浅析《聊斋志异》中“狐女”“鬼女”的独特性及婚姻观

浅析《聊斋志异》对狐女的塑造《聊斋志异》是我国古代文言短篇小说的巅峰之作，这部作品中塑造了诸多的文学形象，特别是作者塑造了一系列个性鲜明的狐女形象，与诸多精、怪形成了类比与对比，丰富了《聊斋》中的形象长廊，又渗入了作者自己的一些追求与盼望，另外狐女追求幸福和高尚品质的精神，又是人类最美好的一面的体现。

标签：聊斋志异狐女形象塑造一、在比较中升华狐女形象《聊斋志异》中，作者塑造了诸多神灵险怪的文学形象，这与作者的“志异”的立旨是息息相关的。

读《聊斋志异》我们可以体验到神怪世界的黑暗，并通过他们窥视人类社会的黑暗面，因为往往灵怪世界就是人类社会的模板的再现，所以在《聊斋志异》中有一类作品暴露了当时的黑暗、腐败的政治，鞭挞了为虎为伥、无恶不作的贪官污吏。

例如《促织》、《席方平》、《向果》等。

这类形象诸多是人类社会中的上层社会对普通百姓、士子的压迫，体现了封建社会的种种压迫与局限性，所以在《聊斋》中作者塑造了一系列狐女的反封建压迫形象，这让诸者沉溺于美好人类社会的熏染下，对恶的势力则会更加充满愤懑与批判，这就形成了善恶对比，这种对比一方面是善恶对比，一方面形成了男性社会与女性社会的对比，古代社会充满了对女性的歧视，在文学作品中女性往往成为“淫乱”的祸水，并因此可能导致国亡家破的导火索，而在《聊斋志异》中作者一改先前的女性观，让女性恢复了她自身的社会属性，即对美好生活与爱情的追求，她们往往充满了对幸福的渴望与追求，并为了维护爱情而不惜牺牲生命，所以在《聊斋》中数量最多的是爱情故事，这些美好的爱情故事，宛如奔腾向前、一泻千里的长江大河，冲出峡谷，绕过横阻，唱着欢快的青春的歌，向着理想的目标迅跑。

这也让我们看到了《聊斋》作者对美的追求，更在这种对比中让美好形象得以耀眼。

作者在作品中塑造的狐女形象，既完成了对历史文化渊源好的方面的继承，又实现了对不好方面的反拨，同时又与作品中其它诸类形象形成相同意义的对比，即善恶、美丑、雅俗的对比，在意象的比较和历史形象传承的比较中，突显并升华了狐女形象的美好。

试论《聊斋志异》中的“狐女”形象《聊斋志异》是我国清代小说家蒲松龄所著的一部神怪小说集，以记叙狐、蛇、鬼、怪等奇异幻想事物为主，其中狐女形象是其中比较常见的一种。

狐女，即狐狸精变化成人形的女性，是中国传统文化中一个富有色彩的形象，传说中的狐狸精通晓道家的仙术，能变化出形态不同的人、物、灵长类动物等。

而狐女一词则涵盖了她们变化成人后的形态。

在《聊斋志异》中，狐女形象种类繁多，性格各异，有的善良、有的狡猾、有的险恶。

她们的形象不仅具有一定的文化背景和价值，而且表现出了作者的文化修养、人生观和价值观。

首先，聊斋中的狐女形象反映了丰富的文化内涵。

这些狐女在变化成人形后往往具备美丽动人的外貌和出色的才华，她们温顺聪明，善解人意，具备吸引、迷惑、煽惑人心的魅力。

因此，她们有时会进入人间与凡人交往，甚至和人类男女产生感情，这种情感发展往往带有灰色的色彩，又因道德观念的差异而被人们视为不正常的行为。

其次，聊斋中的狐女形象反映了作者的人生观和价值观。

在蒲松龄的眼中，狐女是一种注定无法得到人们信任的存在，因为她们往往带有欺骗、妖艳这些不好的特质。

但是，在《聊斋志异》中，狐女也有着极其美丽迷人的一面。

作者通过描述这些美丽动人的狐女，勾勒出了一种别样的美学观念，这种美学观念在许多狐女故事中均有所反映。

因此，聊斋中的狐女形象也反映了作者对于美的执着追求的态度。

最后，聊斋中的狐女形象在某种程度上反映了中国传统社会中对于女性的某些偏见和歧视。

狐女虽然美丽动人，聪颖伶俐，但是在传统观念下，她们往往被视为有鬼、邪恶之物，或是美貌陷阱的背后一定存在有某种危险或者阴谋。

因此，在故事中，往往会有一些描写狐女让人含糊不清、陷入误会、埋下祸端的情节。

这种不公平和歧视，体现的不仅是中国传统观念的死角，也是反映社会对于女性地位的制约和不公。

总而言之，《聊斋志异》中的狐女形象表达了作者复杂的文化情怀、审美情趣、人生观以及人性观念，同时也将中国传统文化中的狐狸精形象表现得淋漓尽致。

简析《聊斋志异》中的爱情与婚姻目录摘要、关键词．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．2 序言．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．2 一：封建礼教下正统婚姻弊端．．．．．．．．．．．．．．．．．．．2 二：男尊女卑思想下的婚姻制度．．．．．．．．．．．．．．．．．．．4 三：反抗封建礼教，有情人终成眷属．．．．．．．．．．．．．．．5 四、女性地位的提高．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．5 五：结论．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．7 参考文献．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．7摘要：蒲松龄的志怪小说《聊斋志异》不仅以现实角度来描写人与人之间的爱情婚姻，而且用大胆地想象将花妖狐媚与人奇异的爱情婚姻写入书中，从而给人们展示了一座奇幻地展示了一座爱情百花园。

关键词：聊斋志异；爱情；婚姻；序言千百年来，美满的爱情婚姻是人类永恒追求的主题，许多文人墨客都将爱情婚姻作为描写的对象以诗歌、小说等多种形式表现出来。

蒲松龄的志怪小说《聊斋志异》也不例外，在文中共503 篇中，有156 篇就是描写爱情婚姻的。

这其中既有至炽、至洁、至美的真爱婚姻，也有由封建礼教一手促成的悲剧婚姻；既有同大多数文人一样，描写人与人之间的爱情纠葛，也有作者展开丰富地想象将爱情婚姻的主人公转化为奇异的人狐恋（《鸦头》、《连锁》、《葛巾》、《阿英》、《白练秋》）等梦幻般的爱情婚姻，真可算得上是一座奇幻的爱情百花园了。

现在，就让我们共同走进《聊斋志异》这部文学著作，细细品味蒲翁笔下这虚幻与现实相结合的爱情与婚姻。

一、封建礼教下正统婚姻的弊端在古代中国，由于封建礼教的种种束缚，婚姻关系的成立强调父母之命、媒妁之言。

这种婚姻直接的结果就是：被迫组建的婚姻中不存在任何真挚感情，它不是爱情的产物，所以这种婚姻往往使当事人苦不堪言。

---文档均为word文档，下载后可直接编辑使用亦可打印--- 要清代著名作家蒲松龄的《聊斋志异》，借描写花妖狐媚以及封建社会中具有象征特性的女性形象，向我们反映当时封建社会女性的生活状态。

在蒲松龄的私塾幕僚生涯中，他看到当时的女性社会地位低下，她们所受的苦难也是数不胜数的，这些女性的悲惨遭遇都让他联想起自己时运不济时所受的磨难。

他假借现实中少有的完美的女性形象来表达自己的思想，将女性的真善美通过自己的笔表现出来，体现出了丰沛饱满的人情与人性。

《聊斋志异》中的女性人物勇敢果断，追求爱情，追求自由，是封建社会的一股清流，在现代社会中也有探索的价值和意味。

关键词：《聊斋志异》；性格特点；独立自主；追求幸福AbstractThe Strange Tales of Liao Zhai is written by a famous writer, Pu songling who lives in Qing dynasty, which depicts ghost to reflect female's living condition in feudal society of the time. During he went to private school, Pu witnessed female's less status and much suffered , all of that remind his torture of unfair fate. He created virtual person to express his central theme that female is the good and beauty. it well present the quality of innocent.The female in The Strange Tales of Liao Zhai is brave, they pusue love and freedom, it is a fresh spring of the feudal society, and also deserve us to explorate its value and meanings in modern society.Keywords: Strange Tales from Liaozhai ；Character；feet；the pursuit of happiness目录毕业论文原创性声明I毕业论文版权使用授权书I摘要IIAbstract III1 绪论51. 1 研究背景和目的51.2 研究现状21.3 研究方法32 《聊斋志异》中的女性形象4 2. 1 追求自由爱情的女性52.2 拥有侠肝义胆的女性72.3 擅长经营理财的女性82.4 性格变态扭曲的女性93 对现代女性的启迪113. 1 内外兼修，现代女性品质之保障123.2 俗而不媚，现代女性生存之利器133.3 独立自主，现代女性立足之根本13结语14参考文献14致谢151 绪论1.1 研究背景及目的《聊斋志异》简称《聊斋》，是清代著名小说家蒲松龄所著的浪漫主义文言短篇小说集。

论《聊斋志异》的女性形象摘要：蒲松龄赋予了《聊斋志异》女子诸多品质，她们身上集中体现了作者心中的理想与渴望，蒲松龄让她们尽可能真实自由地生活，表现他为对待爱情与亲情等多方面渴望。

书中女子对待人生的态度与当时社会背景下所要求的女性表现的极大不同。

关键词：聊斋志异女性美《聊斋志异》是我国古代文言短篇小说的巅峰之作，其以女性为题材的作品，不仅数目繁多，为古代小说所罕见，而且所塑造的女性形象更是异彩纷呈，各有情致。

打开这类作品，感受最深的便是她们对真实人生、真实感情，对自由、自主精神的最求和向往。

具体讲，《聊斋志异》中的女性对自己的感情“不虚美、不掩恶”，敢爱敢恨、爱恨有度、凭心而行。

一、同样的美丽，迥异的风采蒲松龄笔下绘制的美人迷人妙曼，风姿绰约，各具神韵。

《聊斋志异》的女性总体上涉及了仙、狐、鬼、妖、人五大类。

如同化工赋物，各呈异彩。

写仙多仙骨道风，写狐多狐媚聪黠，写妖多迷离莫测，写人多人情百味。

仙狐人鬼妖，均穷形异态，多姿多彩，各具风神。

（一）仙女——超脱飘逸，端庄高洁仅从翩翩、嫦娥、神女、青娥、芳云五位仙女就可以看到她们身上都凝聚着一种超凡脱俗、出淤泥而不染的自由高贵的气质。

她们身上有着不同于作者笔下其他女子的性格特征，仙女永远都是为人类着想，运用自己的仙术使浪子回头，为书生指点迷津。

仙女多纯洁端庄，不像狐女更具灵活狡黠的特征；仙女是沐浴着仙风把爱的阳光洒向人间，而不同于鬼女的阴霾之气；仙女对爱的追求与妖有相通之处，离开爱人时时果断的，而与人间女子的生死缠绵决然不同。

这些仙女高洁庄严，把爱给予人类却又匆匆离去，只留下美丽倩影和回忆。

她们各自拥有独特的性格特征；翩翩多宽容和风趣；嫦娥拥有领袖群芳的大家风范；神女贤惠得体如同沐浴春风；青娥多童稚真情，脱俗高洁；芳云夫妻情浓而口齿尖刻，是淑女学者型的仙女。

这五位仙女的不同特点又聚合成一股虽不食人间烟火，超脱自在，却又蕴含一丝世俗的人情味，不同以往构筑的仙女形象。

《聊斋志异》中狐鬼精魅形象所寄托的社会理想《聊斋志异》中鬼狐精魅”多具人情”,并独具痴绝、义绝、妙绝的特性,从而流露出至真至善至美以至非常真实的人性。

蒲松龄之所以如此偏爱这些鬼狐精魅,赋予他们如此美好的韵味,更多的在于这些狐鬼精魅承载着蒲松龄强烈的批判和进步的思想,以至于完美的人格。

在狐鬼形象塑造中不仅揭露了黑暗,也歌颂了光明,表现了希望。

蒲松龄以极大的热情塑造了一批理想人物,这是与现实社会相对立的另一社会的人。

现实社会中”正人君子”们披戴着人的衣冠,干的却是豹虎鬼蜮的勾当;而在异类的妖魅仙鬼中却大有光明正大者。

他们敢于向恶势力抗争;他们主动地帮助别人去战胜困难;他们不受礼教束缚,自由地恋爱结婚,建立美满家庭。

正是这些形象才显示出蒲松龄所寄托的对社会、人生的理想。

在人世间,社会黑暗,人们备受压迫而无力反抗。

但在《聊斋志异》中却许许多多富于反抗的鬼狐精魅。

《伍秋月》中力杀阴间两皂隶的王鼎,《聂政》中惩罚怀庆潞王强掠民女的聂政幽灵;《向杲》中身化猛虎咬碎仇人头颅的向杲等等,作者借以人物来寄托反抗希望,并给反抗斗争以鼓舞。

《聊斋志异》中塑造大量主动帮助别人战胜困难的花妖狐鬼形象,于他们身上寄托了对美好生活的希望。

封建伦理道德本质上都是害人的,吃人的,没有帮助人的意思在里边,尤其是没有帮助弱者的意味。

蒲松龄多少从冷酷的现实中感到了这一点,所以格外热情的描写了一批与封建社会道德伦理相对立的助人为乐的艺术形象,在冷酷的社会中投下一点光明和温暖。

《红玉》中,狐狸精红玉主动帮助贫士冯相如娶了妻子卫氏。

后一个虬髯丈夫杀死了打伤冯相如、打死冯父、抢走卫氏的宋御史父子,帮冯相如报了仇,冯却被捕入狱,抱中小儿被弃在山间。

冯相如出狱后”翁无升斗,孤影对四壁”,在这十分困难时候,红玉带其儿子出现,使他们父子团聚,自己也留下来帮助冯生重整家园。

在冯相如被害得走投无路时,是狐精伸手救了他们,其精神甚为感人。

难怪篇末的”异史氏曰”一段里说:”其子贤,其父德,故其报之也侠。

《聊斋志异》中的女性形象栾庆怡鲁迅认为在明末清初的志怪群书中，蒲松龄《聊斋志异》的成就最高。

他在《中国小说史略》中指出：“明末志怪群书，大抵简略，又多荒怪，诞而不情，《聊斋志异》独于详尽之外，示以平常，使花妖狐魅，多具人情，和易可亲，忘为异类，而又偶见鹘突，知非复人。

”这里所指的使人“忘为异类”的“花妖狐魅”，显而易见，主要是指《聊斋志异》一书中的女性。

据统计，《聊斋志异》五百余篇，除去寓言、笑话、速写外，真正称得上小说的约不到三百篇，其中描写女性的作品占一半以上，这些作品大都“描写委曲，叙次井然”，是全书中脍炙人口的最精彩的篇章。

一在漫长的封建社会里，妇女被压在社会的最底层，随着封建社会的日趋没落，妇女的命运更加悲惨。

“在家从父，出嫁从夫，夫死从子”，根本没有丝毫的人身自由，更谈不到有什么自由爱情的生活。

作为生活在封建社会晚期、具有深刻观察力的蒲松龄不会不看到这一切，加上屡遭坎坷而终不得其志的生活经历，更激起了他的“孤愤”之情，所以，在当时文网遍布的恐怖时代，他仍以“曲笔”向封建社会的婚姻制度加以有力的抨击，对于封建社会的腐朽黑暗作了深刻的揭露。

追求婚姻自由，蔑视和反对封建礼教，这样的女性在书中占有相当大的比例。

《婴宁》中的婴宁是一个像山花一样烂漫，又像山泉一样纯净的美丽少女，她的所作所为，特别是爱笑和敢说私房话的特点，本身就是对封建礼教的一种大胆的挑战。

白秋练（《白秋练》）则是另一类女性，她在爱情的生活道路上不像婴宁那样平坦顺当，而是屡遭坎坷挫折，她没有婴宁活泼爱笑的特点，却比婴宁更显得痴情和持重。

因她知书多才，所以一见到“执卷吟诗”的慕生，立即视为知音，但三次求婚，均遭到慕父回绝。

对此，白秋练并没有失去追求婚姻幸福的信心。

在与慕父的屡次较量中，逐渐认识到“凡商贾志在利耳”的道理，然后凭着自己超人的本领，使其“得厚息”，终于以金钱打动了这个封建老顽固的心，得以与慕生结为美满伉俪。

像婴宁、白秋练这样的女性，在书中还有不少篇幅，其中有的女性为了追求婚姻自由，甚至不惜牺牲自己的生命。

《聊斋》中的女鬼形象浅析《聊斋》是短篇文言小说集，它刻画人物外貌时由于受到篇幅的限制而不能像话本小说那样大肆渲染，下面是小编为大家搜集整理的一篇关于《聊斋》女鬼形象探析的，供大家阅读查看。

《聊斋志异》共计五百余篇，情节丰美，大都叙的是花妖鬼魅的故事，其中通过作者精心打造的狐精和女鬼形象，可谓是《聊斋》双葩，各尽其美。

读狐篇则狐精娇娜、青凤、莲香、阿秀、风仙、舜华等亭亭玉立，炫人耳目;读鬼篇则女鬼聂小倩、李氏、巧娘、林四娘、连琐、连城、宦娘等袅娜纤秀，倾人心魄。

这些美艳的狐精、女鬼以其美丽的外表、善良的内心、不幸的遭遇及其对纯美爱情的执着追求，给读者留下了深刻的印象，也历来为后人津津乐道，追慕不已。

下文将对《聊斋》中的女鬼形象展开一些浅显的探讨和研究。

一、兰心蕙质、美艳动人的综合形象鬼是人死后的灵魂，《尸子》云：“鬼者，归也。

故古人谓死者为归人。

”王充的《论衡·论死篇》云：“世谓人死有鬼，有知能害人。

”由于对死亡的恐惧，人们谈起鬼时总会联想起鬼神无常，鬼神作祟。

《聊斋》中写女鬼篇共计二十五篇，读这些篇什如入百花丛，一扫人们对鬼的恐惧，从而使读者对鬼有了新的认识和看法，转而喜欢上蒲氏笔下那一个个美艳动人而又兰心蕙质的女鬼。

这些女鬼首先给人的第一视觉冲击是美艳惊人的，而且是年貌兼美，她们的年龄大多在十四岁至二十岁之间，处于美好青春的花样年华，而且她们的美丽形象不再是传统话本小说和才子佳人小说中描写的那千人一面、程式化的佳丽形象。

话本小说中的美女总是生得“面似桃花含露，体如白雪团成。

眼横秋水黛眉清，十指尖尖住竹笋。

袅娜休言西子，风流不让崔莺……”或是“蛾眉带秀，凤眼含情。

腰似弱柳迎风，面似娇花拂水。

体态轻盈，汉家飞燕同称，性格风流，不提慧娘貌美……”才子佳人小说中的佳人也总是“生得双眉春柳，一貌秋花”，“眉如初月，脸似含花”，“肢体轻盈，三尺将垂之柳，身材娇小，一枝半放之花”。

甚至连后来居上的《红楼梦》中对林黛玉、凤姐的外貌刻画仍不脱话本小说的窠臼，林黛玉正式出场，读者眼里的她是“泪光点点，娇喘微微，闲静处似娇花照水，行动处如弱柳扶风。

探析《聊斋志异》中花妖狐魅形象的艺术特色第一篇：探析《聊斋志异》中花妖狐魅形象的艺术特色探析《聊斋志异》中花妖狐魅形象的艺术特色——以花妖狐魅的形象特征及其成因为重心的研究[摘要]：不食人间烟火，不谙世态炎凉，以素颜天真而美，以善良知性而娇。

蒲老在一个文人集体受穷的时代，放弃了传统文人那些束之高阁的桎梏，用诗意的笔触刻画了末代文人的价值欲求。

本文旨在通过对这些异类女性形象的深度挖掘，归纳总结出她们在整个文本中的所承担的价值角色以及所散发的艺术魅力，进而探究这类形象在文学作品中出现的原因以及所产生的深远意义。

[关键词]：聊斋志异；花妖狐魅；形象；成因身形如影，飘忽之间已在千里之外；貌如花蕾，定神转念依旧色香袭人。

在蒲松龄的《聊斋志异》中我们时常可以看到许多柔情而美丽的幻象女子，这些女子大都在生命的最深处充满着诗意的高雅，她们脱离于现实社会，以花妖狐魅的虚妄之象而散于文人的精神一隅。

她们身上的美与善不染世俗流弊，或者清新温婉，比如调皮纯真的婴宁；或者媚丽艳绝，比如共度鬼仙的胡四姐；或者善诗能文、乖巧胆小，比如连琐之文人之善，千姿百态而莫可名一状，然而这些对于荒刹苦野清读苦吟的文人群体来说，无异于一剂“橡皮泥”般随意塑形的精神良药，可以依据个人爱好，让这些幻想女子进入自己的世界，乃至自己的追逐一生的价值与生命真谛。

社会的黑暗与腐败把他们从书香诗酒的雅致里逼赶到了郊野古刹的清贫之中，没有了唐宋文人的集宴酬唱与风流绝代，唯有飘飞的黄叶与各种鸟鸣，让他们觉得时间还在流动，那些夜幕将来的傍晚以及少有人烟的纷飞雨天，孤寂之情油然而起，所有关于人的欲望和需求全被唤醒了。

他们终其一生学习八股，然而到老都无法取得功名，希望已经在失望中消磨殆尽，可满腔的才气却在胸中流离走窜，需要别人的安抚与肯定。

生活的困顿，使他们突然醒悟般的暂时放弃了这千百年的士人大道，需要寻找一个能够满足自己这些年所失去的一切欲念的对象，要在她们身上实现和弥补自己作为一个凡人所应有的那些愿望。

论《聊斋志异》中书生与狐魅花妖的情感层次作者：汪胜来源：《蒲松龄研究》 2018年第3期摘要：书生与狐魅花妖的故事是《聊斋志异》的重要题材。

据本文统计，此类故事近70篇，约占全书篇目的七分之一。

书生与狐魅花妖在不同的故事中有着不一样的感情与经历，表现出复杂的情感和社会关系，呈现出四种不同的情感层次。

四种层次的情感书写各有特点，从不同侧面体现出蒲松龄女性观念的复杂性，也间接揭示了蒲松龄受传统文化影响的成分及其个人思想之先进性所在。

蒲松龄向世人表达了他对美好感情的赞美与向往，展现了对女性与女性道德的积极思考，同时描绘了富有时代意义的理想蓝图。

关键词：聊斋志异；狐魅花妖；女性观念；家庭伦理中图分类号：I207．419文献标识码：A蒲松龄在《聊斋志异》中使用大量笔墨构筑了一个神奇多彩的狐魅花妖世界。

在他的笔下，书生与狐魅花妖相遇，或享受露水情缘一度春宵，或眷恋不舍却被迫分离，或历经磨难而终成眷属，演绎了众多情节曲折、感情复杂的故事。

在该题材近70篇故事中，书生与狐魅花妖的遭遇各不相同，关系有近有远，感情有浅有深，存在着明显的差异。

有的萍水相逢，贪图风月之情，甚至存在欺诈和谋杀；有的历经险阻，为爱情奋不顾身，只求能够相依相伴。

众多复杂的故事表现出的不同关系有着鲜明的差异性，却也有着潜藏的共性。

历年来，学者们对《聊斋志异》进行了细致地探讨和研究，关于书生与狐魅花妖的故事的研究也偶有涉及，在女性形象、女性意识、女性观、爱情婚姻观等方面对狐魅花妖的形象、作者的内涵、形式，以及作者的思想观念进行分析。

周晓京的《试论〈聊斋志异〉中的异类女性美》、马振方的《仙性、鬼性与人性——也谈〈聊斋〉的鬼狐女性》、王鑫炀的《浅析〈聊斋志异〉中“狐女”“鬼女”的独特性及婚姻观》等论文从神、鬼、狐、妖等方面分析人物形象，探讨异类形象的特殊性，揭露蒲松龄的审美思想和女性观念。

王昕、王妍的《〈聊斋志异〉“花妖狐魅”中的史实与话语建构》、乔华瑜的《〈聊斋志异〉中花妖狐魅形象的现实性人格色彩》、罗布格宗的《〈聊斋志异〉中花妖狐魅形象的艺术特色解读》等论文则从整体上对狐魅花妖的故事进行全面研究，探析狐魅花妖形象的整体特点和所蕴含的深层含义。

_聊斋志异_狐女形象探析《聊斋志异》是中国古代小说，其中最著名的角色之一便是狐女，这种纯良的动物却扮演着恶魔般的角色，对人类产生威胁。

然而，狐女形象并不只是简单地被定义为“坏”的形象，而是在古代文化中具有复杂的象征意义和文化内涵。

首先，狐女在《聊斋志异》中的形象与古代中国的神话有着密切联系。

狐仙是中国民间信仰中的一种神仙，常被描述为美丽、聪明或腾云飞狐的形象。

然而，狐女在小说中却被描绘为迷人的诱惑者、恶魔般的存在，时而会伤害人类。

由此可以看出，小说对于人与神、人与动物之间的关系进行了思考，探讨了它们之间的界限模糊性。

在中国文化中，人和动物之间的关系并不是单纯的主宰与被主宰的关系，而是存在着元素交融、交换和相互渗透的状态。

其次，狐女形象在《聊斋志异》中还具有性别颠覆的意义。

在这些故事中，女性往往被男性视为谋杀和性施虐的对象，而狐女则是女性形象的一种转化形式。

狐女将这种谋杀和性施虐的行为反过来，成为了施暴性的一方。

这种变革证明，尽管在古代中国社会中性别角色非常明显，但是这种角色关系并不是固定不变的，而是可以被重新构造的，性别与权力的关系是可以被颠倒的。

最后，狐女形象也具有家族和世代之间的重要意义。

在小说中，一些家族被描述为被狐女诅咒的家族，他们的子孙们被迫积累了狐女的罪行，需要对这种罪行偿还。

这种谴责证明了家族观念的重要性，特别是对于古代中国家族观念的命运观念。

当一个人受到谴责和惩罚时，他的整个家族都会受到影响，在很多方面受到损害。

这表明，家族和世代之间的责任感和连续感，对于古代文化有着重要的意义。

总之，在小说中，狐女形象不仅代表了古代文化观念中对于动物和神仙的态度，而且也代表了性别颠覆和家族比喻等文化内涵。

尽管现代社会已经离开了《聊斋志异》中的主题和文化，但是这个代表性的角色却仍然被保存下来，被作为文化历史中的重要文化符号。

论《聊斋志异》中的女性观[内容提要]：在《聊斋志异》这部凝结了蒲松龄毕生心血的名著中，我们渐渐看到了中国女性强烈反抗精神的迸发，也看到了中国女性独立的人格魅力，她们开始走向独立的生活，她们身上显露出了超过男性的智慧和才华，她们对中国传统的女性道德开始了集体的大反叛。

但蒲松龄做为一位封建文人，他走不出男性本位主义文化的怪圈，他的“爱情三部曲”和“无后为大”的子嗣观念，无一例外的都笼罩着这种阴影。

[关键词]：《聊斋志异》女性观独立人格男性本位文化在许多的《聊斋志异》的故事里，那些美丽迷人的女性精灵形象给我们留下了难以忘怀的印象。

有时她是一位纯如白雪而又媚艳入骨的狐女，有时她是一位含冤九泉而又楚楚动人的鬼魂。

在清净无尘的道观，有多情的花仙来安慰书生寂寞的情怀；在秋水如练的洞庭湖，有俏丽的鱼精为酷爱吟诗的贾人子而相思憔悴。

蒲松龄在这部耗尽他毕生心血的名著中，向我们展示了一个丰富多采的女性世界，让我们为她们的喜而喜，为她们的悲而悲，更为她们在那样的环境中能有如此的反抗精神和独立的人格魅力而深深地折服。

一：对女性反抗精神的歌颂蒲松龄生活在明末清初，这是一个战争频繁，各种矛盾异常激烈的时代。

这种时候，人民的生活是非常困苦的，而社会地位本就比男人低下的女性，则生活的更加悲苦，倍受着欺凌和摧残，女性成了弱者的代名词。

可在蒲松龄的笔下，女性往往在五尺男儿一筹莫展时，在家庭和个人的危难之际，以冷静的思考，果敢的行动，给了恶势力致命的一击，像复仇女神一样使正义得到了伸张。

而这样的反抗往往更具有智慧性，有时甚至不惜玉石俱焚，给人们以巨大的震撼力。

《商三官》中的商三官就是一位“不是男子，胜似男子”的巾帼英雄。

商三官的父亲因触犯邑豪被其家奴打死，商三官的兄长告到官府，却只落得一个“讼不得直，负屈归”的下场。

但其兄却仍然单纯地“张再讼之本”。

却是商三官，这位闺阁中的弱女子清楚地认识到，这是官府和豪强相互勾结鱼肉百姓的惯伎。

她忿而对其兄言：“人被杀而无理，时事而知矣。

中国网络大学CHINESE NETWORK UNIVERSITY 本科毕业设计(论文) 《聊斋志异》中鬼狐形象审美意趣的发展院系名称：网络学院专业：学生姓名：学号：指导老师：中国网络大学教务处制2016年02月22日《聊斋志异》中鬼狐形象审美意趣的发展【摘要】在中国鬼狐这一意象一直深受人们的关注，几乎再也找不出一种事物能够像它们一样被赋予如此奇妙而意味深刻的含义了！它们从最初的图腾崇拜发展到现在的妖精经历了一个漫长的过程，而到了蒲松龄的《聊斋志异》中更是赋予了其无法超越的美好形象：它们是兼具人的形、情、义的鬼狐，它们是神秘而可爱的异类，同时它们也给人们提供了一个寄托美好愿望和摆脱现实黑暗的理想王国，更重要的是通过对其形象演变的分析能够让我们深刻的感受到中国人们审美意趣的发展演变。

【关键词】聊斋志异;蒲松龄;鬼狐;形象;发展The Aesthetic Interest Development of Ghost and FoxesImage in "Liao Zhai Zhi Yi"【Abstract】In the Chinese Ghost Fox this image has been well received by the attention, the same as they have been given such a wonderful and profound meaning mean almost could not find a thing! They totem worship from the initial development to the goblins now has gone through a long process, Pu Songling's "Strange" is given that it can not go beyond the beautiful image: they are both shaped, love, defined ghost fox, they are mysterious and lovely heterogeneous, they also give people a sustenance of good wishes and get rid of the dark reality of the ideal kingdom, more importantly, its image evolution allows us to feel deeply the evolution of the Chinese people's aesthetic charm.【Key words】liao zhai zhi yi ;pu song-ling ;the ghost and fox;image ;development引言千百年来，鬼狐传说一直深受人们的青睐和追捧，不管是文人还是平民百姓无一不钟情于这一话题。

浅析蒲松龄笔下的狐女形象关键字：浅析,蒲松龄,笔下,狐女,形象浅析蒲松龄笔下的狐女形象本文为Word文档，感谢你的关注！【摘要】《聊斋志异》是清代小说家蒲松龄之代表作。

作品通过浪漫的想象，对花鬼狐魅进行了细腻的刻画。

塑造了一批可爱的狐女形象，展示了她们的外貌美、性情美和个性美，显示了作品伟大构思的艺术美，体现了蒲松龄对女性美的审美理想和审美评价，也蕴含着蒲松龄在独特的人生经历与生活环境中所寄予的人生理想。

【关键词】《聊斋志异》；狐女；蒲松龄中国古代文言短篇小说，在经历了唐传奇的繁荣以后，逐渐趋于沉寂，宋明偶有佳作，但多为平庸之文。

鲁迅称之为“为志怪，既平实而乏文采，其传奇，又多托往事而避旧闻，拟古且远不逮，更无独创之可言矣”。

直到清代，蒲松龄的《聊斋志异》继承发展“用传奇手法，而为志怪”的优良传统，开辟了一个瑰丽奇�H的艺术世界。

特别是在人物塑造上发生了质的飞跃，人物形象不仅鲜明生动，而且刻画出人物复杂的性格特征。

它已经从唐传奇叙述故事为主发展到了以刻画人物为主。

在蒲松龄笔下，几乎每个人物都具有鲜明的思想性格，他们不仅具有丰富的社会内涵和典型性，而且生动个性化。

特别是蒲松龄运用浪漫主义的艺术手法创造的许多幻化为狐妖鬼魅的艺术形象，更是为中国古典小说的人物画廊增添了新的色彩。

本文仅就《聊斋志异》中的狐女形象加以分析。

在《聊斋志异》的近百篇作品中，写狐或牵连到狐的，就占了差不多六分之一，单从题目上标明写狐的就有《丑狐》《毛狐》《狐妾》《汾州狐》《捉鬼射狐》等一大批作品，而题目上没有标明写狐的作品更是不胜枚举，其中象《青凤》《莲香》《婴宁》《娇娜》《红玉》《鸦头》《小翠》等均是描写狐女形象的名篇佳作。

这类富于虚幻色彩的角色，正如鲁迅在《中国小说史略》中说的那样：“使花妖狐魅多具人情，和易可亲，忘为异类。

”在这些花妖狐魅身上，蒲松龄并不突出其物的属性特征，而是把她们作为社会关系总和的人来描写。

作者将这些幻化的形象，置于人类社会错综复杂的关系之中，寓意深远地摹写了各种人物的人性和人情。

论《聊斋志异》中女性的真善美——从性格分析《聊斋》中的女性龙慧论文摘要：《聊斋志异》是我国古代文学中的一颗璀璨的明珠。

它受广大读者喜爱，既因为其谈狐说鬼,更因为其充满人文关怀.跟其他名著相比,《三国演义》写兴王图霸帝王将相，《水浒传》写杀富济贫英雄传奇，《红楼梦》写享乐贵族男女，《西游记》写神魔妖怪，这些离普通百姓的生活都比较远，而《聊斋志异》关注的是中下层百姓，特别是关注女性。

据统计，《聊斋志异》五百余篇，其中描写女性的作品就占一半以上，这些作品大都“描写委曲叙次井然”，是全书中脍炙人口的精彩篇章。

这篇文章就是把女性放到爱情背景上，看看《聊斋》里的女性美在什么地方，真在什么地方，善在什么地方。

中文关键词：聊斋志异；女性；性格；真善美Abstract:<chats will of fast different> is in the ancient literature in our country a bright bright pearl. It receives wide readers hip and like ,since because it talks about fox say ghost,even because it fius with the humanism and be concerned. Compared with the other famous books,<Romance of the Three Kingdoms> writes it and undertake to do the king the king seck the buly’s emperors and kings,<Water Margin> writes it and kill rich heroic legend aid the paor,<A Dream of Red Mansions> writes the pleasure aristocrat’s men and women,<pilgrimage to the West> writes the god magical monster,These are farther from life of ordinary common people.And <chat will of fast different> pay close attention to is that center lower shelt common people,woman is paid close attention especially.According to statistics,<chats will of fast different> 500 leave,among which works that describe woman occupy the half above.These most of works It is sense of being wronged to describe,it is bad to talk in good order.IS enjoy great popularity excellent sections and chapters in the complete book.This article woman puts to on the background of love,look at and <chat> woman in the fast arrive gracefully where,really arrive somewhere,andbe good at to somewhere.Key words:chats will of fast different; Woman; Nature; The true,the good and the beautiful引言：《聊斋志异》自问世以来，就有一批文人如王士祯、但明伦、冯镇峦等品评、鉴赏、着文研究，尔后代有学人探索、积淀起来，渐渐形成一门学问。

浅析《聊斋志异》中女狐形象的文化内涵有关狐狸的叙事故事在中国文学的历史上汗牛充栋，不仅构成了瑰丽奇特的狐狸世界，而且呈现了丰富多彩的狐狸形象。

先秦时期“狐”就与传说相联系。

随着时代的发展，狐狸从图腾到狐妖，再到狐仙，影响了后期文学作品中狐狸形象的走向和塑造特征。

到了清代，蒲松龄《聊斋志异》笔下的女狐形象，完成了人性与狐性的高度统一，丰富了狐文化的内涵。

在综合研究《聊斋志异》中的女狐形象之后，笔者发现，涉及狐或者描写狐的篇目大概占了六分之一，蒲松龄对于狐形象的青睐以及对其寄托的情感显而易见。

虽然现下学界对其研究视角多元化，在作者思想、作品主题等方面取得了新的成果，但是，专门从文化内涵角度对其研究得并不多。

故笔者试图从《聊斋志异》女狐形象的整理入手，对整理出的四十余篇作品依据情感寓意进行分类研究，并根据女狐形象的分类和特点，从古代民俗文化角度分析其文化内涵，希望能在前人的研究上有所发现。

一、《聊斋志异》及女狐形象的形成《聊斋志异》，明清小说四大传说之一，别称《鬼狐传》，是清代著名小说家蒲松龄的一部文言短篇小说集。

其含义就是记录在他书房里想象出来的志怪故事。

“聊斋”是他书房的名称，“志”指描写，“义”指奇闻异事。

在这个小说集中，蒲松龄创造了许多色彩斑斓、美丽动人的形象，尤其是“狐狸”形象，为我国古代文学增添了许多神奇而又令人感到神秘的色彩。

西汉刘安就曾在他《淮南子・谬称训》中写道：“今谓狐狸，则必不知狐，又不知狸。

非未尝见狐者，必未常见狸者。

” ［I］最开始的时候，“狐”与“狸”是指大自然中的两种不同的动物,但是古人发现他们两者不管是外观还是生活习惯都非常的相似，于是渐渐地大家都将他们等同看待，于是“狐”和“狸”都指代“狐狸”。

《聊斋志异》深受学术界的关注，在其出版后，学术界大都多次进行校勘、删改、整理再出版。

在当前学界较权威的版本主要有张友鹤先生的《聊斋志异会注会校会评本》［2］、任笃行先生的《全校会注集评聊斋志异》［3］以及赵伯陶先生的《聊斋志异详注新评》［4］等,三个版本各有特色，亦各有优缺点。

浅析《聊斋志异》中的女性形象摘要：《聊斋志异》是我国古代文学中的一颗璀璨的明珠。

它受广大读者喜爱，既因为其谈狐说鬼,更因为其充满人文关怀.跟其他名著相比,《三国演义》写兴王图霸帝王将相，《水浒传》写杀富济贫英雄传奇，《红楼梦》写享乐贵族男女，《西游记》写神魔妖怪，这些离普通百姓的生活都比较远，而《聊斋志异》关注的是中下层百姓，特别是关注女性。

据统计，《聊斋志异》五百余篇，其中描写女性的作品就占一半以上，这些作品大都“描写委曲叙次井然”，是全书中脍炙人口的精彩篇章。

本文就着重分析《聊斋》中的女性形象。

关键词：聊斋志异；女性；性格；蒲松龄在《聊斋志异》中给我们展现的是一大批美若天仙的狐女。

《聊斋》中的狐狸精不仅姿色出众，柔美可爱，而且温柔善良。

美丽是对狐狸精的浅层次描写，温柔善良是对狐狸精的进一步描写。

几乎《聊斋》中的狐狸精一出现，男子立即灵魂出窍。

一代美学宗师朱光潜教授说：“我在读《聊斋》之后，就很难免地爱上了那些夜半美女。

”《聊斋》中的狐狸精是美丽迷人的狐狸精，是纯洁可爱的狐狸精，是肝胆照人的狐狸精。

薄松龄在《聊斋志异》中给我们展现的一大批美若天仙的狐女、女鬼，她们或有超脱尘俗的天真之美，往往使男子一见倾心。

更难得的是，这些狐女、女鬼不仅资容秀丽，而且兼内心纯洁、善良、机智。

（一）单纯、善良、惹人喜爱的阳光女孩——娇娜娇娜，是《聊斋》中最具魅力的人物之一。

一个叫孔雪笠的书生，性情文雅仁厚，善作诗。

一次路过一家大门，被请进去做客，还做了这家公子的老师。

过了半年，孔生的胸部生巨痈，他的朋友皇甫公子请娇娜来给他医治。

孔生见到娇娜原来是个美丽的少女——“年约十三四，娇波流慧，细柳生姿。

”娇波是形容娇娜美丽动人的眼睛；细柳是形容娇娜的腰肢、体态之美，苗条轻盈秀美。

孔生“望见艳色，嚬呻都忘，精神为之一爽”。

这里是说娇娜美貌的面容让孔生的病也日渐好转，而孔生也对娇娜暗生情愫。

但因娇娜年龄太小，孔生后来娶了娇娜的表姐松娘。