深受”理学”影响的古徽建筑

徽式建筑——古香古色，伟大的中国建筑展开全文一、古徽式建筑研究（一）、古徽式建筑的分布及其建筑型式徽式建筑主要流布于古徽州的“一府六县”及其周边的一些地方，如宣城市的旌德县、池州市的石台县、附近的泾县、青阳等地；另外如江苏的扬州；浙江的杭州、金华；江西的景德镇等地也受古徽州建筑之风吹拂。

古徽式建筑工艺特征和造型风格主要体现在民居、宗祠、牌坊等建筑形式中。

△民居△宗祠△牌坊（二）、古民居的建筑特点1、选址特点徽州古民居在建筑选址上，讲究枕山、环水、面屏、朝阳，以使房屋群落与周围环境巧妙结合。

2、外部造型特征对于徽州古民居来说，其外部造型特征无疑是粉壁、黛瓦、马头墙这三者了。

徽州古民居以黑、白、灰的层次变化，组成统一的建筑色调，显得清新素雅，给人以强烈而独特的审美效果。

3、立面设计特点徽州古民居的正立面设计，强调左右对称。

作为出入口的门是徽州古民居立面设计中的重要组成部分，同时也是装饰重点，形成了简易的或者复杂的门楼装饰，在实用功能上，门楼主要是防止雨水顺墙下溅到门上。

徽州建筑门楼可大体分为门罩式、牌楼式、八字门楼式三类。

△普通门罩式门楼△八字式门楼4、选材特点在徽州，不管是普通民宅，还是富豪大院，建筑取材纯粹为砖、木、石,一律以材质的自然美营造出平易感。

门楼、门罩、花窗上的砖雕不以五色勾画；槅扇、梁架上的木雕也保留木质纹理的天然色泽；△清水墙不添加任何涂料，处处显示质朴美。

5、内部构造特点（1）平面格局徽州古民居的平面格局，有“凹”型、H型、回字形、日子型等几种类型。

其内部为楼房形式，基本组成单元则有天井、厅堂、厢房、门屋、廊等。

（2）结构特点徽州古民居的建筑多为木结构，是以柱、枋、檩、椽等构件组成的。

穿斗式梁架和抬梁式梁架的混合使用，是徽州古民居的重要特点之一。

△穿斗式梁架△抬梁式梁架在徽州民居等建筑内，常见有雀替这种构件，它是指置于梁枋下与柱相交的短木，可以缩短梁枋的净跨距离，也有用在柱间的落挂下，则是纯装饰性的。

名字：特伦斯学号：2008326660067 徽州古村落布局及建筑特点分析——以西递、宏村为例【摘要】中国古村落建设自古重视人的生存环境和生态意识。

在徽州无论是整个村落的布局,还是单栋建筑的空间、结构,无不体现着因地制宜、依山就势、相地构屋的营建思想以及“天人合一”的哲学思想。

【关键词】古村落;风水理论；宏村、西递、建筑1.引言中国古民居是历史上最早出现的建筑类型。

徽派民居群体的村落更是中国古村落建筑中最有特色的村落之一。

徽州地区现保存着许多风貌古朴、个性鲜明的古村落,这些古村落是我国传统文化的载体和珍贵的历史文化遗产,有着极高的文化、历史、地理、美学、建筑、艺术、旅游等学术价值。

近年来,许多学者从不同的角度开展了古村落研究。

2. 徽州古村落天人合一的布局2.1地理位置得天独厚徽州古村落是指位于安徽省长江以南山区地域范围内,以呈坎、棠樾、西递和宏村为代表的古村落,是具有共同地域文化背景的历史传统村落,有强烈的徽州文化特色。

皖南古村落地处古徽州，自古山川秀美，人杰地灵。

被列入世界文化遗产的“中国皖南古村落————西递、宏村”，在古徽州所属黟县境内，黟县是古徽州地区有名的县份，现为安徽省历史文化名城。

县内群山怀抱，峰峦奇绝。

北接著名的世界自然与文化双遗产————黄山，南连中国道教四大名山之一的“白岳”————齐云山。

素有“黄山白岳甲江南之誉”。

黄山，位于安徽省南部，崛起皖南群山之中，横亘于歙县、黟县、休宁县和黄山区、徽州区三县两区之间。

徽州古村落地图2.2 独特的风水布局——以宏村为例宏村，古称弘村，位于黄山西南麓，距黟县县城11公里，是古黟桃花源里一座奇特的牛形古村落。

整个村落占地30公顷，枕雷岗面南湖，山水明秀，享有“中国画里的乡村”之美称。

明永乐年间，宏村76世祖三次聘请风水先生“何可达”进行查审。

何认为宏村的地理风水形势乃一卧牛，必须按照“牛型村落”进行规划和开发。

首先利用村中一天然泉水，扩掘成半月形的月塘，作为“牛胃”；然后，在村西吉阳河上横筑一座石坝，用石块砌成有六十多厘米宽400余米长的水圳，引西流之水入村庄，南转东出，绕着一幢幢古老的楼舍，并贯穿“牛胃”，这就是“牛肠”。

古代徽式建筑的代表——宏村宏村始建于南宋绍兴年间（公元1131年），其建筑主要是住宅和私家园林，也有书院和祠堂等公共设施，建筑组群⽐较完整。

安徽省黄⼭市黟县的宏村，被联合国教科⽂组织列⼊了世界⽂化遗产名录。

是国家⾸批12个历史⽂化名村之⼀，国家级重点⽂物保护单位、安徽省爱国主义教育基地、国家5A级景区。

被誉为“中国画⾥的乡村”。

南湖整个湖⾯呈现⼤⼸形，始建于明代万历年间（1607年），湖⾯绿荷摇曳，不时还有鸭群游过，许多诗⼈游览南湖留下了不少诗篇，照⽚的南湖是早上9点多的南湖，此时游客还⽐较少，⽔天⼀⾊，别有⼀番风味。

南湖南岸有很多写⽣的⼈，⽤画笔描绘南湖的美丽。

南湖书院过了画桥就是南湖书院，始建于清嘉庆⼗九年，正如其名，南湖书院是启蒙读书的地⽅，也是⼀座具有传统徽派建筑风格的建筑。

敬德堂敬德堂的敬与积累的积读⾳相近，房主希望能积德⾏善，敬德堂的建筑⾮常有讲究，从门堂前的雕刻图案就能看出。

门楼上雕刻的图案⾮常讲究。

⽉沼从敬德堂出来西⾯就是⽉沼，也是宏村具有代表性的景区，⽉沼建于明永乐年间（公元1403年-1424年），给⼤家简要介绍：⽉沼北畔正中“乐叙堂”祠堂，⼜名“众家厅”，为汪⽒总祠，也是15世纪初明永乐年间所建。

前进门楼基本保持原貌，梁架具有典型的明代风格，⽉梁、叉⼿、雀替、平盘⽃等建筑构件雕刻精美，具有很⾼的艺术⽔准。

乐叙堂与⽉沼组成宏村⼋景之⼀“⽉沼风荷”。

余下的景点都是如匆匆看客，未能细细游览，⾛过宏村的胡同随⼿拍了张照⽚。

红杨树最后从景区西2门结束了本段旅程，总⽤时3个⼩时，西2门出⼝有⼀红杨树，已有数百年历史，很多游客顺时针围绕杨树祈福。

徽派建筑世界闻名细说徽州历史上十大古楼徽州历史悠久，文化底蕴深厚，徽派建筑世界闻名。

甚至有人说，不谈徽州建筑，就不能真懂历史。

那徽州的十大古楼，你都了解么？歙县太白楼又称太白祠，坐落在黄山市歙县城关练江西岸，位于太平桥头。

该建筑依山傍水，古朴典雅，为歙县城区一个具有深厚文化底蕴的人文景观。

该楼为双层楼阁，挑梁飞檐，为典型徽派建筑，楼内陈列有历代碑刻，古墨迹拓牌，古今名人楹联佳句。

相传，唐天宝年间，诗人李白寻访歙县隐士许宣平，结果在练江之畔失之交臂，后人为纪念此事，便在李白饮酒的地方建起了这座太白楼。

游客登楼可以饱览城西山光水色、古桥塔影。

八角牌楼耸立于歙县县城闹市中心，为全国重点文物保护单位，建於明万历十二年（公元1584年），是朝廷为旌表李保兼太子太保礼部尚书、武英殿大学士许国而立。

牌坊呈口字形，石柱、梁坊、栏板、斗拱、雀替均是重四、五吨的大块石料，且全部为质地坚硬的青色茶园石，雕饰镂刻精美细腻，图案错落有致疏朗多姿。

成双结队的彩凤珍禽，翱翔雕梁之间，一个个飞龙走兽，扬威于画壁之中，十二只倚柱石狮，神态各异，体现出徽派石雕独特的表现手法。

宝纶阁位于徽州区呈坎村，距屯溪26公里。

是安徽省迄今保留明代彩画及祠堂最完整的一组家庙建筑。

明万历间（1573--1620），呈坎人罗应鹤曾任御史、大理寺丞、保定巡抚等职，因政绩显著，常得皇帝御赐，罗氏政绩显著，常得皇帝御赐，罗氏为尊供圣旨和收藏御赐珍品，特修此阁，取名宝纶。

蟾溪楼位于屯溪，楼从溪名。

于明嘉靖年间，为里人进士程燮所建。

“蟾溪楼”匾额为“吴中四才子”文征明所书。

该楼后楼已毁，前厅尚存，当年是程燮以文会友之所，今已破败不堪。

魁星阁位于绩溪县旺川乡石盘村。

建于1715年。

该阁布局独具匠心，蕴含“反清复明”的深意。

阁楼基高0.7米，阁高2.5米，寓明在上，清在下，明强清弱之意。

楼顶采用七分水法，四面落檐，显示明朝最盛时期。

西递·绣楼位于黟县西递村“大夫第”宅居内，绣楼一名彩楼，为清代知府胡文照宅居临街的小楼，建于1691年。

徽式建筑特点徽式建筑是中国传统建筑文化的瑰宝之一，具有独特的特点和鲜明的风格。

它以徽派文化为背景，经过多年的演变和传承，形成了独具一格的建筑风貌。

徽式建筑的特点可以从多个方面来进行阐述。

首先，徽式建筑注重对空间的精确控制和概念化表达。

徽式建筑的平面构造具有严谨的对称性，通常是由一个中轴线划分为左右对称的结构。

例如，徽派的传统四合院建筑就是一个典型的例子。

这种对称性不仅体现在整个建筑物的布局上，还体现在每个细部的设计中。

有时，中轴线甚至可以延伸到整个建筑群，使整个场地形成一个完美的对称体。

其次，徽式建筑注重对材料和工艺的选择。

徽式建筑通常采用精细的木材结构，结合砖石、泥土和瓦片等材料进行搭建。

这些材料不仅具有很好的抗震性能，还能调节室内温度和湿度，保持室内的舒适度。

同时，徽派建筑注重雕刻和绘画艺术的应用，在建筑的柱子、梁和门窗等细部上都能看到精美的雕花和彩绘，增添了建筑的艺术性和装饰性。

再次，徽式建筑强调阴阳平衡和五行运用的哲学思想。

徽式建筑借鉴了中国古代哲学中的阴阳五行理论，将其融入到建筑的方方面面。

例如，建筑的布局和朝向都会考虑阳气和阴气的平衡，以保持风水的良好。

同时，建筑的颜色、材料和装饰也会根据五行的理念进行选择和搭配，以达到兴旺和平衡的效果。

此外，徽式建筑还注重建筑与自然环境的融合。

徽派建筑善于利用山水和绿色植被，将建筑与环境相融合，形成一种和谐的整体。

建筑通常会围绕着庭院和花园，以及假山、水池和假桥等元素进行布置。

这种布局不仅美观，还可以为居住者提供一个宜人的居住环境，享受自然的美景和清新的空气。

最后，徽式建筑注重室内的功能和利用，充分考虑了人的居住需求。

建筑的各个房间和功能区域都有明确的定位和使用。

例如，正房通常是主人和客人接待的地方，有一个宽敞的厅和阳光明媚的客厅；后院则是家庭成员居住的地方，有舒适的卧室和私密的生活空间。

徽式建筑还重视通风和采光，注重室内的通风和自然光的利用，让居住者能够享受到良好的室内环境。

徽派建筑赏析作为徽州文化重要内容的徽派建筑，是中国最有名的古建筑之一，在中国乃至世界建筑史上均占有举足轻重的地位。

它尊重自然，崇尚和谐人居的精神，集山川风景之灵气，融风俗文化之精华，风格独特，结构严谨，雕镂精湛，建筑风格独树一帜，并流传数百年。

徽派建筑蕴含着徽州从唐宋之时崛起直至明清时期鼎盛的社会经济和文化意识形态，具有重要的历史、艺术、观赏和使用价值，为研究建筑历史及建筑设计、技艺提供了极为珍贵的实例，对于当今建筑设计、构造的参考借鉴，乃至对于日益发展的旅游事业都有一定的现实意义。

一、徽派建筑的形成徽派建筑是中国封建社会后期成熟的古建筑流派之一，徽州的先辈在古徽州这片土地上，生生不息地繁衍，在为改善居住环境而成年累月的劳动创造之中，创造了辉煌的建筑文化。

这些徽商为光宗耀祖、炫跃乡里而大兴土木，建豪宅、修祠堂、竖牌坊、造园林……给徽州的乡村面貌带来了巨大变化。

这些古建筑风格独特，布局合理，装饰精致，变化自然，具有纯正天然的乡土气息；加之徽州盛产木材，民间向来就有雕刻、绘画传统，砖雕、木雕、石雕别具一格；同时具有很高文化素养的徽商们在建筑中注入了自己对布局结构、内部装饰的看法，促使徽派建筑逐渐形成风格独特的建筑体系，不仅实用性强，而且内涵丰富，被誉为“中国建筑艺术的一大派系”。

早期徽派建筑是典型的“楼上厅”形式，这是越人的“干栏式”建筑格局，在潮湿山区能有效防止瘴疠之气的入侵。

后来中原士族大规模迁入，人稠地狭，构建楼房就成为最佳选择。

为了适应险恶的山区环境、解决通风和光照方面的问题，由中原士族带来的“四合院”形式逐步演变成既封闭又通畅的徽州“天井”。

另外，山区木质结构的房屋易于遭受火灾，为了避免火势的蔓延，马头墙便应运而生了。

正是在外来文化与原住文化的交融过程中，徽派建筑风格一步一步地形成了。

二、徽派建筑的构成民居、祠堂和牌坊被誉为“徽州古建三绝，而在民居、祠堂、牌坊和园林等建筑实物中，最具特色的又数传统民居，集中反映了徽派建筑的主要特征。

浅析宏村古村落之美摘要：宏村古村落是我国优秀的徽州村落规划典范，包含朴素的生态哲学思想，并以独特的理水手法著称。

本文着重从思想文化层面，寻求古村落美丽下的灵魂，发掘美景下深层次的文化内涵。

在建筑特色、水系特点等视觉要素下，探索被隐藏的文化精粹。

同时，希望为现代人居设计提供一些建议及参考。

关键词：古村落、生态、风水、儒家思想、程朱理学、地方文化、建筑、水、雕刻、庭院引言淡烟流水歙砚香，粉墙黛瓦马头墙。

“蒸云、石桥、溪水、青石巷、马头墙”是徽州古村落的地理风貌及民居的典型特征。

建筑、水系、雕刻、庭院等是徽州文化中重要部分，它们是组成徽州文化的特征元素。

经典例子，当属水墨乡村——宏村。

宏村以其典型的徽派古民居建筑风格和独特的“牛形村”水系特点以及优美的绿化环境而极富盛名。

宏村古村落的美不仅仅是它古装下的外表，更在于其深邃的思想文化内涵。

这也正是当下设计中或缺的要素。

1 古村落景观特色1.1 物质景观特色宏村是名副其实的画里乡村。

”小桥流水人家古深巷,飞檐青砖黛瓦马头墙。

”在云山环抱中，一栋栋粉墙黛砖的徽式建筑，错落有致的镶嵌在黟县宁静而又幽雅的大地上。

那原始而朴素的马头墙，那精雕细刻的门楼，那用青石板铺成的小巷，随着那湍湍流淌的水圳，流过半月塘下，汇入南湖中。

宏村的秀美，如诗如画，极具个性特色，而成为独特不可复制的奇观。

1.2 精神文脉特色1.2.1 朴素的生态哲学思想这个建于南宋绍熙年间（公元1190---1194）的原汪氏族人聚居之地，选址方面，推崇典型的“靠山、环水、面屏”的风水理论；规划方面，凿水圳、湖、沼，利用地势特点，以水为线索，将宅间小巷、祠堂书院等私密及公共空间，有序地组织起来。

水系不仅满足村民的生活及宗族聚居活动的需求，也创造了独特的水村落奇观。

宏村古村落的整体规划，体现了先民对自然环境尊重与和谐发展的理念。

1.2.2浓郁的徽州儒贾文化气息不论是从精美的建筑结构中，技艺精湛的建筑雕刻中，还是村落规划本身，走进宏村，就像是阅读一本古朴的典籍。

徽州古民居建筑文化在我国东南部安徽、浙江、江西三省交界处有一片美丽的丘陵盆地，汉代以前，山越人就居住于此。

魏晋南北朝时这里称新安郡，隋唐五代时称歙州，宋徽宗宣和三年（1121年）改称徽州。

明清时期的徽州府基本上与上述地域相当。

宋代以后八百年间，这里是一个相对稳定而完整的文化地理区域。

徽州为我们遗留了丰富的民族文化遗产和大量的古民居建筑。

20世纪80年代，著名建筑师贝聿铭先生设计的北京香山饭店第一次将徽州民居的风格和特点融合使用在现代建筑中，向世界展示了它独特的魅力。

随后，徽州民居被联合国教科文组织正式列入世界文化遗产保护名录。

建筑语言体现了一个民族的文化内涵，埃及的金字塔、希腊雅典的卫城建筑群、法国的凯旋门，无不代表着一个民族的文化精神，徽州的古民居建筑也是如此。

一、形式之美徽州古民居建筑像一条历史的链条环环相扣，虽然已无法找到完整的唐、宋、元代的古建筑，但在遗存的大量明清时期的建筑群中，我们还会找到历史传承的痕迹。

从唐代开始，大量北方的先民移居徽州，带来了丰富的中原文化，也影响到建筑的形式及风格。

经过漫长的发展过程，徽州古民居以其独特的文化内涵、精美绝伦的建筑及装饰风格而独放异彩。

以卢姓为主，西递则以胡姓宗族血缘关系为纽带，聚族而居，每一个村落和族群的建筑包括民居、祠堂、寺庙、戏台、牌坊桥、塔等构成了一个完整的居住—祭祀—宗教—娱乐—伦理—风水文化体系。

徽州民居的建筑多为院落式，一般坐北朝南，倚山面水，布局以中轴线对称分列，面阔三间，中为厅堂，两侧为室，厅堂前方有天井采光通风，亦含有“四水归堂”和“肥水不流外人田”的寓意。

民居外观整体性和美感很强，高墙封闭，马头翘角，墙线高低变化，错落有致。

徽州建筑整体的造型与平面布置变化不大，但整体的空间布局依自然山水形态顺势而为，建筑轮廓线颇具形式美感。

高低错落，刚柔曲直，虚实变化，简练重复，丰富的空间层次，被持续分割的优美的天际线，这些形式美的基本法则在徽州民居建筑中得到了充分的体现。