湘西苗族神秘的丧葬文化时欢·二哥舅·文英元·石绍宗·石承灵位于湖南的湘西苗族人民，从古至今人死后实行的是土葬。
相传古时死在异国他乡的湘西苗族人，苗族巫师可以通过封丧术使尸体不腐烂，之后便用赶尸术把死人尸体赶回故里，超度亡魂后才入土为安。
湘西苗族人死后丧葬的大致程序为：洗尸------地理仙算停丧和安葬日------做道士念经超度亡人------安葬亡人------喜相土昂{苗语，即招魂，把亡人灵魂招回家中居住}------相娘{苗语，即仙娘}找亡魂问事-----挂亲------清明扫墓。
洗尸：一般情况下，人死后要马上用具有辟邪的桃树树枝泡水后来洗死人尸体，洗好后给亡人穿上寿衣装入棺材里面，盖上棺盖，在棺材下面点上油灯。
地理仙算停丧和安葬日：人死后，家人往往很及时请地理仙到家里，算死人停丧和安葬日，同时地理仙要负责给死人找好安葬地和给死人下葬。
做道士念经超度亡人：在停丧日里，道士不定期地给死人做道士念经超度死人灵魂，死人下葬前夜，道士往往要做通宵法事，出门时间到了，道士发丧，礼炮齐鸣，死人抬出，道士送至村口，回来后用五谷和大公鸡给丧家驱鬼打扫屋。
安葬亡人：亡人抬到坡上，下葬前，地理仙要在亡人墓地用米画八卦，放朱砂，在五方五位烧香烧纸钱，敬肉敬酒。
事毕，用大公鸡放煞和扎米，其咒语各师稍有区别。
我师放煞和鸡扎米的咒语如下------“佛曰：仔鸡仔鸡，不是非凡鸡，王母娘娘抱晓鸡，第一飞往天边去，大鹏展矣恨天机；第二飞往树林子，圆满成龙各现鸡。
一母所生八个蛋，内中抱出九个鸡。
说此鸡，道此鸡，长得头高尾又低，别人拿来无用处，弟子拿来放煞鸡，天煞，地煞，年煞，月煞，日煞，时煞，百无禁忌，大吉大利{以上为鸡放煞咒语}。
佛曰：仔鸡仔鸡，不是非凡鸡，王母娘娘抱晓鸡，第一飞往天边去，大鹏展矣恨天机；第二飞往树林子，圆满成龙各现鸡。
一母所生八个蛋，内中抱出九个鸡。
说此鸡，道此鸡，长得头高尾又低，别人拿来无用处，弟子拿来跳锦{井}鸡。
带你去了解苗族丧葬习俗（送火、偷猪、二次葬）苗族是一个古老的民族，分布在世界各地。
中国境内主要居于黔、湘、鄂、川、滇、桂等省区。
根据历史文献记载，苗族祖先最初居住在黄河中下游地区。
“三苗”时期迁入汉江平原。
后因战乱等原因，逐渐向南迁徙，进入西南山区及云贵高原等地。
千百年来的历史积淀和文化传承，使苗族人形成了自己独特的文化。
这种民族文化在葬礼仪式上表现得更为显著，接下来专业人士就给大家谈一下，苗族人传统的丧葬习俗。
其一、上粮：上粮是布依族举行的一种祭奠仪式，死者所有女婿都要为老丈人会岳母“上粮”。
上粮是用的“粮”多用酒和钱替代，传统习俗认为，为死者上的“粮”越多，死者在天上就会越富裕。
上粮时，当魔公念到“上方（死者）开条子来啦！大姑爷许上三百五两银子的粮”，大女婿便连忙道一声旱涝无收的话，地上一枚铜板或一杯酒，钱被魔公收了，酒便当场喝了，如此反复四五十次或上百次，有经验的女婿上粮前，会提前准备充分的零钱以免出丑，其二、下唐：下唐是把灵柩放入墓穴后举行的祭奠仪式。
当灵柩在墓穴内放正后，由长子带领孝男孝女把孝襟卷称布兜，依次从灵柩尾端向头端爬去，前来帮忙的亲友会往兜里抛土，据传这是为死者“送行”，如果认为某孝子在死者生前不孝，人们会不顾一切用泥土猛砸其背，以表示对不孝子的惩罚。
其三、开路：开路是布依族加祭仪式后举行的一项祭奠仪式，开路仪式由魔公主持。
主持“开路”时魔公要唱“开路书”直到天亮，所唱内容为死者生前经历的事。
开路每送一程就要说出一个地名，这对研究布依族祖先迁徙的路线具有很高的研究价值。
开路仪式结束后，要敲九下铜鼓，同时在灵房上插个洞，让死者的灵魂上天。
其四、加祭：加祭仪式是等吊唁的亲友散去后，死者的至亲举行的祭奠仪式。
举行加祭仪式时，要先摆好猪头、酒芭蕉等祭品，然后由有学问的人作祭文，全体亲属解开孝帕，西端拖地，跪于灵前，同时还邀请识字能歌者在灵前表演节目。
其五、冷尸：冷尸是布依族对死在外乡人的俗称，冷尸体如果是小孩子，要立即埋掉。
苗族丧葬文化苗族的丧葬礼节有哪些一：离不开芒筒芦笙。
在丧葬期主家和客人都吹奏芦笙追悼死者。
苗语称为“补你哪录”。
吹奏的原因是芒筒和芦笙是苗族同胞生活的一部分。
苗族人又认为在阴间有“打杆队牛”即芦笙场。
阳间的人吹奏了，死者在阴间拥有芒筒和芦笙。
才能够快乐。
芒筒和芦笙声音宏亮，让主家少冷清些。
芒筒和芦笙有很多丧葬调，可以表达人们的哀思。
在丧葬期，每次吃饭前要吹奏一下，才能吃饭。
在进客当晚人们则通宵顺时针绕棺跳芦笙舞。
送葬时也吹奏。
到坡上后仍然跳芒筒芦笙舞。
下葬时也吹。
客人向主人告别时以吹芒筒和芦笙的方式告别。
只是不同的时间段吹的曲调有所不同。
主人和客人吹的曲调又有所差异。
二：祭牲。
苗族传统观念认为死者在阴间需要猪和羊喂。
更需要水牯牛到阴间参加斗牛比赛.同时也需慰劳前来治丧的人员。
故需要宰杀猪和水牛、山羊。
杀水牛祭亡灵是苗家最高规格的葬礼。
往往是经济实力雄厚或人丁十分兴旺的家庭才在葬礼中杀水牛。
选水牛是非常讲究的。
要求“雾沙雾水”，即牛之五官没有缺陷，‘献’没有差错，四肢正常。
否则会给主家带来厄运。
杀水牛时前，用白纸制一个有铜鼓图案的,苗家称为“游把”的头饰给牛戴。
把牛拉到斗牛场游一圈。
然后鸣枪三次。
才把牛杀了。
把游把高挂在粮仓上永久保存改革开放后，加勇社区饲养水牛少之又少。
就罕有人家在葬礼中宰杀水牛。
该社区正统的短裙支系苗族也不杀黄牛祭奠亡灵。
认为杀黄牛会“析克”，会使亲戚关系淡化。
猪则不可缺少了。
所杀的猪大部分由主家自备外，往往其女婿和外子、内子等亲戚赠送给主家。
而没有抬猪而关系又密切的亲戚则赠送山羊。
上世纪九十年代山羊价格暴涨之后，就很少有有人赠送山羊，而改送小猪或若干斤猪肉。
对于赠猪者主家要回赠该头猪的一支带尾猪腿。
若由于某方面的原因，他所赠送的猪没有杀。
可用其它没有尾巴的猪腿代替，但要向客人说明清楚。
否则客人要么生气要心灰意冷。
说明后客人也会予以理解。
对于赠送其它礼物的客人，主家也适当的回赠。
