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中国教育家陶行知的三大教育思想1、“生活即教育”“生活即教育”是陶行知生活教育理论的核心。
陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。
教育的根本意义是生活之变化。
生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。
”既然生活教育是人类社会原来就有的，那么是生活便是教育，所谓“过什么生活便是受什么教育；过好的生活，便是受好的教育，过坏的生活，便是受坏的教育”。
他还指出，“生活教育与生俱来，与生同去。
出世便是破蒙；进棺材才算毕业”。
可见，“生活即教育”的基本含义：第一，“生活即教育”是人类社会原来就有的，自有人类生活产生便有生活教育，生活教育随着人类生活的变化而变化。
第二，“生活即教育”与人类社会现实中的种种生活是相应的，生活教育就是在生活中受教育，教育在种种生活中进行。
第三，"生活即教育"是一种终身教育，与人生共始终的教育。
2、“社会即学校”“社会即学校”是陶行知"生活教育"理论的另一个重要命题。
陶行知认为自有人类以来，社会就是学校，如果从大众的立场上看社会是大众唯一的学校，生活是大众唯一的教育。
统治阶级、士大夫为何不承认此，是因为他们有特殊的学校给他们的子弟受特殊的教育。
陶行知反对这种特殊的不平等的教育，提出"社会即学校"，以此来推动大众的普及教育。
陶行知提出“社会即学校”，在于要求扩大教育的对象、学习的内容，让更多的人受教育。
他指出：“我们主张社会即学校，是因为在《学校即社会》的主张下，学校里的东西太少，不如反过来主张’社会即学校’，教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的环境，都可以大大的增加，学生、先生可以多起来”。
陶行知提出“社会即学校”的主张和“生活即教育”一样，也在于反对传统教育与生活、学校与社会相脱节、相隔离。
他认为“学校即社会，就好象把一只活泼的小鸟从天空里捉来关在笼里一样。
它要以一个小的学校去把社会所有的一切东西都吸收进来，所以容易弄假”。
中国教育家陶行知的三大教育思想陶行知（1891-1946），是中国近代著名的教育家、思想家、教育学家、政治家及社会活动家。
他的教育思想深受广大教育工作者的推崇和借鉴，对中国教育事业的发展做出了重要贡献。
陶行知以崇尚实践、尊重个性和关注社会实际为教育理念基础，提出了丰富的教育思想。
本文将介绍陶行知的三大教育思想。
一、启发式教育思想陶行知主张启发式教育，即通过启发学生自主思考和发现知识，引导他们主动探究和建构自己的知识体系。
陶行知认为，传统的填鸭式教育会导致学生的机械记忆，缺乏真正的理解和创造力。
相反，启发式教育能够激发学生的思考和独立思维能力，培养他们的创新意识和解决问题的能力。
他提出了“三自教育”原则，即自我管理、自我学习和自我评价。
这种教育理念对培养学生的自主学习能力和创造力具有重要意义。
陶行知的启发式教育思想在实践中得到了广泛推广和应用。
例如，许多学校引入了“问题式学习”和“探究式学习”等教学方法，让学生在实践中发现问题、解决问题，培养他们的学习主动性和创造性思维。
这种启发式教育不仅帮助学生建立了扎实的知识体系，还培养了他们的合作精神和创新能力，为他们的全面发展奠定了基础。
二、情感教育思想陶行知认为情感教育是培养学生全面发展的重要环节。
他强调教育应以培养学生的情感为基础，关注学生的情绪、态度和价值观。
陶行知主张教育要注重培养学生的社会责任感、个性品质和健康心理。
他提倡教育家要关心每个学生的成长，给予他们足够的关爱和支持，帮助他们形成积极的人生态度。
情感教育思想在中国的教育实践中得到了广泛应用。
学校和教师通过多种途径加强与学生的沟通和互动，关注学生的情感需求和心理健康。
学校开展了丰富多彩的课外活动和心理辅导，帮助学生建立正确的价值观和积极的人生态度。
情感教育的实施使学生的学习氛围更加和谐，培养了他们的自信心和社会责任感。
三、实践教育思想陶行知的实践教育思想强调学生的实践能力培养。
他认为，教育不能仅限于教室，而应通过实践来促进学生的全面发展。
陶行知教育思想三论山西太原师范学院教育系孟旭樊香兰陶行知是中国近现代教育史上伟大的人民教育家，他的教育思想和实践是中国人民极为珍贵的精神财富。
他在长期教育实践的基础上，充分吸收中外古今各种教育思想的精华和总结自己教育实践的宝贵经验，创建了独具特色、博大精深的现代教育理论体系。
这个体系不仅在新民主主义革命斗争中发挥了巨大的作用，而且对今天教育的改革仍具有重要意义。
我们试从国情论，发展论和体系论三个角度分别概括陶行知教育思想的基本特征。
一、国情论陶行知是中国近现代教育史上最早从中国国情出发探索教育道路的教育家之一。
他在平民教育运动时期就对中国学制改革问题进行了广泛的调查研究。
1922年1月，他在《中国建设新学制的历史》中深刻指出，中国的新教育开始以来，先是仿效西方，继而学习日本，取法德国，后来又照搬美国，这都不是正确的倾向，学来学去，总是“三不像”。
他认为应当以科学的方法和态度，考察社会需要、个人能力、基础准备，制定一个适用的学制。
对于外国的经验，则根据它适于中国的国情与否来取舍。
这样“才能制成独创学制——适合国情、适合个性、适合事业学问需求的学制”。
从这个原则出发，陶行知创建了适合中国国情的多轨学制，以便于劳动人民及其子女受教育，并可以根据才能差异随时调换轨道。
他提出的多轨制，在小学中体现最为明显。
例如他主张“小学校或全日、半全日，或二小时，或一小时，根据各地情况而定，不拘一法”。
经过不断的探索和实践，陶行知深刻认识到，中国人民特别是农民深受“三座大山”的经济剥削和政治压迫，在文化教育上也毫无地位，而中国以农立国，农业人中占总人口的百分之八十五，农民的地位与处境如何，对国家和社会的变革，民族的兴衰起着决定性作用。
因此，中国教育的重点在农村。
要改革中国社会，必先改造乡村社会；要想改造乡村社会，必须使教育下乡，在乡村生根，力好乡村教育，“用教育的力量，来唤醒老农民，培养新农民”，与工人一起担负起建设新中国的伟大使命。
第1篇一、引言陶行知（1891-1946），原名陶文潜，是中国现代著名教育家、思想家、民主战士。
他的一生致力于教育事业，倡导和实践“生活教育”理论，对中国教育产生了深远的影响。
本文将以陶行知的生平事迹为例，分析其教育理念与实践，以期为我国教育事业发展提供借鉴。
二、陶行知的生平事迹1. 早年经历陶行知出生于安徽省歙县一个书香门第的家庭。
1907年，他考入南京江南高等学堂。
在校期间，他积极参加各种社会活动，深受新文化运动的影响。
1914年，陶行知赴美留学，先后就读于伊利诺伊大学和哥伦比亚大学，主修教育。
2. 教育事业1917年，陶行知回国后，先后在南京高等师范学校、中华大学等校任教。
1923年，他创办了中国第一所乡村师范学校——南京晓庄学校，开始了他的乡村教育事业。
3. 抗日战争时期抗日战争爆发后，陶行知积极投身抗日救亡运动，担任国民政府军事委员会政治部第三厅厅长，负责宣传工作。
在此期间，他提出了“人民战争”的思想，强调人民群众在抗日战争中的重要作用。
4. 延安时期1940年，陶行知赴延安，担任陕甘宁边区政府教育部长。
在延安，他领导开展了大规模的教育改革，提倡“大众化、民族化、科学化”的教育方针，为我国教育事业的发展奠定了基础。
5. 逝世1946年7月25日，陶行知因劳累过度，病逝于重庆。
三、陶行知的教育理念1. 生活教育陶行知提出“生活教育”理论，认为教育源于生活，生活即教育。
他主张教育应该关注人的全面发展，培养具有“健康、活泼、有理想、有道德、有文化”的新人。
2. 爱国主义教育陶行知强调爱国主义教育的重要性，认为教育应该培养学生的民族意识，使他们成为国家的栋梁之才。
3. 大众教育陶行知主张教育应该面向广大人民群众，普及教育，让每个人都有受教育的机会。
4. 乡村教育陶行知认为乡村教育是解决中国教育问题的关键，他提倡“以乡村教育为根本”，关注农村教育的发展。
四、陶行知的教育实践1. 晓庄学校1923年，陶行知创办了晓庄学校，以“生活教育”为指导思想，培养了一批又一批优秀的乡村教师。
论陶行知的教育思想及其对我国教育的启示专业：国防教育与管理姓名：汪瑞燕学号：119012011043他的一生，是在人民生活涂炭，国家多难，民族处于胁迫中度过的，但他却以“捧着一颗心来，不带一根草去”的赤诚之心为人民的教育事业服务，奋斗终生，做出了不可磨灭的贡献。
他就是我国近代史上最具影响力的教育家、教育思想家——陶行知。
陶行知先生的道德修养与教育思想给我们留下无穷的思考，对我教育有着重要的启示。
一、陶行知的教育思想陶行知先生的教育思想有:第一，生活教育。
生活即教育，社会即学校。
陶行知先生说生活就是有生命的东西在一个环境下生生不已的活动。
因此可以说一切活动都是生活，教育也是生活。
第二，终身教育。
“生活教育与生俱来，与生同去。
出世便是启蒙，进棺材才算毕业。
”这是最彻底的终身教育观。
第三，手脑相长。
所谓手脑相长，就是手脑并用、手脑皆强。
从教育方面说要培养手脑并用，手脑双敲的人。
要劳力者劳心，劳心者劳力。
这就是培养全面发展的人的最根本的问题。
第四，教、学、做合一。
教学做合一的理念首先是由教书，到教学生，再到教学生学，用自己的知识结合起来，并贯彻到实践中去。
陶行知先生的教育思想与传统的教育思想有着极大的区别。
它的时代精神以及创新精神对现在的教育改革有着重要的启示，我们可以借鉴其教育思想中的精华，加以改造利用。
针对当前我国教育体制存在的问题，我们可以从陶行知先生的教育思想中得到以下借鉴。
二、陶行知的教育思想给予我们的启示（一）、针对学生学习负担过重造成的问题逐渐把应试教育转为素质教育，素质教育是我国比较推崇的教育方法，但是很少有学校能够真正做到素质教育。
我认为素质教育想要一蹴而就是不可能的，这是一个漫长的过程，不能过分强求，双管齐下。
首先，可以从一些小方面开始改革，比如减少学生的作业负担，减去一些反复的作业，增加一些实践课程作业。
然后，可以在校园里多举办一些活动，比如歌唱比赛，文体节等。
这样不仅可以充实学生的校园生活，也可以给学生带来学习的快乐。
中国教育家陶行知的三大教育思想陶行知是中国教育史上一个响当当的人物。
他的教育思想至今仍然影响着我们的教育体系。
他提倡的“生活即教育”“社会即学校”和“教学做合一”这三大理念，都是那么简单明了，却又蕴含着深刻的道理。
让我们一起走进陶行知的世界，看看他的教育思想究竟有什么魅力。
首先，陶行知提出的“生活即教育”这一理念，简直是一句掷地有声的箴言。
他认为，教育不只是发生在教室里，更是生活的方方面面。
这让我想起小时候，妈妈总是说：“生活就是最好的老师。
”陶行知的观点无疑给了我们很大的启发。
教育应该与生活紧密结合。
我们在日常生活中学到的东西，往往比书本上的知识更真实更有意义。
比如，做饭、打理花园，都是一种教育。
在这个过程中，我们不仅学会了技能，也懂得了责任和合作的重要性。
接下来，陶行知的“社会即学校”思想更是让人眼前一亮。
他认为，社会是一个无处不在的课堂，教育要走出校门，融入社会。
这让我想起了我们社区里举办的各种活动。
志愿服务、社区清扫，这些都能让我们感受到集体的力量与社会的温暖。
陶行知曾说过：“教育必须与社会相联系。
”这真是让人心潮澎湃的一句话。
通过参与社会实践，孩子们不仅能学到知识，更能培养自己的社会责任感与合作精神。
在这个过程中，孩子们的眼界会更开阔，思维会更灵活。
再说说陶行知的“教学做合一”理念。
他主张教育要注重实践，重视动手能力。
这一点在如今的教育中尤为重要。
想想看，孩子们总是喜欢动手做实验，做手工。
那种动手的乐趣，简直让人难以忘怀。
陶行知提倡的“学中做，做中学”，正是希望学生在实践中体验、在体验中成长。
他认为，只有通过亲身实践，才能真正理解和掌握知识。
这就像学骑自行车，光是听别人说怎么骑根本没用，只有自己摔倒、爬起来，才能真正学会。
陶行知的教育思想虽然简单，却极具深度。
他强调教育的目的，不仅是传授知识，更是培养人的能力和品格。
他的观点告诉我们，教育不仅仅是应试教育，更应该关注孩子们的全面发展。
我们需要的不仅是会考试的学生，更是有独立思考能力、有社会责任感的人。
用行知教育思想指导教学实践响水县第一小学马明真摘要：首先简要的阐述了其主要的教育思想：爱的教育；“教学做合一”思想；创造性教育。
然后，在日常的教学过程中，引进行知的教育思想，提高教与学的实效，共创师生和谐的学校环境。
关键词：行知；教育思想；教学实践行知先生生于1891年10月18日（清光绪十七年九月六日）歙县的一个清苦农家。
他是我国伟大的人民教育家，他的教育理论博入精深，他的教育思想熠熠生辉。
今天人们仍在研究他的思想，学习他的品德。
他的著作已被辑为《行知全集》出版，研究行知教育思想的专著和论文已大量涌现。
他的贡献给人类的宝贵财富对我国的教育建设和教育改革是极好的参考。
一、主要教育思想（一）爱的教育行知先生是中国近代史上伟大的人民教育家、教育思想家，他以睿智的目光、博大的胸怀，倡导并实践了“爱的教育”。
行知先生一生提倡“爱满天下”，他热衷于创造真诚、博爱、和谐的教育氛围，体现了最崇高的师德境界，扬了爱心和人剃精神。
“爱”是世界上最伟大的字眼，爱学生是每位老师的天职。
他指出，作为一名教师，不仅要树立”爱满天下“的宽阔胸怀，更要以自己的言行感召学生，培养学生的一颗爱心。
（二）“教学做合一”思想行知致力教育改革事业起步于教育方法的改革。
教学方法是为教学目的服务的，行知认为旧教育在教学方法上存在着弊端，主要表现在教学领域存在“重教太过”、“教学分离”等主观主义痼疾。
这种主观主义的特征是教师和学生的关系被简单的演化为简单的告诉与被告诉的过程。
教师只知道自己做自己的教授，不管学生能否接受，一味反复灌输和强化作业。
学生在校也似乎除了受教外，无别的功课可学，于是似乎出现了“先生只管教，学生只管受教，好像学的事情都被教的事情打消了。
论起名字来，居然是学校，讲起来却又像教校”。
他尖锐地指出这是教与学的分离，并呼吁“教学二者，实在是不能分离的，实在是应当合一的”，两者分离是违背教学规律的，其弊端最终表现为“一来先生收效很少，二来学生苦恼太多”。
中国教育家陶行知的三大教育思想1、“生活即教育”“生活即教育”是陶行知生活教育理论的核心。
陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。
教育的根本意义是生活之变化。
生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。
”既然生活教育是人类社会原来就有的，那么是生活便是教育，所谓“过什么生活便是受什么教育；过好的生活，便是受好的教育，过坏的生活，便是受坏的教育”。
他还指出，“生活教育与生俱来，与生同去。
出世便是破蒙；进棺材才算毕业”。
可见，“生活即教育”的基本含义：第一，“生活即教育”是人类社会原来就有的，自有人类生活产生便有生活教育，生活教育随着人类生活的变化而变化。
第二，“生活即教育”与人类社会现实中的种种生活是相应的，生活教育就是在生活中受教育，教育在种种生活中进行。
第三，"生活即教育"是一种终身教育，与人生共始终的教育。
2、“社会即学校”“社会即学校”是陶行知"生活教育"理论的另一个重要命题。
陶行知认为自有人类以来，社会就是学校，如果从大众的立场上看社会是大众唯一的学校，生活是大众唯一的教育。
统治阶级、士大夫为何不承认此，是因为他们有特殊的学校给他们的子弟受特殊的教育。
陶行知反对这种特殊的不平等的教育，提出"社会即学校"，以此来推动大众的普及教育。
陶行知提出“社会即学校”，在于要求扩大教育的对象、学习的内容，让更多的人受教育。
他指出：“我们主张社会即学校，是因为在《学校即社会》的主张下，学校里的东西太少，不如反过来主张’社会即学校’，教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的环境，都可以大大的增加，学生、先生可以多起来”。
陶行知提出“社会即学校”的主张和“生活即教育”一样，也在于反对传统教育与生活、学校与社会相脱节、相隔离。
他认为“学校即社会，就好象把一只活泼的小鸟从天空里捉来关在笼里一样。
它要以一个小的学校去把社会所有的一切东西都吸收进来，所以容易弄假”。
浅析陶行知教育思想.doc陶行知的教育思想篇一一、把心用上陶行知“捧着一颗心来，不带半根草去”，孜孜不倦地谱写了“爱满天下”和“生活即教育”理论。
作为老师你得忍得住贫穷和寂寞。
所以我思考着“吃的是草、挤出来的是奶”“滴水之恩，当涌泉相报”；践行着“哪里有积极，我只是把别人搓麻将的时间用在工作上了”“哪里有积极，我只是把爬天马山栈道、走石锣鼓湿地公园与教学反思结合在一起了”。
老师，就是要把心用上，用心做事；争取做好，不图回报。
二、爱满课堂1.热爱学生，更加热爱落后生。
许多老师喜爱品学兼优的学生；对平淡无奇的学生“一带而过”；对少数落后生“心不在焉”，甚至对其“闪光点”也熟视无睹，对其缺点则耿耿于怀。
这样即便获得某些的成功，也必定付出牺牲大部分学生的代价。
落后生在学校、在家里都得不到老师、同学、家长和亲人的喝彩，这时候谁注意到他的“闪光点”和进步之所在，那必定会得到丰厚的“回报”。
2.挖掘爱的素材。
生物学是研究动物、植物和人本身，人和动物是有感情的，植物也不例外。
听闻有某大学生“轻生”的。
消息，拿出天马山上发现的倒下约20年古树的照片，说它竟然还活着！这就是植物，目标就是为了“活着”，为了“活”得更好，身为高级动物的你呢？在《生殖与发育》教学中插入“羊有跪乳之恩，乌鸦有反哺之义”的感恩素材。
羊羔有跪下接受母乳的感恩举动，乌鸦仔有衍食喂母乌鸦的情义，为人子女能不孝顺父母？难道连羊羔和乌鸦都不如？3.把抽象的知识人性化。
生物学知识抽象，把它人性化处理后，就理解容易了。
如：保护色和拟态就是弱者为了隐藏自己、免受侵害；警戒色就是强者挑战他人、谁敢惹我。
为什么兔子不吃窝边草呢？难得非得要暴露自己的目标不可？4.教育需要“售后服务”。
我在默默地践行“你是我二十年前的学生，你现在仍然是我的学生，你将来必定还是我的学生”。
尤其是对“落后生”，你必须进行“跟踪”，让他把“你对他的爱”从学校、从课堂带到社会，直到永远。
《教育原理》陶行知三大教育思想及案例分析---------11计教王雪旖110124368 一、案例陶行知是我国近代人民教育家。
他有一句名言：“人生天地间，各自有禀赋。
为一大事来，做一大事去。
”他非常重视国民教育，认为“教育是共和国的保障”，因此，他把毕生精力都投入到“教育”这一大事中来。
以下是我选取的几则案例，以供研习：（1）有一次，陶行知得到了1万多元稿费，拿回家锁在柜子里，承担着所有家务的妹妹看见了，问他：“家里有老有小，钱也不多，能不能留1/4给家里用？”陶行知想了想，温和地说：“我要去南京劳山脚下办晓庄师范，这钱要作为办学的经费。
我们家虽穷，粗茶淡饭还能维持。
中国34000万农民非但没有饭吃，更没有文化。
用这钱去办学校，是为农民烧心香，是尽我们的绵薄之力去帮助他们。
你在家里省着点用，算是帮我去办大事吧！”妹妹理解了他，默默地点了点头。
1927年，陶行知办起了晓庄师范学校，开展乡村教育活动。
1930年4月，国民党反动政府武力封闭了这所学校，还通缉陶行知。
1932年，陶行知在上海先后创办了“山海工学团”、“晨更工学团”、“劳工幼儿园”，继续推行中华普及教育运动。
（2）山海工学团刚成立的时候，农民的孩子有了读书的地方，烧香拜佛的红庙成了教室，可是没有孩子们用的桌椅。
上课的时候，同学们带来自己的凳子，有大有小，高低不一。
一星期以后，学校请来了木匠师傅，他闷着头做凳子，一天能做好几个。
陶行知走过来，看见木匠师傅满身是汗，就递给他一杯水，说：“我们不是请你来做凳子的。
”木匠疑惑地望着陶行知：“那叫我来做什么？”陶行知说：“我们是请你来做‘先生’的。
”木匠慌了：“我可不识字。
”陶行知笑着说：“我是请你来指导学生做木工的。
你如果教会一个人，就可得一份工钱。
如果一个也没教会，那么就算你把凳子全做好了，还是一文工钱也得不到。
”木匠显出为难的样子。
陶行知亲切地说：“不要紧，你不识字我们教你。
我们不会做木工，拜你为先生。
我第一个向你学。
”说着，陶行知拿起一把锯，对准木板上划好的线就“吭哧”“吭哧”地锯起来。
第二天，广场上摆着木匠工具，老师带着孩子们来学做凳子。
有个小朋友嘟囔着：“我们是来读书的，不是来做木匠的。
”一个大人看见孩子拿起工具，不小心就很容易弄破手，也皱起眉直摇头。
这时，陶行知笑着说：“我有一首诗读给大家听听：‘人生两个宝，双手与大脑。
用脑不用手，快要被打倒。
用手不用脑，饭也吃不饱。
手脑都会用，才算是开天辟地的大好佬。
’你们看写得如何？”小朋友都拍手说好，那个大人也不好意思地笑了。
从此，每天孩子们都学做凳子，他们也当“小先生”，教木匠师傅认字。
3个月后的一天，教室里的50个孩子，都坐着自己做的凳子。
讲台上还有孩子们自己制作的杠杆、滑车等玩具和仪器。
家长们挤在窗口、门外，信服地点头叫好。
陶行知在讲台前，念起了一首刚写好的诗：“他是木匠，我是先生。
先生学木匠，木匠学先生，哼哼哼，我哼成了先生木匠，哼哼哼，他哼成了木匠先生。
”孩子们看看坐在他们身边一起听课的木匠，大家都笑了。
（3）1939年，陶行知在重庆创办“育才学校”，这所学校是陶行知创办的成绩最大的学校，学生主要是保育院的难童，对学生不收学费和生活费，因而经费非常困难。
有人问陶行知“你何必背着石头过河呢？”，陶先生说“我背的不是石头，是爱人”。
这是对学生的爱，对学校的爱，对教育事业的爱，对劳动人民的爱，对中华民族的爱。
陶先生有四个字“爱满天下”。
不仅爱人类，而且爱生物，反对把生物弄死来做标本，把生物学变成死物学，这是人世间最伟大的爱。
推广这样的爱，可以教导人们不再互相残杀，人与自然和谐共处。
二、涉及的问题及相关观点概述陶行知先生有许多的至理名言：“人生天地间，各自有禀赋。
为一大事来，做一大事去。
”、“教人民进步者，拜人民为老师”、“人为一大事来，做一大事去；捧着一颗心来，不带半根草去。
”等等。
以上陶行知教学生涯中的几个典型案例正是这些名言的最佳代表，它们真真切切地反映出了陶行知的教育思想与博爱精神，他不愧是教师职业道德规范的楷模。
陶行知的三大教育思想是他一生致力于教育事业的奉献与结晶，它们分别为：“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”。
（一）“生活即教育”“生活即教育”是陶行知生活教育理论的核心。
陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。
教育的根本意义是生活之变化。
生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。
”既然生活教育是人类社会原来就有的，那么是生活便是教育，所谓“过什么生活便是受什么教育；过好的生活，便是受好的教育，过坏的生活，便是受坏的教育”。
他还指出，“生活教育与生俱来，与生同去。
出世便是破蒙；进棺材才算毕业”。
可见，“生活即教育”的基本含义：第一，“生活即教育”是人类社会原来就有的，自有人类生活产生便有生活教育，生活教育随着人类生活的变化而变化。
第二，“生活即教育”与人类社会现实中的种种生活是相应的，生活教育就是在生活中受教育，教育在种种生活中进行。
第三，"生活即教育"是一种终身教育，与人生共始终的教育。
（二）“社会即学校”“社会即学校”是陶行知"生活教育"理论的另一个重要命题。
陶行知认为自有人类以来，社会就是学校，如果从大众的立场上看社会是大众唯一的学校，生活是大众唯一的教育。
统治阶级、士大夫为何不承认此，是因为他们有特殊的学校给他们的子弟受特殊的教育。
陶行知反对这种特殊的不平等的教育，提出"社会即学校"，以此来推动大众的普及教育。
陶行知提出“社会即学校”，在于要求扩大教育的对象、学习的内容，让更多的人受教育。
他指出：“我们主张社会即学校，是因为在《学校即社会》的主张下，学校里的东西太少，不如反过来主张’社会即学校’，教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的环境，都可以大大的增加，学生、先生可以多起来”。
陶行知提出“社会即学校”的主张和“生活即教育”一样，也在于反对传统教育与生活、学校与社会相脱节、相隔离。
他认为“学校即社会，就好象把一只活泼的小鸟从天空里捉来关在笼里一样。
它要以一个小的学校去把社会所有的一切东西都吸收进来，所以容易弄假”。
而且这种教育在"学校与社会中间造成了一道高墙"，把学校与社会生活隔开了。
陶行知提出“社会即学校”是“要把笼中的小鸟放到天空中使他任意翱翔”，是要拆除学校与社会之间的高墙，"把学校里的一切伸张到大自然里去"。
（三）“教学做合一”这是生活教育理论的教学论。
“教学做合一”用陶行知的话说，是生活现象之说明，即教育现象之说明，在生活里，对事说是做，对己之长进说是学，对人之影响说是教，教学做只是一种生活之三方面，不是三个各不相谋的过程。
“教学做是一件事，不是三件事。
我们要在做上教，在做上学”。
他用种田为例，指出种田这件事，要在田里做的，便须在田里学，在田里教。
在陶行知看来，“教学做合一”是生活法，也是教育法，它的含义是教的方法根据学的方法，学的方法要根据做方法，“事怎样做便傅样学，怎样学便怎样教。
教而不做，不能算是教；学而不做，不能算是学。
教与学都以做为中心”。
由此他特别强调要亲自在"做"的活动中获得知识。
陶行知特别重视生活教育的作用，他把生活教育当作改造中国教育、社会的唯一出路。
在陶行知看来，有了生活教育就能打破“死读书、读死书、读书死”的传统旧教育；有了生活教育，就能“随手抓来都是学问，都是本领”，接受了生活教育就能“增加自己的知识，增加自己的力量，增加自己的信仰”。
但陶行知不把生活教育当作衡量教育、学校、书本甚至一切的标准。
他说：“没有生活做中心的教育是死教育。
没有生活做中心的学校是死学校。
没有生活做中心的书本是死书本。
在死教育、死学校、死书本里鬼混的人是死人”。
生活教育理论在反传统的旧教育上具有一定的积极意义，它揭露并批评了旧教育存在的问题，同时提出了解决问题的具体办法，在当时的历史下，对普及识字教育、扫除文盲，在很多方面是适应的，而这些思想对我们现在的教学方式也有启发之处。
三、我的看法通过陶行知三大教育思想及案例分析让我受到了很多启发，我认为要成为一位成功的教师，首先要爱这份教育事业，爱所有的学生，然后还需要将教育融入到生活中去，让学生不仅学会了知识同时也学会做人，做一个对社会有贡献的人。
为人师表，教书育人，是指教师关心爱护学生，在传授专业知识的同时，以自身的道德行为和魅力，言传身教，引导学生寻找自己生命的意义，实现人生应有的价值追求，塑造自身完美的人格。
在中国的高校里教书是做到了，但是育人就谈不上了。
目前的中国高校教育正在步入一个非常危险的境地，缺陷变得越来越大。
许多中小学生面临着各种各样的心理问题，许多孩子患有抑郁症、自闭症等心理情绪病，更有甚者选择自残、自杀等极端做法来宣泄自己的情绪。
我认为这是一个值得所有教育工作者深刻反思的问题，为什么让这些本应该轻松学习，快乐生活的孩子们去承受那么多的压力？现在的社会过分地强调学历、地位、身份，没有一份漂亮的简历就像是犯人一样，没人愿意要。
升学的竞争在学校之间展开，在家长之间蔓延，如今在孩子之间也形成了无形的压力。
进入一个优秀的学校学习固然重要，但更重要的是自身价值的修养。
教师教育学生的不仅仅是如何在考试中取得高分，而是一种积极的心态去面对生活中所有的困难，考试只是其中很小的部分而已。
正如教育家陶行知“生活即教育”、“社会即学校”的教育思想一样，我们在书本上学到的知识需要在生活中运用，更要在生活中学到课本里没有的知识。
人们常说“社会大学”，社会的的确确就像一所永远毕不了业的大学，我们在社会大学中不断学习，又同时反过来回馈这个社会，学以致用，发展我们的社会。
这便是陶行知第三个教学思想“教学做合一”的体现。
想要学习社会，就要在社会中学习，再在社会中运用。
这些教育思想对于现代教育也具有相当重要的指导作用，每一个教育工作者都应该贯彻这种思想，不断优化自己的教学方案，一切以学生的利益为先，以教育为先，将中国的教育事业发展地更加繁荣，为中国的下一代打造更幸福的未来。
四、参考资料1. 案例来源：陶行知的教育思想案例/link?url=7vuAnn4bvBAFEzrAHHaX30kasoBD8A8OJXsr6JD sXUxrP8nr7P62cld9ONK6eL3qnwf4JSqUYskncMZll4CsZK2. 陈焕章著《教育原理》，上海教育出版社， 1999年12月版3. 叶良骏《永远的陶行知：101个快乐与成功的故事》，上海教育出版社。
2012年12月版4. 《爱满天下——陶行知名言警句》，同心出版社，1999年8月。
