古典自然法

古典自然法学派概念：古典自然法学派是指以近代欧洲资产阶级大革命为背景，以启蒙思潮为思想基础，以启蒙思想家为学说骨干，重在强调法的应然价值，主张社会变革，具有鲜明的革命色彩的近代西方主导法学流派。

背景及代表人物：在17、18世纪反封建的启蒙运动和革命斗争中，代表新兴资产阶级利益的、以强调自然法为特征的一个法学派别。

一称自然法学派。

所以称“古典”自然法学派，是为了与其他时代(古代、中世纪或20世纪)的自然法学说相区别,并表示自然法学说在17、18世纪最为盛行。

主要代表人物有荷兰的H.格劳秀斯和B.de斯宾诺莎（1632～1677），英国的T.霍布斯和J.洛克，意大利的 C.B.贝卡里亚，德国的S.von普芬多夫和C.von沃尔夫（1679～1754），法国的孟德斯鸠和J.-J.卢梭。

美国独立战争时期以及法国大革命时期的许多政治活动家，例如T.杰弗逊(1743～1826）、P.潘恩(1737～1809)、孔多塞(1743～1794)和M.-F.-M.-I.de罗伯斯庇尔等人，他们也都信仰古典自然法学。

代表人观念的比较：古典自然法学和当时同样盛行的天赋人权论、社会契约论是密切相联的；古典自然法学派代表人几乎都在不同程度上主张这两种理论。

他们一般都认为，人类在组成国家以前生活在自然状态中，受体现人的理性的自然法的支配，以后根据理性要求，订立契约，成立国家。

对于人类在自然状态下如何生活，为什么要订立契约，契约的当事人是谁,契约内容如何,在成立国家后个人与国家的关系，以及实在法与自然法的关系，他们又众说纷纭；特别是在政治上，他们虽然都以自然法学说为依据，却各自得出了十分不同的结论。

有的倾向君主专制（霍布斯），有的倾向君主立宪（洛克、孟德斯鸠），有的主张民主共和国(卢梭、杰弗逊和潘恩)；有的倾向温和的改良（孟德斯鸠），有的主张以武力推翻暴政(卢梭)。

同时，从他们对个人和国家或实在法与自然法的关系的不同解释中，也可以看出两种倾向：一种倾向认为国家制定的实在法应服从自然法，国家不得侵犯自然法赋予个人的权利；另一种倾向则认为国家权力至上，实在法与自然法实质上是一致的。

自然法发展三阶段
自然法是指通过人类的理性思考和道德判断来确认法律的原则和规范。

自然法
学派认为法律存在于自然界中，是普遍适用于所有人的规范。

自然法的发展可以分为三个阶段。

第一阶段：古典自然法
古典自然法主要起源于古希腊和古罗马时期。

在亚里士多德和柏拉图的思想中，人们开始认识到法律应该是建立在自然法的基础上，而不仅仅是君权或民意的产物。

古典自然法强调理性和道德的重要性，认为人类有固有的道德本性，法律应当符合这种本性。

第二阶段：中世纪自然法
中世纪自然法在基督教的影响下得到了发展。

教会法和神学思想对自然法的发
展产生了深远影响。

大学的兴起促进了自然法学派的发展，如托马斯·阿奎那等学
者提出了许多关于自然法的理论。

在这一阶段，人们开始将宗教信仰和自然法相结合，认为上帝赋予了人类道德的指导，并且法律应当建立在这种道德基础上。

第三阶段：现代自然法
现代自然法的兴起主要发生在启蒙时代。

启蒙运动鼓励人们自由思考和追求真理，自然法也融合了更多的理性和经验主义。

约翰·洛克、休谟等哲学家提出了关
于自然法的新观点，强调社会契约和个人权利的重要性。

现代自然法将个人权利和社会秩序相统一，认为法律应当保护人的自由和尊严。

总的来说，自然法的发展经历了古典、中世纪和现代三个阶段。

每个阶段都在
不同的历史背景和哲学思想下得到了发展和完善，对于理解法律的本质和道德意义具有重要意义。

古典自然法学派主要观点
古典自然法学主要理论包括以下几个方面：
1.宇宙秩序思想：
古典自然法学认为，宇宙和人类社会都有一定的秩序，人类社会的政治、社会、经济等各个方面都必须依据这种秩序来进行，否则就会造成不正义和混乱。

2.自然法原理：
自然法是指人类普遍共同的道德和法律规则，这些规则并不是由政府或官方所制定的，而是由自然、神灵、既定的普遍道德观念和习俗等直接决定的。

3.意义优先：
古典自然法学强调规则的本质意义和精神内涵，规则是为了维护人类的尊严、平等、财产、言论等权利，而不是为了维护行为本身的规范性。

4.社会契约原理：
古典自然法学认为，构成一个合理的社会和政治秩序需要通过社会契约的方式来实现。

人们必须通过共识和协议来建立起法律和道德规范。

古典自然法学派概述一、西方自然法学的发展1、古代自然法时期，古希腊自然主义的自然法，以朴素直观的观点方法考虑法律现象。

亚里士多德，国家和法律属于大自然现象，人在自然面前无能为力，自然不可侵犯，主张“和自然相一致的生活”，自然主义。

2、中世纪自然法时期，罗马神学自然法，托马斯.阿奎那融合了奥古斯丁的神学法律思想和亚里士多德的自然主义自然法思想，分为永恒法、自然法、人定法和神法，他的自然法是从神的意志出发以神意为归宿，神学主义。

3、近代法学时期，古典自然法学，汲取古代和中世纪自然法学中的理性主义，排除朴素直观的自然主义和蒙昧的神学主义，理性主义。

4、现代自然法学时期，复兴自然法学。

两次世界大战，法学的研究离不开法律的价值学说，法律的基本价值正义、善与道德等。

二、古典自然法学派概述（一）产生和发展1、不是一个统一的派别，而是西方自然法学发展的一个阶段，17-19世纪初西方自由资本主义阶段所产生的一种世俗的自然法学，批判、反封建。

中世纪末资本主义经济产生发展，资产阶级作为一支政治力量登上历史舞台，政治上的要日益猛烈，爆发一系列反封建斗争。

14-文艺复兴，16初-宗教改革，16中和17中-荷兰和英国的政治革命。

开始资产阶级力量不够强大，不敢直接冲击中世纪占统治地位的意识形态基督教神学，所以打着宗教的旗号，由于政治上不能独立，支持君主建立民族国家，在法律思想方面研究的重点就是加强世俗的君主权力。

之后资产阶级无法容忍基督教神学作为自己的世界观，创立自己的理论。

新的理论不是凭空产生的，以文艺复兴运动以来的人文思想来嫁接自然法学。

2、发展的三个阶段创立阶段17初-17中，1625年格老秀斯《战争与和平法》，古典自然法学派产生的标志，到霍布斯的《利维坦》，基本理论产生但不完善，没有完全从神学的束缚中解脱出来，例如拥护封建君主制。

发展和传播17末18中，著名的代表人物发表一批不朽之作。

荷兰的斯宾诺莎《神学政治论》英国洛克的《政府论》孟德斯鸠和卢梭《论法的精神》《社会契约论》创立完善许多新的理论。

自然法学派的发展脉络(古代时期至中世纪)一、古代的自然法学当代自然法学的传统基础，主要是17 、18 世纪近代启蒙思想家所宣扬的自然法的观念(被称为古典自然法)，而古典自然法又来自于古代和中世纪的自然法思想。

古代的自然法，最初含义显然来自于古希腊人对大自然的理解，认为大自然是不可侵犯的，自然法就是反映自然存在的秩序的法，是法律和正义的基础。

这是古希腊人对西方法律思想的杰出贡献，代表人物为前期的智者、亚里士多德(Aristotle，公元前384 年—公元前322 年)和后期的斯多葛主义者。

古罗马人的自然法观念从斯多葛主义发展而来，强调自然法就是正义，是人定法(万民法、市民法)之前发生的、由自然理性指定给全人类的法律，它是最根本的法，是衡量一切人定法的惟一标准，人定法应以自然法为根据。

前期代表为西塞罗(Cicero，公元前106—公元前43 年) 等古典罗马时期的著名法学家，后期为塞涅卡 (Seneca，公元前4—公元65 年)。

古希腊思想家的“自然法”概念，首先来自于智者学派对“自然”的分析。

几乎所有的早期哲学家都以“论自然”作为他们著作的标题，用自然事物或者自然规律来解释人类所处的环境和社会生活，这里的“自然”意思是“永远象它自己”。

智者中的一派认为，人人皆为圆颅方趾，自然要求人人平等，人与人的差异只在于制度，是人为的法律造成这样的后果。

因此，现存的种族歧视、奴隶制及其法律均违反自然人性。

阿尔基达马(Alcidamas) 断言的：“大神令人类全部自由，自然从来不曾经强迫谁当奴隶。

”赫拉克利特(Heraclitus，约公元前540年—公元前470年)把法律看做“神的法则”，要求人类制定的法律服从神的法则。

还有些智者相对照较消极，认为人不应被法律引向歧途，只应顺应自己的本性冲动(自然)而行动，也就是不依人为的法律而行动，而是按更高的自然律行动。

可见，智者的这些批评现存法律制度，要求服从超越于既有法律制度之上的更高原则的思想，是后世自然法的珍贵渊源。

古典自然法学派概述一、西方自然法学的发展1、古代自然法时期，古希腊自然主义的自然法，以朴素直观的观点方法考虑法律现象。

亚里士多德，国家和法律属于大自然现象，人在自然面前无能为力，自然不可侵犯，主张“和自然相一致的生活”，自然主义。

2、中世纪自然法时期，罗马神学自然法，托马斯.阿奎那融合了奥古斯丁的神学法律思想和亚里士多德的自然主义自然法思想，分为永恒法、自然法、人定法和神法，他的自然法是从神的意志出发以神意为归宿，神学主义。

3、近代法学时期，古典自然法学，汲取古代和中世纪自然法学中的理性主义，排除朴素直观的自然主义和蒙昧的神学主义，理性主义。

4、现代自然法学时期，复兴自然法学。

两次世界大战，法学的研究离不开法律的价值学说，法律的基本价值正义、善与道德等。

二、古典自然法学派概述（一）产生和发展1、不是一个统一的派别，而是西方自然法学发展的一个阶段，17-19世纪初西方自由资本主义阶段所产生的一种世俗的自然法学，批判、反封建。

中世纪末资本主义经济产生发展，资产阶级作为一支政治力量登上历史舞台，政治上的要日益猛烈，爆发一系列反封建斗争。

14-文艺复兴，16初-宗教改革，16中和17中-荷兰和英国的政治革命。

开始资产阶级力量不够强大，不敢直接冲击中世纪占统治地位的意识形态基督教神学，所以打着宗教的旗号，由于政治上不能独立，支持君主建立民族国家，在法律思想方面研究的重点就是加强世俗的君主权力。

之后资产阶级无法容忍基督教神学作为自己的世界观，创立自己的理论。

新的理论不是凭空产生的，以文艺复兴运动以来的人文思想来嫁接自然法学。

2、发展的三个阶段创立阶段17初-17中，1625年格老秀斯《战争与和平法》，古典自然法学派产生的标志，到霍布斯的《利维坦》，基本理论产生但不完善，没有完全从神学的束缚中解脱出来，例如拥护封建君主制。

发展和传播17末18中，著名的代表人物发表一批不朽之作。

荷兰的斯宾诺莎《神学政治论》英国洛克的《政府论》孟德斯鸠和卢梭《论法的精神》《社会契约论》创立完善许多新的理论。

西方近代古典自然法学派是17世纪至18世纪期间兴起的一种法律思想流派，其代表人物包括托马斯·霍布斯、托马斯·里德、约翰·洛克和让-雅克·卢梭等。

这个学派的思想对于现代西方法律体系的形成和发展产生了深远的影响。

古典自然法学派主张，自然法是人类理性的产物，是普遍适用于所有人类的法律规范。

这些规范不是由政府或其他机构制定的，而是存在于自然法中的。

古典自然法学派认为，自然法是人类最基本的法律规范，是保障人类自由和平等的基础。

这个学派的思想对于现代西方法律体系的发展产生了深远的影响。

例如，美国宪法就深受自然法学派的影响，其中的“人权”和“自由”等概念就是源自自然法学派的思想。

此外，古典自然法学派的思想也对现代国际法体系的发展产生了影响，例如《联合国宪章》中的“平等权利”、“人民自决”等原则也是自然法学派思想的体现。

总的来说，西方近代古典自然法学派的思想对于现代西方法律体系的形成和发展产生了深远的影响，其强调自然法的普遍适用性、保障人类自由和平等的理念，成为了现代法律体系的基石。

古典自然法学派古典自然法学派形成于17-18世纪，创始人为格老秀斯（荷兰）、主要代表人物有：洛克（英国）、孟德斯鸠（法国）、卢梭（法国）、汉弥尔顿（美国）、杰弗逊（美国）等，这些资产阶级思想家，继承了历史上自然法学说的某些观点，以唯心史观为理论基础，并形成了古典自然法学派。

格老秀斯宣称：“法律是理性的体现”，“正义的标准”；他给自然法下了一个明确的定义：“自然法是真正理性的命令，是一切行为善恶的标准。

”他心目中的理性、正义与古希腊的自然法学说有所不同，他把理性从天上引到了人间，即他讲的理性是指人类的理性，而不归结于神。

更可贵的是，古典自然法学派把正义、理性同资产阶级民主、人权、法治联系起来，并成为了资产阶级革命的理论武器。

他们还提出了不少有价值的，在当时具有进步意义的观点：υ古典自然法学派的基本观点ν法律理性论。

自然法学说的基本原则，就在于认定除国家制定的实在法（行为法）之外，还存在一种凌驾于实在法之上的“超法律”的自然法。

他们认为，自然法高于实在法，是实在法的基础，是监督实在法的手段。

自然法学不同时期的代表人物，都把自然法与理性联系在一起，但归宿不同。

古希腊把理性归宿于自然，中世纪把理性、正义渊源于神，而资产阶级自然法学派的代表人物则归结于人类。

他们认为人类理性之中就有自然法，因此，凡是有理性的人类都要自然法的支配。

υ天赋人权论。

天赋人权论首先是格老秀斯提出来的，洛克把它加以系统化，潘恩等人在《独立宣言》和《人权和公民权宣言》中把它加以规范化；其主要内容有：1）人权是天赋的，与生俱来；2）人权的基点是个人；3）人权是抽象的，超阶级的；4）人权主要包括：生命权、自由权、平等权和财产权，而财产权是核心。

二次世界大战以后，人权又增加了新的内容。

υ社会契约论。

这是古典自然法学派的理论基础，霍布斯、洛克、卢梭都先后系统地论证了这个问题，尽管他们各自讲的理由不同，但结论都是一样的，那就是：在自然状态下，人们订立契约，建立国家，并让出一部分权利赋予国家，由国家来保护每个公民的人权。

古典自然法学1. 古典自然法学派概述（1）古典自然法学派又称经典自然法学派，是近代西方影响最大的一个法学流派，也是近代资产阶级反封建和反天主教会的有力思想武器。

该学派的代表人物有：荷兰法学家格劳秀斯、英国的霍布斯、英国的约翰•洛克、法国的孟德斯鸠、法国的卢梭。

(2)古典自然法学派的出现标志着一种法律权利的世界观的确立，这种世界观是与中世纪神权政治的世界观相对立的。

这种世界观的核心内容是人权和法治。

古典自然法学派反对神权以促进人权，反对专制以促进自由，反对等级特权以促进法律人格平等。

这一学派在17、18世纪的发展，不仅直接鼓励和推动了近代资产阶级革命的成功，而且论证和推动了近代资产阶级民主和法治国家的建立和维护。

2. 古典自然法学派的核心观点（1）自然状态理论在进入文明社会之前，人类生活在一种自然状态下。

个人先于国家而存在。

霍布斯把自然状态描述为一种“战争状态”，洛克认为自然状态是一种比较好的状态，人们普遍享有自然权利。

卢梭则认为自然状态时人类的黄金时代，在自然状态下，没有私有财产，没有法律、国家，没有奴役。

（2）天赋人权观念在自然状态下，人们享有普遍的自然权利。

这项权利是固有的，不可剥夺的。

格老秀斯强调私有财产权，霍布斯强调人的生命和安全，洛克提出了三种重要的权利:生命权、财产权和自由。

（3）自然法理论在自然状态下，人没有状态和规律，但一般都遵循一定的规律，这就是自然规律。

本质上，自然法意味着人是理性的。

人可以通过自己的思考来思考和决定自己的行为。

（4）法治原则洛克是西方法治的鼻祖。

他认为政治统治必须以法律为基础。

在法律没有明确规定的情况下，法律的执行者应当遵循人民的意志和利益。

法律面前人人平等。

3．代表人物（1）格劳秀斯（近代国家法的先驱）①代表作《战争与和平法》。

②自然法观念a.“自然法是正当的理性命令，是断定行为善恶的标准。

”b.自然法只是我们理性和社会性的行为，指引着道义上公正的行为。

因此，自然法就是永恒的、普遍的和不可变易的。

古典自然法学综述（一）古典自然法学的含义古典自然法学是传统的、经典的、最成体系的自然法理论。

从时间上看，这种理论存在于西方的17-18世纪；从地域上看，它风靡于欧洲大陆和北美；从代表人物上看，荷兰的格老秀斯和斯宾诺萨，英国的霍布斯和洛克，法国的孟德斯鸠和卢梭，德国的扑芬道夫和沃尔夫，美国的杰斐逊、潘恩和汉密尔顿，都有一套自然法理论；从性质上看，它代表了新兴资产阶级的利益；从地位上看，它奠定了近现代法律制度的理论基础。

这种理论主张自然法代表人类的理性或本性，是最高的法律，是高于并指导政治社会的国家和法律的人类理性。

因为这种理论非常完善，可以视为一种经典之说，故而成为古典自然法学。

（二）自然法的概念在自然状态下，人们没有国家和法律，但是他们普遍遵循着一定的法则，这就是自然法。

从本质上讲，自然法就是人类的理性，是人区别于动物的本质。

人能够通过自己的思考来决定自己的行为方式。

它构成指导人类行为的一种原则。

格老秀斯将这种原则总结为“私有财产神圣不可侵犯，不谋取不属于自己的利益，赔偿因自己的过错导致的损害和违法犯罪者应受到惩罚”；斯宾诺萨将其总结为两利相权取其大、两害相权取其轻；霍布斯将其总结为“己所不欲勿施于人”。

（三）自然状态理论古典自然法学普遍认为，在进入文明之前，人类生活在一种自然状态之中，没有国家、政府和法律，是人类的早期状态。

不同的学者对自然状态认识不同。

霍布斯将其描述为战争状态，洛克将其描述为一种较好的状态，卢梭认为自然状态是人类的黄金时代。

（四）自然权利理论人们享有普遍的自然权利，这种权利是与生俱来、不可剥夺的。

格老秀斯强调自然权利中的财产权；霍布斯强调人的生命和安全；洛克认为主要包括生命权、财产权、自由和他认为合适的、做任何事情的权利以及惩罚违犯自然法的行为的权利；杰斐逊将自然权利归纳为生命、自由和追求幸福的权利。

（五）社会契约理论自然状态的缺陷决定了它的暂时性，人类要从自然状态过渡到文明社会。

古典自然法学派古典自然法学派形成于17-18世纪，创始人为格老秀斯（荷兰）、主要代表人物有：洛克（英国）、孟德斯鸠（法国）、卢梭（法国）、汉弥尔顿（美国）、杰弗逊（美国）等，这些资产阶级思想家，继承了历史上自然法学说的某些观点，以唯心史观为理论基础，并形成了古典自然法学派。

格老秀斯宣称：“法律是理性的体现”，“正义的标准”；他给自然法下了一个明确的定义：“自然法是真正理性的命令，是一切行为善恶的标准。

”他心目中的理性、正义与古希腊的自然法学说有所不同，他把理性从天上引到了人间，即他讲的理性是指人类的理性，而不归结于神。

更可贵的是，古典自然法学派把正义、理性同资产阶级民主、人权、法治联系起来，并成为了资产阶级革命的理论武器。

他们还提出了不少有价值的，在当时具有进步意义的观点：υ古典自然法学派的基本观点ν法律理性论。

自然法学说的基本原则，就在于认定除国家制定的实在法（行为法）之外，还存在一种凌驾于实在法之上的“超法律”的自然法。

他们认为，自然法高于实在法，是实在法的基础，是监督实在法的手段。

自然法学不同时期的代表人物，都把自然法与理性联系在一起，但归宿不同。

古希腊把理性归宿于自然，中世纪把理性、正义渊源于神，而资产阶级自然法学派的代表人物则归结于人类。

他们认为人类理性之中就有自然法，因此，凡是有理性的人类都要自然法的支配。

υ天赋人权论。

天赋人权论首先是格老秀斯提出来的，洛克把它加以系统化，潘恩等人在《独立宣言》和《人权和公民权宣言》中把它加以规范化；其主要内容有：1）人权是天赋的，与生俱来；2）人权的基点是个人；3）人权是抽象的，超阶级的；4）人权主要包括：生命权、自由权、平等权和财产权，而财产权是核心。

二次世界大战以后，人权又增加了新的内容。

υ社会契约论。

这是古典自然法学派的理论基础，霍布斯、洛克、卢梭都先后系统地论证了这个问题，尽管他们各自讲的理由不同，但结论都是一样的，那就是：在自然状态下，人们订立契约，建立国家，并让出一部分权利赋予国家，由国家来保护每个公民的人权。