“孝”的故事今天是我们地税局第期道德讲堂。
道德讲堂就是通过讲述道德的故事，来提高我们大家的道德水准。
其实道德是一个比较宽泛的概念，社会公德、职业道德、家庭美德，都属于道德的范畴。
还有我们传统上常讲的忠、孝、仁、义，都是道德。
我也常想，为人处事最根本的道德是什么？思来想去，只有一个字“孝”。
何为孝？“孝”就是孝敬长辈。
孝是为人之本。
羊羔跪乳，乌鸦反哺。
一个没有孝心、不尽孝道的人，难以想象他能对友义、谋国忠？古人讲：不爱其亲而爱他人者，谓之悖德；不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼。
只有孝于亲，才能义于友、忠于国。
所以，今天我和大家共同学习一点关于“孝”的知识和故事。
概括为三句话：一个字，两个词，几个故事。
一、关于“孝”字“孝”字是个形意字，上边一个老字头，下边是一个儿子的“子”字。
这有什么意义呢？我觉得有两层意义。
第一层：从上往下看，先是一个“老”字头，然后一个“子”字。
表示一个从先辈到后辈的传承关系，也就是人类的繁衍。
我们古代重视敬祖，敬祖的主要标志就是把祖宗的血脉传下去，也就是传宗接代。
所以古人强调“不孝有三，无后为大”，把没有后代作为最大的不孝。
当然现在看来，这是一种封建糟粕思想，已为现代文明所遗弃。
尽管如此，但也不能说没有一点道理。
如果人人都不生儿育女，这个社会岂不是自然中断，人类的文明、进步、发展更是无从谈起。
所以，抚养下一代也并不是全为了传宗接代，也是一种社会责任。
据说北、上、广等一些大城市，和一些经济发达地区，一些年轻人自称什么“丁克族”，只图两口子生活舒适潇洒，不愿生养孩子。
我觉得也不完全正确，最其码缺少了一种社会责任感。
第二层，从下往上看，先是一个“子”字，然后是半个老字。
这表明孩子要把老人顶在头上，扛在肩上。
特别是当父母年老之时，做子女的要把老人的生活起居担当起来，让老人老有所依，老有所靠，老有所养。
我们中国人有句古话，叫做“老子第一”，什么是“老子第一”？我觉得就是做孩子的要把父母当作第一、当作老大、当作天。
现在有些人觉得自己的父母是农民，是出苦力的工人，是普通的老百姓，比不上高官显贵，比不上商贾巨富，认为自己的父母低人一等，看不起自己的父母，羞于向人介绍自己的父母。
我觉得这都是大大的不孝。
中国还有一句老话，叫做“子不嫌母丑，狗不嫌家贫”。
这里的母并不单纯指母亲，而是父母。
如果做子女的嫌弃自己的父母，那还能称为人子吗？连狗都不如哇。
相反，如果一个人无论父母高低贵贱，都能时时刻刻、事事处处把父母捧到至高无上的位置，不但不会被人所看轻，反而会得到别人的尊重和崇敬。
二、关于“孝”的两个词与“孝”字搭配组建的词有很多，今天只说两个。
第一个：孝顺。
什么是孝顺？孝顺是指为了回报父母的养育恩情，对父母权威的肯定，从而遵从父母的指点和命令，按照父母的意愿行事。
古语讲：万恶淫为首，百孝顺当先。
强调的就是一个“顺”字。
“弟子规”明言：父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒，父母教，须敬听，父母责，须顺承。
又说：亲所好，力为具；亲所恶，谨为去。
什么意思呢？就是说：父母呼唤你，不应该长时间不应声，父母让你做什么，行动上不应该懒懒散散，父母对你教育，应该恭恭敬敬的聆听，父母责备你，应该虚心接受。
父母喜欢什么，应该努力为父母提供，父母厌恶什么，应该小心地把这些东西撤去，不让父母见到。
总之一句话，要尊重父母的意愿、顺从父母的心意。
顺即是孝，而且是孝之先。
我们这样讲尊重父母的意愿、顺从父母的心意，可能有人要说，那是不是事事都要听父母的呢？如果父母说的不对也要听吗？当然不是，凡事都不是绝对的。
“弟子规”还讲到：亲有过，谏使更；怡吾色，柔吾声。
谏不入，悦复谏，号泣随，挞无怨。
什么意思呢？就是说父母说的不对，做的不对，作为子女要及时提出批评意见，促使父母改正自己的言行。
但在提出批评意见的时候，要注意态度，面容要温和，语气要柔和。
如果父母不听从自己的意见建议，要等到父母心情好的时候再提出建议意见，态度要更加诚恳，即使父母责打怒骂也无怨恨。
在这里，弟子规不但指出了对父母不能一味的盲从，同时也指出了在提出意见建议的时候要顾及父母的感受，其实也是另一种意义上的顺。
第二个：孝敬。
孝敬要求以一颗崇敬的心去体现对父母的孝。
孔子曰：今之孝者，是谓能养。
至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？什么意思呢？就是说：“孝”不仅是能赡养父母，你们家的马和狗你都养着它们，能说“孝”吗？如果不尊敬父母，那和养牲口有什么区别呢？现在有些人觉得让父母有衣穿，有饭吃，有钱花，就是孝了。
这当然是孝。
但不是孝的全部，不是孝的核心。
孝的根本是“敬”，是从心里对父母的尊敬和崇敬。
你见到父母，随手扔给他们500块钱、1000块钱，态度生硬，连个笑脸都没有，就象施舍一样，如果再来一句“冇钱说一声，没事甭来回跑”。
想想父母是啥心情？这能叫孝吗？如果你是一个乞丐，讨来一块白馍，一块黑馍，把好吃的给了父母，不好吃的留给了自己，父母能不高兴吗？父母高兴了，就是孝。
所以古人说：论心不论迹，论迹天下无孝子；论迹不论心，论心自古无完人。
如果再延伸一点，我们通过刻苦学习，考上了大学，而且有了一个稳定的工作，在古代这也叫光前裕后，是光宗耀祖的事，父母也觉得面上有光。
这也是孝。
但如果我们不珍惜现在的生活，贪污受贿，违法乱纪，从座上宾沦为了阶下囚，父母不但不能以我们为荣，反而因为我们而伤心痛苦。
这就是不孝，是最大的不孝。
三、关于“孝”的几个故事元代郭居敬编录了一本孝行集，即我们大家熟知的《二十四孝》，全名叫《全相二十四孝诗选》，记录了从虞、周、汉、魏、晋到唐、宋不同时期的，包括帝王、大夫、书生、百姓等各个层次的二十四个孝子行孝的故事。
这其中许多故事带有封建迷信思想，并不完全可取。
但也有许多故事是值得我们效仿的。
今天，给大家介绍几个，看看古人是怎样尽孝的，也思考一下同为人子的我们应该怎样尽孝心、行孝道。
第一个故事：亲侍汤药《亲侍汤药》讲的是汉朝第五任皇帝汉文帝孝敬母亲的故事。
汉文帝名刘恒，是汉高祖刘邦的第三个儿子。
公元前180年继位。
他以仁孝之名闻于天下。
他的母亲薄太后卧病三年，他常常目不交睫，衣不解带待奉母亲。
他母亲所服用的汤药，他都要亲口尝过才放心让母亲服用。
汉文帝在位24年，重德治，兴礼仪，重视农业生产，西汉王朝社会稳定，人丁兴旺，经济得到了恢复和发展，与后来景帝统治时期并称“文景之治”。
亲侍汤药的故事有两点值得我们深思：一是汉文帝以帝王之尊，亲自侍奉母亲，非常难得。
汉文帝是皇帝，他的母亲就是皇太后，皇宫里的太监、宫女何止千万，本不用皇帝亲侍汤药，但汉文帝不假他人之手，亲自侍奉母亲，体现了一颗孝亲之心。
二是薄太后卧病三年，他常常目不交睫，衣不解带待奉母亲，这也是难能可贵的。
我们常说久病床前无孝子，但人家汉文帝久病床前就有孝子，不是一般人能做得了的。
故事中说他常常目不交睫，衣不解带待奉母亲，可能也有些夸张，但夸张也是有依据的，肯定有汉文帝敬亲孝亲的基础，如果汉文帝对生病的母亲不闻不问，后人也不会这样写。
就像鲁迅先生所说：我们能够用夸张的手法说“燕山雪花大如席”，是因为燕山有下雪这个基础和现实，但绝不能说广州雪花大如席，因为那里根本就不下雪。
第二个故事：拾葚异器《拾葚异器》的主人公也是汉朝人，名叫蔡顺，是我们河南省驻马店市汝南的。
蔡顺很小的时候他的父亲就去世了，对母亲非常孝顺。
他生活的时代正赶上王莽篡汉，天下大乱，年景不好，食不裹腹。
为了奉养母亲，他就拾桑葚让母亲吃。
在拾葚的时候，他把黑色的放到一个篓子里，把红色的放到一个篓子里。
有一天他拾葚遇到了赤眉军，赤眉军的士兵见他把不同颜色的桑葚放到不同的篓子里，就问他为什么这样做。
蔡顺就说，黑色的桑葚甜软，拿回家让母亲吃，红色的桑葚较硬又不甜，就留给自己吃。
赤眉军怜惜他的孝心，送给他二斗白米，一只牛蹄，以示敬意。
《拾葚异器》的故事是一个贫家子孝顺母亲的故事。
这个故事给我们两点启示：一是孝亲在于孝心，不在于东西的贵贱。
蔡顺没能给予母亲锦衣玉食，仅仅是桑葚而矣。
事实求是地说，桑葚不是好的食物，即使是黑色的桑葚也是不，但在当时特定的条件下，这是蔡顺唯一能孝敬母亲的，他做到了，就是孝。
这也是我们刚才所说的，论心莫论迹，论迹天下无孝子。
二是孝子贤孙人人可敬。
我们现在说赤眉军是义军，但在当时封建社会看来，赤眉军是贼、是寇、是乱党，是无君无父之人。
但即使是贼、是寇、是乱党，是无君无父之人，也怜惜蔡顺的孝心，送给他二斗白米，一只牛蹄，表示敬意。
编录者没有通过正人君子的行动、而是通过赤眉军的行动来表示对蔡顺孝亲的肯定，正说明了孝子贤孙人人可敬的道理。
据说，后来蔡顺被举为孝廉，这也是社会对孝的一种肯定。
第三个故事：怀橘遗亲《怀橘遗亲》说的是东汉陆绩孝亲的故事。
陆绩，三国时期吴郡吴县（今江苏苏州）人，汉末庐江太守陆康之子，成年后博学多识，通晓天文、历算，曾作《浑天图》，注《易经》撰写《太玄经注》。
相传陆绩六岁时，与父亲一起到九江拜见当时一个势力很大的地方军阀袁术。
袁术拿出橘子招待客人，趁人不注意，陆绩往衣袖里藏了两个橘子。
古人的衣袖都很宽大，许多东西都放在衣袖里。
所以古人有一句话叫做袖里乾坤。
你想想，袖不够大，怎能盛得下天地？临告别时，主人客人都要躬身行礼，陆绩衣袖一低，两个橘子就滚落出来。
当时袁术半开玩笑半讽刺地说：“陆郎作宾客而怀橘乎？”就是说“你这个小孩来我家做客，走的时候还要偷拿橘子吗？”陆绩回答说：“吾母之所爱，欲归以遗母。
”我的母亲喜欢吃橘子，我想拿回去送给母亲尝尝。
”袁术见他小小年纪就懂得孝顺母亲，十分惊奇。
就派人送一筐橘子到陆绩家里，算是对陆绩孝心的表彰。
《怀橘遗亲》的故事是一个幼龄儿童孝亲的故事。
一个六岁的孩子，能够知道母亲喜欢吃什么，说明他平时非常关注父母，是一个有心人；而且在自己吃到好东西的时候，还能想到让母亲尝尝，确实不容易。
相比之下，我们这些成年人，可以说大多数不知道父母亲喜欢什么。
相比这下，我们还不如一个孩子，应该感到惭愧。
但是陆绩偷拿别人的东西，即使是去孝敬长辈，这种做法也是不可取的。
《三国演义》诸葛亮舌战群儒时，陆绩亦作为江东名士责难孔明。
当时诸葛亮一看是陆绩，随口就问：公非袁术座间怀橘陆郞乎？就是揭的这个短处。
但这也从另一个侧面说明怀橘遗亲的故事流传很广。
第四个故事：芦衣顺母《芦衣顺母》的主人公是春秋时期鲁国人闵损，字子骞。
闵损是孔子的弟子，在孔门中以德行与颜渊并称。
孔子曾赞扬他说：“孝哉，闵子骞！”。
相传闵损的生母早死，他父亲又娶了一个老婆，而且生了两个儿子。
闵损这个继母平常对他不是很好。
天冷的时候，他的继母让自己亲生的两个儿子穿着用棉花做的衣裳，却给他穿用芦花做的“棉衣”。
有一天，他父亲出门，闵损在套车的时候因寒冷打颤，将绳子掉在了地上。
他父亲看他穿那么厚的衣服，还哆哆嗦嗦，非常生气，就用马鞭抽打他。
