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（评论写作辅导提纲）公民社会的公民表达一、什么是评论评论是就新近发生的重要事实或者人们思想中的突出问题，在新闻媒体上发表的具有倾向性的论说性文体。
通俗一点讲，如果你对某个新闻事件、新闻人物，或者当前的社会倾向有一定的看法，想说两句，那就是评论。
自媒体时代，评论员人多势众。
虚拟的博客、微博，现实的咖啡厅、小酒馆，对一些问题、事件或长篇大论或140字以内的看法，这也是评论。
这种评论，因其精彩、精辟，具有让人羡慕的影响力。
这也是我们经常所说的，最好的评论在网上，是由网友写出来的。
从不同的角度，可以把评论分成多种类型。
1、根据内容，可以分成政治评论、经济评论、社会评论、法治评论、文教评论、军事评论、国际评论等。
2、根据评论与新闻的关系，大致可以分为：配合、混合和独立。
3、根据评论的形式分类，大体可以分为四类：社论：这个词来自于1907年前后的《神州日报》和《时报》。
这是代表编辑部就重大问题发表的指导性评论，是最重要的评论。
本报评论员：是仅次于社论的重要评论，也是代表编辑部的。
属于这一类的文章还有很多，比如特约评论员文章、观察家文章、本报述评等，现在人民日报刚出现的“人民日报评论部”文章也是这样，“郑青原”的规格还要高一些。
本报评论员文章的写作，一般都是领导授意，需要经过层层审稿。
这两类文章都重要，它不是代表哪一个人，而是代表一级组织。
不署个人的名字，也是为了体现它的权威性。
党报评论的指导性，主要通过这两种文章体现出来。
短评：可以由评论员写，也可以由编辑写，有感而发，有话则四五百字，无话则一二百字。
署名评论：文风比较活泼，内容比较尖锐，有着浓重的个人风格。
这是当前评论的最主要形式。
一方面是为了体现多元，另一方面则是为了规避风险。
有些报纸还在版面上加一句话：本版评论只代表个人观点，不代表本报主张。
二、什么是好评论文无第一，好坏相对。
企业最重要的是标准，文字最怕的就是标准，好坏只是大致。
一般而言，标题准确生动，观点深刻独特，文字干净流畅，逻辑缜密严谨，这就是一篇好评论。
名家谈作文：公民表达与中小学写作教育-作文教学名家谈作文：公民表达与中小学写作教育上海师大附中余党绪一关于当前的中小学写作教育，有专家用“三无”来表达自己的评判。
所谓“三无”，即无法、无序、无效。
对这个说法，我一直心存疑虑。
以中国之大，人才之多，思虑之广，谋略之精，怎么会在效率和方法上毫无建树？实际上，从教学层面看，一线的写作教育不仅方法众多，甚至连“诀窍”、“秘籍”也不稀罕，其教学效果也不容粗暴抹杀。
在我看来，当前写作教育的问题不在方法与序列，也不在效率。
或者说，根本问题不在这里。
单纯强调写作教育中的技术性缺陷，可能导致两个后果：一是刺激写作教育中的GDP冲动，引发技术改革上的“大跃进运动”。
在少数理论家的心里，希望建立一个终极性的教学序列或包打天下的训练体系，来解决写作教育中的一揽子问题，这个念头一直在狂妄地骚动。
另一个则更值得关注，专注于写作教育中的技术问题，很容易将写作教育中众多纠结不清的问题浅表化和模糊化，而更为根本的内容却被我们忽略了，结果是南辕北辙，或者买椟还珠。
借用一百多年来争论不休的话说，“体”之不存，“用”之焉附？不妨列举几项写作教育中司空见惯的病症：——人人皆知，撒谎、欺骗、编造事实、夸大其词、无中生有、不讲逻辑、虚张声势、片面、武断、上纲上线等等，都是人所不齿的品行。
但为什么一旦进入写作，似乎就可以为所欲为，甚至还可能得到奖赏？张维迎说，人生撒谎写作始。
谁敢保证学生不会将写作中的投机取巧用到生活中去？——写高谈阔论抽象议论的文章，诸如“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，“我要握住你的手”，“诚信”，学生能洋洋洒洒，旁征博引，滔滔不绝；而要学生就现实中的具体问题表明自己的具体态度，表达自己的具体观点，就会手足无措，畏首畏尾，或者空话连篇，不知所云。
如果写作不能为现实服务，为生活服务，写作究竟又是为了什么呢？——经过十来年的训练，多数学生已能独立完成一篇文章。
为什么这些作文始终千人一面、万人一腔？不独思想一致，材料相似，而且思维方式雷同，表达方式单调。
名家谈：作文怎么写人可爱的、成熟稳重的、活力充沛的、慈祥和蔼的……怎样才能让这些人物在我们的笔下活起来呢?一、精选事例,以事写人写人离不开写事,因为人物的特点总是在具体事例中表现出来的。
比如,《西游记》中写猪八戒贪财的品质特点,就是通过他把银子藏在耳朵里这件事来表现的。
故而,写人的文章应以写事为主,事例可以使人物个性更鲜明,形象更丰满,能突出人物的性格特点。
选择事例时应做到以下两点:1. 选择的事例要小。
“一粒沙里看世界”,从自己有切身感受的小事入手常常是达到写作目的重要途径之一。
许多深刻的立意都体现在一件小事中,取材越小,所阐述的道理越能撼动人心,就越能写出情深深、意切切的佳作。
2. 选择的事例要精。
能突出人物性格特点的事例一般比较多,我们可不能一写就是十件八件,一定要注意筛选,求精不求多,应该选择其中最能鲜明表现个性特点的一两个典型事例具体写,让人物的性格特点在事例中显现出来。
二、抓住细节,写出特点每个人物因其年龄、职业、性格的不同而各具特色,写人的文章一定要写出人物的特点来。
人物的特点可以通过外貌、语言、动作、心理活动等细节来展现。
1. 人物的外貌描写。
每个人的外貌都有着与别人不同的特点,善于抓住外貌特点进行描写,是写人作文最常用的方法。
描写人物外貌不要面面俱到,要抓住最能表现人物的性格和内心世界的特点写,努力达到“以貌传神”的效果。
2. 人物的语言描写。
“言为心声”,一个人的语言表达是其性格特征的镜子,正如鲁迅先生所说,能“使读者由说话看出人来”。
所以,写人一定要重视语言描写,要选择最有代表性的语句,来表现人物的个性和思想。
人物的语言描写要符合人物的年龄和身份,老人有老人的语言,小孩有小孩的语言,不同的人说话的语气也不同。
另外,人物的语言描写还要符合人物的特点,有的人说话直率、干脆,有的人说话则幽默风趣。
3. 人物的动作描写。
动作描写对刻画人物性格,表现人物品质有着非常重要的作用。
要描写人的行为,就必须细心观察人物的动作,精心选择最准确、最恰当的词语进行描述,这样才能使人物立起来,才能写出生动、具体、血肉丰满的人物形象来。
以公民写作理念指导中学议论文写作教学薛一凡（南京师范大学教师教育学院，江苏南京210046）摘要：提高学生的议论文写作水平是中学语文教学的一个重近年来中学议论文呈现出思想贫乏、格式雷同、材料相似等问题的原因是多方面的，以公民写作理念指导中学议论文写作是走出这种作文怪圈，进一步提高学生写作水平的有效途径。
关键词：公民写作议论文写作公民写作指写作者以公民姿态，结合时事热点与公共事务，理性地表达观点、抒发情感，并将其诉诸笔尖,组织成文的一种写作方式。
针对当前中学议论文写作中的积弊，教师可利用公民写作理念指导学生写作，锻炼思维，激发新意，进一步提高学生的议论文写作水平。
一、中学议论文写作中存在的问题长期以来，高中议论文写作效果不尽如人意，学生的习作大多千篇一律，概来：，结式，辑混乱。
中学议论文写作教学中，教师为了应试稳，进式，写作议论文的，，学生的议论文结千人一面：一平八稳的论点，中间用论点支撑，的，高论总结一％f 的议论文应试，写作中学生并思，辑与％其，观点，难出新意。
议论文是一种表达意见的文，学生写作议论文的进思、理性，进表达、意的，写作学习者又是思者。
纵观议论文写作，学生大：乏，总一的的观点，文平淡，点。
，理，文％议论文写作中，学生似乎不会说理，不借用清晰的结把观点表达清楚,更倾向无节制地渲染、铺排，但中小学写作教育不为了培养文学家，学生学习写作一定程度上是为了将来在社会生活中运用,满足生存与发展的需％此，议论文写作不需要一味追华而不实的文，更看重文章观点的明确、逻辑的清晰、理的严密、表达的流畅。
二、议论文写作积弊已久的原因中学议论文写作一，为了探究其成因，笔者将从统文化的影响、今的教学式、写作社价值的失等角进析。
首先，中国传统思维方式影响学生思考问题的方式与角度％中国统文重感性，可以诗的文明，与重思辨和逻辑的西方思维方式不同，在很大程度上影响中国人为人处世的方式,反映到写作中，则为理、惯于掩饰真实的想法、性的观点。
用叶圣陶思想指导小学生习作三原县中山街中心小学申小荣叶圣陶先生是我国著名的教育家，其“作文即做人，作文即生活，作文即说话”的写作教学思想对今天的小学作文教学仍然有很好的指导作用。
叶圣陶先生在《怎样写作》中写道：“小学作文之教授．当以顺应自然之趋势而适合学生之地位为主旨。
”并且指出“我们作文，要写出诚实的、自己的话”．“一定要有所写才写”。
决不能一味模仿．勉强写作。
文章一定是有所写才写．切不无病呻吟。
从当前的教育发展状况来看，很多学生将写作看作是学习上的一大拦路虎，一遇到作文，就会出现“无话可说”，其实作文不是用来阻拦学生的学习，反而是帮助学生更加清醒地认识一些社会现象，所以我们更应该从生活的角度来写作文，作文这个模块并没有固定的答卷，更重要的是抒发己见，用自己的正能量来引导社会的正方向。
一、写真实的自己的话叶圣陶先生主张写真实的自己的话，其一，要忠实于自己的实际生活，其二要求作者的写作态度诚恳、真诚。
很多学生觉得作文题材不够，以至于东拼西凑，这写出来的文章反而会杂乱无章，更是给读者一种平淡无奇、枯燥乏味之感。
我们每个人自幼都生活在社会这个大集体中，很多事情耳懦目染，只要我们稍加留意，便可以成为我们写作的题材，但是取材内容要积极乐观，所以我们在生活中要做一个正能量的人，这样子我们的生活才会充满正能量。
写作如同做人，踏踏实实做事，老老实实做人。
叶圣陶先生的写作思想是“求诚为灵魂”，认为“求诚”才是写作的灵魂所在，才是写作的目的，才是写作的基础。
从写作的意义上来说，与今天的应试写作大相径庭。
新课标明确指出，要引导学生关注现实，要热爱生活，能够表达出真情实感，这与叶圣陶先生的思想是不谋而合。
但如何才能写出诚实的话，源头还是要充实学生的生活，让学生去亲身体验。
如最近让学生写作文“《我们的家乡美丽》”，如果让学生去凭空想象，就可能会出现堆砌词汇的现象，或者把优秀作文例文改写一番。
为了让学生写出真情实感的作文，我让学生走一圈，让学生学会观察和聆听，让学生在实践中体验和感悟，让学生回归生活，这样才能从源头上打开学生的思路。
议论文：名家经典范例与考场佳作一、名家范文1.谈骨气（吴晗）我们中国人是有骨气的。
战国时代的孟子，有几句很好的话：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
”意思是说，高官厚禄收买不了，贫穷困苦折磨不了，强暴武力威胁不了，这就是所谓大丈夫。
大丈夫的这种种行为，表现出了英雄气概，我们今天就叫做有骨气。
我国经过了奴隶社会、封建社会的漫长时期，每个时代都有很多这样有骨气的人，我们就是这些有骨气的人的子孙，我们是有着优良革命传统的民族。
当然，社会不同，阶级不同，骨气的具体含义也不同。
这一点必须认识清楚。
但是，就坚定不移地为当时的进步事业服务这一原则来说，我们祖先的许多有骨气的动人事迹，还有它积极的教育意义，是值得我们学习的。
南宋末年，首都临安被元军攻入，丞相文天祥组织武装力量坚决抵抗，失败被俘后，元朝劝他投降，他写了一首诗，其中有两句是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
”意思是人总是要死的，就看怎样死法，是屈辱而死呢，还是为民族利益而死？他选取了后者，要把这片忠心纪录在历史上。
文天祥被拘囚在北京一个阴湿的地牢里，受尽了折磨，元朝多次派人劝他，只要投降，便可以做大官，但他坚决拒绝，终于在公元1282年被杀害了。
孟子说的几句话，在文天祥身上都表现出来了。
他写的有名的《正气歌》，歌颂了古代有骨气的人的英雄气概，并且以自己的生命来抗拒压迫，号召人民继续起来反抗。
另一个故事是古代有一个穷人，饿得快死了，有人丢给他一碗饭，说：“嗟，来食！”（喂，来吃！）饿人拒绝了“嗟来”的施舍，不吃这碗饭，后来就饿死了。
不食嗟来之食这个故事很有名，传说了千百年，也是有积极意义的。
那人摆着一副慈善家的面孔，吆喝一声“喂，来吃！”这个味道是不好受的。
吃了这碗饭，第二步怎样呢？显然，他不会白白施舍，吃他的饭就要替他办事。
那位穷人是有骨气的：看你那副脸孔、那个神气，宁可饿死，也不吃你的饭。
不食嗟来之食，表现了中国人民的骨气。
还有个例子。
做一个文明公民的议论文800字5篇文明是一种美，生活需要文明，社会需要文明。
明代王守仁曾说：“知是行的主意，行是知的功夫，知是行之始，行是知之成，知和行是一个本体、一个功夫。
知而不行，只是未知。
”下面小编给大家带来关于文明的议论文，方便大家学习。
做一个文明公民的议论文1文明是一个城市的标志，文明是一个城市的代言词。
从市民身上就可以看出这个城市的好或差。
我是江干人，我是多么希望自己所处的江干区，每个人都可以变得文明、有礼貌，给别人留下一个好印象。
文明其实很简单，有时仅仅只是捡起地上的垃圾，把垃圾扔进垃圾桶里。
这么小小的一个动作，不经意间就能看出你这个人的素质，这个城市的素质。
虽然现在的江干区看起来并不是那么的整洁，但我相信以后的江干区将会越来越美丽，越来越整洁的!文明不仅仅体现在动作上，还体现在一个人的语言用词上。
不要动不动就说脏话，就骂人，否则没人会愿意和你做朋友。
相反，如果你态度和蔼，十分谦逊，你的朋友就会很多。
就拿问路来说吧，如果你十分有礼貌地问别人路怎么走，那么别人就会很乐意地告诉你。
我曾看见过这样一个故事：一个青年向一位老大爷问路：“喂，老头!到育才小学还有多远?”老大爷用拐杖在地上敲了敲说：“还有500拐杖。
”“路只有论里，哪有论拐杖的?”小青年不满意地说。
“论里(礼)，那你就应该叫我大爷!”看了这个故事，我当时就感慨万分，“那个青年如果真要问路的话，那就应该文明有礼貌地问别人，而不是那般地不耐烦，不满!”其实，语言也是一门艺术。
在学习上，你遇到了难题，当你向别人请教时，你应该是十分谦虚，而不是显露出一副不耐烦的表情，要不然谁会教你?在生活中，如果你遇到了困难，就你用这样一种令人不舒服的语气和态度，是没有人会帮助你的。
在生活中，其实到处都有文明它与你的生活密切相关，它可以把你和大家联系在一起，让你在人生的道路上结交到更多的好朋友。
在你谦虚地向别人请教题目时，文明就会出现;在你有礼貌地向别人问路时，文明就在你的身边;在你被别人帮助，说一句“谢谢”时，文明此时正笑眯眯地看着你;在你捡起地上的瓜果，扔进垃圾桶时，文明便会向你竖起大拇指......那如何做一个文明有礼的江干人呢?首先，我们应该注意自己的着装、外貌，不要邋邋遢遢的，衣服要整洁干净，让人看得下去。
作文通过写名家事例来表明观点
鲁迅，那可是咱们的老大哥，拿起笔杆子就像拿起了剑，直指
那些黑暗的地方。
他说的话，写的文章，都像火一样烧得人心热乎
乎的。
他不怕那些黑暗，不怕那些血腥，就是要让大家看清楚，这
世界到底是怎么回事。
鲁迅告诉我们，哪怕天再黑，只要有心，总
能找到那一束光。
说到居里夫人，那就更了不得了。
她可是个真正的科学家，发
现了镭和钋，这可是个大事情。
但她呢，得了奖也不骄傲，反而把
钱都捐给了科研。
她告诉我们，追求真理的路上虽然有很多困难，
但只要有决心，总能找到出路。
达尔文？哎呀，他也是个了不起的人物。
他提出了生物进化论，这可是个大爆炸啊！当时很多人都不同意他的观点，但他呢，就是
坚持自己的看法，用事实说话。
他告诉我们，面对挑战和困难，要
有勇气坚持自己的观点，不要怕别人怎么说。
这些名人的故事，真的都太精彩了。
他们用自己的行动和经历，告诉我们很多人生的道理。
他们的故事，就像一盏盏明灯，照亮我
们前行的路。
咱们得好好向他们学习，看看他们是怎么面对生活的，怎么追求自己的梦想的。
龙源期刊网
名家谈写作
作者：
来源：《新作文·中学作文教学研究》2014年第05期
夏衍：创作，是作品有新意，就是要求“入人意中”，而又“出人头地”，也就是要写出“人
人心中所有”，而又“人人笔下所无”的东西。
老舍：写东西一定要求精炼、含蓄。
俗话说：“宁尝鲜桃一只，不吃烂桃一筐”。
这话是很值得深思的。
不要使人读了作品之后，有“吃腻了”的感觉，要给人留出回味的余地，让人看了觉得：这两口还不错呀！
冰心：创作来于生活，没有生活中的真情实事，写出来的东西就不鲜明，不生动；没有生活中真正感人的情境，写出来的东西，就不能感人。
茅盾：一篇作品文字的多少，本来不能硬性规定，有话即长，无话即短。
但话有精炼与啰嗦之别。
与其啰嗦而长，毋宁精炼而短。
巴金：我写的时候就生活在自己描写的生活里。
如果我有的作品还写得好一点的话，那就是我写作时也生活在文章里面。
读者会流泪的地方，也是我流过眼泪的地方。
我写东西时是最有感情的，没有感情时，我就不写。
严文井：多读、多思考、多写、多改，一切技巧问题都在这几“多”当中。
观察、感受需要锻炼，表现也需要锻炼；这中间有个衔接的东西，就是创作札记。
郭沫若：自己写出的东西要读得上口，多读几遍，多改几遍，先朗诵给自己亲近的人听，不要急于求发表，这也是绝好的方法，这便是古人所说的“推敲”。
名家共话作文标准：一定要有真情实感-作文教学上海市中学生作文竞赛举行期间，语文出版社社长王旭明、著名作家叶辛和华东师范大学语文教研中心副主任周宏作为嘉宾和数百名中学师生现场对话，畅谈“作文的功能”。
虽然职业和经历不同，但他们对好作文有一个共同的评价标准：一定要有真情实感。
王旭明：老师应鼓励并引导学生说真话很多人的文章当中充斥着假话、大话、空话、套话和永远正确的废话，相当多的作文充满了‘假长空’，这不怪学生，是我们的语文教学、导向和老师出了问题……作为老师，当我们发现敢于讲真话的学生时，应鼓励、引导，而不是打压。
学生作文当前最缺“真实”教育部语文出版社社长、曾任教育部新闻发言人、知名教育学者王旭明的演讲题目是《论真实之表达》，他在开场白中表示，之所以选择这个题目，是因为觉得当前中国社会，中国的教育、中国的语文、学生的作文缺乏的最主要、最宝贵的东西便是“真实”。
他表示，所谓“真实”，是人们对客观世界真实的反应，世界的本来面貌以及自己内心真实的感受等等。
他认为写作文最主要、最基本的功能，就是要表达真实的人生和真实的情感。
他以作文举例，“我们很多人的文章当中充斥着假话、大话、空话、套话和永远正确的废话，相当多的作文充满了‘假长空’，这不怪学生，是我们的语文教学、导向和老师出了问题。
”“作为老师，当我们发现敢于讲真话的学生时，应鼓励、引导，而不是打压。
”他举例道，江苏南通某中学学生，在升旗仪式时把一篇经过校方审定的稿件偷换成自己准备的另一篇讲真心话的稿件，王旭明认为对这名敢于讲真话的学生不但不应打压，还应该表扬和肯定，应该充分肯定这名学生说真话的勇气，后面加两句话就行了：这位同学你反映的社会现实不合理，正因为存在这些不合理的现实才需要我们广大同学发奋努力去改变。
尊重事实讲真话落到实处王旭明说他十分欣赏曾经在大同中学就读的85届学生洪光磊。
1984年时，当时还是高三学生的洪光磊写了一篇题为《幻想》的作文，指出目前的教育模式不适合中学生的成长，正是这篇作文，后来促使大同中学在全市开创性地提出“减少必修课，增设选修课，加强活动课”的改革方针。
名家谈作文：公民表达与中小学写作教育-作文教学名家谈作文：公民表达与中小学写作教育上海师大附中余党绪一关于当前的中小学写作教育，有专家用“三无”来表达自己的评判。
所谓“三无”，即无法、无序、无效。
对这个说法，我一直心存疑虑。
以中国之大，人才之多，思虑之广，谋略之精，怎么会在效率和方法上毫无建树？实际上，从教学层面看，一线的写作教育不仅方法众多，甚至连“诀窍”、“秘籍”也不稀罕，其教学效果也不容粗暴抹杀。
在我看来，当前写作教育的问题不在方法与序列，也不在效率。
或者说，根本问题不在这里。
单纯强调写作教育中的技术性缺陷，可能导致两个后果：一是刺激写作教育中的GDP冲动，引发技术改革上的“大跃进运动”。
在少数理论家的心里，希望建立一个终极性的教学序列或包打天下的训练体系，来解决写作教育中的一揽子问题，这个念头一直在狂妄地骚动。
另一个则更值得关注，专注于写作教育中的技术问题，很容易将写作教育中众多纠结不清的问题浅表化和模糊化，而更为根本的内容却被我们忽略了，结果是南辕北辙，或者买椟还珠。
借用一百多年来争论不休的话说，“体”之不存，“用”之焉附？不妨列举几项写作教育中司空见惯的病症：——人人皆知，撒谎、欺骗、编造事实、夸大其词、无中生有、不讲逻辑、虚张声势、片面、武断、上纲上线等等，都是人所不齿的品行。
但为什么一旦进入写作，似乎就可以为所欲为，甚至还可能得到奖赏？张维迎说，人生撒谎写作始。
谁敢保证学生不会将写作中的投机取巧用到生活中去？——写高谈阔论抽象议论的文章，诸如“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，“我要握住你的手”，“诚信”，学生能洋洋洒洒，旁征博引，滔滔不绝；而要学生就现实中的具体问题表明自己的具体态度，表达自己的具体观点，就会手足无措，畏首畏尾，或者空话连篇，不知所云。
如果写作不能为现实服务，为生活服务，写作究竟又是为了什么呢？——经过十来年的训练，多数学生已能独立完成一篇文章。
为什么这些作文始终千人一面、万人一腔？不独思想一致，材料相似，而且思维方式雷同，表达方式单调。
青少年的个性在哪里？他们鲜活的创造能力到哪里去了？这些矛盾显然不属于技术范畴，也不属于效率范畴。
依赖技术或序列的改造来解决上述问题，无异于缘木求鱼。
如果我们略显粗暴地将上述病症也概括为“三无”，谓之“无德行、无生活、无个性”，那么这个“三无”才更值得关注和思考，因为它在根本上损害了写作教学的教育价值和文化意义。
写作究竟为何？这在源头上影响着我们对写作教育的理解。
在我看来，教育领域里的写作理念，基本上还没有摆脱以科举写作为代表的精英写作的影子。
在传统社会，文化被少数人垄断，写作活动关涉地位与身份，意味着政治上与文化上的某种特权，写作能力也被赋予了更多的天赋色彩和神秘内涵。
写作，既是政治与道德意义上的“经国之大业，不朽之盛事”，又是实现生命终极价值的途径（所谓“三不朽”，即立德、立功、立言也）。
司马迁将史学写作的目标定位于“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，张载为儒者提出的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，对后世的写作影响很大，让写作承载了太多太重的内容，也让写作者承担了更多的身份与使命压力。
有趣的是，即便是那些游走在正统与非正统之间的写作者，诸如李白、关汉卿、柳永等人，其写作在功名道德上的空间已被现实挤压，但青史留名的冲动还是洋溢在字里行间。
传统写作留下的文化基因充满了矛盾。
主张“文道合一”，但实际上，空道德、泛道德、伪道德泛滥成灾，精英道德疏离了现实的人性与生活，脱离了大众，缺乏实践的土壤与基础，文字在更多时候不过是道德阐释、道德粉饰或道德辩解的工具。
这样的文道关系必然导致“为人”与“为文”的冲突与分离，写归写，做归做，言行不一，这也许是“一为文人，便不足观”的另一种含义吧。
在精神取向、文化结构与心理积淀上都居高临下的士大夫们，以“文章千古事”的心态写作，即便是一草一木一虫一鱼，也要发掘其超越琐碎和庸常的恒久价值，这样的写作即便关注了现实，恐怕更多的也是隔岸的热泪、高楼上的垂青，是以抽象掩饰具体，以概念图解生活。
当代作家莫言提出“作为百姓写作”，对“为百姓写作”提出异议。
莫言反对写作者以精英的身份居高临下地俯视生活，他主张写作者就是一个具体生活的人，他对生活不是采取“介入”的态度，他本来就在生活之中。
以精英的姿态介入生活，隔岸的热泪也冰冷，高楼上的垂青也冷漠。
如今已是21世纪，政治、经济与文化上的平等已然或正在成为现实，而民主的社会、公民的权利也深入人心。
在网络与信息时代，写作的形态、价值与意义，写作者的生活方式和生存价值，发生了翻天覆地的变化。
写作早已褪去了其高贵和神秘的色彩，日渐成为一种日常的交流与表达活动；而写作者身份中向来具有的精神导师、灵魂工程师的色彩也在日渐淡化。
但是，写作教育滞后于时代，尺度之大令人瞠目。
总体看，写作教育尚未能脱离传统精英写作的窠臼。
无论是教学内容、教学方法还是相应的评估体系，似乎都是为了培养超乎众人的政治家、作家和艺术家，而不是为了满足每一个学生作为公民的生活需要。
这样的目标定位让不少学生对写作望而生畏，望而生厌，也造成了在写作教育中漠视学生的生命需求、脱离生活实践、禁锢思想、僵化思维的后果。
基于这个理解，我觉得非常有必要重新认识写作及写作教育的价值与功能，将写作从天上请回凡间，从贵族变为平民。
在写作教育中，应该进一步强调“表达”与“公民”这两个概念，以“表达”来界定写作的基本形态与功能，褪去传统文化赋予写作的超越或神秘的色彩；“公民”是人基本的社会身份，以“公民”来界定写作者的身份与姿态，界定写作及其检测的内容与标准。
基本逻辑是：中小学写作教育应该培养以“公民表达”为核心的写作素养。
二1、以“公民身份”写作，让写作“有用”。
中小学教育培养的不是抽象意义上的“人”，它的具体内涵应该是“公民”。
教育不是万能的，人类教育的种种探索已经表明，那些通过教育来培养“圣人”、塑造“理想人格”、培养“天才”、打造“神童”的做法，是幼稚和荒唐的。
教育不仅不是万能的，教育还应该有其合法的边界。
对人的感觉、欲望、意志、情感、思想、智能，教育的切入都应有其限度。
如果说由国家主导的义务教育是一种公权力的话，那么，这样的公权力同样也应有其运行的边界。
过高过泛的教育目标，必然不切实际，效能低下。
公民是人基本的社会身份，中小学教育的首要任务，便是培养适应现代社会生活的公民，其他目标的达成均应以此为前提和基础。
从写作教育看，培养学生的公民意识，让学生以“公民”的身份写作，是一个很值得思考和探索的切入口。
“公民”是一个与“自然人”对举的法律概念，是个人在公共社会空间的身份，这决定了个人的写作必须顾及和考虑必要的社会关系与社会背景，符合社会与法律的基本规范与要求。
其次，“公民”不是臣民，不是子民，当然也不是暴民，写作者天然具有独立和自主的表达权利。
说什么话、怎么说，在法律和社会习俗的规范下，学生都有自由选择的权利，并对自己的发言负责。
以公民身份写作，必然要求公民们“自说自话，文责自负”。
再次，“公民”意味着平等，不仅是人格上的平等、权利上的平等，而且意味着精神与道德上的平等。
所以，写作是为了沟通，为了交流，为了交换彼此的思想与意志，而不是为了“代圣人立言”，更不是为了“我花开后百花杀”，居高临下或卑躬屈膝都不可取。
当前的学生写作，“身份意识”普遍模糊，也比较混乱。
成人腔、官腔官调之类固不必说，就是“让学生放开手脚写作”、“写出内心真实”、“自由写作”这些花好月好的理念，其内涵也很模糊，实践中难以操作。
“放开”到什么程度？是否任何“内心真实”都可尽情表达？“自由写作”是否意味着想怎么写就怎么写？如果用“公民”这个身份来框范，这些问题解决起来就清晰多了，毕竟，作为一个政治与法律概念，“公民”的内涵还是比较明确的。
在开放与多元的网络时代，强化写作者的公民身份，有利于培养学生在行使自由表达权的同时，恪守公民的表达责任与义务，这对于养成合法、合理、合乎习俗的表达素养，有着现实的意义。
2、以“公民表达”为功能导向，让写作“具体”。
写作到底为了什么？是因为“有话要说”，还是为了“为文而造情”？后者以八股文写作为典型，写作在某种程度上沦为一种智力与文字游戏，它的内容再精致，也无益于人生，无益于社会。
遗憾的是，这种“文章制作”式的教学还是目前基本的教学模式，写作教育刻意回避现实的社会与人生，热衷于抽象概念与虚假命题的研讨，专注于写作技术与修辞技术的训练，结果把作文搞成了凌空蹈虚的道德口号、大而不当的人生讨论、抽象虚无的哲学玄想以及矫揉造作的造势煽情。
“有话要说”，就要表达。
所谓表达，就是主体向客观世界敞开和传达自己的意志、思想与情感。
即便单从中小学的以获取基本写作能力为主要目的的写作训练看，写作在本质上也不是对信息的纯粹加工与组合，不是对外在世界的全息式反映。
写作在本质上是向外界表达自我的心理与精神世界，而表达的方式与形式，则直接与表达者的生命活动与生命形式相关。
以表达为功能导向，将写作看作实现表达诉求的载体，或有助于纠正写作上的形式主义与文风上的华而不实。
比如，强调议论文“说理”的表达功能，教学中必然更关注对真理的追求，对学理的思辨，对逻辑的辨析。
说一千，道一万，在议论文写作中，“说理”才是硬道理。
这对于改变当前议论文写作中的假大空现象，应该能发挥积极的作用。
不过，仅仅强调写作的表达功能，还是不够具体，就中小学教育看，培养学生“以公民身份、就公共事务、对社会发言”的表达素养才是首要的，这就是“公民表达”。
强调学生以公民的身份写作，在内容安排上，应该偏向于“社会公共事务”的理解与表达。
当然也应该关注学生的“私人写作”，但显然培养学生的“公共化写作”的理念和能力以服务于公民的社会生活，才是中小学教育的基本任务。
应该引导学生关注社会，关注现实，关注身边的人和事，以主人翁的身份参与社会实践，不仅因为这些与学生息息相关，而且这对学生的文化成长与人格发展大有益处，因为任何人的成长都是基于现实的社会环境与现实的社会实践。
脱离了当下的社会与文化，我们培养的不过是现代的孔乙己和范进。
从写作实践看，与自己密切相关的事物，才能引发深切的体悟与思考，写作才可能有具体的内容，才能减少写作中的假大空。
3、以“公民道德”为准绳，让写作“健康”。
写作在本质上是一种表达实践，必然关涉价值的判断与选择。
作为教育范畴的写作教学，应该致力于培养表达中的法治意识、规则意识与底线意识。
强调“公民表达”，为写作确立了一个表达的底线，这就是“公民道德”。
对于成长中的学生，超过他们理解力与实践力的过高的政治要求、文化要求和美学要求，只会逼得他们写假话、写空话、写废话。
以“公民道德”为底线，既给学生的表达提出了方向，也为教育预留了足够的空间。
