论经济文化发展不平衡规律及其启示_鲁力
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如何理解不平衡理论?“不平衡”现象产生的原因是什么?不平衡理论是马克思在《<政治经济学批判>导言》中提出的一个概念——物质生产的发展例如同艺术发展的不平衡关系。
马克思认为,关于艺术,它的一定的繁盛时期决不是同社会的一般发展成比例的,因而也决不是同仿佛是社会组织的骨骼的物质基础的一般发展成比例的。
不平衡理论有两大表现,一是艺术领域内部的不平衡,二是整个艺术领域同社会一般发展的不平衡。
在艺术本身的领域内部,某些有重大意义的艺术形式只有在艺术不发达阶段上才是可能的,当艺术生产一旦作为艺术生产出现,它们就再不能以那种在世界史上划时代的、古典的形式创造出来。
整个艺术领域中,艺术发展同社会发展的不成比例可以分为纵向的不平衡和横向的不平衡。
纵向的不平衡是以时间为轴,不同时期的艺术形式和有其自身的样式和特点;横向的不平衡是指同一时期不同地区艺术发展的不平衡。
就其产生的原因来说:第一、经济基础决定上层建筑。
生产力对文学艺术的影响是终极的,而不是唯一的,经济基础与文学艺术之间的关系不是直接的,无论是经济基础对文学艺术的决定作用,还是文学艺术对经济基础的反映都不是直接的。
第二、艺术生产自身的特征。
艺术生产具有个体性特征,它是特殊的精神生产活动,而这种生产活动是无功利的,不是带来实际效益,而本质上和经济是不能兑换的。
第三、文艺有其自身的传承性。
文艺自身的传承、趋向,也是相对意义上对文艺的发展起特殊的作用。
第四、物质生产的发展和进步与艺术生产的发展和进步具有不同的表现形态。
物质生产是呈阶梯状的,新的生产力代替旧的生产力,失去社会进步,均表现为阶梯式的向前发展。
艺术生产的发展表现为任何一种艺术形式都要经过发生、成立、成熟、衰落、消亡、新的艺术形式产生、逐渐定型等这样一个循环运动的轨迹。
小议经济文化发展的不平衡一、经济文化发展不平衡规律是人类社会发展的重要规律上层建筑反过来也会对经济基础起推动或阻碍的作用,当上层建筑适应经济基础的发展要求时便会推动社会生产力的发展,反之则会阻碍社会生产力的发展。
经济基础和上层建筑的矛盾运动推动了人类社会的发展。
上层建筑总是不断地适应经济基础的变化。
“随着经济基础的变更,全部庞大的上层建筑也或快或慢地发生变革。
”上层建筑要与经济基础相适应的规律是人类社会发展的重要规律。
然而,在现实中,上层建筑与经济基础的发展总是不平衡的,总是或快或慢于经济基础的发展,这也是人类社会发展的重要规律。
一方面,因为由生产力所决定的经济基础永远处于变化之中,经济基础从来不会凝固不变。
生产力是人类社会中最革命的因素,它永远是最活跃最富于变化的,因而由生产力所决定的经济基础也永远处于变化之中。
当经济基础发生变化时,上层建筑也会随之变化,但它总是要稍晚于经济基础的变化,因为由经济基础的变化传感到上层建筑需要有一个过程。
另一方面,由于人类社会发展的复杂性,上层建筑某些方面的发展也可能先于经济基础的发展,文化发展在一定条件下会跑到经济发展的前面去。
革命导师恩格斯晚年看到了这一重要规律并作出了许多表述。
在1890年至康•施米特的信中,恩格斯说:“每一个时代的哲学作为分工的一个特定的领域,都具有由它的先驱传给它而它便由此出发的特定的思想材料作为前提。
因此,经济上落后的国家在哲学上仍然能够演奏第一小提琴:18世纪的法国对英国来说是如此(法国人是以英国哲学为依据的),后来的德国对英法两国来说也是如此。
但是,不论在法国或是在德国,哲学和那个时代的普遍的学术繁荣一样,也是经济高涨的结果。
经济发展对这些领域也具有最终的至上权力,在我看来是确定无疑的。
”恩格斯的这段话以哲学的发展为例充分说明了经济和文化发展不平衡的规律。
恩格斯的话说明:第一,因为文化的相对独立性,经济落后国家在文化建设上有可能超过经济发达的国家。
马克思主义经济发展理论对我国经济发展的启示马克思主义经济发展理论对于我国经济发展具有深远的启示和借鉴意义。
从马克思主义的角度来看,经济发展是社会发展的基础和推动力量,它对于整个社会的进步和人民的幸福具有至关重要的作用。
以下是马克思主义经济发展理论对我国经济发展的一些重要启示:第一,生产力是经济发展的根本动力。
马克思主义强调,生产力的发展是经济增长的关键因素。
在我国,改革开放以来,我们深入贯彻马克思主义的基本原理,积极推动科技创新和技术进步,大力发展实体经济,激发了生产力的巨大潜能,取得了令世界瞩目的成就。
第二,经济发展要坚持以人民为中心的发展思想。
马克思主义经济学强调人的全面发展和满足人民的物质文化需求是经济发展的宗旨。
在我国,我们始终坚持以人民为中心的发展思想,坚持发展经济、改善民生、保障人权的有机统一,通过加强社会保障、教育医疗、就业等方面的工作,不断提高人民的生活质量和幸福感。
经济发展要坚持可持续发展的原则。
马克思主义经济学认为,经济发展必须符合自然规律,维护生态平衡和资源可持续利用。
在我国,我们加强生态环境保护和资源节约利用,推行绿色发展理念,推动可持续发展,努力构建人与自然和谐共生的现代化发展道路。
第四,经济发展要坚持共同富裕的目标。
马克思主义经济学强调解决贫富差距问题是经济发展的重要任务。
在我国,我们坚持以人为本、全面发展、共同富裕的理念,通过改革开放和扶贫工程等措施,大力推动脱贫攻坚,不断缩小贫富差距,实现了由绝对贫困向全面小康的历史性跨越。
第五,经济发展要坚持国际合作的原则。
马克思主义经济学强调国际合作是经济发展的必然要求。
在我国,我们积极参与全球经济治理,推动建设开放型世界经济,推进“一带一路”倡议,加强与其他国家的经济合作,取得了良好的成果,为我国的经济发展提供了强大的动力。
如何理解不平衡理论?“不平衡”现象产生的原因是什么?不平衡理论是马克思在《<政治经济学批判>导言》中提出的一个概念——物质生产的发展例如同艺术发展的不平衡关系。
马克思认为,关于艺术,它的一定的繁盛时期决不是同社会的一般发展成比例的,因而也决不是同仿佛是社会组织的骨骼的物质基础的一般发展成比例的。
不平衡理论有两大表现,一是艺术领域内部的不平衡,二是整个艺术领域同社会一般发展的不平衡。
在艺术本身的领域内部,某些有重大意义的艺术形式只有在艺术不发达阶段上才是可能的,当艺术生产一旦作为艺术生产出现,它们就再不能以那种在世界史上划时代的、古典的形式创造出来。
整个艺术领域中,艺术发展同社会发展的不成比例可以分为纵向的不平衡和横向的不平衡。
纵向的不平衡是以时间为轴,不同时期的艺术形式和有其自身的样式和特点;横向的不平衡是指同一时期不同地区艺术发展的不平衡。
就其产生的原因来说:第一、经济基础决定上层建筑。
生产力对文学艺术的影响是终极的,而不是唯一的,经济基础与文学艺术之间的关系不是直接的,无论是经济基础对文学艺术的决定作用,还是文学艺术对经济基础的反映都不是直接的。
第二、艺术生产自身的特征。
艺术生产具有个体性特征,它是特殊的精神生产活动,而这种生产活动是无功利的,不是带来实际效益,而本质上和经济是不能兑换的。
第三、文艺有其自身的传承性。
文艺自身的传承、趋向,也是相对意义上对文艺的发展起特殊的作用。
第四、物质生产的发展和进步与艺术生产的发展和进步具有不同的表现形态。
物质生产是呈阶梯状的,新的生产力代替旧的生产力,失去社会进步,均表现为阶梯式的向前发展。
艺术生产的发展表现为任何一种艺术形式都要经过发生、成立、成熟、衰落、消亡、新的艺术形式产生、逐渐定型等这样一个循环运动的轨迹。
社会发展的不平衡性与历史唯物主义的解释在当今世界,我们可以清晰地感知到社会发展的不平衡性,即不同国家、不同地区以及不同社会群体之间发展的速度和程度存在较大的差异。
这种不平衡性究竟是如何产生的呢?历史唯物主义为我们提供了一种解释这一现象的思路。
首先,让我们来看看社会发展的不平衡性是如何产生的。
在当代社会,科技、经济、文化等各个领域的发展都呈现出不同程度的差距。
美国、中国等发达国家和地区在科技创新、经济实力和文化输出方面处于领先地位,而一些非洲国家、贫困地区则依然面临发展困境。
这种不平衡状态的存在,既是历史沿革的结果,也是当下国际体系和全球化发展的必然产物。
历史唯物主义认为,社会的发展是一个动态的过程,是在相互作用中逐步发展演变的。
而不平衡性的存在,正是这种动态发展的必然体现。
在历史唯物主义的视角下,社会发展的不平衡性源于多种因素的相互作用。
首先,不同国家、地区的历史文化传统、地理环境、发展阶段等不同,导致了各自发展道路的差异。
其次,全球化和资本主义的发展使得国际利益格局更加错综复杂,不同国家之间的利益冲突和协作也在推动着社会的发展。
在这种情况下,历史唯物主义提出了一种解决社会不平衡性问题的思路。
首先,要认识到社会的不平衡性是一个长期的历史过程,不能期望一蹴而就地解决问题。
其次,应该加强国际合作,促进不平衡发展地区间的互利合作,共同推动世界各国的发展。
此外,还需要改变全球治理体系中的不平等现象,为发展中国家提供更多的发展机会和资源支持,实现共同发展繁荣。
总的来说,社会发展的不平衡性是一个复杂而深刻的问题,需要综合各方面的因素进行分析和解决。
历史唯物主义作为一种哲学思想和解释方法,为我们提供了一种探讨社会发展不平衡性问题的思路和视角。
只有通过深入思考和实践,我们才能更好地理解并解决当今社会发展中的不平衡性挑战。
文化软实力与经济硬实力发展的不平衡:表现、影响及对策作者:张鑫来源:《湖湘论坛》 2018年第4期张鑫1,2(1.中国社会科学院,北京 100732;2.安徽医科大学,安徽合肥 230032 )摘要:中国特色社会主义进入新时代,人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾成为我国社会主要矛盾。
这一矛盾体现在经济、政治、文化、生态等诸多方面,显现为当前综合国力中文化软实力与经济硬实力发展的不平衡上。
这对我国社会发展造成极大的挑战,其不利于综合国力的提高、容易造成物质力量发展的偏差与文化发展的危机,不利于应战全球化进程中的文化挑战。
关键词:文化软实力;经济硬实力;不平衡;影响中图分类号:A8文献标志码:A文章编号:1004-3160(2018)04-0154-07可以说,一方面我国经济硬实力相对于文化软实力有着极大的发展优势,即中国文化对内凝聚力的整合滞后于经济的现代化整合,中国文化对外影响力的辐射与中国经济大国地位不相符,中国文化软实力提高的路径打造还没有被资本激活;另一方面文化软实力与经济硬实力的不平衡对我国社会发展造成极大的挑战,其不利于综合国力的提高,容易造成物质力量发展的偏差与文化发展的危机,不利于应战全球化进程中的文化挑战。
因此,我们要构建基本理念,瞄准重点抓手,创新体制机制,推动文化软实力与经济硬实力平衡发展。
一、文化软实力与经济硬实力发展不平衡的具体表现1999年,黄硕风在《综合国力新论》中曾指出,“通过综合国力动态方程测算,解放后50年来,我国综合国力实际情况是:由弱到强,稳步上升。
”[1]尤其在2010年中国GDP总量超越日本成为世界第二大经济体,更加彰显我国综合国力的日益强大。
但我们也应该看到在我国综合国力的结构构成中,经济硬实力与文化软实力的权重比并不均衡,即我国经济硬实力相对于文化软实力有着极大的发展优势。
(一)中国文化对内凝聚力的整合滞后于经济的现代化整合具有整合价值意蕴的中国文化软实力的凝聚力离不开中国文化现代化的进程。
不平衡发展模型及其对中国东西部差距的启示1不平衡发展模型概述与分析在克鲁格曼的《trade,accumulation,and uneven development》文章一开篇,他就提出这样一个问题,为什么在这个世界上会有穷国和富国之分?这个问题之前也有很多争论,认为有一种国际间的不平等使得这种贫富差距在扩大。
克鲁格曼提出的模型最关键的假设是:工业部门是个外向型的经济体。
一开始具有领先优势的地区随着向落后地区出口工业品从而进行资本积累。
1.1基本假定模型假设将世界设定为南北两个地区。
两地区的技术,行为关系都相似,有相同的劳动力,并且假设为不变的量,有Ln=Ls=L。
每个区域都生产两种产品,工业制造品M和农业产品A,并且都以零运输费贸易,就农产品而言,工业品有一个单一的价格Pm,工业制造部门是一个不断增长的部门,它不仅需要劳动力还需要资本。
资本可以自由流动,并且遵循一个原则,两地区都有可能专门生产工业制成品或农产品。
在模型中有两个临界条件:一是资本存量不可能为负。
另一个是当一个地区的资本存量达到Kmax,利润将降为零并且经济将停止增长。
1.2模型分析初始时,当一个地区的资本存量比另一个地区要稍微多一些,两个地区都开始了增长的过程,但其中资本存量多的那个地区也就是发达地区发展的要快些,工业品的相对价格下降,直至在某一点落后地区的工业不具竞争力,并开始衰退,落后地区随着工业规模的下降,生产成本不断提高,直到落后地区的生产工业制成品的工业部门最后消失。
这样最终发达地区实现了完全工业化,落后地区的工业部门完全消失,导致了地区发展不平衡。
在加入了国际投资后,克鲁格曼做了一个假设:资本的流动导致利润率相等。
于是他得到了资本积累的两个阶段:第一阶段,发达地区尚未完全工业化,该地区农业提供的劳动力使两个地区的工资率相等,经济增长可以通过向欠发达地区不断扩大工业品出口而得以持续;第二阶段,当发达地区的农业劳动力用完,工资率上升,利润率下降,此时资本会流向欠发达地区。
马克思主义经济发展理论对我国经济发展的启示马克思主义是一种政治经济学理论,它是对资本主义制度的批判和对社会主义制度的设想。
马克思主义经济学理论对我国经济发展具有深远的启示和指导意义。
在中国改革开放的大背景下,我们要充分借鉴和吸收马克思主义经济发展理论的精髓,以促进中国经济的健康发展和社会稳定。
马克思主义强调生产力的决定作用。
马克思主义认为,生产力是决定经济发展的基本力量。
在中国改革开放的40多年里,我们国家经济的快速发展离不开生产力的大幅提升,科技进步成为推动中国经济发展的重要动力。
我们也要看到,我国生产力水平与发达国家相比仍有较大差距,而且在不同地区之间存在着明显的差距。
我们必须不断推进技术创新,加大科技投入,提高劳动生产率,实现经济持续增长。
马克思主义指出资本主义经济制度的内在矛盾。
马克思主义认为,资本主义经济制度内在矛盾的主要表现为生产资料私有制和生产社会化之间的矛盾,资本家和无产阶级之间的矛盾,经济发展不平衡和不充分的矛盾等。
在我国,私有制经济与公有制经济并存,市场经济与计划经济并存,资源配置不合理,分配不公平等问题依然存在。
我们要在推动市场经济发展的加强政府的宏观调控,优化资源配置,处理好公有制和私有制的关系,减少收入差距,实现经济社会可持续发展。
马克思主义强调经济发展和社会进步的内在联系。
我们知道,经济发展是为了更好地满足人民日益增长的物质和文化需求,以实现人的全面发展。
在中国,随着经济的快速增长,人民的生活水平明显提高,但也出现了一些社会问题,比如环境污染、资源枯竭、贫富差距扩大等。
我们要在经济增长的保护生态环境,提高资源利用效率,促进人的全面发展,实现社会公平和正义。
马克思主义强调国际共产主义的理想。
马克思主义倡导的共产主义制度是一个没有阶级、没有私有制和国界的理想社会制度。
在全球化背景下,国际社会通过经济、政治、文化等多种方式进行交流互通,我们要在融入全球经济的坚持自身的国家利益,加强国际合作,维护自身国家的独立和主权,形成开放包容的态度,合理利用全球资源,实现各国共同发展。
马克思主义对发展不平衡的看法马克思主义作为一种重要的社会理论思想,对于发展不平衡这一现象有着独特的看法和分析。
马克思主义认为,发展不平衡是资本主义制度下的必然产物,是资本主义内在矛盾的体现,是由于资本主义的生产关系和生产方式所决定的,具有不可避免性和历史必然性。
首先,马克思主义指出,资本主义的发展是不平衡的。
资本主义经济体系中,资本主义生产方式的发展不是均衡的,而是表现出各种不平衡的特征。
资本主义生产方式的发展不仅表现为工业和农业、城市和乡村、发达地区和欠发达地区之间的不平衡发展,还表现为垄断资本和普通资本之间的不平衡发展。
这种发展不平衡导致了资源的不合理配置、收入分配的不公平和社会贫富差距的不断扩大,加剧了社会矛盾和不稳定因素。
其次,马克思主义认为,发展不平衡是资本主义内在矛盾的产物。
资本主义的发展不平衡是由于资本主义生产关系和生产方式中存在的内在矛盾所导致的。
在资本主义经济体制下,资本家为了追求更大利润而竞争,导致了生产力和生产关系之间的矛盾,也导致了资源配置不均衡和社会分化的深化。
这种内在矛盾在资本主义制度下无法得到根本解决,反而会进一步加剧发展不平衡的现象。
最后,马克思主义认为,发展不平衡具有历史必然性。
发展不平衡是资本主义制度的产物,是资本主义社会生产方式和生产关系的必然结果,体现了资本主义社会内在规律的表现。
只有消灭资本主义制度,建立社会主义制度,才能真正解决发展不平衡问题,实现社会的全面发展和人的全面发展。
总而言之,马克思主义对于发展不平衡问题具有独特而深刻的看法,揭示了资本主义社会发展中的内在矛盾和必然性。
只有通过社会主义的革命和改革,才能真正解决发展不平衡问题,实现社会的公平公正和共同富裕。
经济社会发展与文化发展失衡问题研究【摘要】随着经济社会的快速发展,文化发展也得到了极大的促进。
经济社会发展与文化发展之间存在着严重的失衡问题,这种不平衡状态已经成为影响社会稳定和可持续发展的重要因素之一。
本文从经济社会发展与文化发展的关系入手,分析了失衡问题的表现和原因,提出了解决途径和影响因素分析。
结论部分探讨了经济社会发展与文化发展的协调性,未来发展趋势及政策建议。
通过系统研究得出结论,有效地调整经济社会与文化之间的关系,促进双方协调发展,将有助于社会的和谐稳定,推动文化事业的蓬勃发展。
【关键词】经济社会发展,文化发展,失衡问题,原因分析,解决途径,影响因素,协调性,未来发展趋势,政策建议1. 引言1.1 背景介绍随着经济全球化和信息化的不断加深发展,经济社会发展与文化发展之间的关系变得日益密切。
在这一过程中,人们也逐渐意识到经济社会发展与文化发展之间存在着一定的失衡问题。
这种失衡不仅会影响社会的平衡与稳定,也可能阻碍经济的可持续发展。
研究经济社会发展与文化发展之间的失衡问题成为当今社会发展的重要课题之一。
背景介绍:随着中国经济的快速增长和城镇化进程的加快,我国经济社会发展与文化发展的失衡问题愈发突出。
虽然经济在迅速崛起的同时带来了巨大的物质财富,但文化发展却没有得到相应的加强和提升,导致了文化价值观念的淡化和文化产业的衰退。
这一失衡问题不仅影响了社会的和谐发展,也制约了文化产业的创新和发展。
深入研究经济社会发展与文化发展之间的失衡问题,探讨其原因与解决途径,对于推动中国社会文化的健康发展具有重要的现实意义。
1.2 研究意义经济社会发展与文化发展失衡问题是当今社会普遍存在的一个严重挑战。
深入研究这一问题的意义在于:这种失衡问题直接影响着社会的稳定和可持续发展。
经济的发展需要有文化的支撑,社会的进步也需要文化的引领。
只有经济社会发展与文化发展相互协调,社会才能更好地实现可持续发展。
失衡问题也会影响到人们的生活质量和幸福感。
中国历史上文化和经济发展不平衡的典型例子举例说明艺术发展与经济发展不平衡的现象,并解释艺术发展的演变轨迹例如,魏晋南北朝时期,中国社会动荡,经济衰退,饥荒和战争不断。
这是中国政治上最黑暗、最混乱的时代,但“这是精神史上最自由、最自由、最富有智慧和激情的时代”,“也是最具艺术精神的时代”(见宗白华的《美学漫步》);在18世纪末和19世纪,德国的物质生产落后,但它产生了一些杰出的艺术家和思想家,如歌德和席勒。
19世纪的俄罗斯是文艺的鼎盛时期,但当时经济相当落后,甚至存在农奴制。
这些经济和艺术发展不平衡的经典例子值得思考。
尽管这一非常著名的观点一直是“艺术独立”倡导者的重要理论基础,但它也被那些蔑视马克思主义立场的人进一步强调,认为这种“不平衡关系”只能证明艺术与经济之间的间接关系。
然而,它不能成为否认经济基础和人类物质生产活动在限制和决定艺术活动方面的作用的理由。
艺术发展的演变轨迹:一、西方艺术的发展大致可以分为七个阶段:史前艺术、古代艺术、中世纪艺术、文艺复兴艺术、17-18世纪欧洲艺术、19世纪艺术和现代主义艺术。
二、原始艺术(从原始社会到希腊时代)、古典艺术(从希腊时代到1860年代)、现代艺术(从1860年代到第二阶段)、后现代艺术(从第二阶段到1980年代)、当代艺术(从1980年代到现在)三、中世纪艺术可分为早期基督教艺术、拜占庭艺术、罗马式艺术和哥特式艺术。
早期基督教艺术自基督教受到迫害以来就存在了。
直到313年,后来继承王位的君士坦丁才接受了基督教,为基督教成为国家宗教铺平了道路,从此基督教开始流行。
罗马墓穴的装饰工作室是我们研究的早期基督教艺术的唯一可能形式。
早期基督教对图像的使用具有很强的象征意义。
不仅仅是圣经中的一些奇迹和旧约和新约中的许多故事。
小议经济文化发展的不平衡随着社会的不断发展,经济和文化在社会发展中扮演着极为重要的角色。
经济的发展可以带动文化的进步,而文化的发展也可以促进经济的繁荣。
但是,由于历史、地理、种族、宗教等因素的不同,不同地区的经济文化发展却存在着不平衡的现象。
这种不平衡的现象影响着各个国家、各个阶层的人们,需要我们努力去理解和改变。
一、经济与文化的互动在很多人的观念中,经济与文化似乎存在着隔离的状态,但实际上它们是密不可分的。
绝大多数文化活动都有经济上的需求和贡献,而经济不仅负责提供产品和服务,也会对文化形成和文化传承产生影响。
以中国为例,经济高速发展也意味着更多的人口能够接受教育、文化消费日益增长,同时文化影响也扩大了经贸交流的空间和商机。
二、“东富西贫”的现象然而现实情况却是,全球范围内存在着“东富西贫”的现象,不同地区的经济文化发展极度不平衡。
在发达的欧美国家,人民享受到了先进的教育、技术和文化,同时他们也是掌控全球经济和贸易的中心。
而在一些发展中和落后国家,部分地区的经济和文化水平还很低下,人民生活贫困,文化保障和传承也受到局限。
这种不平衡也因地势不同而异,如华南华北之间的差距、发达国家和发展中国家之间的差距等等。
这样的差距不仅产生了经济贫富分化的现象,也妨碍了人们在文化交流和沟通上的互动。
三、不平衡的根源经济与文化发展的不平衡根源颇多,其中一些最重要的包括地理环境、历史和文化传承的局限。
世界上有些地方天气恶劣、土地贫瘠、交通不便,这种不利的地理条件阻碍经济发展。
而一些国家则因为历史和政治原因而受到局限,政治稳定和民主制度的完善都是影响经济和文化发展的重要因素,而文化传承和创新则多少受到了历史文化背景的限制。
此外,不平衡的发展也和教育的普及和质量有关,这直接影响了人民文化素养和经济创新力。
四、缓解经济文化不平衡的方法为了缓解经济文化不平衡的现象,我们应该从以下几个方面着手:1.政治稳定和行政效能的提高。
政治上的不稳定会对经济和文化发展造成极大的阻碍,行政效能的提高和管理制度的完善能够更好地推动经济和文化进步。
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小议经济文化发展的不平衡
随着经济快速发展,不同地区的发展速度也日益加快。
然而,一个普遍的问题是,这种发展是不平衡的,既在经济上,也在文化上。
经济上的不平衡
中国经济迅速发展,但不同地区的发展速度不一样。
一些城市和省份经济高速发展,而其他地区落后。
这种现象被称为经济发展的“鸿沟”,可能产生贫富分化的后果,对国家的长期
发展产生负面影响。
这种差异是由历史、地理、资源、人口等因素造成的,不同区域的政策调整可能在一定程度上改善这种贫富差异,但长期解决问题的关键是全面、持续、平衡发展。
文化上的不平衡
文化在经济发展中也发挥着重要作用,但不同地区的文化发展水平不同。
在中国,一些城市和地区有着丰富的文化遗产,艺术领域和科技教育等方面也极具创新性。
但是,其他地区文化发展水平相对低,没有得到足够的关注和发展。
文化和经济的相互作用使这种不平衡更加明显。
文化中心的崛起不仅可以提高周边地区的文化水平,而且可以促进地方经济的发展。
因此,全国各地应该更加努力地投入到文化、科
技、教育等领域的发展,以实现全面的文化平衡和盈利资本的均衡。
综上所述,经济和文化的不平衡问题需要综合考虑和解决。
尽管当前已有一些政策可以有效地解决贫富分化以及文化不平衡的问题,但这些措施需要进一步优化和执行,特别是对于一些严重落后的地区,应该加强政策调整和投资。
只有实现全面、平衡、可持续的发展,中国才能成为一个更加繁荣、稳定和和谐的国家。
卢卡奇的物化理论及其对新时代中国社会发展的启示卢卡奇(Lucien Lévy-Bruhl)是法国著名的社会学家和哲学家,他在20世纪早期提出了物化理论,该理论认为人类的思维和行为受到了社会和文化环境的制约。
物化理论对中国社会的发展具有一定的启示作用。
物化理论认为,人类思维和行为的特征是根植于社会和文化环境中的。
不同的社会和文化背景会导致不同的思维模式和行为规范。
根据这一理论,卢卡奇将人类的思维和行为分为两种类型:物化思维和预逻辑思维。
物化思维是指受到社会环境影响的思维方式,它主要反映了人们对于物质和客观事物的关注。
这种思维方式注重实际经验和感知,并将事物分为有形和有限的对象。
它强调逻辑思考和科学证明,对于理性和实用主义具有重要影响。
物化理论说明了文化对于思维和行为的塑造作用。
中国拥有悠久的历史和深厚的文化传统,这种文化传统对于中国人的思维方式和行为规范产生了深远的影响。
在推动社会发展和改革时,需要充分理解并尊重中国特有的文化特点,避免过分强调物质利益和功利主义,注重培养价值观和道德观念。
物化理论强调逻辑思考和科学证明的重要性。
中国社会在改革开放以来取得了巨大的经济发展,但也面临着一些挑战和问题。
通过推行科学和理性的决策,能够更好地应对社会问题和挑战,促进社会的长期稳定和可持续发展。
物化理论提醒人们要注重个体的直觉和创造力。
中国是一个拥有众多创新人才的国家,这些人才的创造力和想象力对于推动社会创新和进步起到了积极的作用。
在社会发展中,应该鼓励和保护个体的创造力,提供更好的创新环境和机会,激发社会的创造潜力。
物化理论告诉我们社会和文化的发展需要平衡和整合多种思维方式。
物化思维和预逻辑思维的平衡发展可以促进社会的进步和繁荣。
中国社会需要既注重物质利益和实用主义,又注重人文精神和人性关怀,保持思维的多样性和开放性。
物化理论对于新时代中国社会的发展具有一定的启示作用。
它提醒我们要认识到文化对于思维和行为的影响,注重逻辑思考和科学证明,激发个体的创造力,追求思维方式的多样性和开放性。
第35卷第2期临沂大学学报2013年04月Vol.35No.2JOURNALOFLINYIUNIVERSITYApr.2013论经济文化发展不平衡规律及其启示鲁力(中国人民大学马克思主义学院,北京100872)摘要:经济发展与文化发展往往是不平衡的,这几乎是人类社会发展的普遍规律,要么文化发展走在经济发展的前面,要么经济发展走在文化发展前面,二者总是走在相适应的道路上。
当然,文化与经济相适应只是相对的相适应,不是绝对的。
改革开放以来,经济迅猛发展,而人们的思想道德观念、法制建设等还没有跟得上经济发展的速度,于是就出现了所谓“道德沦丧”、“信仰危机”等文化层面的问题。
经济文化发展不平衡的规律对于我国社会主义文化建设具有重要的启发。
关键词:经济文化;发展;不平衡;文化建设中图分类号:G05文献标识码:A文章编号:1009-6051(2013)02-0047-04收稿日期:2013-01-18作者简介:鲁力(1987—),男,湖北咸宁人,中国人民大学博士研究生。
研究方向:马克思主义理论与思想政治教育。
经济基础决定上层建筑,经济决定文化的发展,文化要与经济发展相适应,这是人类社会发展的普遍规律。
然而,在现实中,经济发展与文化发展往往是不平衡的,要么文化发展走在经济发展的前面,要么经济发展走在文化发展的前面,二者总是走在相适应的道路上。
当然,文化与经济相适应只是相对的相适应,不是绝对的,而且这种暂时的平衡局面往往会被其中一方面的发展打破,这几乎是人类社会发展的普遍规律。
改革开放以来,我国经济迅猛发展,而人们的思想道德观念、法制建设等都还没有跟上经济发展的步伐,于是就出现了所谓“道德沦丧”、“信仰危机”等文化层面的问题。
这些文化问题的出现不利于我国社会主义市场经济的发展,文化发展落后于经济发展的矛盾在社会主义市场经济发展过程中显得十分突出,迫切需要解决。
由此我们看到,经济文化发展不平衡规律是人类社会发展的重要规律,自觉把握这一规律对于推动经济文化协调发展具有重要意义。
第35卷第2期临沂大学学报2013年04月Vol.35No.2JOURNALOFLINYIUNIVERSITYApr.2013论经济文化发展不平衡规律及其启示鲁力(中国人民大学马克思主义学院,北京100872)摘要:经济发展与文化发展往往是不平衡的,这几乎是人类社会发展的普遍规律,要么文化发展走在经济发展的前面,要么经济发展走在文化发展前面,二者总是走在相适应的道路上。
当然,文化与经济相适应只是相对的相适应,不是绝对的。
改革开放以来,经济迅猛发展,而人们的思想道德观念、法制建设等还没有跟得上经济发展的速度,于是就出现了所谓“道德沦丧”、“信仰危机”等文化层面的问题。
经济文化发展不平衡的规律对于我国社会主义文化建设具有重要的启发。
关键词:经济文化;发展;不平衡;文化建设中图分类号:G05文献标识码:A文章编号:1009-6051(2013)02-0047-04收稿日期:2013-01-18作者简介:鲁力(1987—),男,湖北咸宁人,中国人民大学博士研究生。
研究方向:马克思主义理论与思想政治教育。
经济基础决定上层建筑,经济决定文化的发展,文化要与经济发展相适应,这是人类社会发展的普遍规律。
然而,在现实中,经济发展与文化发展往往是不平衡的,要么文化发展走在经济发展的前面,要么经济发展走在文化发展的前面,二者总是走在相适应的道路上。
当然,文化与经济相适应只是相对的相适应,不是绝对的,而且这种暂时的平衡局面往往会被其中一方面的发展打破,这几乎是人类社会发展的普遍规律。
改革开放以来,我国经济迅猛发展,而人们的思想道德观念、法制建设等都还没有跟上经济发展的步伐,于是就出现了所谓“道德沦丧”、“信仰危机”等文化层面的问题。
这些文化问题的出现不利于我国社会主义市场经济的发展,文化发展落后于经济发展的矛盾在社会主义市场经济发展过程中显得十分突出,迫切需要解决。
由此我们看到,经济文化发展不平衡规律是人类社会发展的重要规律,自觉把握这一规律对于推动经济文化协调发展具有重要意义。
经济文化发展不平衡规律对于我国社会主义文化建设具有重要的启发。
一、经济文化发展不平衡规律是人类社会发展的重要规律马克思主义认为,人类社会的发展归根结底是由经济基础的发展决定的。
经济基础决定了整个上层建筑的产生、发展和演变,有什么样的经济基础就会有什么样的上层建筑,上层建筑总是要与经济基础相适应。
上层建筑反过来也会对经济基础起推动或阻碍的作用,当上层建筑适应经济基础的发展要求时便会推动社会生产力的发展,反之则会阻碍社会生产力的发展。
经济基础和上层建筑的矛盾运动推动了人类社会的发展。
上层建筑总是不断地适应经济基础的变化。
“随着经济基础的变更,全部庞大的上层建筑也或快或慢地发生变革。
”[1]上层建筑要与经济基础相适应的规律是人类社会发展的重要规律。
然而,在现实中,上层建筑与经济基础的发展总是不平衡的,总是或快或慢于经济基础的发展,这也是人类社会发展的重要规律。
一方面,因为由生产力所决定的经济基础永远处于变化之中,经济基础从来不会凝固不变。
生产力是人类社会中最革命的因素,它永远是最活跃最富于变化的,因而由生产力所决定的经济基础也永远处于变化之中。
当经济基础发生变化时,上层建筑也会随之变化,但它总是要稍晚于经济基础的变化,因为由经济基础的变化传感到上层建筑需要有一个过程。
另一方面,由于人类社会发展的复杂性,上层建筑某些方面的发展也可能先于经济基础的发展,文化发展在一定条件下会跑到经济发展的前面去。
革命导师恩格斯晚年看到了这一重要规律并作出了许多表述。
在1890年至康·施米特的信中,恩格斯说:“每一个时代的哲学作为分工的一个特定的领域,都具有由它的先驱传给它而它便由此出发的特定的思想材料作为前提。
因此,经济上落后的国家在哲学上仍然能够演奏第一小提琴:18世纪的法国对英国来说是如此(法国人是以英国哲学为依据的),后来的德国对英法两国来说也是如此。
但是,不论在法国或是在德国,哲学和那个时代的普遍的学术繁荣一样,也是经济高涨的结果。
经济发展对这些领域也具有最终的至上权力,在我看来是确定无疑的。
”[2]恩格斯的这段话以哲学的发展为例充分说明了经济和文化发展不平衡的规律。
恩格斯的话说明:第一,因为文化的相对独立性,经济落后国家在文化建设上有可能超过经济发达的国家。
18世纪的法国在经济上落后于英国,却在文化上发达于英国,当时的法国产生了大批的启蒙思想家,文化繁荣昌盛;第二,经济落后国家在文化建设上可能超过经济发达国家的原因在于,文化建设与文化资源的利用息息相关。
相对于经济领域,文化资源是相对独立的。
文化资源可以是一个国家的文化传统,也可以是从国外引进的。
德国文化后来先进于英法文化既是由于德国有着深厚的文化传统,也是因为德国吸收了英法等发达国家在资本主义经济条件下创造的新的文化资源;第三,文化的繁荣归根结底决定于经济的大发展。
不管是18世纪法国在哲学上超过英国,还是德国哲学后来超过英法,都是由于国内自身经济的普遍发展与繁荣。
德国在资本主义经济发展上的落后只是相对的落后,不是绝对的落后,德国国内经济的快速发展为学术和文化的繁荣提供了坚实的物质基础。
二、经济文化发展不平衡规律对我国社会主义文化建设的启示经济文化发展的不平衡规律是人类社会发展的一条重要规律,它为我国社会主义文化建设提供了诸多启迪,它是我们在中国特色社会主义建设过程中正确处理经济建设和文化建设关系的重要指导。
(一)在充分吸收利用传统文化和国外先进文化资源的基础上,我国社会主义文化建设可以走在世界前列。
18世纪的法国在经济上落后于英国却在文化上发达于英国,后来德国在经济发展程度不及英法德的情况下却创造了比英法更辉煌的文化。
这说明,当前我国生产力水平和经济发展水平虽然不及欧美等世界资本主义强国,但我们仍然可以创造出与他们同样辉煌的文化成就,从而让我国社会主义文化在世界上发挥更大的影响力,取得更大的话语权。
从现实来看,我们具有这样的优越条件。
首先,作为具有五千年文化的文明古国,我们的祖先给我们留下了宝贵的文化资源———中华优秀传统文化,这是我们独有的优势,是世界上其它任何国家都不具有的。
其次,作为以马克思主义理论为指导的社会主义大国,我们开辟了中国特色社会主义道路,形成了中国特色社会主义理论体系,创造了中国特色社会主义文化,这是先进的社会主义文化,它具有独特的中国风格、中国气派、中国形式,是我国社会主义文化进一步前进的坚实基础。
最后,我国实行了改革开放的伟大战略,而且我国的对外开放水平还在进一步提升,我们正以博大而开放的胸怀努力吸收全球文明的精华。
各国文化的精髓、时代文化的精华都将为我们吸收,以创造一个全新的社会主义新文化。
对世界文明成果的吸收也是我们创造比资本主义更高级文化形态的坚实基础。
要创造新型社会主义文化,建设社会主义文化强国,促进我国文化大繁荣,需要我们做好以下三个方面的工作。
第一,弘扬中华优秀传统文化。
文化是民族的血脉。
中华传统文化是我们中华民族的血脉。
要实现我国的社会主义文化大繁荣,需要把我们中华民族优秀的传统文化发扬起来。
然而,不可否认的是,自五·四运动“打倒孔家店”百余年来,传统文化遭到沉重打击,人们对传统文化的误解也很深,许多人视传统文化为古代封建专制遗毒,同时传统文化传承断裂严重,传统文化杰出人才奇缺,发扬和恢复中华优秀传统文化的任务任重道远,建设优秀传统文化传承体系刻不容缓。
我们要破除人们对传统文化的误解,培养传统文化杰出人才,建立优秀传统文化传承体系。
第二,发扬中国特色社会主义文化。
我们已经形成了以社会主义核心价值体系为中心的中国特色社会主义文化,但需要进一步的发扬和发展。
社会主义核心价值体系建设是发扬中国特色社会主义文化的关键。
要用社会主义核心价值体系教育人民、武装人民、引导人民,提高全体国民的思想文化素质、道德素质、心理素质,在全社会树时代新风、文明新风。
社会主义核心价值体系是我们党在领导人民进行中国特色社会主义文化建设过程中取得的重大成果,只有坚持、巩固、发扬这一重大成果,才能为我们的文化建设打下坚实的基础。
只有不懈地推进社会主义核心价值体系大众化,才能充分发挥社会主义文化的影响力、号召力。
第三,积极吸收转化世界先进文明成果。
一个国家、一个民族只有在与世界交往中取长补短,才能不断发展进步。
要建设社会主义文化强国,使我国社会主义文化建设站在世界前列,仅仅发扬传统文化和当前已经存在的社会主义文化是远远不够的,我们还需要大力吸收世界先进文明成果,只有吸收了世界先进文明成果,我们才能站在一个更高的起点上建设社会主义文化强国。
在全球化时代,我们能够从对外交往中学到我们不具备的先进的科学技术和管理经验,同时也可以吸收世界先进的文化成果。
正如列宁所说的:“应当明确地认识到,只有确切地了解人类全部发展过程所创造的文化,只有对这种文化加以改造,才能建设无产阶级文化,没有这样的认识,我们就不能完成这项任务。
无产阶级文化并不是从天上掉下来的,也不是那些自命为无产阶级文化专家的人杜撰出来的。
如果硬说是这样,那完全是一派胡言。
无产阶级文化应当是人类在资本主义、地主社会和官僚社会压迫下创造出来的全部知识合乎规律的发展。
”[3](二)我国社会主义文化建设要努力领先于经济建设,为经济建设做先导,尽力避免落后于经济建设,阻碍经济建设。
在革命年代,我们说没有革命的理论就没有革命的行动。
同样,在社会主义建设年代,没有社会主义建设的理论就没有社会主义建设的行动。
我们能够实现改革开放的伟大转折就是因为我们破除了“两个凡是”的束缚,解放了我们的思想。
要取得经济建设的更大成就需要以文化建设为先导。
如果文化建设落后于经济建设,就会在一定程度上阻碍经济建设的发展。
社会主义市场经济呼唤市场道德。
在层出不穷的食品安全事件中,我们看到了由于法制不健全,道德不完善带来的后果。
社会主义市场经济要健康发展,就要以良好的市场秩序为基础,文化建设在建立良好的市场秩序中起着重要作用。
第一,理论是实践的先导,文化建设要为经济建设出谋划策,提供理论指导。
没有先进理论的指导,要取得经济建设的成功是不可能的。
而经济建设不能为自己做指导,必须要以先进文化为指导。
社会主义文化建设要以立足先进、赶超先进、保持先进为目标,始终走在时代的前列,走在经济社会发展的前面,为经济发展领路、导航。
那种不要理论,盲目实践的观点是有害的,在革命时代是盲目的盲动主义,在今天是自由放任。
我们尊重群众,尊重群众的首创精神,但是我们更应该明白,无产阶级的意识不会自发的产生,工人只会产生工联主义,共产党人要自觉保持自己的文化先进性,在文化建设上担负起重要的责任。
第二,要避免思想落后于时代,认真领会时代精神,把握时代脉搏,对世界潮流和我国当前发展做出有力的理论概括与总结。