【中国史册上的“三表”：《出师表》《陈情表》《祭侄文稿》】(附图)

《中华古籍总目》是我国古代文化宝库中的一颗璀璨明珠，它集中了我国古代文化的精髓，是我国传统文化的重要组成部分。

其中的五部分类表及类分更是对我国古代文化的系统总结和分类，对于了解我国古代文化、历史和传统思想有着重要的意义。

我们来看《中华古籍总目》中的第一部分类表，即《经部》。

这部分类表主要收录了古代我国的经典著作，以及有关儒家、道家、名家等各种思想学说的著作。

在这部分类表中，我们不仅可以看到《易经》、《尚书》、《论语》等儒家经典，还可以看到《道德经》、《庄子》等道家经典，以及《韩非子》、《管子》等名家思想的著作。

这些经典著作不仅是我国古代文化的瑰宝，更是我国古代思想的精华所在，对于了解我国古代哲学、思想和历史有着不可替代的作用。

我们来看《史部》这部分类表。

《史部》主要收录了我国古代的历史著作，包括了传世名著《史记》、《汉书》、《三国志》等。

通过阅读《史部》中的著作，我们可以了解到我国古代的历史演变、社会制度、人物传记等丰富内容，对于了解我国古代社会结构、政治历史和文化传承具有重要的参考价值。

第三部分类表是《子部》，这部分类表主要收录了我国古代各种学术著作，包括了儒家的经义、经学著作，道家的论著，医学著作，天文地理的著述等。

这些著作涵盖了我国古代学术思想的方方面面，是我国古代学术思想的珍贵遗产。

第四部分类表是《集部》，这部分类表主要收录了我国古代的文学著作，包括了诗、词、曲、文、小说等各种文学作品。

在这部分类表中，我们可以看到我国古代文学的丰富多彩，从唐诗宋词到元曲明清小说，无一不是我国文学的瑰宝，代表着我国古代文学的巅峰之作。

最后一部分类表是《古逸部》，这部分类表主要收录了一些零散的、较为特殊的典籍，内容涉及神话传说、民间故事、方志、奇闻异史等。

这部分类表的内容更加丰富多彩，不拘一格，具有一定的特殊性和非凡性。

总结来看，《中华古籍总目》所收录的五部分类表及类分，不仅全面、深入地展现了我国古代文化的博大精深，更是我国传统文化的珍贵宝藏。

中国古代的史书和编年史有哪些重要著作知识点：中国古代的史书和编年史重要著作中国古代史书和编年史是中国历史文化的重要组成部分，反映了我国从远古时代到近代的历史变迁。

以下是一些重要的史书和编年史著作：1.《史记》：《史记》是中国古代的一部纪传体通史，由西汉史学家司马迁所著。

全书共一百三十篇，包括本纪、表、书、世家、列传等部分，记载了上自黄帝，下至汉武帝元狩年间的历史。

2.《汉书》：《汉书》是中国古代的一部纪传体断代史，由东汉班固所著。

全书共一百篇，主要记载了西汉的历史，是研究西汉时期历史的重要史料。

3.《后汉书》：《后汉书》是中国古代的一部纪传体断代史，由南朝宋范晔所著。

全书共一百二十篇，记载了东汉的历史。

4.《三国志》：《三国志》是中国古代的一部纪传体断代史，由晋朝陈寿所著。

全书共一百四十篇，主要记载了魏、蜀、吴三国的历史。

5.《晋书》：《晋书》是中国古代的一部纪传体断代史，由唐朝房玄龄等所著。

全书共一百三十篇，记载了晋朝的历史。

6.《南北史》：《南北史》是中国古代的一部纪传体通史，由唐朝李延寿所著。

全书共一百二十篇，记载了南朝和北朝的历史。

7.《隋书》：《隋书》是中国古代的一部纪传体断代史，由唐朝魏征等所著。

全书共七十篇，记载了隋朝的历史。

8.《旧唐书》：《旧唐书》是中国古代的一部纪传体断代史，由后晋刘昫等所著。

全书共一百五十篇，记载了唐朝的历史。

9.《新唐书》：《新唐书》是中国古代的一部纪传体断代史，由宋朝欧阳修等所著。

全书共一百五十篇，记载了唐朝的历史。

10.《宋史》：《宋史》是中国古代的一部纪传体断代史，由元朝脱脱等所著。

全书共四百五十篇，记载了宋朝的历史。

11.《元史》：《元史》是中国古代的一部纪传体断代史，由明朝宋濂等所著。

全书共一百五十四篇，记载了元朝的历史。

12.《明史》：《明史》是中国古代的一部纪传体断代史，由清朝纪昀等所著。

全书共三百三十二篇，记载了明朝的历史。

以上这些史书和编年史著作，为中国古代历史的研究提供了丰富的史料，对于了解中国古代的历史变迁、政治制度、经济文化等方面具有重要价值。

古代著名的表文有很多，以下列举其中一些作品：
1. 孔融的《荐祢衡表》。

2. 曹植的《求自荐表》、《求通亲亲表》。

3. 桓温的《荐谯元彦表》。

4. 任昉的《为扬州荐士表》。

5. 韩愈的《论佛骨表》。

6. 苏轼的《密州谢上表》、《徐州贺河平表》、《谢中书舍人表》、《谢赐御书诗表》、《谢量移
汝州表》、《乞常州居住表》、《徐州谢奖谕表》等。

7. 欧阳修的《泷冈阡表》、《蔡州乞致仕第二表》等。

这些表文都是古代著名的作品，其中既有推荐人才的《荐表》，也有表达个人志向和请求的《自荐表》，还有歌功颂德的《贺表》等。

这些作品都具有很高的文学价值，对后世产生了深远的影响。

【中国史册上的“三表”：《出师表》《陈情表》《祭侄文稿》】（附图）表者，奏章也。

历史上最有名的“表”要算诸葛亮的《出师表》、李密的《陈情表》和颜真卿的《祭侄文稿》，人们往往将三者并列，称为“史上三表”。

《出师表》是诸葛亮向后主刘禅上的奏章。

历来以战名世者众，以表传后者稀，独《出师表》不仅存之典册，而且名于文苑。

《出师表》分《前出师表》和《后出师表》，前者开导昏庸，后者审时度势。

《出师表》跌宕起伏，头角峥嵘，条理缜密，纵横开阔；其声呜咽似泣，其情沛然如注；满篇不亢不卑，耿耿忠心尽袒。

正如表末所言：“今当远离，临表涕零，不知所言”，一个“忠”字跃然纸上！皇上得知李密颇有才情，令他出仕，鉴于当时复杂情势，李密奏章推辞，《陈情表》由此而作。

通篇围绕一个“孝”字做文章，述说自幼丧父失母，祖母含辛茹苦将他抚养，今祖母尚在，不能远游，恳诉必须尽孝祖母，不能出仕之情。

《陈情表》不事雕琢，不以构思奇妙见长，但以情感真挚、叙述委婉、抒情深沉、陈事感人为能事。

词意恳切，句句肺腑，一个“孝”字，跃然纸上。

兼之行文练达，因而历久弥坚，光彩不减。

《祭侄文稿》又称《祭侄季明文稿》和《祭十二郎表》，是颜真卿为纪念在安史之乱中丧生的侄子季明而作。

季明排行十二，故称十二郎。

《祭侄文稿》，满篇悲天悯人，慈心爱意，国难家仇，悲愤激越；不计字之工拙，但抒慈爱之情，纵横豪放，一泻千里，墨色时枯时浓，笔法遒劲圆转，笔锋内含，力透纸背，充分表露作者激越悲愤之情，一个“慈”字，跃然纸上。

虽为草稿，多处涂改，但瑕不掩瑜，丝毫无损其惊人的艺术魅力！三“表”之艺术感染力，历来无出其右者，现在更成为判断人心是非、道德高下的晴雨表、分水岭、试金石，就象老人家所言：读诸葛亮《出师表》而不动情者，是为不忠；读李密《陈情表》而不动情者，是为不孝；读颜真卿《祭侄文稿》而不动情者，是为不慈。

必修五语文第二单元文化常识一、作者、作品一）陶渊明（东晋诗人）陶渊明（约376～427），字元亮，自号“五柳先生”，晚年更名“潜”，卒后友人私谥“靖节先生”，浔阳柴桑（今江西省九江市）人，东晋末期南朝宋初期诗人，出生于一个衰落的世家，生活在晋宋易代之际。

父亲早死，因家贫，曾做过几年的官，却因“质性自然”，不愿“以心为形役”、不肯“为五斗米折腰，拳拳事乡里小人”而解绶去职，过起了躬耕自足的田园生活。

自小体弱多病，曾作《五柳先生传》以自况，称自己“闲静少言，不慕荣利。

好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食”，“性嗜酒”，然而“家贫,不能常得”；日子虽然过得很艰苦（见“环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空”），他却能安贫乐道，忘怀得失。

“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”是他一生的真实写照。

六十岁左右去世。

深受后世文人骚客推崇，欧阳文忠公甚至认为“两晋无文章，惟《归去来兮》（即《归去来兮辞》）而已”；在中国诗人享有很崇高的地位，朱光潜先生认为：可以和他比拟的，前只有屈原，后只有杜甫。

二）王勃（唐代文学家）王勃（约650年—约676年），字子安，汉族，唐代文学家。

古绛州龙门（今山西河津）人，出身儒学世家，与杨炯、卢照邻、骆宾王并称为“王杨卢骆”、“初唐四杰”。

王勃自幼聪敏好学，据《旧唐书》记载，他六岁即能写文章，文笔流畅，被赞为“神童”。

九岁时，读颜师古注《汉书》，作《指瑕》十卷以纠正其错。

十六岁时，应幽素科试及第，授职朝散郎。

因做《斗鸡檄》被赶出沛王府。

之后，王勃历时三年游览巴蜀山川景物，创作了大量诗文。

返回长安后，求补得虢州参军。

在参军任上，因私杀官奴二次被贬。

唐高宗上元三年（676年）八月，自交趾探望父亲返回时，不幸渡海溺水，惊悸而死。

王勃在诗歌体裁上擅长五律和五绝，代表作品有《送杜少府之任蜀州》等；主要文学成就是骈文，无论是数量还是质量，堪称一时之最，代表作品有《滕王阁序》等。

三）庄子（道家学派主要代表人物）庄子，姓庄，名周，字子休（亦说子沐），宋国蒙人，先祖是宋国君主宋戴公。

古文三大表原文诸葛亮的《出师表》、李密的《陈情表》、韩愈《祭十二郎文》并称为中国古文“三大表”。

《出师表》先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。

然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。

诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。

宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同。

若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。

侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。

愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。

将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。

愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。

亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。

先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。

侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。

臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。

先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。

后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。

先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。

受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明；故五月渡泸，深入不毛。

今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。

此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。

至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。

愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。

若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。

臣不胜受恩感激。

今当远离，临表涕零，不知所言。

《陈情表》臣密言：臣以险衅，夙遭闵凶。

颜真卿行草三表，太珍贵了！颜真卿行草三表颜鲁公三表之一《让宪部尚书表》唐朝安史之乱期间，颜真卿率义军对抗叛军。

当他率兵从襄阳北上，经过武当山区时忽然接到唐肃宗授予其宪部尚书的任命。

颜真卿随后写下自薄自谦、表示辞让的《让宪部尚书表》。

全文共615字的《让宪部尚书表》，时间早于《祭侄文稿》（758）一年，现存刻石多种，分居各地，残卷在很多方面都表现了颜真卿的书法艺术特点。

让宪部尚书表释文：（臣真卿言：臣闻无功受赏，为善不劝；有罪不罚，为恶罔辨。

陛下克复之期，匪朝伊夕。

至如赏罚二柄，事在必行，苟或不明，於何取则？臣以愚懦，叨守平原。

属逆贼安禄山背叛圣恩，扰犯河洛。

臣堂兄杲卿，以常山太守首开土门，臣与河北诸郡因之固守。

人臣本分，夫有何功？上皇授臣户部侍郎兼知招讨采）访等使，已失人望。

缘贼未灭，遂不敢辞。

又令李光弼、郭子仪、贺兰进明等，与臣计会，同讨凶逆。

三数月间，河北向定。

属潼关失守，大驾西巡，光弼等却入土门，诸郡危逼。

陛下御极，又录臣无功，宠以非次，常伯亚相，一时猬集。

兄允南、弟允臧等，连荣台省，一男三侄，皆授好官。

在臣一门，叨幸斯极，殒身碎首，无以上报。

臣常使判官钜鹿郡南和县丞贾载、侄男永王府典军广成，及行官邓昌珍、杨神功、裴法成等十馀人，将彩物绢帛，相继渡海，与刘正臣计会，共和两蕃。

正臣等克期南来，行已有日。

属逆贼史思明、尹子奇等乘其未至，悉力急攻，诸郡无援，相次陷没。

皆由臣孱懦无谋，致此颠沛，诚合殉命危难，死守孤城。

以为归罪阙庭，愈於受擒贼手，所以亻黾亻免偷生过河。

缘刘正臣使杨神功将牒与臣，索兵马及盘瓶锦帐，令应接奚契丹等。

不与其勾当，伏恐陛下贻忧。

又恩敕先超授吴郡司士郑毓乐安郡太守，令於江淮南两道度僧道，取钱与臣召募士马，令应接河北。

臣由此未获即赴行在，遂至广陵、丹阳等郡，各与采访使计会，竟不得兵马。

即累奉圣旨，许臣入奏。

行至武当郡，又奉恩命，除臣宪部尚书，兼令使者送告身与臣。

捧戴殊私，不任惶惧。