武当内家乾坤门近代足痕

武当松溪派铁松门静功手印及桩功/xqld/printpage.asp?boardid=16&ID=217静功（太素练形法）一、元明执印姿式：自然盘坐，单、双盘、散盘均可，坐椅、凳、沙发亦可。

两手重叠，掌心向上，两手大拇指相对。

男左手在上，女右手在上。

置于下丹田（大腿根部、小腹处）。

意念：不做任何观想，无有意念。

注释：元明，即指体内的元阴元阳。

此功则是以先天肾水为元阳动力，运化于全身。

此式中两大拇指相对，调动手太阴肺经，肺主平衡，起于寅时，合于身中气机交注的十二时之运化；调动自身的元气，使真元之气的阴阳两大脉得到充实。

因手印的姿势作用启动了肺金。

祖国医学中子水来顾金田，气功的传统用语为水撞金轮。

其作用即是传统功中的脉轮修持，使法轮常转。

溶于内景，调节了气肺交注过程中的动中八触，演示了脏象。

二、坎离印姿式：自然盘、单盘、双盘均可。

两手掌分别扶在两脚掌心处。

意念：无需意守。

注释：此式为心肾相交内气循行法。

劳宫与涌泉相合，调节自身气机合顺，使体内“离火为心”的气机下注，“坎水为肾”的气机上腾，阴阳二气交注周宫行于自身。

故名坎离印。

三、日月合机印姿式：自然盘坐。

单、双盘，散坐皆可。

两手仰放于腿上，掌心向上，五指自然屈伸，大拇指和中指相扣；腕部放于膝盖弯曲处。

意念：意守虚无，不做任何观想。

注释：日月代表阴阳，日月合机喻为阴阳两大气脉，在行功调节时，运化交注平衡，故名日月合机。

此姿式手的大指与中指扣合，是传统气功中的金乘火相产真形的内景行功。

掌心向上以启动气机，调动大拇指行太阴经脉，合于中指心火，调节全身气脉，以顺阴阳之道，用来启动内景与内气循行相合，达到修真的某个层次。

四、子午结印坐式姿式：自然盘坐。

单、双盘，散坐皆可。

坐椅、凳、沙发亦可，最好是双盘入坐。

两手环扣，左手大拇指扣在左手的中指指尖处。

右手大指插入左手虎口，扣在左手无名指指根纹处，右手中指扣在左手无名指根节处。

其他余指合扣蜷起。

意念：意想丹田处有一个如蛋黄大小、形状的颗粒，久观而后，发出太阳般的光。

中国内家武学真传当您在不同场合、面对不同观众当众发言时，如果由于紧张怯场、面红耳赤、手心冒汗、大脑空白、思维混乱、词不达意、语无伦次、口齿不清、声音沙哑、语速飞快、表情呆板、眼神漂移、言之无物、重点不明、条理不清、缺乏感染力……你真的需要练一下中国古典原传丹道及武学了这部书分三部分，每部分有十章，包容剑仙内功、丹道武学、内家武学，打破丹道秘诀师徒秘传的旧规，因其中真传曲高和寡,修者日希，特为举天下学子揭开奥秘。

因为内容极秘密，即使是武学大师也闻所未闻，因此公开部分目录：上部蜀中旧闻你还在枯坐蒲团，火烧干锅吗？你还在寻炉觅鼎，身外阴阳吗？第一章感悟巴蜀第二章内家武学秘玥第三章访道秘闻故事要追溯到三百多年以前，那是傅青主，甘风池等生活的年代，，，，，丹道之学，四通八达如一张巨网，包括手面相、体相、摸骨，麻衣风监，摸骨痣相，堪舆青囊，岐黄易学，内家武学等等，宗门的经典很多，但其旨深奥，其语隐秘，非洞悉玄空真诀者，一句不得其解，古传内家丹道武学练就“内壮神勇，外壮神勇”，有“寒暑不浸，饥饱不迫，刀斧无伤，板肋牛筋，千斤神力，阴劲绵手，叩打血脉”等九大功能。

宗派道学在清末民国及近时代内，此功的代表人物也仅是单线秘传，秘而不宣。

博大精深，奥妙无穷乃真正的传统内功绝学。

今特请关西摸骨及内家丹道武学高人口述秘闻，原字录下。

其余简介略中部内壮工夫丹道之密旨宝筏武学之金科玉律揭示坊间各派内壮武学真功，并叙述丹道武学秘技。

第一章中国内家武学概述第二章癞团劲铁牛功五禽图禅骨工夫第三章童子功白眉派道门金钟罩是一门高深的内家功夫，内壮金钟罩（道门铁肋功）、童子功、外练有搓桥、叠骨功和棉花肚、四标内劲，其童子功又称乾坤混元金刚童子功，纯阳内壮童子功等多种别称，纯属内壮，当年白眉道人老而不衰，黑发童颜，周身不畏击打，白眉派秘功棉花肚和缩阳功，腹部和裆部不但能抗打，甚至能吸住敌人拳脚，每对敌皆敛肾囊，其工夫不但能练得金刚护体，且出拳抬脚劲力爆透，打前透后，威力极大，金钟罩刀枪不入，叠骨功则能练到：百折连腰尽无骨，一撤通身皆是手！第五章李书文八极拳的真正秘密李书文前辈既然公认的那么大威望，绝不是单单练练外家八极拳就能有那种本事第六章刘连科秘传真功夫下部丹道武学详述本门丹道武学真法：道门至宝，武学真传！都是道门内家武学顶峰秘密。

武当山的著名诗句无论是身处学校还是步入社会，大家一定没少看到经典的诗句吧，诗句是组成诗词的、高度凝练的句子。

那些被广泛运用的诗句都是什么样子的.呢？以下是小编帮大家整理的武当山的著名诗句，欢迎大家分享。

武当山的著名诗句1登武当民国李品仙为寻胜景武当游，步步崎岖兴不休。

四面烟峦归眼底，疏疏林叶万山秋。

游天柱峰民国方振武万丈雄山势欲奔，峰高五岳接天门。

秦皇汉武封禅日，不爱虚荣亦自尊。

禹迹池民国白衣道人导定山川感禹迹，功高万古震乾坤。

休云福地王难到，迹遗池中尚有痕。

太和途中遇雪清赵松云云生足底雪沾衣，顷刻梨花遍翠微。

群蟑争翻银立浪，老松欲化玉龙飞。

迎恩宫清王钦命危垣残宇策征轺，望阙迎恩事已遥。

雨暗垂杨迷古道，沙回断岸锁荒桥。

画栏空舞巢新燕，老衲闲归恋旧瓢。

日暮天涯问往事，几声啼鸟杂悲箫。

紫霄寒夜清赵松云喔喔天鸡夜气清，木鱼时听步虚声。

清修苦志人何在？惟见长空孤月明。

武当山天门道中清杜大宾亿万金钱耗费时，人间构出洞天奇。

而今半付颓垣草，空使苔荒永乐碑。

答永乐皇帝明张三丰天地交泰化成功，朝野咸安治道亨。

皇极殿中龙虎静，武当云外钟鼓清。

臣居草莽原无用，帝问刍荛苦有情。

敢把微言劳圣听，澄心寡欲是长生。

太和山元虞集雪树生香佩满巾，紫霄最上集仙真。

苔荒鹤还浑无路，柳暗笙声不见人。

瑶圃月寒通白晓，丹台云暖驻长春。

莫叫流水山前去，恐似桃源客问津。

题太和山唐吕洞宾混沌初分有此岩，此岩高耸太和山。

面朝大顶峰千丈，背涌甘泉水一湾。

石缕状成飞凤势，龛纹绾就碧螺鬟。

灵源仙涧三方绕，古桧苍松四面环。

雨滴琼珠敲石栈，风吹玉笛响松关。

角鸡报晓东方曙，晚鹤归来月半湾。

谷口仙禽常唤语，山巅神兽任跻攀。

个中自是乾坤别，就里原来日月闲。

此是高真成道处，故留踪迹在人间。

古来多少神仙侣，为爱名山去复还。

天津桥明方升平桥通九渡，仙迹想群贤。

旆动烟云外，兵连草水间。

宁辞将命辱，共得入仙便。

回忆田横客，空思向海边。

晓登天柱绝顶明徐中行万丈奇峰展翠屏，千寻飞阁俯明庭。

「武当剑法大全」中之练剑要诀部分剑法述要剑道之道。

全凭乎神。

神足而道成。

练精化气。

练气化神。

神练成道。

剑神合一。

是近道矣。

武当剑法。

外兼各家拳术之长。

内练阴阳中和之气。

习此道者。

当以无漏为先。

保精养气。

宁神抱一。

同时学习内家拳为之基础。

基础概立。

然后练习剑法。

方得事半功倍。

盖使剑亦如使拳。

不外意气为君。

而眼法手法步法身法腰法为臣。

是故令其闪展腾拿之轻灵便捷。

则有如八卦拳。

其虚领顶劲。

含胸拔背。

松腰活腕。

气沉丹田。

力由脊发。

则有如太极拳。

而其出剑之精神。

勇往直前。

如矢赴的。

敌剑未动。

我剑已到。

则又如形意拳也。

剑法十三势武当剑法。

大别为十三势。

以十三字名之。

即抽提带格。

击刺点崩。

搅压劈截冼。

亦似太极拳之□履挤按。

采列肘靠。

前后进退。

左顾右盼。

中定也。

此外另有舞剑。

未有定式非到剑术纯妙不能学习。

非口授面传。

不能领会。

—I练剑之基本一眼神二手法三身法皿步法练剑歌头脑心眼如司令。

手足腰胯如部曲。

内劲仓库丹田是。

精气神胆须充足。

内外功夫勤修练。

身剑合一方成道。

（注）丹田譬犹仓库。

蓄内劲之所也。

身剑合一者。

剑恍如其人肢体一部。

凡其人之内劲能直贯注剑锋。

则其锋不可犯也。

心空歌歌曰。

手心空。

使剑活。

足心空。

行步捷。

顶心空。

心眼一。

练剑之精神一胆力。

二内劲。

三迅速。

皿沉着。

剑法之基本。

外皿要也。

剑法之精神。

内皿要也。

内外精练。

庶乎近焉。

（注）内劲云示与变劲拙力不同。

但无悠久之功夫。

无正确之教练。

无持久之毅力。

决无成绩可言。

是练剑者长习内家拳以蓄内劲。

内劲之云其所由来者渐。

非一朝一夕所能致也。

用剑之要诀用剑之要诀全在观变（眼神）。

彼微动我先动（手法）。

动则变（身法）。

变则著矣（步法）。

此皿句皆在一个字行之。

所为一寸匕。

所谓险中险（胆力）。

即剑不离手（迅速）。

手不着剑是也（沉着）。

（注）剑为短兵器中之王。

三面皆刃。

故其用泠与单刀迥异。

时下流行之剑法大率励入刀法。

虽剑光耀目。

实类花刀。

不足称也。

全文完【注：文述的武当内家对手剑法谱乃浮山圆虚道人传授李景林（李晨芳将军？）之武当剑法，有异一般剑法套路。

shaolinyutaiji乾坤门由中国武当山“赵序”全真派(道传道)武当内家正宗乾坤门第二十代传人赵超然(云游道长、湖北人),道法号(子步云)继承传授。

至民国(1926年农历3月3日),拳师王树璋在云南个旧鸡街拜武当山云游道长赵超然为师,学习乾坤门内家功夫,拳、械、药功、暗器等。

1932年3月赵超然离开云南西游后,将弟子王树璋托付给同门师弟,武当派乾坤门道传俗师傅华英标习练乾坤门功夫、拳、械等。

赵超然离开昆明时,指定王树璋为武当派乾坤门第二十一代传人并嘱咐其严守全真派道传道习武师训。

1932年3月王树璋、李××、肖德、杨厚雄跟随师傅华英标在昆明英武社(江西会馆)学习武当派乾坤门功法拳械并担任助教。

1934年4月王树璋回家乡(云南省蒙自市新安所)在本家王家祠堂招收学员开办云南昆明英武社(江西会馆内)滇南英武分社,代表弟子有当年参加蒙自县中共地下党的秘密通信员郝安国、杨宝才、周炳新、周继兴、王良尚等人。

1934年至1936年大概招收学员50余人,传授武当内家正宗乾坤门内家功夫及拳、械等套路。

1936年3月王树璋回到昆明英武社师傅(华英标)跟前向师傅说明自己当兵的意愿,经师傅同意后于同年7月考取国民党黄埔军校成都第十六分校;1938年军校毕业后,王树璋被分到北京傅作义座下,随后在举行的全军大比武中以较高的功夫脱颖而出,被提任为副官长,此后经历过台儿庄、四平战役等军事战役;1949年10月新中国成立前、傅作义起义投诚后,王树璋向部队申请回乡工作得以批准后便带着家属回乡;1970年在云南省个旧市中医院工作期间,利用工作之外的休息时间开始收徒传授武当内家乾坤门功夫;1970年3月至1989年5月期间共收徒59人,曾担任为云南省武术协会顾问、红河州武术队领队、个旧市武术协会副主席,曾被国家体委授予全国千名优秀武术辅导员称号,多次被个旧市体委评为优秀武术辅导员;1989年5月王树璋临终前正式让杨乔生先生接任武当乾坤门第二十二代掌门人之位,此后王树璋病故于云南省个旧市享年76岁。

武当松溪内家拳概述有关内家拳提法，最早见载于明末清初的史学家黄宗羲（1610年――1695年于康熙8年（1669年）所撰的《王征南墓志铭》：少林以拳勇名天下，然主搏于人，人亦得而乘之。

有所谓者，以静制动，犯者应手即扑，故别少林为内家。

又据清雍正十三年（1735年）出版的《宁波府治?张松溪传》记述：盖拳勇之术有二：一为外家，一为内家，外家以少林为盛，其法于人，而跳踉奋跃，或失之竦，故往往为人所乘。

内家则松溪之传，其法主于御敌，非遭困厄则不发，发则所当必靡，无隙可乘，故之术尤善。

由此可见，内家之称谓是别于少林主搏于人，以动为主，先发制强于进攻的特点而言，主张以静制动，以柔克刚，后发先至，防御极其精妙的一种拳法。

内家拳源于武当，相传为宋元之际的武当丹士张三丰所创。

三丰祖师在武当山修道时，见蛇鹊相斗，历久不止，遂而悟通玄机，创立斯术。

其术后传至张松溪，据《宁波府志?张松溪传》载：松溪，鄞人，善搏，师孙十三老，其法自言起于宋之张三丰……张松溪为明代嘉靖时期著名的技击家，与当时抗倭名将戚继光交往甚厚。

松溪之徒三四人，而四明叶继美、近泉为之魁，由是流传于四明。

然而由于特定的历史原因，曾经盛极一时的内家拳，销声匿迹数百年，令世人只闻其名，难以得见。

清取代明以后，为了镇压人民的反抗，多次颁布禁令，不许民间习武。

如雍正五年十一月的上谕就规定：着各省督抚转饬地方官，将拳棒一事严予禁止，如仍有自号教师及投师学习者，即行拿究。

如此严厉的禁令对武术的发展无疑是灭顶之灾。

如黄宗羲之子黄百家早年从王征南习内家拳，后也不得不弃武从文，他在所著的《内家拳法》中说：当此之时，技即成而何所用，亦遂自悔其所为。

因降心抑志，一意乎经生业。

先生之术所受者惟余，余既负先生之知，则此术以成广陵散矣，余宁忍哉：而身为临山把总的王征南，后也罢事家居，避而不露。

黄宗羲在抗清失败后也隐遁山林，潜心著学，后成一代史学大师。

不过内家隐踪的另外一些原因也与自身含而不露，谦恭自守以及授徒的严格和保守有关。

内家武学的法门下说起内家拳，不能不提四大门派，分别是昆仑、青城、武当、峨眉。

昆仑失传，部分内容归入四大门派。

武当有很多流派，比如松溪派、淮河派、神剑派、龙门派、功家南派，玄武派、北派太极门。

武当内家高寿的也多，如王理阳，龙门第22代，寿至132岁；唐崇亮，号侠光道人，寿达1l3岁；朱诚德道长90高龄时，仍健步似飞，耳聪目明。

（一）武当内家拳：大约在明代中期，武当拳分为四支：第一支：留在本山，留在武当山的一支也未失传，至今武当道士仍然保持着练武传统。

如玄武派游玄德，三丰派钟云龙，全真派朱诚德。

刘理航享年98岁，李诚玉享年94岁，甘淡然享年108岁，还有吕紫剑一百多岁了还健在。

近代武当本山有严嘉康、郭高一、徐本善、李昊天、培元尘、朱诚德、吕明道、游玄德等道长继承了武当派秘传武术。

比如武当嫡传的裴锡荣擅长五雷内丹功，可隔空一米以“五雷掌”遥控水中木板，夜间转掌指端放白毫等。

还能书符治疗牙痛等病。

据说当年神枪李书文的内功非常深厚，离地三尺虚按，就能尘土四散。

第二支由张松溪南传至四川。

清代初期，武当拳曾在宁波一带流传，出现了张松溪、叶近泉、单思南、王征南等高手。

黄宗羲的儿子黄百家就是王征南的弟子。

先是张松溪传四明叶近泉，再传吴昆山、周云山。

单思南、陈贞石、孙继槎，昆山传李天目，徐岱宗、余促波、吴七卿、吴七朗、陈茂宏。

周云山传芦绍岐，贞石传董扶兴、夏枝溪。

单思南传王征南，再传甘凤池。

此派称为宁波四明内家拳，又有南太极之称。

现在尚有夏氏一枝和林国华等传人。

后来繁衍成江南金蟾派、北派陕西派，河南陈家沟悟修派等，实际上甘风池之后，就传有金蟾派一系，甘淡然一系，南太极一系，四明松溪一系。

其中金蟾派这一支南派传人为数不多，既有松溪派的东西又有太极拳套，传承同甘淡然一系没有关系，由于某种原因，此派的传人现在还在隐修，不公开，修炼丹武混一的修道合真之法。

其中的空明掌要结合符咒修炼。

清末年，张松溪第九世孙张午亭护镖到顺庆(今南充)，结识了集四川峨眉八门武功（僧、岳、杜、赵、洪、智、慧、化）于一身的陈晓东。

武当神功五毒阴手掌前题：武当五毒手俗称神功掌又叫阴手，是武当门派秘传绝技。

因其内外兼修，功力无比，断碑切石势同斧锤，因受旧的传统观念束缚，以及历史等原因的影响传人甚稀，市井之中很难见其踪影，这就给五毒手更添神秘色彩。

武当五毒手为清朝末年武当大侠邓钟山先生所传。

邓钟山先生，湖北均县人，光绪年间应两江总督左宗棠之聘，南下江宁开办学堂，一反武当内家关门授徒之戒律，开课授徒，时称“功家南派”，至此“五毒手”功法得传金陵。

师常言“少林武当，同源异流”，功理功法大致相同。

今为了振兴和发展我国的武术事业，继承发扬民族传统文化，特将“五毒手”功法在不变原创的基础上进行整理，以通俗的语言，形象的比喻汇编成文，以献世人，供广大武术气功爱好者学习和参考，亦可做军警护身制暴之武器。

本文共由三部分组成，即内壮功练法、外壮功练法以及药酒作用辅助法。

系统地讲述“五毒手”的功理和训I练方法，使初习者易学易懂，练功时不出偏差。

由于对气功的研究涉及到诸多科学领域的问题，本人受水平限制，文中不妥之处在所难免。

敬请广大读者、武林同道多提宝贵意见。

甲、练习“五毒手”功法注意事项①练功时，要选择空气新鲜，环境僻静、避风的场所练功，练功时须穿宽松衣裤。

②要知道练功时“口开神气散”的道理，专心一致排除杂念，要做到神安意静。

③本功不同于静养功，属强壮功的一种，消耗体内能量较大，因此平时在饮食上要多注意增加营养，多食蛋白质与瓜果蔬菜等。

练功后要抖动放松肢体，以利体力的恢复。

④酒烟是练功者的“敌人”，要养成良好的生活习惯，按时练功，持之以恒。

练功期间要节制性欲无有他念。

⑤体质虚弱及患有慢性疾病者，不宜练此功法。

如高血压、心脏病和肺肾虚弱者。

⑥要树立正确的练功思想，强壮身体，见义勇为，切莫仗力欺人，须知人外有人的道理。

⑦练功时切忌急于求成，蛮练猛打，造成不必要的损伤，须知本功是以内功为基础的功法，功到自然成，不能操之过急。

⑧本功适合于15-45岁男女学习。

内家拳之谜考据严谨明万历三十四年，即公元1606年，武英殿大学士、内阁首辅沈一贯辞官回到家乡宁波。

史料中称其“杜门不出九年”，其实七十高龄的他身体还是不错的，起码可以在宁波城里四处走动。

他可能年轻时就知道，宁波在弘治正德年间就有一位闻名的武师，叫边诚。

到嘉靖末年，宁波又出了一位武学大师，风格与边诚迥然不同，名气比边诚更大，他叫张松溪。

张松溪成名的时候，沈一贯也一二十岁了，可能当时就听说过张的一些事迹。

后来沈一贯考中进士，一直在朝中为官，历任吏部左侍郎、吏部尚书、东阁大学士、太子少保、户部尚书、武英殿大学士等等直至为内阁首辅，近四十年宦海沉浮，虽然其间也几次回到家乡小居，但他可能无暇为家乡的一位武术技击家作传。

现在他辞官回家了，有了闲心，就专门去寻访张松溪的徒弟，收集了张松溪的事迹，写下一篇《博者张松溪传》。

沈一贯为万历重臣，为官口碑不佳，但是他赋闲时写下的这一篇文字，却成了中国武术史中一个至关重要的翔实资料。

时光飞逝六十余年，清康熙八年，1669年，正在宁波延庆寺“证人讲会”讲学的黄宗羲突然得知一个消息，他的一个朋友病逝了，这个朋友是宁波的一位技击大师、张松溪的三传弟子王征南，也是他儿子黄百家的师父。

黄宗羲为老友的不幸去世十分悲哀，写下了《王征南墓志铭》。

他在文末的“铭”中写道：“有技如斯，而不一施；终不鬻技，其志可悲。

水浅山老，孤坟孰保？视此铭章，庶几有考。

”黄宗羲不愧智慧过人，有一种历史学家的远见，他似乎预感到一代武术宗师王征南的生平事迹和武学渊源，在不久的将来就会埋没在时光的尘埃中，只有他写下的这篇墓志铭，会给后人提供一个重要的考证。

此后的事实证明了黄宗羲的预见，他的这篇《王征南墓志铭》，在中国武术史中的地位，比《博者张松溪传》要高得多，似乎是一个重要的武术流派和武术拳种的类似于《圣经》一般的经典文献。

但是，令人感兴趣的是，它的权威性和重要性，却造成了宁波历史中的一个武学之谜，也为中国武术史布下了重重的迷雾，令众多的武术史家和武术家因为它而针锋相对、争论不休。

传统武术武当山龙门派内功武当龙门内功源于龙门秘宗。

本功通过运内气，发外气治病，是内功推拿的基本功，也是防病治病，延年益寿的养生术。

现介绍功法如下：一、一元两仪预备式：站并步裆，立正，两脚跟相靠，脚尖分开，两手在身两侧往下按神，掌心朝下，指端朝前。

1、守中如一：屈肘两手抬至胸前，掌心转向上，中指相接，呼吸3次，两肘运气作轻微振颤，发放外气，两目平视，意守脐中。

2、旋转乾坤：两手旋腕，掌心均朝下，推至两腰肋处，近似如叉腰状，两臂稍内旋转，掌往下按，腋下形成两圆，呼吸3次，两上肢极轻微振颤，使之发放外气，意守脊中。

3、一元合掌：两手绕圆直肘在头上方高举，两掌相对，距约三寸，两脚跟同时提起，呼吸3次，两上肢根轻微振颤。

发放外气，意守内劳宫。

4、两仪平胸：两手向左右两侧绕圈而下，复收于上胸，两掌屈腕内收，虎口朝上，平胸分成环抱两球，两脚随势放平，脚尖微抬起，呼吸3次，两臂运功发放外气，使之振颤，意守胜中。

二、天地人和预备式：并步裆。

1、朝天显路：两手从上往下，直肘按至上胸腹下，再由下往上直肘高举过头，两掌端朝天，掌心相对，距约尺二，呼吸3次，两腿靠劲和两上肢轻微振颤运发外气，掌中有感，意守中指尖。

2、按地有门：两手复从上往下，直肘按至近地面半尺，两中指相接，掌心均朝下，两腿随势全蹲，两膝端外分，两目平视，呼吸3次，两脚、两肩背、肘、掌运气振颤，掌心得气，意守百会。

3、平人多寿：两手旋腕，屈肘，掌心朝上，由下徐徐上抬至脐平，虎口朝外，距约三寸，胸微挺，腹含蓄，呼呼吸，吸吸呼各3次，两上肢运发外气，掌心有感，意守涌泉。

4、气和生财：两手酌情向前后伸开，右掌在腹前，左掌在腰后，掌心相对，呼吸3次，上半身极轻微颤振运功，掌中自感气发，意守脐丹田。

三、三才通神预备式：马步裆、弓步裆。

1、三步乘踽：左脚向左横跨一步成马步裆，两手随势动向甩拢，不靠身体，左掌在腹前，右掌在腰后，掌心均朝上，呼吸3次，四肢轻微振颤运功，掌中发放外气，意守脐中。

武当龙门派内家拳秘诀武当内家拳一、拳崇五德曰敬道,曰从愿,曰敛性,曰凝真,曰虚涵。

二、无极诀凝虚浑穆衔无缝,气敛神放罡摄魂。

三、两仪诀虚实破万论,只此动静生。

七星纳两仪,身手步法纯。

正顺背逆择,先天后天分。

往来无重弊,触接落下乘。

万变不出此,诀祭捆仙绳。

四、三才诀三田悬一剑,三盘莫失偏。

天盘云虚缭,地盘鱼窜旋。

人盘风摆柳,三盘如鸢线。

三才若在梢,三节九催连。

三才四门搏,九宫十字见。

五、五行攒内五行,外五行,内外相生又五行。

能将生克设彼我,始知此言异凡品。

六、十二合内三合,外三合,内外不合奉人捉。

一窍髓藏顺契间,何苦枉自硬相磨。

七、七星十三峰头手肘肩胯膝足,顶圆坠沉松关溜。

耽身攒步簇息至,纵是大罗一把收。

头手肘肩胯膝足,顶打刺撞挤冲蹴。

夺居中铉判少正,沾身撒出千只手。

八、九宫图脚下七星走八门,八爻中有一宫门。

关守放纵任急徐,上下八方金钱囵。

九、三相觉眸神赖从丹炉提,水木齐发惊彼魂。

耸耳怒目顾八风,此为初觉应思神。

次觉玄玑心胄验,三万八千毫端问。

卷涡搜煞火土逸,内外循轨上下挣。

十、真息诀一来一往谓命生,绝纳去息养天真。

引月载火照玄斗,庚甲谴自土釜烹。

气散于力皆缘口,神散于气因心分。

松导紧扎百骸窜,浩宏一令八万身。

十一、气形神御人先藏形,现形安打人。

识清神光驰,气正浩然浑。

充吸蓄形力,劲催放神问。

内提外示逸,拘魂捉魄阵。

十二、合衣诀软如绫,滑似锦,吃劲周身胄黄金。

拳行千趟气血往,开合导纳索松紧。

上要叩,下得收,十趾抓地如金钩。

腾注领泻凭心愿,龟甲著体抵冷揍。

内宜实,外须弛,皮肉筋骨经脉咨。

虚盈一嚏见表里,逐气鼓荡溢躯肢。

十三、劲力诀劲圆驱曲直,八方胀力撑。

搭手隐流意,八方均掀人。

源从根底起,劲由枢脊生。

鼓动丹炉火,浪气撼堤城。

旋善解百愁,松蓄灵空纯。

宾主三七着,粘触顷俄更。

力贵短沉迅,劲须整冷浑。

发化机在控,捉失千斤腾。

乘感而能应,一点牵牛绳。

有窍指何处,脚间腰胯问。

力不卷不紧,劲不炸不混。

力不催断节,劲不饱失魂。

武当三丰自然派渊源及功法介绍武当三丰自然派源出于武当正脉，乃武当始祖张三丰道成后于武当山“创派立堂”，以其一生积累弘法授徒。

其传人中，邱玄靖、张玄清为武当三丰自然派一代祖师，后分支别派难以胜数，由是武当派卓立于武林。

世传张三丰乃辽东懿州人，于宋元之际云游各地，曾于闾山修道三年，后入关。

六十七岁时于终南山遇火龙真人授天龙神剑及九鼎火龙功，继而上武当山创立武当一脉。

故东北闾山留下了三丰祖师正传宗脉，于武学独树一帜。

闾山西山修道，及大通派丹士郝大通真人等，均为道门高人，派内尊为“关东三侠”。

故武当自然三丰派于闾山能圆通众妙。

近代该派传人刘妙元（诚心）、杨信山（明真），均身承武当自然三丰派及龙门派两大脉传，正得祖师“内执丹道，外显金锋”之宗旨。

因而能较完整、系统地保留武当内家之武学、道法。

而地处江南的武当山，历经劫火，至今山上仅存下三丰自然派之派谱宗绪，其所留谱文，由于年代久远，亦已出现错漏，良可慨叹！三丰自然派谱曰：玄云曲端静……方可达希夷。

武当本山自徐本善道总遇害后（事后《武当山志》），近数十年来未见出类拔萃之代表。

为接续祖庭之武脉，我闾山有郭高一道长归武当留居，直至数年前羽化。

而历经数百年沧桑的武当派，虽星散于全国各地，但其在中华武术史上，在我中国文化史上，却留下了深远的影响。

近年来，在武当山武当拳法研究会及国家体委的努力下，开展了对武当武术、功法抢救性的挖掘整理工作。

我作为三丰自然派掌门人，于近年数上武当，担任了武当拳法研究会顾问及武当武馆首任总教练之职，以期该派能重光于武当，更期望三丰派武当功夫能更好地造福于世人。

为中国武术能真正走向世界，为人民健康尽我一份绵薄之力，则余愿足矣！武当派功法浩如烟海，本次整理之三丰自然派功法，乃就本人所学，结合数十年行武经验，拟作如下安排：拳技篇：武当太极乱环掌（断环掌）法、太极追魂掌、太极长拳（武当内派太极）、无极拳、无极桩法、武当三丰派八趟主拳、飞龙八卦、八卦连环掌、游身掌、内家心意拳、武当胎力元功掌（内功与童体原架）、武当剑、五行剑、九宫棍、五行如意穿心杆、十二形门外奇兵刃。

武当山名胜古迹对联武当山名胜古迹对联山林古刹西夏名兰宁夏平罗武当山庙剑台双树直丹进百泉通武当山：王镕题赐剑台，在紫霄宫斜对面入门俱法界出路即尘氛武当山：闫继迪题玄岳门山疑鞭石就室似凿空悬武当山：王世贞题雷神洞，在南岩南天门下希夷丹气满邋遢剑光妍武当山：贾大亨题皇经堂。

希夷：即陈抟|中華励誌網春联大全|恭祝您年年如意春，岁岁平安节| 武当山名胜古迹对联仙宫悬石壁道室插云巅武当山：代时宗题南岩，在天柱峰下紫霄岩上去切莫大意下来须要小心湖北武当山南天门父生天天长地久母生地地久天长武当山：紫霄宫父母殿好大胆敢来见我快回头切莫害人湖北武当山朝山神道治世玄岳坊榔梅初结三春实芝草还开五色花武当山：榔梅祠，在武当健人峰山麓|中華励誌網春联大全|恭祝您年年如意春，岁岁平安节| 武当山名胜古迹对联门裂双岩容马度天开一径许人通武当山：洪异圣题三天门，在武当山天柱峰捧圣神回山寂寂插梅人去水悠悠武当山：沐昕题五龙宫，在天柱峰西北五峰七十二峰朝金顶二十四涧水长流武当山：金顶，在主峰天柱峰上千层楼阁空中起万迭云山足下环武当山：胡宗宪题仙关，宋代仙关在武当千嶂雾深银作海九霄云净玉为关武当山：王世贞题皇经堂|中華励誌網春联大全|恭祝您年年如意春，岁岁平安节| 武当山名胜古迹对联日吐金芝朝五老烟横玉带绕三公武当山：揭傒斯题皇经堂，位于金顶四大名山皆拱极五方仙岳共朝宗武当山：方外题金顶。

皆拱极、共朝宗伟人东来气尽紫樵歌西去云腾霄武当山：贺龙、柳直荀题紫霄宫未上灵山成胜就先从净地炼心愿武当山：南岩虚室光浮青鸟去洞箫声彻彩鸾飞武当山：沐昕题琼台，在天柱峰后|中華励誌網春联大全|恭祝您年年如意春，岁岁平安节| 武当山名胜古迹对联烟峦八百逢嵩岳云洞三千接泰华武当山：施笃臣题金顶。

八百：古有八百里功成武当名扬梵地积善南岩德比苍天武当山：紫霄宫，位于武当山展旗峰山麓东土圣人曾向吾门求至道西方佛子还于我国悟真空武当山：太和宫龙章三卷讽颂皇经天现瑞凤篆五品敬谈玉典地呈祥武当山：皇经堂神灵布沧浪祖考祈求有我恩德满乾坤民众信仰无疆武当山：太和宫，位于金顶|中華励誌網春联大全|恭祝您年年如意春，岁岁平安节| 武当山名胜古迹对联三世有缘人涉水登山朝灵境一声无量佛惊天动地震玄都武当山：紫霄宫。

武当九宫门秘技－－九宫连环步九宫连环步，简称九宫步，源于松溪内家的“练步十八法”，是九宫门训练各种步法的重要方法，在九宫掌中占有十分重要的地位。

传统武技中有“手到步不到，打人不得妙；手到步也到，打人如拨草”的谚语，这说明了步法在技击中的重要性。

震宫代表人体的足，功能是行走，因此九宫连环步与震宫龙形穿掌相匹配。

通过练习九宫步，可以使练功者，步法轻灵，内气沉着，进退自如，攻守连环，随机应变。

在技击中就可以按照既定的战略思想，利用娴熟的步法，充分发挥自身的技术优势，在最短的时间内击败对手，取得胜利。

练习九宫步时，先假设地面有一个九宫八卦图(或者在地面画一个九宫八卦图)，方位为“正南背北，左东右西”，与地图的方位一致(图，1)。

练习九宫步时，每种步法的练习次数以8次为一组，左右各练4—8组，以应八卦之数。

练习速度要由慢到快，循序渐进。

步法熟练后，即可配合招式，发劲散打等项训练。

现将其常用步法介绍如下：中宫式(虚步桩)练习者以虚步桩左起式站立在九宫八卦图的中央，使左手左足朝向东方震宫(左、前)，右手右足朝向西方兑宫(右、后)；身体正面朝向南方离宫(正面)，身体背部朝向北方坎宫(背面)；目视东方震宫(图2)。

说明：中宫式位于九宫八卦图的中央，是练习九宫步的预备势。

其它各种步法都是从中宫式开始练习的，行走完毕后又回到中宫式。

一、前进步(一)正进步(1)由中宫虚步桩左起式(图3)。

(2)左足向前(东方震宫)上一步，成左弓步，名为正进步(图4)。

(3)退步收招，还原成中宫虚步桩左起式。

(二)斜进步(1)由中宫虚步桩左起式(图5)。

(2)左足向左前方(东北艮宫)上一步，成左弓步，名为斜进步。

目视东方震宫(图6)。

(3)退步收招，还原成中宫虚步桩左起式。

(三)后进步(1)由中宫虚步桩左起式(图7)。

(2)右足向前(东方震宫)上一步，成右弓步，名为后进步。

注意双手左右交换(图8)。

(3)退步收招，还原成中宫虚步桩，左起式。

内家武学搜秘武宗的愿景是“智者不匹夫，武者无懦夫”，使命是“以武学打开世界”，价值观是“爱国、强身、正义、修己、互助、和平”。

真正的中华武学是具有中华民族文化的核心内涵之道，包括易学、中医、兵法、儒释道之学等普世的民族文化。

武有大小，大者卫国，小者卫民。

武学不仅是大道、哲学，训练人的智、信、仁、勇、能，提高人整个生命的身心健康和质量，更是术学，掌握真正的武术技击能力是武术之魂。

自古圈里所谓“招式易练，功力难求。

”内家拳历来重视内功修炼，比如：心意拳有七宝丹田功，周天功，火烧身等。

蹲丹田，站丹田，翻丹田，滚丹田，砸丹田，竖丹田，搓丹田，折丹田，拉丹田，闸丹田（丹田射顶），逞丹田，磨镜磨膝，猩猩出洞等。

蹲毛猴真传的关键在于能将气血沉于丹田和涌泉，不致于气血上撞影响健康，避免劲力对内脏和心脑血管造成危害。

形意内功：三体式桩，子午桩，混元一气桩，五行培元功，丹田功，内功周天法，盘根气功。

练习内功盘根可使周身筋膜腾起，劲入骨髓，尤其是大腿两侧到脚趾的筋膜腾起，此功上身后，与人交手，常常是步到人即翻。

内功盘根与三体式桩功相辅相成。

形意拳高手要看手心和脚心，一般他们手脚都有个小窝，这就是内家武术圈里的“以形鉴真”。

盘根内功源于《守洞尘技》，结合了道家的内丹功。

注意：真正盘根并非如今流传在山西形意拳中之类似于八卦转圈的一种步法，而是一种内功的名称。

来自“武宗”公众号·分为天地人三步（三步功夫采气，行气，贯气），以本实之功为重，即底功。

所谓：“盘根问底”。

使根底之气海丹田盘旋于周身。

非衣钵传人不能得盘根真传。

武道阐秘：戴龙邦内功混元气，吴鉴泉内功易经筋，宋世荣内功拭骨，游龙揉手崩炸劲，这些都要学，最可笑的就是某些人学了两天拳法就称大师。

实际上井底之蛙。

不要妄谈内家第一高深功夫。

藏形匿影，乘虚御空，隐伦飞霄，出有人无，飞灵八方，解形遁变这些是上清派剑术。

青城派的内家功夫特点之一就是练习者多高寿，寿命很高。

通背拳法诸论——太极拳与通背拳的渊源通背拳以其凶狠冷烈的风格，沉长冷脆的劲力和快速多变的身法，在武林中独树一帜，在培养和造就了许多武术名家的同时也奠定了通背拳在武林中的特殊地位。

然而通背拳论在门内被视为至宝而秘不示人，故历来只以口传心授的方式传习，因各人资质和领悟之不同使某些功夫虽习有所专却不系统，因未走上拳学的轨道，导致某些功夫失真甚至失传。

诚然：武术的灵魂是技击，技击的基础是劲力，劲力的实施靠技法，技法的贯穿靠神意，神意的充实靠养气。

通背拳论是修炼通背拳所循之至善理法，据论而修便如行路乘车，渡水搭舟，事半而功倍。

对于拳论的理解，一层功夫一层认识，只要依法行修，贵悟持恒，当能窥知玄奥，乃至登堂入室。

白猿通背拳要论——明师知行论（一）解惑：问一答十，深入浅出，授之以形、晓之以理、知其然而知所以然。

传形更传神。

学者昌，盛其参乎理。

拟者亡，衰其仿乎形。

（二）授业：传之以功、教之以法，明其用而精所以用。

形中寓法，法中见术。

贵在知行俱善，文武双修。

古论云；“力大者，得其技艺三分便可降人，故不深入，自用则可，教人则疏。

”故绝响之艺多因武未至文也。

（三）传道：明天人合一之本源，证阴阳造化之玄妙。

博闻广见，指流知源，语一悟百。

以易理制恒贯穿，以道德规范辖统。

揣乎其神，审端则竟尾。

学传两契，声入则心通。

承前启后，善莫大焉。

癸未年春月于京都道渊堂张信斌再识习拳博约论拳学之道，虽百拳一母，然各有所专，故初学便博，易步邯郸之辙，终无所成。

初习宜约，不宜博，行之甚多，岂能尽练，多而生不如少而熟，得其精要者数法，数招技熟通微，再旋加之，专而持恒，以迄神化。

深入宜博，练一家学百家，明乎其理，以理推术，内外同证，融会贯通。

当知天下武术本乎一家也。

习拳次序论以摇臂顺肩为初步，以化僵拙之笨力，以站桩服气为根基，以补后天之劲功。

以形神贯通为主旨，以现道身之潜能。

以功法相融为极致，以全先天之妙用。

以喂劲盘手为舟船，以臻空化之妙境。

——一气贯通论脚跟发起到天门之谓。

浑元阴阳五⾏⼿浑元阴阳五⾏⼿释名浑元阴阳五⾏⼿(以下简称浑元⼿)，全称为“乾坤太⼄⾦⽊⽔⽕⼟五⾏⽞门⼿”，属“内家”武当派太和门(⼀名邓道⼈家门，⼜名功家南派)四⼤功种(即软性⽓功、硬形⽓功、轻盈要术、特绝秘技)之⼀的特绝秘技范畴。

因该功专练⼈之⼿部并且以⾦、⽊、⽔、⽕、⼟五⾏轮回仿照有关物质(物体)进⾏演练⽽达到与之相同的效应，故名。

按道家传统的阴、阳和五⾏学说划分其技艺种类，即把浑元⼿中的⾦⼿、⽊⼿、⽕⼿划为阳，把⽔⼿、⼟⼿划为阴。

以操作者性别划分，男性属阳，⼥性则属阴。

但是，只有把阴、阳合为⼀体的做法，那才是浑元⼿的超绝技艺⼀⼀浑元合⼀。

浑元⼿之功能、功效⼀、强⾝健体，延年益寿。

⼆、隔空布⽓为⼈疗疾。

三、独具超⼒量(能量)出⼿殛敌，⼀击必杀。

四、具有产⽣异术，甚为奇异的功能(如摄敌精⽓神、勾敌魂魄、降妖驱邪等)。

浑元⼿之特点⼀、法理深奥，练法独特，出功奇快，功效奇特。

浑元⼿以阴阳(乾坤)、五⾏学说命名，其理深奥，暗含⽞机。

其练法(做⼿之法)独特，远⾮世俗功法所能⽐拟，功成后即可随意出⼿制敌，尤其部分演练有素者，可以隔空破⽓制敌于⽆形，但更为神奇的是，甚⾄可以产⽣异术，如摄神勾魂术等。

⼆、全凭药⼒促使功成做浑元⼿，具有“三分功夫七分药，⽆药做⼿总不成”之说。

由此可见，做浑元⼿全凭药⼒促使其成功，此药真可谓奇妙⽆穷也!正因如此，该药才被武林⼈⼠视为奇珍异宝，然⾮历代掌门不能拥有也!浑元⼿之由来浑元⼿属中国道家武当派太和门(⼀名邓道⼈家门，⼜名功家南派)四⼤功种(软、硬、轻；绝)之⼀的特绝秘技范畴。

说起武当太和门，它⾃然源出武当，究其历史，可以上溯到五百多年前的明朝宣德年间。

其间，在武当⼭太⼄真庆宫内，隐居着⼀位名叫邓坤伦的道长，他在长期的修炼中结合武当三丰⾃然派太极神功，独创太和门⼀派。

等到第⼗代邓钟⼭⽼先⽣，已把武当太和门发展成为包括软性⽓功、硬形⽓功、轻盈要术、特绝秘技及拳械诸法在内的⼀个独⽴完整的体系。