃就过去了。

也比喻景物景象飘忽不定，难以捉摸。

相得益彰：指两个人或两件事物互相配合，双方的能力和作用更能显示出来。

3. 下列句子没有语病的一项是（）A. —个人是否善良取决于他能用自己的爱心去包裹这个世界。

B. 福楼拜家的客厅里常常回荡着爽朗的笑声和深情的眼神。

C. 读汪曾棋散文的时候，就像是欣赏一幅幅清新淡雅的素描。

D. 无论是在二十四节气中还是在人们的生活中，“白露”都是一个诗意的存在。

答案:D解析:A.两面对一面，是否善良是两个方面，而取决于用爱心包裹-切只有一个方面。

B. 搭配不当，回荡不可与深情的眼神搭配C.缺少主语，可改为我在读汪曾祺散文的时候，就像是欣赏一幅幅清新淡雅的素描4. 下列句子组成语段顺序排列正确的一项是（）①凡是普通的花草树木，随便地种在盒子里的，例如菊、月季、杜鹃等等，只能称为盆植。

江西省赣州市十六县（市）2019届高三第二学期期中联考语文试卷阅读下面的文字,完成1-3题。

自1978年以来,我国实行了40年的开放政策,与此同期我国从一个极为落后的第三世界国家发展成为仅次于美国的世界第二大国。

开放在全球化时代是拓展国家利益的有效策略,这原本已是广泛的共识。

然而,由于贸易保护主义的兴起,特别是全国新农民新技术创业创新博览会上可以看到现代化农业新趋势:机器人摘黄瓜、猪脸远程识别、云端放养管理等“互联网+”的农业应用层出不穷。

没有人才,如何驾驭现代农业新技术和新管理呢?乡村人才振兴,培训体系是保障。

经过探索,目前已经基本建成从中央到省、市、县的四级建制,形成了一支拥有近2万名专职人员和5万余名兼职教师的农民教育培训专业队伍。

(摘编自高云才《乡村振兴,五个方面都要强》)材料二2018年农业生产经营人员数量和结构(单位:万人、%)项目全国东部地区中部地区西部地区东北地区31422 87469809 10734 2133年龄构成  35岁及以下19.217.618.0 21．9 17.636-54岁47.344.547.748.649.855岁及以上33.634.429.532.6受教育程度 小学及未上过学43.437.838.453.438.0初中48.352.552.639.955.0高中（中专）7.18.57.95.6大专及以上1.21.21.11.21.4从事行业构成种植业92.993.394.491.890.1其他行业7.16.75.68.29.9(数据来源于国家统计局)材料三农民之所以贫困,从其自身的角度讲主要是由于能力欠缺,这个能力既包括专业技术,也包括盘活资源的能力。

边远贫困地区资源禀赋差,农业经营收益越来越不能负担快速増长的生活需求,导致大量青壮年劳动力特别是有知识和有技术的劳动力外出,导致贫困地区农村社会结构严重失衡,带来了养老、未成年人教育、农村家庭稳定等一系列问题,同时导致贫困地区的经济发展严重缺乏技术资源和劳动力资源,多数村庄处于“空壳化”状态,加上土地分散、小户经营的现状,为以产业发展为主要内容、以规模化发展为主要推进方式的扶贫开发工作带来了重大挑战。

江西省南昌市2019届高三一模 语文试题 注意事项： 1．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上。 2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 3．非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域。写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 4．考试结束后，请将本试卷和答题卡一并上交。 一、现代文阅读（36分） （一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成各题。 新媒体是继报刊、广播、电视等传统媒体以后发展起来的新的媒体形态,是利用数字、网络技术、移动技术,通过互联网、无线通信网、有线网络等渠道以及电脑、手机、数字电视机等终端,向用户提供信息和娱乐的传播形态和媒体形态。目前,新媒体主要包括电脑网络媒体、手机媒体、网络电视、电子出版物等。相对于传统媒体,新媒体具有传播与更新速度快、信息量大、全球性和跨文化性、检索便捷、多煤体、超文本、互动性、成本低的优势,给传统纸质媒体带来巨大冲击。 媒体的命运取决于它在社会上扮演的角色和所起到的作用。如果纸质媒体的功能完全被其他媒体替代，它将无法生存,如果纸质媒体能够具有其他媒体所不具有的功能,就有存在的价值。阅读是人类获取信息的主要途径,纸质媒体和新媒体可以看成完全不同的两种阅读方式。稳定的空间感,逻辑严密、线索清晰、便于记忆和思考,是纸质媒体阅读的优势;新媒体的阅读者更多的是一种信息的快速获取,记忆和思考退居次要地位。从这个意义上看纸媒体与电子媒体的关系,就不是一个取代另一个的单向演变,而是一种阅读方式与另一种阅读方式的区别。两种阅读方式的不同也给纸媒体和新媒体带来了长期竞争共存的空间。 借助于现代计算机技术,新媒体实现了高密度的信息储存,单位信息存储成本低,可以方便地实现大量信息的自动化处理,使得部分编辑工作为机器所替代,极大地降低了制作成本;电子信号的易复制性和快速传播性,使其发行成本低廉,使大范围信息传播免费或廉价提供成为可能。但分析新媒体传播内容可见，新媒体传播的信息具有传统媒体的一般特征,和传统媒体没有质的区别。大部分内容源于传统媒体,最突出之处,也仅是在传统媒体的基础上做了一些计算机技术的加工，实现了声音、画面、文字的同时传播。可见新媒体在传播中所具有的纸质媒体难以实现的优势,主要源于其对先进的传播技术的应用。 传统媒体也有其自身的优势。由于长期经营,传统媒体有较为完善的办刊经验,采编队伍、作者队伍。在信息生产上,有完善的信息采集和筛选渠道,从业人员有能力从纷繁芜杂的海量信息中发现有价值信息,通过较高水平的劳动,更容易生产高价值信息。在有效信息筛选方面,纸质媒体从业人员专业,文化素质较高,深耕于本专业,有较为丰富的专业和社会经验,有完善的规章制度,对信息的识别和筛选,具有较高水平。纸质媒体可以充分利用这方面优势,以提高信息价值为中心,做好内容求精,打造核心竞争力。 新媒体的兴起给纸质媒体带来了巨大冲击,但也要看到,传统纸质媒体仍有坚固的消费者基础,不同的阅读需求使纸质媒体仍拥有相当的市场,两者将长期共存,相互竞争,并在竞争中相互促进与发展。 (选自《新媒体时代纸质媒体的发展与思考》,作者陈焰,有删改) 1. 下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是（ ）

江西省重点中学盟校2019届高三第二次联考语文试题一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（每小题3分，共9分）阅读下面的文字，完成各题。

中华文明复兴是当代中国发展的核心问题，而传承、创新和引领是中华文明复兴的要义。

复兴的前提是传承，但传承不等于复古。

东西方文明兴衰的规律表明，文明复兴的过程必然是文明再造的过程，文明唯有再造，方可复兴。

文明的再造是对传统文明扬弃更新的过程，既是对传统文明优秀成分的继承和升华，又须摆脱传统文明糟粕成分的禁锢和束缚。

人类历史上，成功的文明复兴都是优化或革新传统文明而结出的甜美果实。

中华文明的复兴也不例外。

所谓“梦回唐朝”，为再现昔日荣光而回归强大的封建帝国，既不可能也不必要。

没有优秀文明传统的复现也不是复兴。

一种文明的复兴不能变成对当下强势文明的简单模仿。

舍弃自身文明的优秀传统，复制外来文明，只能让自己成为其他文明的附庸而丧失复兴的可能。

虽然理论上很容易明白这个道理，但实践中却极易陷入这一泥潭而不自知。

近代以来，面对西方的挑战，改良者不仅以西方文明为圭臬，而且卷入西方主导的思维模式中，不知不觉中消解了中国文明的主体性。

一味以当下的优势文明作为模板追赶，而不加以批判性反思和超越，根本无法实现中华文明伟大复兴。

因此，中华文明复兴也意味着挣脱西方文明的羁绊，重建中华文明自信。

在新时代条件下，对西方文明加以创造性转化和创新性发展，也是中华文明复兴的应有之义。

文明的复兴是复现与新兴的统一。

二者相互依存，缺少任何一方都不能构成复兴。

但相比之下，后者是文明复兴更为本质的方面。

没有文明的自我创新，中华民族就不能浴火重生。

中华文明的复兴，是以文明的创新作为基本内涵的。

无论是对传统文明的再造，还是对西方文明的扬弃，指向的都是文明的创新，都是在传统文明和西方文明基础上建构新的文明。

中华文明复兴，不只是经济总量这种硬实力的复兴，也不只是硬实力加软实力的复兴，甚至也不只是文明名次跃居榜首，而更在于创造出较之现今主导文明更益于人类生存和发展的更为优越和高级的新型文明。

江西省赣州市2019-2020学年中考中招适应性测试卷语文试题（2）一、选择题1．选出下列对名著有关内容的表述不正确的一项（）A．漂流到荒岛后的鲁滨逊，看到一群野蛮人正在围攻一个逃犯。

见此情景，鲁滨逊拔枪解救了这个逃犯，并给他取名“星期五”。

B．林冲本是个逆来顺受的禁军教头，因受高太尉诱骗，误入白虎堂而被刺配沧州，后又因杀了放火暗算他的陆谦等人，在一个雪夜被逼上梁山。

C．保尔病愈后回到基辅，他来到烈士墓前悼念革命战友，在烈士墓前高声朗诵“人最宝贵的是生命……”的名言。

这段名言成了保尔的人生准则，同时也是全书的中心思想。

D．鲁迅在《朝花夕拾》里回忆了众多的人物，如热心善良的阿长、正直严谨的藤野等，这些形象都倾注了作者真挚的感情。

2．下列句子中没有语病的一项是（）A．学校教育要回归本位、回归初心，端正办学理念，紧紧围绕立徳树人为中心来组织开展各类教育教学活动。

B．该公司计划今年将“中国速度”的成功经验大量复制到海外，通过増加包机、加开海外航线，服务遍布全球的广大消费者。

C．高远路上的团雾具有突发性强、预测困难等特点，极易使驾驶人在行车时率骤然视线模糊、应对不及，从而导致交通事故。

D．我们的民族历经挫折而奋起，历经苦难而辉煌，发生了前所未有的历史巨変，实现了从高起来到强起来、站超来的佛大飞跃。

3．下列句子表述有误的一项是（）。

A．《送东阳马生序》是宋濂写给同乡后学马生的临别赠言，是一篇赠序。

B．我昨日登门拜访，正巧您不在，您的家父已经把您高升的消息告诉我了。

C．“良好的教养不仅来自家庭和学校，而且可以得之于自身。

”是表递进关系的复句。

D．苏州园林高超的建筑水平和不朽的艺术价值，充分彰显了我国劳动人民的智慧和力量。

（这句话提取出的句子主干是：建筑水平和艺术价值彰显智慧和力量。

）4．依次填入下面横线处的句子，最恰当的一项是（）文化类节目《经典咏流传》“和诗以歌”，将古典诗调配以现代流行音乐，带领观众在唱作歌手的演绎中领略评词之美、音乐之美。

江西省赣州市十二县2023-2024学年高三下学期第五次调研考试语文试题注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号、考场号和座位号填写在试题卷和答题卡上。

用2B铅笔将试卷类型（B）填涂在答题卡相应位置上。

将条形码粘贴在答题卡右上角"条形码粘贴处"。

2．作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。

答案不能答在试题卷上。

3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案；不准使用铅笔和涂改液。

不按以上要求作答无效。

4．考生必须保证答题卡的整洁。

考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。

1、阅读下面的文字，完成各题。

“天下”是中国传统文化对世界秩序的一种原初想象，“天下主义”是以“天下”理念为核心，由具有普遍性和开放性的世界秩序、价值规范与理想人格构成的思想体系。

在当今全球化语境之下，中国文化理念和文化战略的自觉自信体现的正是“天下主义”的精神内核。

文化自信首先是一种“以天下观天下”的世界观的自信。

《道德经》有云：“修之于天下，其德乃普。

故以身观身，以家观家，以乡观乡，以国观国，以天下观天下。

”“天下”是中国文化特有的思维尺度，是一个最宏大、最完备的分析单位，具有最广阔的容纳力。

面对差异性的多元文化格局，西方文化多以民族国家为基本单位，文化视域限于国家、民族内部，虽然也有关于世界的思考，比如斯多葛学派的“世界主义”等，但其思考方式是“以国家观世界”，与中国文化的立足点和尺度不同。

中国文化的“天下”蕴含了“天下无外”的理想，各个民族的历史文化在世界内部是平等共存的；中国文化依循“修身、齐家、治国、平天下”的进路，从“身-家-国”逻辑同构的角度，最终达到“天下大同”的境界。

与西方文化相较，“天下”的世界观更具有开放性和包容性。

江西省新高考2019届高三原创模拟试卷（五）语文本试卷分第Ⅰ卷(阅读题)和第Ⅱ卷(表达题)两部分。

考生作答时，将答案答在答题卡上，在本试卷上答题无效。

★祝考试顺利★注意事项：1、考试范围：高考范围。

2、答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。

用2B 铅笔将答题卡上试卷类型A 后的方框涂黑。

3、选择题的作答：每小题选出答案后，用2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。

4、非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。

写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。

5．保持卡面清洁，不折叠，不破损，不得使用涂改液、胶带纸、修正带等。

6、考试结束后，请将本试题卷、答题卡、草稿纸一并上交。

一、基础知识（共8题，每小题3分，24分）1、下列加点字注音全对．．的一组是（ ）（3分） A. 彳亍．（chù） 彘．肩（zhì） 瞋．目（chēn） 图穷匕．见（bì） B. 青荇．（xìng） 创．伤（chuāng） 脑髓．（suǐ） 切齿拊．心（fǔ） C. 气氛．（fèn） 忸怩．（ní） 淬．火（cuì） 不胜杯杓．(zhuó) D ．弄．堂 (nòng) 拜谒．（yè） 揕．胸（zhàn） 目眦．尽裂（zì） 2、下列词语中没有．．错别字的一组是（ ）（3分）A ．殒落 喋血 戍守 鱼翔潜底B ．寥阔 凄婉 斑澜 嘉言懿行C ．遒劲 荆棘 浮躁 戳力同心D ．攒射 漫溯 桀骜 天伦叙乐3、下列句子加点的成语使用不．恰当的一项是（ ）（3分） A ．《沁园春·长沙》的开篇用一个特写镜头，把人物从景中推出，凸显出抒情主人公卓然而．．．立．的形象。

B ．朴素、凝练、想象丰富、意向独特是艾青诗歌的一贯特点，这种风格在新中国成立后的诗篇中表现的更是炉火纯青．．．．。

江西省大余中学2019届高三语文5月月考试题时间：150分钟，满分150分。

本试题卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分第Ⅰ卷（阅读题，共70分）一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题,9分）阅读下面的文字，完成1—3题。

金庸小说从文化角度构建了中国的民族国家形象，建立了一个磅礴宏伟的“文化中国”，从而赢得了不同政治立场、不同价值观念的大多数读者的喜爱。

这是金庸小说的决定性魅力。

金庸小说对中国传统文化的展示是在两个向度上同时进行的。

一个是从大处着眼，展示中华文化的多样性、综合性、融汇性；再一个是从小处入手，展示中华文化的奇妙性、精巧性和艺术性。

从大的方面来说，金庸小说涉及儒家、墨家、道家、佛家等中国文化思想层面，组成了一部“三教九流”众声喧哗的文化交响乐。

同时，他从地域文化的角度描写了中国东西南北不同地域各具特色、神采各异的文化风貌，并且写出了不同朝代、不同历史时期中国传统文化的起伏演变，从而构成了一幅动态的、立体的中国文化长篇画卷。

在金庸的前期作品中，儒家思想和墨家思想明显占据显要的甚至主导的地位：《书剑恩仇录》和《碧血剑》都对主人公为民请命、为民锄奸的正义行为持赞赏笔调，《射雕英雄传》更是把郭靖所代表的义无反顾、勇往直前的儒墨精神褒扬到了极致。

在金庸的中期作品中，道家思想、游仙思想开始令人注目：《神雕侠侣》可以看做从前期进入中期的一座分水岭，这部作品既有郭靖掷地有声的“为国为民，侠之大者”之举，又有杨过蔑视宗法礼教、为个人爱情不惜与整个武林为敌以及单人独剑四方漂游之行。

在金庸的后期作品中，佛家思想的气息愈来愈浓，在《连城诀》和《侠客行》中，是非善恶已经开始变得扑朔迷离、标准难立，狄云和石破天对于究竟应该如何做人，可以说自始至终也没有找到答案。

金庸的作品涉及几乎所有的中国文化分区，从《雪山飞狐》中的雪山极顶到《天龙八部》中的苍山洱海，从《书剑恩仇录》中的新疆雪莲到《笑傲江湖》中的福建山歌……经常在一些大部头的作品中带领读者进行全方位的中国文化旅游。

江西省上高二中2019届高三语文5月全真模拟试题一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。

中晚唐时期怀古题材的篇什大量涌现。

诗人们面对昔日繁华一时的古迹，或者那些历史上称雄一时的帝王陵寝，联想到唐王朝盛世不再，都不禁生发出无限的感慨。

当然，中晚唐诗坛上之所以怀古诗发达，其深层的原因更在于诗人对社会现实的深切感受。

当年歌舞喧天的繁华城阙，如今却荒草离离。

诗人用自己的眼光、体验，来烛照历史的情境，使历史和现实沟通起来。

在历史中映出现实，在现实中反观历史。

诗的意境都是以时空形式存在，而诗中的时空，又未必是自然客观的，甚至也非纯然心理的，而是将现实时空、心理时空以意象化的方式绾合在一起的审美时空。

“观古今于须臾，抚四海于一瞬”（陆机语），便是形容诗的时空张力。

怀古诗在时空感上给人以强烈的冲击，诗人多将现实和历史糅合在一起，两重时空并置叠映，使人们既能穿越于时间的隧道，在眼前呈现出当年的光影；又能感知于当下，创造出身临其境的实感。

刘禹锡的《石头城》尤能体现此种双重时空特征，其诗云：“山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。

淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。

”山、城、潮汐，既是眼前之景，也是旧时风物。

当下的时空是前景，过去的时空隐含于其中，深邃的历史感寓含于诗境。

时空并置只是一种分析模式，而如果要在审美上感受到这种张力，并且获得对于历史的感怀、对于当下的省思，必以意象或意境的直击心灵才能生发出强烈的审美效应。

中晚唐的怀古诗，为了表现世事的沧桑陵替，往往以意象为焦点进行转换，绾合古今，使读者往来于古今之间。

如刘禹锡的《乌衣巷》：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。

旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。

”通过“堂前燕”的流转，寓含人世之沧桑。

朱雀桥，乌衣巷，在六朝时都是大士族的聚居之地，而今却成了寻常人家。

“堂前燕”作为枢机，联结古今。

如果说，怀古绝句多数是以一个意象来绾合古今，那么，律诗则是以若干意象来联结古今，构成了整体组合式的双重时空。