一、安藤很多建筑的空间常常是内向的、
集中的,甚至是闭合的,常常完全被坚实的混 凝土墙所围合。围合的纯粹几何空间间隔离了 尘世的喧嚣,建筑让人类内心的本性回归,返 璞归真,这样的空间美学体现了日本禅宗“空 寂”与“幽玄”的美学境界的融合。
内向、集中、甚至是封闭的禅宗空间
是安藤的场所精神的体现
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安藤建筑的场所精神
含在禁欲主义的”道”中。对安藤来说,建筑是人 与自然之间的中介,是一脆弱的、理 性的庇护所。他重复地再现”住吉的长屋”的风
格,因为在这个设计中他在城市建造了另外一个 世界,人们的生活似乎又重回了大自然的怀抱
住吉长屋是安藤自然主义的充分体
现
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安藤的封闭-开放的都市观
安藤忠雄早期对都市一直是采取一种封闭的态度,安藤实际上是”城市游击战” 的拥护者,他主张不必注重社会和城市的立场。安藤的作品中让人开始意识
-----安藤忠雄-----
日本著名建筑师,从未受过正规科班教育,开创了一套 独特、崭新的建筑风格,成为当今最为活跃、最具影响 力的世界建筑大师之一。
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个人简介
1941年出生于日本大阪. 1957年左右,开始练习职业拳击. 1959~1961年,考察日本传统建筑. 1962~1969年,游学于美国、欧洲和非洲 1969年,创办“安藤忠雄建筑研究所”其中位在大阪的
灵性新空间,是安藤场所精神的又一体现。
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安藤忠雄与勒柯布西耶的清水混凝土
勒柯布西耶
第二次世界大战后,他的建筑风格表现在对自由的有机形式的探索和对材料
的表现,喜欢表现脱模后不加装修的清水钢筋混凝土,这种风格后被命名
到都市公共空间的个性,应该于1984年京都高濑川边的复合性商业设施Time’s, 安藤除了发挥他惯用的动线回游的手法之外,更将建筑物朝向河边开放,塑造 出多种层次的空间,面对自然加以敞开,为桥边过往人们创造了新的公共空间。