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张爱玲小说创作与弗洛伊德精神分析学说作者：程爱华一、生平与潜意识不幸的家庭创伤性情感体验。
张爱玲1 9 2 1年9月出生于上海公共租界的一个封建旧式家庭。
这是一个没落的贵族世家。
她祖父是满清重臣，祖母是李鸿章的女儿，其家庭有过前朝的繁华。
到了张爱玲父辈时，家庭走着下坡路，家庭仰赖先人的余荫过日子。
父亲是典型的遗少式人物，母亲是时代新女性，可想二人如何能组建一个幸福家庭?张爱玲2岁时，母亲独自去海外而丢下了她。
幼年时，父母离异，父亲养姨太太，给她娶后母，这给张爱玲造成严重的心灵创伤。
她不堪忍受痛苦，梦魇式的恐怖让她选择了出逃，投奔母亲，而她与母亲又有隔阂……痛苦、孤独、怨恨、寂寞感都被压入她的潜意识中。
创伤性童年体验，为张爱玲以后的创作奠定了基础。
由“春日迟迟”的慵懒惬意，到“沉下去，沉下去”的感伤，再到梦魇式的恐怖，这是一个逐渐变化的心理感受过程，这个过程构成了她对旧式家庭生活方式的完整体验。
相比而言，张爱玲对父亲也许有一种爱恨．情结，对母亲感到的是一种生疏，她也多次流露出对母亲的怀疑和不信任。
潜意识折射在小说中，表现出对女主人公多般带有斥责，特别是其中的母亲。
1944年，张爱玲与胡兰成喜结良缘，而两人的感情并不如人意。
胡兰成表面上是一个“最合理想的中国现代人物”〔1〕，实际上他玩世不恭，乱搞男女关系，见异恩迁，是一个“浪子”式人物。
这给张爱玲带来的创伤，都被压入潜意识中。
我们从她的《倾城之恋》中范柳原形象身上便可以找到胡兰成的影子。
张爱玲在1946年与胡兰成分手，1956年赴美国，结识了美国作家赖雅，再婚。
然而，赖雅对张爱玲似乎不十分热心，而且在感情上、经济上还依赖于她。
此时，又一种孤寂感再次靠近了她。
1 9 9 5年张爱玲在洛杉矶悄然与世长辞。
张爱玲早期创作多在上海完成。
在抗日战争时期，上海是沦陷区。
而沦陷区容不得国家、民族、革命意识的表达，这些内容恰好是张爱玲不懂得表达也不愿表达的。
试想，作为一个没落贵族的千金小姐，她还会对民国后的哪种政治力量感兴趣呢?她懂得表达的是永久的人性、日常生活，这恰恰又是环境允许表达的。
录中文摘要 (2)关键词 (2)Abstract (2)Keywords (2)一、关于白日梦 (2)1.白日梦产省的条件 (3)2. 在张爱玲小说中白日梦经历的不同时期 (3)二、性本能与道德文明的冲突 (4)1.性心理的剖析 (4)2.道德文明对性本能的压制 (4)3.性本能被压抑所导致的变态心理 (5)三、本我、自我、超我在张爱玲小说中的体现 (5)参考文献 (7)论弗洛伊德精神分析学说对张爱玲小说的影响文学院2010级03班盛佳摘要：本文通过对张爱玲的小说与弗洛伊德精神分析学说作品的分析，从白日梦、性心理、三步人格结构三个方面，探究弗洛伊德精神分析学说对张爱玲小说的影响。
关键词：白日梦；性心理；三步人格结构；潜意识On the influence of Freud's psychoanalytictheory of Zhang AilingSHENG JiaAbstract: Based on the Zhang Ailing's novel theory of psychoanalysis and Freud's analysis of the works, from daydreaming, sexual psychology, personality structure three-step, explore the impact of Freud's psychoanalytic theory of her novels. Keywords:daydreaming; psychological; three steps personality structure; subconscious.张爱玲是20世纪40年代上海滩名噪一时的女作家，她的小说普遍带有苍凉、悲伤地意味，对于心理刻画是极其细腻、不惜笔墨的。
在她笔下生出许多身份地位不同、境遇不同、个性不同的人物形象，然而张爱玲全然不是简单的勾勒出各式各样的人物，而是将它们的身份、家境、所经历的事、所遇见的人融合在一起，进行精妙的分析，探究其个性形成的根源和转变的原因，成为一个人成长的历史。
八十年代以来国内精神分析理论下的张爱玲研究评述【摘要】：作为一位在现代文学史上有独特价值的女作家。
张爱玲在很多层面上都受到精神分析理论的影响，20世纪以来我国对张爱玲的研究经历了一个由冷及热的发展过程, 并在80年代逐步升温。
本文拟对80年代以来国内精神分析理论在张爱玲研究中的运用所取得的成果进行细致的梳理、归纳和评析, 寻出一条清晰的研究脉络, 考察其研究的广度和深度, 以求开拓出新的研究空间。
【关键词】：精神分析理论张爱玲 80年代中期述评20 世纪西方世界中，弗洛伊德的名字就像一个幽灵，他的怪影渗透了整个时代精神文化的许多领域。
五四运动时，该理论进入中国，并对中国文坛产生了巨大的影响，并对众多人文学者认知与研究提供一个崭新的视角。
女作家张爱玲的早期小说中就明显地呈现出精神分析学的基调。
细读张爱玲的作品, 不难发现她对西方现代文学的吸收和借鉴是多方面的, 其中最明显的是对弗洛伊德精神分析理论的自觉运用。
运用精神分析学说表现人的潜意识, 早在二十年代创造社诸作家们如郭沫若、郁达夫、张资平、陶晶孙、叶灵凤等就已经开始尝试。
但是, 在现代文学史上运用精神分析理论进行创作实践的真正集大成者是张爱玲。
[①]张爱玲是20 世纪40 年代上海文坛引人注目的女作家, 她的小说中充斥的是对世俗人生, 日常生活的描摹, 她的作品的突出特点是对世事人生的深刻体察以及对人物心理刻画的细致入微, 她笔下流露出的是冷静的现实, 是人与人之间复杂微妙关系的揭示, 没有温情的粉饰, 只有理想迁就于现实的悲凉。
她的这种创作风格, 不仅源于她个人的成长经历以及旧小说的影响, 同时也受到西方弗洛伊德理论的影响, 在《童言无忌》、《我看苏青》弗氏的理论在很大程度上决定了张爱玲小说的精神分析特征, 虽然1943 年以后发表的小说弗洛伊德的痕迹淡了一些,但精神分析理论对她思想的渗透、濡染以及对她创作上的潜在影响一直没有消除, 除了《连环套》、《花凋》、《鸿鸾喜》外,《红玫瑰与白玫瑰》、《十八春》、《色戒》等都有突出的表现。
张爱玲小说的主题思想喜欢上张爱玲的小说，是非常偶然的。
在读贾平凹的一篇文章时，里面引用了张爱玲这样一句话：“生命是一袭华美的睡袍，里面爬满了虱子。
”[1]读到这句话时，我的灵魂被深深地震撼了，能说出如此精妙深刻的语句，一定是一个目光敏锐、智慧非凡的女子。
这是她对生命的理解，透彻准确、入木三分、一针见血地道出生存的尴尬与矛盾。
后来认真读了她的作品，竟发现她的文字有一种冷漠、傲然、惨淡和苍凉，可感可触，彻底而坚决。
她用云端里看厮杀的傲然与冷漠静观俗世的故事，用敏锐而又冷酷的笔触描写生活的真实。
她笔下的不少人物陷在生活的泥潭里不能自拔，而这恰是生活的真实。
人性的自私、卑琐、冷漠、虚伪、扭曲，甚至几乎病态，在其笔下一览无遗，弥漫着一种浓厚的悲剧色彩。
纵观她的小说，其中非常有代表性的是《金锁记》、《倾城之恋》、《传奇》、《流言》、《红玫瑰与白玫瑰》等。
我们细读张爱玲的文字，不难看出张爱玲的小说风格非常独特，本人做以下几方面剖析：一、在主题思想上，她的作品弥漫着浓厚的悲剧色彩。
她的作品弥漫着浓厚的悲剧色彩。
她以一种近乎冷酷的悲剧感叙述一个个悲凉的传奇，内省、孤傲以及都市人的优越感与孤独感交织起来形成她对时代“荒凉”特色的心理感受。
张爱玲在塑造小说人物形象时无意识地迎合了亚里士多德关于悲剧主人公的美学理论。
这与她的身世密不可分的，张爱玲出生于上海一个封建化和西洋化畸形交织的家庭。
这样的家庭环境和文化氛围使张爱玲过早的成熟，并形成了她怪异顽强的性格和自立于世的人生态度。
这对其创作心态的形成产生了直接影响。
由于她悲凉的家庭经历和特定的生活环境，她的作品弥漫着浓厚的悲剧色彩。
她以一种近乎冷酷的悲剧感叙述着一个个悲凉的传奇，成为中国文学史上一道奇异的风景线。
她以一种近乎冷酷的悲剧感叙述一个个悲凉的传奇，内省、孤傲以及都市人的优越感与孤独感交织起来形成她对时代“荒凉”特色的心理感受。
张爱玲在塑造小说人物形象时无意识地迎合了亚里士多德关于悲剧主人公的美学理论。
从精神分析角度浅析张爱玲及其作品创作作者：张亚蕊蒲江江来源：《读书文摘（下半月）》2017年第08期摘要：张爱玲是中国现代文学史上一位富有传奇色彩的女作家，她能洞察人性深藏的丑恶，用冷静到近于残酷的笔墨，对人性进行了力透纸背的描摹，对人性独有的悲剧体验又让她的这种描摹达到了常人难以企及的深度。
张爱玲这种苍凉和悲壮，与其自身的个性倾向、性格特征、家庭环境、童年经历都有着直接或间接地关系。
本文试图以荣格的性格理论、阿德勒的自卑情结理论及弗洛伊德的精神分析理论作为切入点，浅析张爱玲丰富又复杂的身心历程，了解她渴望安稳却又漂泊的一生。
关键词：张爱玲；荣格；阿德勒；弗洛伊德张爱玲有着敏感得近乎神经质的艺术家的气质，决定她这一文学艺术家气质的是其个性心理结构，而个性心理结构的形成主要受到先天遗传、家庭环境等方面的影响。
本文依据荣格的性格理论、阿德勒的“自卑情结”和弗洛伊德的精神分析方法，对张爱玲的个性心理结构进行解读。
一、从荣格的性格理论看张爱玲荣格根据力比多的倾向划分性格类型。
个体的力比多的活动倾向于外部环境，就是外倾性的人；力比多的活动倾向于自己，就是内倾性的人。
荣格认为内倾感觉型的人远离外部世界，常常沉浸在自己的主观世界之中，他们艺术性强、直觉压抑、比较孤僻、沉静、好疑惑、多畏缩、对外人存有戒心等，依据这些特点归纳，细察张爱玲的个性类型，应该更明显的表现为内倾感觉型。
她在读中学的时候，在师长和同学的印象里就是“一个十分沉默的人，不说话，懒惰，不交朋友，不活动，精神长期的萎靡不振”。
在文艺界小有名气之后，也没有积极投身于圈内的社交，甚至常常拒人千里之外，胡兰成最初问苏青要张爱玲的联系方式，苏青便说“张爱玲不见人的”，胡兰成也曾说，张爱玲自私，以自我为中心，并解释说“她的自私是一个人在佳节良辰上了大场面，自己的存在分外分明”。
这正符合荣格所谓的内倾感觉型的人对自身价值的绝对关注。
正如荣格所说，她看待一切事物都以自己的观点为准则，客观的估价难以左右她的想法，她曾这样写白玉兰：“花园里……惟一的树木是高大的白玉兰，开着极大的花，像污秽的白手帕，又像废纸，抛在那里，被遗忘了，大白花一年开到头，从来没有那样邋遢丧气的花。
■撰文 宋广文 黄西慧张爱玲创作心理的 精神分析学解读文艺心理学发展到今天，对作家创作心理的研究已由最初的意识领域深入到无意识领域，着重对作家深层的无意识的创作心理尤其是创作动机进行分析，从而使得我们对于人类这一古老而特殊的心理活动有了全新的认识。
上世纪４０年代，旧中国沦陷时期的上海，文坛曾倏然亮起一颗耀眼的明星，她的奇异和夺目曾令几代人回味不已，她就是文坛奇女子张爱玲。
乱世里腾空而起的张爱玲虽曾红极一时，却并没像流星一样转瞬而逝，其创作影响了不少后来的创作者，其作品也迷倒了几代读者，乃至网络时代的今天，我们还可以经常在年轻人的手边、案头等见到张爱玲的作品，仿佛那些苍凉美丽的影子至今还游走在现代文明的气息中。
后人对张爱玲及其作品的分析及研读颇多，但大都没能从深层的心理学角度对其剖析。
5859笔者在此主要从无意识的潜层心理的角度，对张爱玲的创作心理进行些微的解读。
我们认为，张爱玲是在心理失衡状态下进行文学创作的，文学创作成了张爱玲自发地进行心理自疗（本文特指心理失衡后自发进行的心理疏导和心理调节）的手段，当然，对此她本人也并没有意识到。
一、贵族出身享用锦衣玉食但却心理失衡祖父为前清名臣，祖母为李鸿章的女儿，父亲为祖母唯一的儿子，母亲是清末南京长江水师提督黄军门的女儿，祖母将所有的家产都留给了儿子。
爱玲小时，天津的家里正房厢房十几间，雕梁画栋，红漆家具……上海还有洋房若干，洋车几部，白俄厨子几个……一出生，小爱玲便掉进了“富贵温柔之乡”，可是她的童年真的就快乐幸福了吗？父亲一派遗少习气，除读读闲书外，便沉浸在赌场、鸦片烟、养姨太太、捧戏子等风月欢场中，这样的父亲哪可能有闲工夫顾及孩子？童年里张爱玲关于父亲记得最清楚的是“我父亲那时打了过度的吗啡针，离死很近了，他独自坐在阳台上，头上搭一条湿毛巾，两目直视，檐前挂下了牛筋绳索那样粗而白的雨，哗哗下着，听不清他嘴里喃喃说些什么，我很害怕了。
”哪里还谈得上“安全的和爱的满足”？母亲是当时极新派的女性，才貌俱佳，极注重个人追求和个人价值的实现，爱玲只记得在很小时，曾在早晨被佣人抱到大铜床上让母亲逗逗，然后眼花缭乱地看母亲盛妆打扮，“她是个美丽敏感的女人，而且很少有机会和她接触，我四岁时她就出洋去了，几次回来又走了，在孩子眼里她是辽运而神秘的，有两趟她领我出去，穿过马路的时候，偶尔拉拉我的手，便觉得有一种生疏的刺激性”。
试论张爱玲小说的悲剧意识200803级汉语言文学专业甘肃省电大武威电大分校赵静摘要:张爱玲的小说创作以对生存悲剧的苍凉书写，传达了对个体生命的生存寂寞、生存痛苦、生存恐怖的深刻感悟和对生命悲剧性的理性认知，并由此标示出一种苍凉悲怆的审美风格。
张爱玲笔下的人物是在生命中苦苦挣扎着，但终不免一个悲剧性的命运。
她对小说故事性的高度重视,摆脱了当时主流意识形态和启蒙话语强加在小说身上的重荷,体现了对小说这种文体的充分尊重。
本文就从张爱玲小说悲剧意识表现的几个着眼点：情爱关系、人性的探索、人生的体验、悲观忧伤的结局，以及悲剧意识根源进行阐述，力指导现实的人少生私寡欲，少谋个人私利，多贡献于社会。
关键词:张爱玲小说悲剧意识张爱玲(1917---1995)，河北丰润人，是中国现代文学史上具有自己独特艺术风格并带有传奇色彩的作家。
其小说创作是现代文学的巨大收获。
其文学成就创造了写实小说的新高，形成了与众不同的艺术风格，是一位具有文学史意义的作家。
由于张爱玲的童年家庭的不幸和她对这个家庭的憎恨又使她的作品的整体染上一种深沉的孤独感和被遗弃感以及清醒的没落感，她笔下的那些女性大多是悲剧性人物。
张爱玲是个彻底的悲观主义者，她在其作品中刻画了一个个实实在在的人物，其中女性人物占了绝大多数，这些女人的命运无一不是悲剧性的。
她为女性文学掀开了女性心狱充满疮痍的一角，由此构成了她小说的苍凉、婉哀、惨伤的风格。
这种风格的形成与张爱玲独特的人生经历所形成的独特精神个性、人生观有着密不可分的关系。
不平凡的没落贵族家世以及当时的社会现实使她过早地经历了人生的大喜和大悲，喧闹和孤寂，铸成了她悲观的作家气质。
使她对人生既抱有热情而荒谬的幻想，但更多的是悲剧意义上的洞察，构成了张爱玲小说的悲剧基调。
张爱玲独特的美学观彰显其与从不同的悲剧思想意识底蕴，作品中蕴涵的苍凉意味，在人性主题上凸现无遗。
撇开一切浮在表面的东西，可以无可退避地看到赤裸裸的人性的本质——生存，其间人性的其他成分便屡次出演了一幕幕苍凉的人间悲剧，即作品中的悲剧意识。
2016.12曹七巧是张爱玲代表作《金锁记》中的女主人公,历来中国文学评论界对她的研究可谓汗牛充栋,其中更不乏傅雷等的大家。
有的人从道德的角度批判曹七巧对宗法父权制度的反抗,有的人从女性主义的角度揭示曹七巧悲惨的命运,但更多的人是把曹七巧当成一个性变态的典型在研究,这些研究当然有它们助益的成份和价值,但这些研究好像都未从深层的心理层次探究七巧的灵魂。
笔者认为,曹七巧弗洛伊德式的焦虑症才是她一生苦痛的根源。
坦率地说,目前还没有任何确切的证据证明张爱玲的创作与弗洛伊德的精神分析学说之间的直接关联,但从张氏的绝大多数作品中又的确可以窥探弗洛伊德心理分析式的痕迹。
其中较为明显的有《心经》中演绎的弗洛伊德式的“恋父情结”,《十八春》中顾曼桢与沈世钧的爱情发潜意识,还有《倾城之恋》中白流苏“白日梦”式的内心独白等等。
据此,我们可以断言具有深厚西学功底的张氏一定直接或间接地受到过弗洛伊德思想的影响,且她在写《金锁记》时也不例外。
一.弗洛伊德的焦虑理论(一)焦虑理论的基本观点弗洛伊德曾说:“无论如何,有一件事实是无可怀疑的,即焦虑这个问题是各种最重要的问题之核心。
我们只能猜中、破解这个难题的哑谜,便可明了我们全部的心理生活。
”[1]可见,除了大众熟知的潜意识,焦虑也是弗洛伊德精神分析学说的重要概念。
弗洛伊德从能量动力学的角度出发,认为焦虑不过是被压抑的力比多,任何压抑本能冲动满足的方式都可能产生焦虑。
弗洛伊德认为:“当无意识的内容受到压抑时,焦虑简直是一种通用的钱币,可用为一切情感的兑换品。
”[2]在后期的焦虑理论中,弗洛伊德又从自己创造的本我、自我、超我的人格学说中发展了焦虑信号说,认为焦虑是在遇到真实或潜在的危险时自我知觉后发出的信号,并引起内心的御防机制帮助自我脱离险境。
在弗洛伊德看来,自我是信号的知觉者和感受者,所以焦虑的根源在于自我,而非本我。
焦虑是一种极其痛苦的情感体验。
这是因为人体多余的利比多经常突然而至并要求得到满足,而自我又因太过弱小无以应付并造成过多的利比多压抑本能,从而令自我感到创伤。
心锁：以精神分析法解读《金锁记》口高方(四川师范大学文学院四川·成都610068)摘要《金锁记》作为张爱玲最著名的作品之一，塑造了一个被压抑到变态的经典人物形象)本文试用弗洛伊德的精神分析法对曹七巧进行解读，探寻作品背后隐藏的无意识动因，透视作品的深层意义)关键词精神分析金锁记曹七巧文章编号1671-0703(2011)06-0144-02《金锁记》以一轮明月开篇，又以一轮明月结尾，用凄凉的月色笼罩了一个凄凉的故事张爱玲在既嘈杂又幽静的小弄堂里，将日光投向小人物的内心ill_界，于琐碎繁杂的日常生活中揭露人性的弱点张爱玲将所有的凄凉与哀伤都淡化到只剩下一个“美丽而苍凉的手势”，然而，这种彻骨的悲伤与绝望比激烈的刺激更加让人难以寸}}解，深沉的压抑与阴暗像一把心锁，深深地锁住了剧中，人也锁住了张爱玲自己《金锁记》中深沉的阴郁感以及曹七巧对金钱变态式的占有欲都有着深层次的心理根源弗洛伊德精神分析理论认为，人的意识由三个层而构成:意识、前意识和潜意识，前意识和潜意识又归为无意识层而，人们往往只能发觉自己表露在外的意识部分，却忽视了小经意间无意识部分的流露;弗洛伊德认为无意识反映恰恰是最重要的意识活动，它反映了人们内心深处的欲望和追求同时，他认为人也由三个层而构成:本我、自我和超我本我犹如沉入海底的庞大广阔的冰山，主要由生殖的和生存的元素构成，本我层而遵循的是快乐原则，是人最本能的动物性追求自我是介于本我与超我之间的人性和刹_会性的显现，遵循的是现实原则，既受法律和道德的制约，又有本能的欲望和追求，是在一者的夫缝中追求平衡超我是人的表层，如同冰山浮出海而的那一小部分，是人神性的体现本我的欲望长期受到压制，就会产生变态的心理反应在《金锁记》中，曹七巧是个被压抑到变态的人物出身麻油店的她，在最美好的青春午华时被势利的兄嫂卖到大户人家，服侍一个长午瘫痪在床的丈夫，她父母双亡，又在市井间成长，既没有受到过严格的礼法教育，也缺乏女r应有的规范和约束，因此性格自私暴躁、说话尖酸刻薄嫁到姜家之后，而对“没有生命体”的丈夫，她的幽怨愈加深重，她既自廿堕落，也自知“这屋r里的人都瞧小起自己”;她得不到疼爱、得不到尊重，没有安全感与归属感，她的欲求长期得不到宣泄和满足，“本我”饱受压抑之后就产生了病态的报复心理张爱玲以细腻的笔触，通过七巧的言行举庄将她的病态心理刻画地入术三分一、对情欲的追求“七巧掀着帘f出来了.一眼看见了季泽.身不由主的就走了过来”一句“身不由己”将七巧的心理刻画得淋漓尽致，表而似乎平静如水，内心早已波涛汹涌;在丈夫那里得不到温存使她将日光转向三少爷季泽，试图从季泽那里满足自己被压抑的情欲“七巧试着在季泽身边坐下，只搭着他的椅r的一角，她将手贴在他的腿上”“试着”一字表现出七巧既渴望又怯懦的矛后心理，她渴望健康男性的爱，她的‘本我”要求她努力接近季泽、得到季泽的怜爱，然而在森严的大家族里她又小敢明显地跨越伦理:她的“自我”在伦理制度的约束下要求她谨小慎微，只能小心翼翼地搭着椅r的一角”，七巧小是把手“放”在而是“贴”在“他的腿上”，“贴”字更加生动地表现出她压抑已久的对爱与被爱的渴望“多少回了，为了要按捺住自己，她迸得全身的筋骨和牙根都酸楚了”七巧在“自我”和“本我”的漩涡中挣扎着，越是挣扎越是深陷，然而无论她怎样试图接近季泽、试图得到男性的垂怜，也只是自己的幻想，因为“他早抱定了宗旨，不惹自己家里人，一时的兴致过去了，躲也躲小掉，踢也踢小开，成天在而前，是个累赘”七巧明知季泽不是好人，但是作为她生活中唯一“结实”的男性，只有他才有可能满足自己的情欲，在最后一线希望都破火之后，七巧的情感欲求只能深深郁结在心底即便如此，在无意识的状态里，她依然向往着幸福，在临死的时候还寄予想象，回想着往日和自己打情骂俏的男人们，+}-}\九岁做姑娘的时候，喜欢她的有肉店里的朝禄，她哥哥的结拜弟兄」一玉根、张少泉，还有沈裁缝的儿r如果她挑中了他们之中的一个，往后日r久了，生了孩r，男人多少对她有点真心”弗洛伊德认为，“被压抑的本能欲望改头换而地在梦中得到满足”，因此，七巧郁结在心底的情欲就在临死前的幻梦中得到寄托，真心也好，假意也罢，终究是自己的幻想，七巧的情感欲求被深深地埋葬了二、对金钱的欲求七巧对情感的欲望无法得到实现和满足，于是就将欲望转向了金钱在姜家分家产的时候，她小惜撒泼要挟，用年幼的儿r和死去的丈夫做挡箭牌，与她曾经喜爱过的三爷争夺家产.因为这金钱正是作为她压抑多年情感的补偿.拥有了金钱仿佛郁结的情感欲求就得到了另一种力式的满足当她拖着一双儿女自立门户后，三爷季泽却突然亲自登门拜访，向七巧主动示好，听到季泽的花言巧语，“七巧低着头，沐浴在光辉里，细细的音乐，细细的喜悦这些年了，她跟他追迷藏似的，只是近小得身，原来还有今天!”小动声色的细腻描写，仿佛电影蒙太奇的镜头效果，将七巧沐浴在幸福中，满心的甜蜜欢喜刻画地生动形象然而仅仅一瞬间被爱的满足转瞬即逝，当七巧意识到季泽骗钱的真正日的时，她压抑已久的疯狂终于爆发，经历这个重大的转折后，她已对情感彻底绝望，从而将对爱的渴望全部转嫁到金钱上，用金钱来填补情欲的空洞，她扼杀了自己的情感，也要用亲人的情感来陪葬，她的眼里已经没有情感只剩金钱七巧疯狂地守护着金钱，因为这些钱就是她的精神寄托和依靠，在对情感绝望之后，她将自己牢牢地拴在金钱的枷锁上，企图用金钱来弥补小曾获得的情欲满足三、对子女的控制金锁”看似是金钱的枷锁，实质上更是人心的枷锁，曹七巧的全部欲求和渴望都无法实现，于情于欲都无法在任何地力得到满足，于是就将所有的力量投入到对金钱的占有和保卫中，用金钱将自己的心紧紧封锁，并且将自身的失落与绝望变本加厉地发泄在自己的儿r 和女儿身上她变态式的掠夺儿女的幸福，因为这种幸福是她自己从未体会到的，她不允许自己的儿女体会到幸福的滋味七巧对女儿长安是变态式的虐待因为自己的脚是缠过的，便“心中一动”要为长安裹脚，任凭长安鬼哭狼嚎也无动于衷，“七巧一时的兴致过去了，然而长安的脚可不能完全恢复原状了”平淡的、近乎冷漠的一句说明如同-块重石压在人们心头，母亲的一时兴致换来了女儿一生的伤痛，越是轻描淡写越是显示出不平凡的力量七巧为了让自己的女儿与姜家的r女比赛，便将女儿长安送进学堂，而当她看到长安“小上半午，脸色也全红润了，胳膊腿腕也粗了一圈”她又心生嫉限，借故去学校大闹一场，让长安无颜面对同学和朋友，主动提出退学，她腐化堕落了女儿一切好的习性，教女儿抽烟片、教女儿一步步放弃上进的念头，使女儿活脱脱变成了自己的复制品，七巧不能容忍女儿拥有自己不曾体会过得快乐在长安恋爱后，看到她脸上幸福的微笑，七巧心中充满了不平衡的怨限，时小时冷言冷语地讽刺，“你要野男人你尽管去找，只别把他带上门来认我做丈母娘，活活的气死了我!”七巧设计宴请女儿的恋人，在席间装作小经意地反复强调长安吸食鸦片，吓走了长安唯一的婚姻对象，扼杀了“她最初的也是最后的爱”，将长安永远推向“没有光的所在”七巧对儿r长自则是畸形的“恋r情结”在她眼中，长白已经不仅仅是她儿r，更是唯一个可以任意受她支配的男人，“她眯缝着眼望着他这些午来她的生命里只有这一个男人可是，因为他是她的儿r，他这一个人还抵不了半个现在，就连这半个人她也保留不住—他娶了亲”“眯缝着眼”充满了畸形的欲望，她想占有这个男人，就要摧毁他的媳妇，新婚之夜七巧就冷嘲热讽新娘r，没过多久就直接霸占长白，不允许长白见媳妇，而是让长白整夜整夜为她烧烟，“七巧把一只脚搁在他肩膀上，不住的轻轻踢着他的脖r”她把儿r当做自己欲望的宣泄品，在儿r身上寻找被深埋在心底的情感诉求小仅如此，还诱使长自说出他和媳妇之间的隐私，并将其稍加渲染向外人和盘托出，在窥探隐私和泄露隐私的过程中体会她失落的情欲快感，同时也令长自的媳妇“把长自恨得牙痒痒”为了拴住长白留在自己身边，七巧给了个丫头做长自的姨太太，又变着法儿的哄骗长白吸食鸦片，最终，长白收了心，“只在家里守着母亲和新姨太太”，彻底变成七巧畸恋的宣泄情欲的对象金锁并小仅仅是金钱的枷锁，更是人心的枷锁、欲望的枷锁，欲求小满则变本加厉弗洛伊德认为，人的一切欲求归根到底都是性欲的显现，“在人的诸种本能中，性本能处于特别重要的地位，它对于人格的成长、人的心理和行为都具有重大意义”因此，七巧变态心理的根源就在于性欲无法得到实现和满足，嫁给身患骨痔的丈夫之后，她就一步步走向黑暗的枷锁，将自己逼迫到疯狂的所在性的欲望无法满足，情感的渴望无法实现，她就将自己的所有欲求寄托在金钱上，并且变态地扼杀了女儿的幸福;畸形地依恋着儿r，摧毁了儿r的生活“三十年来她戴着黄金的枷她用那沉重的枷角劈杀了几个人，没死的也送了半条命”亲情的缺失与爱情的悲剧令张爱玲游离在川_间的情感之外，她对情感的怀疑使她对人性的恶毒和虚伪有着透彻骨髓的认识，她的人生是冷漠而苍凉的，她笔下的1U_界同样令人心有戚戚“尖刻的讽刺后而是压抑了的悲哀”，她用-把心锁深深地锁住了自己，用漫不经心的疑问掩饰内心的凄凉，借七巧之口反复询问着:“人生在世. ,归根究底，什么是真的，什么是假的?”在这种无限苍凉的绝望中，她宁愿将这种绝望化作苍凉的手势，还能够凄美的隽永，正如“‘恍如隔世.”的叹息，正如三十年前的月光一切都在一切又都不在了参考文献hl]胡经之，王岳川.文艺学美学力法论【M].北京:北京大学出版辛L,1994.[2](奥)弗洛伊德，著.精神分析引论【M].高觉敷，译.北京:商务印书馆,2003.[3]张爱玲.传奇【M].北京:北京}一月文艺出版社,2006.f41余斌.张爱玲传[Ml.南京:南京大学出版社,2007.。
