相同体例下的不同走向——以章冲、高士奇二书纪事本末体写作为例

2025届上海市度嘉定区高三第二次模拟考试语文试卷考生须知：1．全卷分选择题和非选择题两部分，全部在答题纸上作答。

选择题必须用2B铅笔填涂；非选择题的答案必须用黑色字迹的钢笔或答字笔写在“答题纸”相应位置上。

2．请用黑色字迹的钢笔或答字笔在“答题纸”上先填写姓名和准考证号。

3．保持卡面清洁，不要折叠，不要弄破、弄皱，在草稿纸、试题卷上答题无效。

1、阅读下面的文言文，完成各题。

叶秀发，字茂叔，金华人。

秀发师事吕祖谦、唐仲友，极深性理之学，以余力为文，辄擢庆元丙辰进士第。

弟子慕之，从其学者岁至数百人。

初授福州长溪簿，丁父忧而归。

服除，转庆元府学教授。

秩满关升循从政郎、建宁府政和令。

丁母忧。

服阕，调安庆府桐城丞金人犯蕲黄二州桐城为邻壤万目睽睽不相保骑兵将迫家人号泣求避秀发叱之曰：“此正臣子竭力致身之日，苟先去之，如一邑百姓何？”修城浚濠，日为备御计。

会金人使谍者至，秀发擒之，亟斩于城门以徇。

金人计沮不得近，邑赖以完。

事定，制阃．．忌其功不自己出，上其擅斩非法，降迪功郎，知徽州休宁县。

俄以前事论夺。

秀发退居余十年，无一毫觖望①意，独愤李诚之之死，上书颂于朝。

初，诚之守蕲，蕲陷，一城士卒皆战死无降者，诚之亦望阙．．再拜，拔剑自刭。

议者不录其忠，反咎其不能全人，故秀发不平而讼之。

言辞朗烈，闻者嗟叹。

史弥远当国，人有自桐城来者，弥远以秀发事为问，其人历言抚绥安定之详，且谓：“某等得保首领至今，皆叶桐城．．之赐，不然，已无桐城久矣。

”弥远颔之，从容问参知政事宣缯，其言同。

弥远叹曰：“几失贤矣！”高沙三十六湖，水高而田下，堤防不固，则千里一壑，民且无稼。

秀发建石埭以疏水势，潴泄有恒，无干溢之病。

寻转承议郎，疾作上书，乞致仕，特升朝奉郎。

已而，疾甚，力劾去贪墨。

吏人劝其何自苦如此，秀发曰：“不可，吾死后，彼必残吾民以逞。

” 同列来问疾，整襟对坐，拳拳唯究心边事，无他言。

其忠义出于天性，至死不变。

庚寅．．九月卒，年七十。

2016年1月陕西师范大学学报（哲学社会科学版）Jan．，2016第45卷第1期Journal of Shaanxi Normal University（Philosophy and Social Sciences Edition）Vol．45No．1■《史记》文学文献研究《班马异同评》研究三题王晓鹃（陕西师范大学文学院，陕西西安710119）摘要：《班马异同》是南宋倪思所撰，宋末元初刘辰翁评语与之合刻，题为《班马异同评》。

此书有明嘉靖十六年李元阳刻本和明万历韩敬序刻本两种版本系统。

《班马异同评》通过比较《史记》《汉书》两书对应的篇目，考其字句异同，以观二书得失，从而创造出一种新兴的史书研究体例与模式。

刘辰翁的点评有三个倾向：一是十分注重文学特征，尤其注重字词的评析；二是关注《史记》《汉书》二书的句法、文法等写作特点；三是能够运用评价小说的方法来点评历史人物。

关键词：倪思；刘辰翁；版本；《史记》；《汉书》；《班马异同评》中图分类号：I206文献标识码：A文章编号：1672－4283（2016）01－0066－10收稿日期：2015－01－05基金项目：国家社会科学基金重大招标项目（13＆ZD111）作者简介：王晓鹃，女，甘肃武都人，文学博士，陕西师范大学文学院教授。

“马班异同”是一个引人注目的传统话题，又称“史汉异同”或“马班优劣论”。

自从《史记》与《汉书》两书问世以后，马班齐名，《史记》《汉书》并论，故马班异同的问题自然被提出来。

尽管历代关于马班异同的专著不多，但研究《史记》的人大都要涉及这一话题，所以散论、笔记以及相关论说并不少。

其中，《班马异同评》便是一部发轫名作。

本文就《班马异同评》的作者、版本、体例及点评特点等几个问题做一些梳理，以求教于方家。

一关于《班马异同评》的作者，旧本有些题做宋倪思撰，有些题做元刘辰翁撰。

明代大学士杨士奇《班马异同》跋语曰：右《史汉异同》，近从邹侍讲借录，凡三册。

江西省上饶市鄱阳县博文中学2024-2025学年高二上学期10月考试语文试卷一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成问题。

材料一：学术讨论常有助于创造性的思维活动。

与同事或与外行们讨论问题，可能在下列某一方面有所帮助。

别人可能提出有益的建议。

他很难直接指出摆脱困境的解决方法，因为他不可能比研究该问题的科学家拥有更多的专门知识。

但由于有着不同的知识背景，他可能从不同的角度观察问题，提出新方法。

甚至外行有时也能提出有益的建议。

例如，采用琼脂作细菌学中的固体培养基就是柯赫的同事赫西的妻子建议的。

一个新设想可能由两三个人集中他们的知识或设想而产生，而他们中任何一个凭个人的知识都无法提出这样的新设想。

讨论是披露谬误的宝贵方法。

以错误知识或可疑推理为基础的设想，可以通过讨论得到纠正；同样，盲目的狂热可被遏制，并及时受到制止。

一个无法与同事谈论自己工作的、与世隔绝的科学家，常因追踪错误的线索而浪费时间。

开展讨论和交流观点往往使人振作，给人以激励和鼓舞。

特别在人们遇到困难，感到烦恼的时候。

我相信，讨论的最宝贵作用在于帮助人们摆脱那种已经形成了的、事实证明是无成效的思想习惯，也即是说，摆脱受条件限制的思考。

讨论必须在互相帮助、互相信任的气氛中进行，人们必须作出自觉的努力，以保持开放的、善于接受他人意见的胸襟。

参加讨论的人数通常以不超过六人为宜。

在这样规模的小组中，没有人会怯于承认对某些事物的无知，并从而纠正错误，因为在知识高度专门化的今天，每个人的知识都是有限的。

自觉无知和学术诚实，对研究人员来说，是两个重要的品格。

自由讨论需要一种绝不因为是权威或受尊重的意见而有所拘束的气氛。

罗伯逊讲过生化学家洛布的故事：当课后一个学生问洛布问题时，他作了很有特点的回答：“我回答不出你的问题。

因为我自己还没有看过教科书的那一章。

不过你明天来的时候我已经看过了，我也许能够回答你。

”学生常常错误地认为自己的老师无所不知，他们不知道教员要花很多时间备课。

广东省广州市2024-2025学年高三上学期摸底考试语文试卷一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）1．（19分）阅读下面的文字，完成各题。

材料一：利用水的浮力及河水的流动发展交通运输，是人类早期文明成果之一。

中国河运历史悠久，考古工作者在浙江吴兴钱山漾距今五千多年的良渚文化遗址发现了船用木桨，说明当时先民们已经有了舟楫交通工具。

然而，中国地势西高东低，主要河流多自西向东流，不利于南北水路交通。

于是，中国人很早就学会了开凿运河，以沟通原来互不连通的水道，尤其是加强南北方向的联系。

大运河是世界上开凿最早、路线最长、工程最大的运河之一。

它是古代中国人民劳动和智慧的结晶，也是中华民族科技发展的结果。

几千里长的运河要通过海拔高程不同的许多地区，纵向沟通长江、淮河、黄河等洪流巨川。

在两千多年的挖掘、修建过程中，中国人民不仅大胆冲破中国东西水系这个自然地理的限制，解决了开辟水源、保持水量、改造地形和克服洪水泥沙之害等四大难题，而且创造出许多卓有成效的工程设施。

其中以船闸、滚水坝和水柜等最为著名。

大运河卓越运能的实现，集中展示了古代中华文明在土地测量、河道建筑、水利水运等工程领域的科学成就、技术进步和创新能力。

中国很早就形成了统一的多民族国家，为了国家的长治久安，作为政治中心的首都有必要建立在兼顾国内不同经济文化成分的地方，汉唐长安和元明清以来的北京就是如此。

然而，这就容易造成政治中心与经济发达地区空间上的距离。

况且，大一统国家高度的中央集权又使得首都生活的经济供应极为繁重，因而不得不在既有生产力水平上最大限度地发展运力。

我们看到，早期运河就是因漕运发展起来的，即利用水运把四方贡赋运往京师或把粮草运往军事重镇。

帝国传统甚至使分立时期的中原王朝如五代赵宋也尽可能立国都于漕渠枢纽之地，所谓“国以兵而立，兵以食为命，食以漕为本，漕以河为依”。

因此，国都移动，运河水道也随之移动，运河实际成了国都乃至王朝国家的经济命脉。

泉州市2023届高中毕业班质量监测（二）高三语文注意事项：1.答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。

2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。

如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号，回答非选择题时，将答案写在答题卡上。

写在本试卷上无效。

3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成1～5题。

材料一：“春秋笔法”看似一个语词，却连接着经学、史学、文学、修辞学、新闻学等多个学科，体现了中国人的思维方式和话语模式，在中国文化史上的重要性是不言而喻的。

“春秋笔法”是中国传统儒家经典固有的话语模式，发展至今仍活跃在新闻话语、文学话语乃至日常话语中。

当我们了解新闻时，不仅仅在了解事情的真相，还能从事实的叙事中体会到叙述者的价值判断。

当下学术界，中国话语还远没能达到与中国经济实力相匹配的地位。

回归传统，以当代的知识体系和学术视角对古典重新发掘、梳理、阐释，进而构建中国学术的当代话语，已成为学界有识之士共同努力的方向。

“春秋笔法”的系统研究与阐释，不仅可弥补该领域研究之不足，更为古代文论话语的现代转换提供尝试性探索，也是克服当前中国文论“失语症”的必然选择，同时有利于建立中国叙事学理论体系。

建立中国意义上的叙事学体系的呼声越来越强，应声而作的学术著作相继出现，这表明构建中国叙事学体系的自觉时代已经到来。

但是，从总体上看，还是未能摆脱西方叙事理论框架加中国文献资料的写作模式，而以“春秋笔法”为核心的中国叙事研究则有可能改变这一状况。

关于“春秋笔法”的研究方法，可以在传统考据学的基础上运用还原批评、阐释学和叙事学等方法。

打通经学、史学与文学间的壁垒，进行跨学科的综合研究。

要对“春秋笔法”进行现代意义上的理论阐释，那么首先就应把“春秋笔法”还原到它产生的起始点上考察它是怎样形成的，具备怎样的功能。

2024年高考考前仿真联考一语文注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。

2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。

如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。

回答非选择题时，将答案写在答题卡上。

写在本试卷上无效。

3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。

①曾敏行《独醒杂志》中有这样一段记载：“元祐初，山谷与东坡、钱穆父阿游京师宝梵寺。

饭罢，山谷作草书数纸，东坡堪称赏之。

穆父从旁观，曰：‘鲁直之字近于俗。

’山谷曰：‘何故？’穆父曰：‘无他，但未见怀素真迹尔。

’山谷心颇疑之，自后不肯为人作草书。

”这个小故事，让我们感觉到当时人对于“雅”“俗”的敏感。

不过，总体上看，在宋代趋于平民化的大环境之下，“雅俗兼备”、精致与俚俗互通，成为时代的突出特点。

②文化方面兼通雅俗的风格，应该是受到中唐以来禅宗潜移默化的影响。

禅宗强调持平常心，注重“当下”，强调佛法在世间，具有渗透性、普适性，所谓砍柴、担水无非是道。

宋代新儒学的产生，实际上和禅宗的影响有非常直接的关联。

正是在和佛教学说、道教学说相互碰撞、相互冲突，一方面相互排斥，另一方面又相互吸纳这样一个过程里面，新儒学才真正成长起来。

我们看到像《景德传灯录》这样的佛学著述会说：“解道者，行住坐卧无非是道；悟法者，纵横自在无非是法。

”北宋的理学家二程则说：“物物皆有理。

如火之所以热，水之所以寒。

至于君臣、父子间皆是理。

”③当时这些人物从理念上觉得天地之间“无非是道”，行、住、坐、卧，纵横自在都是道，万事万物皆有理。

这也像《宋史·道学传》里说的，天地之间、“盈覆载之间，无一民一物不被是道之泽”。

这个“道”是渗透在民间日常生活里面、“日用而不知”的。

也就是说，新儒学的影响渗透到方方面面，宋代士人的日常生活，包括日常的游从方式和他们心目中的理念是交互融通的。

合肥一中2024—2025学年第一学期高三年级教学质量检测语文学科试卷时长：150分钟分值：150分一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下列文字，完成下面1～5题。

材料一：哲学仿佛是各种科学的宗邦，各种科学是逐渐由哲学分出来的独立国。

哲学的领地，虽然一天一天地狭小，而宗邦的权威仍在哲学。

科学之所穷，即哲学之所始。

两者的性质上区别虽经确立，不容相混了，然而两者的界限，却并未如长江大河为之截然分界。

二者之间有一中区，譬如历史与哲学虽各有领域，而历史哲学便处于二者之间，不能说完全属诸史学，也不能完全属诸哲学。

立在史学上以考察其与哲学的关系，约有四端：1.哲学亦为史学所研究的一种对象。

史学的对象，是人生与为人生的产物的文化。

文化是多方面的，哲学也是其一部分，所以哲学也是史学家所认为当研究的一种对象。

2.历史观。

史学家的历史观每渊源于哲学。

但有人说史学家不应有历史观，应当虚怀若谷地去研究，不可有偏见或成见，以历史附会已说，才可算是好史学家。

也有人说史学家应有历史观，然后才有准绳去处置史料，不然便如迷离飘荡于洋海之中，茫无把握，很难寻出头绪来。

3.就历史事实而欲阐明一般的原理，便不得不借重于哲学。

4.史学研究法与一般理论学或智识哲学有密切关系。

现在再从哲学方面来考察他与史学的关系：1.历史是宇宙的一部分，哲学是研究宇宙一切现象的，所以历史事实亦属于哲学所当考量的对象之中。

2.人生哲学或历史学，尤须以史学所研究的结果为基础。

3.哲学可在旁的学问中，得到观察和考量的方法，所以哲学也可以由历史的研究，得到他的观察法和考量法，以之应用到哲学上去。

4.要知哲学与一般社会及人文的状态的关系，于未研究哲学之先，必先研究时代的背景及一般时代的人文的状况。

所以虽研究哲学，也必以一般史识为要。

5.哲学史亦是一种历史的研究，故亦需用历史的研究法以研究哲学史。

历史哲学是研究历史的根本问题的。

如人类生活究竟是什么？人类的行动是有预定轨道的，还是人生是做梦一般的？我们所认为的历史事实是真的呢，还是空虚的？人类进化果然是于不知不识中向一定的方向进行呢，还是茫无定向呢？种种事实，纷纭错杂，究竟有没有根本原理在那里支配？这都是历史哲学的事。

黑龙江省协作体2023-2024学年高三下学期三模考试语文注意事项：1.本卷满分150分，考试时间150分钟。

答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。

2.选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。

写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。

3.非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。

写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。

4.考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。

一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读（本题共5小题，19分）阅读下面的文字完成下面小题。

材料一：意象美学是中国当代美学的一个重要流派，其理论价值和研究成果愈来愈引起人们的关注。

相比中国当代诸多美学派别，意象美学有一个特点，那就是它不像其他理论派别那样倚重西方美学的理论资源，而是将重点放在中国传统美学与艺术实践方面，重视中国传统意象美学理论的研究。

21世纪以来.越来越多的国内外学者重视中国传统意象美学理论资源的发掘和研究。

比如，德国汉学家卜松山的《象外之象——中国美学史概况》将市美意象作为中国美学史的基本线索，从“情景交融”“意在言外”等问题出发凸显了中国传统意象美学不同于西方美学的独特魅力。

中国传统意象美学诞生在中国古代天人合一、物我同一的哲学背景下，是中国古代艺术实践的产物。

中国美学家提出的一系列有价值的理论观点与命题，是可以通过中国古代艺术家的审美意象创造来印证的。

比如，刘勰的《文心雕龙》将“意象”作为中国美学和文艺审美的核心范畴，并提出＂神与物游”“感物吟志”等诸多命题，不仅体现了中国传统哲学的天人观和心物观，而且也在中国古代诗歌审美实践中得到充分印证。

意象作为中国美学的核心范畴，体现了中国美学运思的基本特点，也体现了中国古人最基本的人生经验和审美经验，所以它具有很强的统摄力，其所包含的“意象”“意境”“气象”等概念范畴组成了一个强大系统。

名校联盟2025届高三上学期第一次联合考试语文试卷（含答案）重庆市名校联盟2024-2025学年度第一期2025届高三第一次联合考试语文试卷本试卷共10页，满分150分。

考试用时150分钟。

注意事项：1.作答前，考生务必将自己的姓名、考场号、座位号填写在试卷的规定位置上。

2.作答时，务必将答案写在答题卡上，写在试卷及草稿纸上无效。

3.考试结束后，须将答题卡、试卷、草稿纸一并交回（本堂考试只将答题卡交回）。

一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。

美国学者贾雷德·戴蒙德在其《枪炮、病菌与钢铁：人类社会的命运》一书中，从环境差异的角度，解释了文明在某些地区诞生、某些特定文明成为支配性文明的过程，而其中“获取食物的效率"是早期的关键。

大规模种植，令支持社会发展的“粮食中心”得以诞生；而人类对某些特定味道的追求，最终产生“蝴蝶效应”，成为人类文明重大转折的起点。

从“人猿相揖别”开始，植物的角色就已经举足轻重。

中科院植物学博士史军在《植物塑造的人类史》一书中描述了红毛猩猩的习性，用以解释人类的祖先当年为什么选择直立行走：“更多时候，它们会用上肢抓住头顶的枝条，下肢在树干上，方便快速采摘那些‘手臂’可以触及的成熟果实。

"部分人类祖先通过“解放双手”，发现了一个更高效率地获得食物能量的途径。

猿猴类动物以素食为主，主要从树叶中吸取热量，可谓事倍功半。

而学会运用上肢的种群，可以摘取果实，在其“菜谱"中增加能量更高的“菜式”。

高能量食物让人类祖先既获得更多支持大脑发育的营养，从而提升种群的智力，驱动其日后进化成人类，同时又减少摄入食物的时长，将节省下来的时间用于繁衍、养育后代、抢夺地盘等，提升种群在其生存环境中的竞争优势。

除了带来高能量食物的种种好处外，直立行走还促成了人类祖先掌握更多的衍生技能。

尤其重要的是奔跑和投掷，这些技能使人类祖先找到了狩猎动物的方式，增加了食物源和营养源。

高考比较阅读中异同点示例与特训考点：1.刘禹锡《乌衣巷》、吴激《人月圆》与赵善庆《山坡羊·燕子》——今昔对照2.刘玲华《文化自信与古典戏曲美育观的理论重构》与陈军《中国古典戏曲的美育目的论》——论证特色的不同3.汪曾祺《草巷口》——比较两者的不同写法4.《品质》与《祝福》——原因的异同【考点研究】一、常见组合考点1.比较阅读——表现手法及语言特色2.论证特色的不同3.比较两者的不同写法4.原因的异同【考点示例】一、刘禹锡《乌衣巷》、吴激《人月圆》与赵善庆《山坡羊·燕子》——今昔对照【考点解读】1.意象与情感2.比较阅读——表现手法及语言特色文本1 乌衣巷（唐）刘禹锡朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。

旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。

文本2 人月圆(金)吴激①南朝千古伤心事，犹唱后庭花。

旧时王谢，堂前燕子，飞向谁家？恍然一梦，仙肌胜雪，宫髻堆鸦。

江州司马，青衫泪湿，同是天涯。

[注]①北宋亡后，吴激被迫仕金。

在一农宴喜上．偶遇流落为歌姬的宋朝宗室女子，遂有此作。

②春社、秋社：古时祭祀土神一般在立春和立秋后的第五个戊日，分别称春社和秋社。

③劫劫：匆忙急切的样子。

文本3 [中吕]山坡羊·燕子(元)赵善庆来时春社，去时秋社②，年年来去搬寒热。

语喃喃，忙劫劫③，春风堂上寻王谢，巷陌乌衣夕照斜。

兴，多见些；亡，都尽说。

问题1 这三篇作品均通过的意象，表达了深沉的之感。

(2分)答案燕子兴亡问题2 请简要赏析这三篇作品的表现手法及语言特色。

(4分)答案①刘诗今昔对照，寓情于景，含蓄深沉，体现了咏史诗的特色。

②吴词剪裁唐人诗句抒亡国隐痛，温婉悲凉，凸显婉约词的正宗风韵。

③赵曲以议论作结，点破兴亡，明快直露，有浓郁的散曲风味。

译文1 朱雀桥边冷落荒凉野草开出了花，乌衣巷口断壁残垣正是夕阳斜挂。

当年王导、谢安檐下的燕子，如今已飞进寻常百姓家中。

赏析1 《乌衣巷》这是唐朝诗人刘禹锡感慨藏而不露，寄物咏怀的名篇，是组诗《金陵五题》中的一篇。

湖北省武汉市新洲区2024-2025学年高二语文上学期期中考试留意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。

2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。

如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。

回答非选择题时，将答案写在答题卡上。

写在本试卷上无效。

3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1-5题。

材料一:近年来，宋代文学探讨的突破与创新多集中于诗、文、笔记等以往关注较少的文体领域，而传统的词学探讨则相对较为寂静。

在此背景下，马里扬《内美的镶边--宋词的文本形态与历史考证》一书的出版，可谓为宋词探讨的拓展与深化供应了宝贵的尝试。

作者对其探讨有着特别自觉的反省，以“内美的镶边”这一奇妙譬喻为其工作定位。

所谓“内美”，盖指词之为词的文体特性。

深化阐明这一点固为词学探讨的要旨,然而作者自谓本书的探讨并不干脆探究“内美”，而将先从“镶边”的工作做起。

所谓“镶边”，作者借用高友工《美典:中国文学探探讨集》一书中的“外缘探讨”概念加以阐发，谓其为对与宋词文体特质相关的外缘因素之考察，但又与以文献、历史考证本身为目的的“外部探讨”有所不同:“外部探讨,侧重文献的整理与作家生平及作品背景的查察，而外缘探讨则是在文学本体探讨之内的，也可以说是文学的历史与文化的指责，不是单纯的文献与历史的探讨，其意图在于借助文献学或历史学的方法，来进入对文本的文学特性的探讨”。

虽以对宋词“内美”的关怀为底色，然而占据本书主体并最能体现作者探讨功力的部分，仍是大量扎实、细腻甚至趋于烦琐的实证性考据工作。

书中所呈现的推断与观点，皆建立在对诸如“犯曲”结构与文辞格式、王安石文集编撰、苏轼与杨绘之交往、晏儿道歌词“投赠”事务等详细问题的辨析之上。

在干脆材料有限、史实面目不清的状况下，作者在茫茫史料间钩沉爬梳，如农夫耕种般对一手文献材料一寸一寸地耐性耕耘,遂使史料间的隐晦联系渐渐显影，模糊的历史事务有了较为清楚的轮廓。

绝密★启用前河北省2025届高三年级大数据应用调研联合测评(I)语文班级姓名注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的学校、班级、姓名和考号填写在答题卡上。

2.回答选择题时.选出每小题答案后，用2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动、用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。

回答非选择题时，将答案写在答题卡上。

写在本试卷上无效。

3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读I (本题共5小题 . 19分)阅读下面的文字，完成1～5题。

材料一：何为生态文学?有人将之国释为一种以自然生态为题材的文学。

这种定义方式未免望文生又，纯粹以创作题材为文学命名，或将某一类文学的发生仅仅局限于一种题材的逃择，而忽视了与之相关的内外部诸种必然联系与逻辑，谬矣!当下还有一种较为普遍的说法，即生态文学就是破除以人为中心，代之以生态为中心的文学。

这种观点失之偏颇。

其失当之处首先在于将生态文学思潮与文学创作手法混为一谈、文学思潮反映的是一定时代和地域内形成的与经济、政治、社会、文化等相适应的文学思想和文学潮流.文学思潮可以包容诸多不同的文孕创作方法，两者绝不能简单等同起来。

文学是人学，这是揭示了文学本质的灵学命题。

正如高尔基所说，文学的反映对象是以人为中心的社会生活，文学着眼于一定历史时期人的思想、感惰、命运、心理冲突和人与人之问关系的描绘与揭示|文学的创作目的是为了人，为了人的究善和完美。

巴金也认为，文学的特点、本质此是“发担人心”“揭示人的灵魂”,文学的唯一目的是“为了人”“为了使人变得更好”。

显然，文学是以”人”为巾心的.它以刻画人、塑造人、发掘人、影响人为旨归，不存在不以“人”为中心或抽离了“人”的文学。

即便文学作品题材内容可能是动物、植物甚至“怪兽”,而其实质还是“人”的思想感情的投射，反映的是“人”的世界另外，这种观点也混淆了“人类中心主义"与“以人为中心”两个概念。

陕西省西安中学2025届高三第一次质量检测考试语文试题（时间：150分钟满分：150分）一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I阅读下面的文字，完成1～5小题。

（19分）关于黄土高原的形成过程，“水成说”“风成说”等观点争论了100多年。

到今天，已故著名中国科学院院士刘东生先生创立的“新风成说”已基本成为共识。

按照新风成说的理论，黄土高原的形成过程，与建造一个永久性舞台的过程非常相似。

搭建舞台第一步是选地基。

黄土高原选中的地基是鄂尔多斯地块，这是一个非常古老的地质单元，而且自形成以来就以稳定著称。

建造舞台的第二步是在地基之上砌盖主体结构。

那么主体结构的材料从何而来呢？青藏高原隆起后，对大气环流产生了明显的影响，导致东亚大陆季风气候开始形成。

从距今300万年开始，因为干旱少雨，年温差、日温差都很大，中亚地区地表物质的物理风化非常强烈，导致岩石破碎，逐渐形成面积广袤的戈壁、沙漠，进而产生了大量粒径小于0.25毫米的颗粒物——这就是用来搭建黄土高原的材料。

地基选好了，建筑材料有了，由谁来开始搭建呢？此时季风作为“建筑师”出马了。

由于地球自转和地球上太阳辐射的不均匀性，地球上会产生沿纬度分布的风带——南北纬30°和赤道间的东南信风和东北信风带，南北纬30°到60°之间的西风带。

青藏高原强烈隆起后，这就迫使西风带分成南北两支，南支沿喜马拉雅山以南向东流动，北支沿青藏高原北缘向东流动，并向南扩展到大约北纬30°左右。

它首先经过的是比较干旱的地带，一定的气象条件下，风会把地面的颗粒物吹扬起来，沿着山间低地形成的通道直接输送到今黄土高原地区。

在到达黄土高原地区时，风力渐渐减弱，于是粗颗粒先被抛撒下来、然后是粒径中等的颗粒、最后是小颗粒物，所以今天黄土高原上粒径由大到小的沙黄土、黄土、黏黄土由西北向东南（与风的方向相吻合）呈明显的带状分布。

辛勤的“建筑师”就这样夜以继日、年复一年地搬运着、抛撒着、堆砌着。