非连续性文本试题

非连续性文本阅读题及答案
“低头族”阅读材料
[材料- ]
如今在地铁、公交车里的上班族，几乎个个都作“低头看屏幕”状，有的看手机，有的掏出平板电脑或笔记本电脑上网、玩游戏、看视频。

这部分人群被称为“低头族”。

如今，“低头”早已不是个别现象，而是社会普遍且广泛存在的现象!
[材料二]
由于看手机成为人们的一种惯，许多人不知道如何与家里人交流，待家人如空气般不存在。

据《半岛都市报》报道，青岛XXX家里聚餐时，孙子孙女只顾玩手机而冷落了家里的老人，惹得老人愤而摔盘离席。

1.你从材料里得到的信息有( A )。

A.看手机已成为人们的一种惯。

B.看手机能和家人密切地交流。

C.老年人不喜欢看手机。

D.长时间看手机会影响视力。

2.下列表述正确的是( ABC )。

(多选题)
A.在各种场合喜欢低头看手机或电脑等电子产品的人被称为“低头族"。

B.“垂头族”在社会随处可见。

C.看手机成为一种惯后影响了家人之间的沟通。

D.“垂头族”现象是一种良好的社会现象。

3.从材料二中可以看出“垂头族”的现象存在甚么问题?( C )A.容易近视
B.不利于了解国度大事
C.与家人关系冷淡
D.有害身体安康
4.你想对“垂头族”说些甚么呢?。

吉林省长春市2021-2022学年高二上学期期末考试语文试题（一）现代文阅读Ⅰ（共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3题。

材料一：炎帝出现在世间的时候，大地上的人类已经生育繁多，自然界出产的食物不够吃了，仁爱的炎帝才教人类怎样播种五谷，用自己的劳力来换取生活的资料。

炎帝又叫太阳发出足够的光和热来，使五谷孕育生长，从此人类便不愁衣食，大家感念他的功德，便尊称他做“神农”。

炎帝不但是农业之神，他同时又是医药之神。

一种传说是他亲自去尝味了各种各样的药草，为了尝药，曾在一天当中中过七十次毒。

更有民间传说说，神农尝百草，最后，尝到一种有剧毒的断肠草，肠子断烂，为民众牺牲了生命。

（摘编自袁珂《中国神话传说》)材料二：近日，我国药学家屠呦呦获得诺贝尔生理学或医学奖，她以身试药提炼青蒿素的经历，与“神农尝百草”的远古神话不谋而合，为此，本报特别约请神话学专家田兆元教授解读中国神话与“中国梦”。

问：如何看待中国的神话源头与“中国梦”的关系？答：神话是一种人文理想，是珍贵的文化遗产。

中国梦是古老的中国文化理想精神的延续，也是中国神话文化现代性传承发展的体现。

问：中国神话哪些精神与“中国梦”相通？？答：中国神话中的五帝神话，是崇尚道德精神的。

如黄帝与蚩尤大战的神话，叙述了蚩尤侵犯诸侯，暴虐天下，而黄帝则相反，是“修德振兵”，为了社会秩序的建立，带领大家击溃了蚩尤暴乱，今天我们强调以德治国，就是这种精神的继承。

古代神话同样是崇尚法治的，如禹的父亲鲧治水不力，就被舜依法处置了。

大禹治水的神话故事，是人类与自然和谐，各民族交流和谐，获得安全的生存空间的伟大故事，这种伟大的精神与我们今天高铁建设，克服空间障碍，追求世界和谐的奋斗精神是一致的。

问：中国神话对当代文化有哪些影响？答：首先，中国神话依然是中华民族文化认同的重要资源，每到清明，我们祭祀黄帝炎帝，体现出对于祖先神灵道德精神的归依。

其次，中华民族勤勉地建设美好世界，愚公移山精神、大禹治水精神、精卫填海精神，都是当代中国人奋斗崛起的精神榜样。

初中语文非连续性文本阅读试题专题训练题20套(带答案)及解析一、中考语文非连续性文本阅读试题1．阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：本次调查显示，公众参与公益活动的意愿非常高，但是实际的参与行为偏少。

32．8%的受访者是公益机构的成员，其中，超八成的人是公益机构的兼职人员，全职公益从业者的比例很低。

在所有受访者中，31．6%的人在过去的一年里参加过公益组织举办的活动，31．2%的人有过志愿者经历。

在没有公益活动经历的受访者中，超九成的人希望参加公益组织举办的活动，或成为公益活动志愿者。

强烈的参与意愿没能有效地转化为实际参与行为，这与活动参与不便捷和参与成本高有关。

而互联网的便捷性和高效性可以弥补传统公益活动参与成本较高的缺陷。

互联网公益平台推行的是“人人公益”的理念，借助互联网来降低公益活动参与成本，可以让更多人便捷地参与公益。

本次调查显示，受访者最信任的互联网募捐信息平台前五位分别为腾讯公益、中国慈善信息平台、新浪微博微公益、蚂蚁金服公益和淘宝公益，百度和京东的公益平台也有超过三成的受访者选择。

腾讯、微博、蚂蚁金服拥有庞大的用户群，这使得它们的公益平台在宣传推广方面具有天然优势。

（摘编自《中国公众的公益观调查报告2017》）材料二：“99公益日”是由腾讯公司发起，并联合中国顶尖创意机构、数百家公益组织、数十家知名企业一起打造的公益活动，2015年9月7日，第一届“99公益日”拉开帷幕。

“99公益日”于每年9月的7、8、9日举行，每年的这三天成为中国公益组织的募款狂欢日。

“99公益日”最引人注目的关键词是“配捐”。

配捐是一种新的募捐方式。

“99公益日”的配捐原则是每当有人捐出一笔钱，腾讯公益基金会或其他金主同时按比例捐出一定教额的钱，达到善款翻番的效果。

（摘编自《没有“99公益日”，草根组织怎么办？》）材料三：“拾穗行动”是由知名公益人邓飞发起，在中国人口福利基金会成立的专项基金。

该基金会先后开展了“情系事实孤儿”“情暖少数民族女孩”“中国青年创想计划”等项目。

2014年浙江省中考模拟“非连续性文本阅读”试题精选及答案【温岭市团队六校2014学年4月联考】（二）制造残疾乞丐的“丐帮”挑战文明底线（16分）[事件缘起]《社会能见度》栏目报道了“东莞丐帮”调查，报道了犯罪团伙用各种非常手段使人致残，逼人乞讨。

在东莞专门以乞讨谋生的约有3000人，而在东莞城区就有1000余人。

在这些职业化乞讨人员的背后，往往是残暴的犯罪集团。

他们故意使小孩、老人致残，然后逼他们乞讨。

（3月18日《南方都市报》）[媒体观点]“丐帮”真实的残忍触痛民众心灵。

《中华人民共和国刑法》第二百六十二条之一：以暴力、胁迫手段组织残疾人或不满十四周岁的未成年人乞讨的，处三年以下有期徒刑或者拘役，并处罚金；情节严重的，处三年以上七年以下有期徒刑，并处罚金。

这就是2006年颁布的刑法修正案六所增添的“组织残疾人、儿童乞讨罪”。

单设这么一个罪名，足以证明该现象的普遍和危害有多大。

在天桥上，在广场上，人们对残疾人和儿童乞讨的现象也早已相当熟悉。

许多人也了解到，这类乞讨往往是有组织、被控制的，乞讨者收到钱后，组织者要拿走很大一部分。

然而，关于这个罪名中“暴力”、“胁迫”到底到什么程度，人们很难想像到。

出现残忍的恶行，是一个社会的失败。

我们不禁思考：残忍的恶行从何而来？我们不能单纯把所有残忍恶行出现的原因，都归结到社会问题上。

正如引发轰动的连环枪手周克华，他枪杀无辜平民，不是社会的问题，根子上是他自己的问题。

组织残疾人、儿童乞讨的行为也一样，不见得所有的“丐帮”都是如此地毫无人性，毫无恻隐之心，但做出弄残儿童、给孩子喂安眠药然后扔掉的穷凶极恶之徒，根本已经失去了作为人的资格。

对待这样的犯罪分子，一定要用法律给予最严厉的制裁。

相比几年前黑砖窑的曝光，所谓“丐帮”无疑比黑砖窑更黑。

黑砖窑事件曝光后，相关部门曾组织“拉网式排查”；吊诡的是，发生在大街小巷的翻版黑砖窑，却被长期无视。

媒体都能深入调查，当地警方为何从未行动？当然，所谓“丐帮”绝不只是东莞一地的现象，各地都有残疾乞丐游走街头，他们身后，也许也存在着类似的暴力犯罪团伙，只是我们熟视无睹的平庸之恶，让他们长期逍遥法外无法无天。

辽宁省凌源市2021-2022学年高一下学期3月第一次联考语文试题现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。

材料一：李杜风格，论者纷纭，而以严羽的两句话最为中肯：“子美不能为太白之飘逸，太白不能为子美之沉郁。

”(《沧浪诗话诗评》)飘逸与沉郁这两种风格的形成，取决于李杜两人思想、性格的不同，以及创作态度和题材的差异，具体则表现在意象的运用上。

前人说李诗万景皆虚，杜诗万景皆实，固然未必十分确切，但从意象的虚实上看，的确可以看出李杜风格的不同。

李诗的意象常常是超越现实的，他很少对生活的细节作精致的描绘，而是驰骋想象于广阔的空间和时间，穿插以历史，神话、梦境，用一些表面看来互相没有逻辑联系的意象，拼接成具有浓烈艺术效果的图画。

《梦游天姥吟留别》《梁甫吟》就是这方面的代表作。

李白的夸张是最大胆的，像“白发三千丈”“燕山雪花大如席”；杜甫虽然也有夸张的手法，但总的看来却是偏于写实的，如“鸬鹚西日照，晒翅满鱼梁”“星垂平野阔，月涌大江流”给人以逼真之感。

他的一些记游诗，如《铁堂峡》《盐井》《泥工山》等简直是一幅幅描绘山水景物和风土人情的图画，可补地理记载之不足。

杜诗的意象多取自现实生活，他善于刻画眼前真实具体的景物，表现内心感情的细微波澜。

杜甫写诗往往从实处入手，逐渐推衍到有关国家和人民命运的统摄全局的问题上。

杜甫曾在《戏题王宰画山水图歌》中夸赞画家王宰，说他能在尺幅的画面中表现出万里之势，杜甫自己的诗也是如此。

杜甫有些诗是从身边琐事中引出国计民生的大问题，如《茅屋为秋风所破歌》。

杜甫还有些诗是把重大的社会政治内容和生活细节穿插起来。

《春望》中，首联“国破山河在，城春草木深”，大处着眼，何等悲壮！颔联“感时花溅泪，恨别鸟惊心”改从小处落笔，又是何等细腻！又如《北征》用自己一个家庭的遭遇反映整个国家的变化。

在纵论国家大事之中，插入一段关于儿女衣着的细节描写，用这个真实的细节反映战乱带给人民的苦难。

天津市各地区2023届高考语文一模试题分类汇编-03非连续性文本阅读一、非连续性文本阅读（2023届天津市河北区高三一模语文试题）阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：孔子的学习态度和教学方法及理念，颇有可取之处。

孔于虽说“生而知之者上也”，自己却说：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。

”似乎孔子子并不真正承认有“生而知之者”。

孔子到了周公庙，事事都向人请教，有人讥笑他不知礼。

孔子答复是，不懂就得问，正是礼。

孔子还说：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。

”就是说，在交往的人中总有我的正面老师，也有我的反面教员。

还有我们现在说“活到老，学到老”，依孔子自述的话，“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”，就是说学习不晓得老。

不管时代怎么不同，如何发展，这种精神是值得我们敬佩和学习的。

孔子自己说“诲人不倦”，而且毫无隐瞒。

元好问《论诗》诗说：“鸳鸯绣了从教看，英把金针度与人。

”过去不少工艺和拳术教师，对学生总留一手，不愿意把全部本领尤其是最紧要处、最关键处、俗话说的“最后一手”“看家本领”传授下来。

孔子则对学生无所隐瞒，因而赢得学生对他的无限尊敬和景仰。

孔子死了，学生如同死了父母一般，在孔子墓旁结庐而居，三年而后去，子贡还继续居住墓旁三年（《孟子·滕文公上》）。

有这种“诲人不倦”的老师，才能有这种守庐三年、六年的学生。

我们当然反对什么守庐，但能做到师生关系比父子还亲密，总有值得学习的地方。

孔子对每个学生非常了解，在解答学生的疑问时，纵然同一问题，因问者不同答复也不同。

《颜渊篇》记载，颜渊、仲弓、司马牛三人“问仁”，孔子有三种答案。

甚至子路和冉有都问“闻斯行诸”，孔子的答复竟完全相反。

因材施教，在今天的教育中还是可以用的，只看如何适应今天的情况而已。

孔子对待学生的态度和某些教学方法，如“不愤不启，不悱不发”，就是在今天，也还有可取之处。

孔子所招收的学生，除南宫敬叔和司马牛两人出身高门，其余多出身贫贱。

非连续性文本阅读题一、阅读非连续性文本《云端生活》，回答问题云端生活【材料一】疫情期间，出行不便催生了人们多样的云端生活。

首先，各种生鲜App一夜诞生。

各大电商通过云端为家庭配送生活物资，人们足不出户，便可买菜、买米。

其次，线上教育开展得如火如荼。

成年人举办各种“云培训”，全国各地的大中小学也都开设了“云课堂”。

此外，各种“云会议”也成为特殊时期的办公常态，直播带货更是如“雨后春笋”。

2020年2月以来，有100多种线下职业在直播中找到了新商机，房产顾问“云卖房”，医生“云问诊”，农民“云卖菜”……疫情将生活的方方面面带入云端，这种方式既方便了人们的生活，又有效地阻碍了疫情的扩散。

我们的生活也已经离不开数字技术。

虽然我们可能仍然对云储存、云计算等名词还不甚了解，但无可置疑的是，我们已然“腾云驾雾”，开启了一种新的生活方式。

【材料二】2020年2月中旬之后，全国各大中小学相继开展“云课堂”。

从面对面、面对黑板到面对屏幕，从教室到网络空间,突破了时空限制……无论是老师还是学生，在线上教学中都面临着巨大的挑战。

一方面，教师很难及时全面地掌握课堂情况。

因为网络上教师与学生存在着距离，无法与学生当面交流，不知道学生是否还在课堂现场，不了解学生的思路是否与自己的教学思路相伴而行。

另一方面，随着信息技术的不断发展，“云课堂”里的教师和学生，如何调整并适应这一全新的教学场景和模式，“云课堂”如何发展得更完善，这是我们仍需深入思考的问题。

【材料三】关于在线教育平台学生专注度状况及其影响因素的调查1.文中提到的“云端生活”不包括．．．（）A.生鲜App云配送B.线上举行“云会议”C.社区专家问诊D.房产顾问“云卖房”2.对材料一“腾云驾雾”理解正确的一项是（）A.人们对云储存、云计算等技术了如指掌。

B.云端技术的出现开启了一种新的生活方式。

C.疫情将生活数字化，让生活充满了魔幻色彩。

D.数字技术犹如一把“双刃剑”，对我们的生活产生极大影响。

非连续性文本阅读题及答案Revised final draft November 26, 2020非连续性文本2011年版《语文课程标准》中“阅读”中有明确要求“阅读由多种材料组合、较为复杂的非连续性文本，能领会文本的意思，得出有意义的结论”。

“非连续性文本”是一个新鲜的名词，它来自国际“PISA”阅读素养测试项目。

连续性文本是由句子和段落构成的文本，例如小说、散文等，非连续文本包括图表、表格、清单等。

当前，图表以越来越高的频率不断地介入我们的生活，这就需要增加阅读“非连续性文本”的机会，在教学中建构适当的教学策略。

非连续性文本（一）关于“方言和普通话”的主题阅读一、民间的声音关于“绍兴方言还能存活多久”的讨论帖：1楼：昨天跟5岁的侄子一起吃饭，居然发现这个土生土长的孩子不会讲绍兴本地话。

再看看16岁的儿子，也是在绍兴土生土长的，比堂弟好点，还会说几句绍兴本地话，但那种老绍兴的俚语是一点不懂了。

儿子还说，他的同学和他也差不多。

记得我们小时候，连学校老师上课都是方言，如能说一口流利的普通话，那简直就是一门绝活。

现在的孩子倒是一口流利的普通话，甚至还能说流利的英语，但会说地道方言的却成了稀罕品种，方言还能在我们的生活中存活多久呢2楼：我女儿在学校讲普通话，在家里也讲普通话，现在很多绍兴话她连听都听不懂了3楼：方言还能活多久那要看我们还能活多久！4楼：不知道，也许有一天，无声无息地消失了。

但也没什么可惜的，语言失去交流沟通功能，离消亡也就不远了，这是事物的发展规律。

5楼：城市越来越开放，外来人口越来越多，绍兴话太土，他们听不懂，还是说普通话好。

6楼：“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。

”用方言交流，听着多亲切啊。

7楼：方言里有文化，我们老师说绍兴话里保留着好多古音呢，我想有文化的东西是不会消亡的。

8楼：文物也有文化价值，但是现在不是只能欣赏吗甲骨文更有文化价值，难道现在还用甲骨文写字吗（摘自“绍兴E网”论坛，有删改）二、学者的言论1．“方言里有比普通话丰富得多的生活、情感用语，在动作的细微区分、事物的性状描绘等方面都更具体。

七年级语文非连续性文本阅读练习及答案一、部编语文七年级上册非连续性文本阅读练习1．阅读下面的材料，完成下列小题。

材料一：“相对于共享经济中的增量，我更关注存量部分的资源盘活。

”全国政协委员汪浩然在调研中发现部分国有企业、大专院校和科研院所大量闲置资源以及公共资源共享还存在瓶颈，无法得到充分利用，造成社会财富的很大浪费。

目前一些租赁模式的共享经济在资本炒作下增量过快，一味通过从增量中找增量的方式，出现了无序投入、资源浪费的情况。

共享经济想要健康发展，还须“从存量中找增量，而不是从增量中找增量”。

江浩然呼吁，“国家应该在鼓励共享破除瓶颈上出台政策措施，让资源得到充分利用。

”（《共享经济要发展更要健康》人民日报）材料二：共享经济的萧条似乎是在一夜之间降临的。

2018年12月，大概是ofo最难捱的日子。

自中旬起，ofo总部就遭到讨还押金的用户的围堵，队伍从五楼排到一楼，又从大堂延伸到马路上。

曾与ofo分庭抗礼的摩拜单车的状况也好不到哪去。

在被美团收购后20多天时间里，摩拜毛损人民币4.07亿元，平均每天亏损1500多万元。

仅在几年前，共享单车发展的速度如同搭上火箭。

2015平10月底，ofo投放单车数量仅2万辆，到2017年，这一数字迅速攀升至2300万。

疯狂扩张的背后，是投资者们不断输送的融资血液。

数据显示，2016年有超过20家共享单车企业共存，融资总额超过30亿元。

用户规模也呈指数级增长，2016年共享单车的用户1886万人，同比增长700%。

但到2017年底，共享单车死亡名单越来越长，悟空单车、3Vbike单车、小鸣单车、酷骑单车等皆上榜。

市场洗牌、管理失控、烧钱恶性循环、资本逃离，甚至挪用押金填补缺口，这些因素汇聚起来，像一把把锋利的刀子，刺向还未成熟的共享经济。

（《共享经济大败局》）材料三：共享单车出现的问题，不能简单地归结于公司管理不善，“罪魁”或许来自共享单车商业模式无底线的炒作和国民素质的全面挑战。