2015年中考语文必背文言文-陋室铭(原文与译文)

刘禹锡《陋室铭》原文注释及翻译在我们上学期间，我们总免不了跟文言文打交道，文言文注重典故、骈俪对仗、音律工整，包括策、诗、词、曲、八股、骈文等多种文体。

文言文的类型有哪些，你见过的文言文是什么样的呢？下面是小编收集整理的刘禹锡《陋室铭》原文注释及翻译，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

陋室铭（唐）刘禹锡原文：山不在高，有仙则名。

水不在深，有龙则灵。

斯是陋室，惟吾德馨。

苔痕上阶绿，草色入帘青。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。

可以调素琴，阅金经。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

孔子云：何陋之有？注释题目：选自《全唐文》卷608。

陋室：简陋的屋子。

铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，多用韵。

后来发展成一种文体。

1、在（zài）：在于，动词。

2、名（míng）：出名，著名，这里指因、、、而著名，名词用作动词。

3、灵（líng）：名词用作动词，有灵气。

4、斯是陋室（lòu shì）：这是一间简陋的屋子。

斯：这。

是：表示判断。

陋室：简陋的屋子，这里指作者自己的屋子。

5、惟吾德馨：好在我（室主人）的品德高尚（就不觉得简陋了）。

惟：只。

吾：我，这里是指住屋的人自己。

德馨：德行馨香。

《尚书君陈》：“黍稷非馨，明德惟馨。

”馨：香气，这里指品德高尚。

6、苔痕上阶绿，草色入帘青：苔藓的痕迹蔓到台阶，苍翠碧绿；青草的颜色映入竹帘，一片青葱。

7、鸿儒（hóng rú）：这里指博学的人。

鸿：大。

8、白丁：百姓，这里指没有什么学问的人。

9、调（tiáo）素琴：弹奏不加装饰的琴。

调：调弄，这里指弹奏（琴）。

素琴：不加装饰的琴。

10、金经：这里指佛经。

11、丝竹：指琴瑟、箫管等乐器，这里指奏乐的声音。

“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。

12、之：助词，不译。

用在主谓间，取消句子的独立性。

13、乱耳：扰乱双耳。

乱：形容词的使动用法，使……乱，扰乱。

唐代诗人刘禹锡《陋室铭》原文及翻译《陋室铭》选自《全唐文》卷六百零八集，为唐代诗人刘禹锡所作。

《陋室铭》聚描写、抒情、议论于一体。

通过具体描写"陋室"恬静、雅致的环境和主人高雅的风度来表述自己高洁隐逸的情怀。

《陋室铭》原文山不在高，有仙则名。

水不在深，有龙则灵。

斯是陋室，惟吾德馨。

苔痕上阶绿，草色入帘青。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。

可以调素琴，阅金经。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

孔子云：何陋之有？《陋室铭》翻译山不一定要高，有仙人居住就出名。

水不一定要深，有龙居住就有灵气了。

这虽是简陋的屋子，只是我的品德高尚，就不感到简陋了。

苔痕碧绿，长到阶上，草色青葱，映入帘里。

说笑来往的都是学识渊博的人，浅薄之人不会来此。

可以弹素朴的古琴，阅览珍贵的佛经。

没有嘈杂的音乐扰乱耳朵，没有成堆的官府公文劳累身心。

它好比南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的亭子。

孔子说：“任何简陋的环境，君子居就不是君子？”《陋室铭》注释陋室：简陋的屋子。

铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，叫“铭”，后来就成为一种文体。

这种文体一般都是用韵的。

在（zài）：在于，动词。

名（míng）：出名，著名，这里指因而著名，名词用作动词。

灵（líng）：形容词用作动词，有灵气。

斯是陋室（lòushì）：这是简陋的屋子。

斯：指示代词，此，这。

是：表示判断。

陋室：简陋的屋子，这里指作者自己的屋子。

惟吾德馨（xīn）：只是我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。

惟：只。

吾：我，这里是指住屋的人自己。

德馨：德行高尚。

《尚书·君陈》：“黍稷非馨，明德惟馨。

”馨：香气，这里指品德高尚。

苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。

上：长到；入：映入。

鸿儒（hóngrú）：指博学的人。

鸿：大。

儒，旧指读书人。

白丁：平民。

刘禹锡《陋室铭》原文翻译、译文、注释、赏析刘禹锡《陋室铭》原文翻译、译文、注释、赏析引言：《陋室铭》选自《全唐文》卷六百零八集，为唐代诗人刘禹锡所作。

《陋室铭》聚描写、抒情、议论于一体。

通过具体描写"陋室"恬静、雅致的环境和主人高雅的风度来表述自己两袖清风的情怀。

下面，小编为大家整理了关于陋室铭的原文、翻译、译文、注释和赏析等，让我们一起来重温一下。

陋室铭唐：刘禹锡山不在高，有仙则名;水不在深，有龙则灵。

斯是陋室①，惟吾德馨②。

苔痕上阶绿，草色入帘青。

谈笑有鸿儒③，往来无白丁④。

可以调素琴⑤，阅金经⑥。

无丝竹之乱耳⑦，无案牍⑨之劳形。

南阳⑩诸葛庐，西蜀子云〔11〕亭。

孔子云：“何陋之有?”〔12〕注释：①斯、是：均为指示代词斯，这。

陋室：陈设简单而狭小的房屋。

②惟：同介词“以”,起强调作用。

德馨，意指品行高洁。

馨，能散布到远方的香气。

③鸿儒：这里泛指博学之士。

鸿，大。

儒，旧指读书人④白丁：未得功名的平民。

这里借指没有什么学问之人。

⑤素琴：不加雕绘装饰的琴。

⑥南阳：地名，今湖北省襄阳县西。

诸葛亮在出山之前，曾在南阳庐中隐居躬耕。

⑦丝竹：弦乐、管乐，这里指的是奏乐的声音。

此处泛指乐器。

乱耳，使听力紊乱。

⑨案牍：官府人员日常处理的文件。

〔10〕子云：汉代的扬雄(前53-18)的字。

他是西蜀(今四川省成都市)人，其住所称“扬子宅”,据传他在扬子宅中写成《太玄经》，故又称“草玄堂”.文中子云亭即指其住所。

川中尚有纪念他的子云山、子云城。

〔11〕何陋之有：之，表宾语提前。

全句意为“有何陋”.《论语o子罕》：“子欲居九夷，或曰：‘陋，如之何?’子曰：‘君子居之，何陋之有?’”意思是：孔子想搬到九夷之地去住。

有人说：“那地方非常简陋，怎么好住?”孔子说：“有君子去住，就不简陋了。

〔12〕劳形：使身体劳累。

形，形体、身体。

译文：山不一定要高，有了仙人居住就著名了。

水不一定要深，有了龙居住就灵异了。

《陋室铭》原文和翻译陋室铭刘禹锡山不在高，有仙则名。

水不在深，有龙则灵。

斯是陋室，惟吾德馨。

苔痕上阶绿，草色入帘青。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。

可以调素琴，阅金经。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

孔子云：何陋之有？翻译：山不一定要高，只要有仙人居住就会出名；水不一定要深，只要有龙居住就有灵气了。

这是一间简陋的居室，因主人的品德好就不感到简陋了。

苔藓给石阶铺上绿毯，芳草将帘内映得碧青。

说说笑笑的是学问渊博的人，来来往往的没有平民百姓。

可以弹奏不加装饰的古琴，浏览珍贵的佛经。

没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文使我身心劳累。

它好比南阳诸葛亮的草庐，西蜀杨雄的草玄亭。

孔子说：“这有什么简陋呢？”主旨：通过对陋室的描写和赞颂，极力表现陋室不陋，表达高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。

这种借助某种事物来抒发感情或志向的写法叫托物言志。

读《陋室铭》有感山不在高，有仙则名。

水不在深，有龙则灵。

斯是陋室，惟吾德馨。

苔痕上阶绿，草色入帘青。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。

可以调素琴，阅金经。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

孔子云：何陋之有?这是一篇选入初中课本的文言文《陋室铭》，短短八十一个字，表现出了刘禹锡安贫乐道、洁身自好的高雅志趣和不与世事共沉浮的独立人格。

也正因此，《陋室铭》成为古诗的高地。

诗魔白居易称赞刘禹锡"文之神妙，莫先于诗"。

刘禹锡生活在唐代中后期，因安史之乱，多次受贬，仕途坎坷，但他并没有屈服权贵，而是以文明志，体现出他刚直不阿的品格和对达官显贵的蔑视态度。

在《陋室铭》创作的背后，我们更应该看到，他的一生，可谓是越挫越勇。

通晓古今、才华横溢的刘禹锡，即使仕途坎坷，屡次被贬，却一直保持着旷达乐观的心态，生生把中唐的诗写出盛唐的气象，无愧"诗豪"之称。

1. 刘禹锡年少有为，却中途衰落刘禹锡可说是年少有为，二十一岁，考中进士，接着通过了博学宏词科、吏部考试，可谓三科及第，风光一时。

陋室铭原文及翻译山不在高，有仙则名。

水不在深，有龙则灵。

斯是陋室，惟吾德馨。

苔痕上阶绿，草色入帘青。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。

可以调素琴，阅金经。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

孔子云：何陋之有？译文：山不在于高，有了神仙就会有名气。

水不在于深，有了龙就会有灵气。

这是简陋的房子，只是我品德好就感觉不到简陋了。

苔痕碧绿，长到台上，草色青葱，映入帘里。

到这里谈笑的都是博学之人，来往的没有知识浅薄之人，可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。

没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。

南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云著书时居住过的草玄亭。

孔子说：有什么简陋的呢？注释：陋室：简陋的屋子。

铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，叫“铭”，后来就成为一种文体。

这种文体一般都是用骈句，句式较为整齐，朗朗上口。

在：在于，动词。

名：出名，名词用作动词。

灵（líng）：神奇、灵异。

斯是陋室（lòu shì）：这是简陋的屋子。

斯：指示代词，此，这。

是：表肯定的判断动词。

陋室：简陋的屋子，这里指作者自己的屋子。

惟吾德馨（xīn）：只是因为我品德高尚就感觉不到简陋了。

惟：只。

吾：我，这里是指（陋室铭）的铭文。

馨：散布很远的香气，这里指（品德）高尚。

《尚书·君陈》：“黍稷非馨，明德惟馨。

”。

苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。

上：长到；入：映入。

鸿儒（hóng rú）：大儒，这里指博学的人。

鸿：同“洪”，大。

儒，旧指读书人。

白丁：平民。

这里指没有什么学问的人。

调（tiáo）素琴：弹奏不加装饰的琴。

调：调弄，这里指弹（琴）。

素琴：不加装饰的琴。

金经：现今学术界仍存在争议，有学者认为是指佛经（《金刚经》），也有人认为是装饰精美的经典（《四书五经》），但就江苏教育出版社的语文书则指的是佛经（《金刚经》）而安徽考察则是后者。

《陋室铭》课文翻译《陋室铭》课文翻译《陋室铭》，唐代文学家刘禹锡著，文章表现了作者不与世俗同流合污，洁身自好、不慕名利的生活态度。

下面是小编为你带来的《陋室铭》课文翻译，欢迎阅读。

【原文】山不在高，有仙则名。

水不在深，有龙则灵。

斯是陋室，惟吾德馨。

苔痕上阶绿，草色入帘青。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。

可以调素琴，阅金经。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

孔子云：“何陋之有？”【译文】山不一定要高，有了仙人就著名了。

水不一定要深，有了龙就灵异了。

这虽是简陋的房子，只是我的品德美好（就不感到简陋了）。

青苔碧绿，长到台阶上，草色青葱，映入帘子中。

与我谈笑的是博学的人，往来的没有不懂学问的人。

可以弹奏朴素的古琴，阅读珍贵的佛经。

没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府公文劳累身心。

它好比南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的玄亭。

孔子说：“有什么简陋的呢？”【注释】[1]选自《全唐文》卷六八。

陋室，简陋的屋子。

古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，叫铭，后来就成为一种文体。

这种文体一般都是用韵的。

[2]有仙则名：有了仙人就成了名山。

古代传说，仙人多住在山上。

名，出名。

【注评】山不在高，有仙则名。

水不在深，有龙则灵。

仙：仙人，神话和宗教中称有种种神通，可以长生不老的人，多住在、山中。

则：副词，就．名：名声，名望；这里活用为动词，是出名、著名的意思，属于名词放在副词后面活用为动词那种类型。

龙：古代传说中能兴云作雨的一种神奇的动物。

灵：神灵，灵异；这里活用为动词，是有灵异的意思，也是名词在副词后活用为动词。

先设两个比喻，以引出陋室。

斯是陋室，惟吾德馨（xīn）。

斯：代词，这。

陋：简陋，狭小。

惟吾德馨：只是我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。

惟：副词，只是；用在句首或谓语之前，表示对事物或动作范围的限定。

馨，香气；这里指品德高尚。

引出陋室，突出惟吾德馨。

【简析】这篇不足百字的室铭，含而不露地表现了作者安贫乐道、洁身自好的高雅志趣和不与世事沉浮的独立人格。

《陋室铭》全文及翻译【作者简介】刘禹锡（772－842），字梦得，汉族，中国唐朝彭城（今徐州）人，祖籍洛阳，唐朝文学家，哲学家，自称是汉中山靖王后裔，曾任监察御史，是王叔文政治改革集团的一员。

唐代中晚期著名诗人，有“诗豪”之称。

他的家庭是一个世代以儒学相传的书香门第。

政治上主张革新，是王叔文派政治革新活动的中心人物之一。

后来永贞革新失败被贬为朗州司马（今湖南常德）。

据湖南常德历史学家、收藏家周新国先生考证刘禹锡被贬为朗州司马其间写了著名的“汉寿城春望”。

【文言现象】一词多义⒈之：①用于主谓之间，取消句子的独立性:无案牍之劳形。

②结构助词，相当于“的”:近塞上之人，死者十九。

③代词，代指前文所指的事物:忽啼求之。

④助词，宾语前置的标志，不译。

何陋之有?⒉往来：①表示交往的人：谈笑有鸿儒，往来无白丁。

②表示来来往往的人：其中往来种作。

（《桃花源记》）词类活用⒈名：名词活用动词，出名。

例句：山不在高，有仙则名。

【写作背景】刘禹锡因参加过当时政治革新运动而得罪了当朝权贵，被贬至安徽和州县当一名不小的通判。

按规定，通判应在县衙里住三间三厢的房子。

可和州县看人下菜碟，见刘禹锡是从上面贬下来的软柿子，就故意刁难。

先安排他在城南面江而居，刘禹锡不但无怨言，反而很高兴，还随意写下两句话，贴在门上：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。

”和州知县知道后很生气，吩咐衙里差役把刘禹锡的住处从县城南门迁到县城北门，面积由原来的三间减少到一间半。

新居位于德胜河边，附近垂柳依依，环境也还可心，刘禹锡仍不计较，并见景生情，又在门上写了两句话：“垂柳青青江水边，人在历阳心在京。

”那位知县见其仍然悠闲自乐，满不在乎，又再次派人把他调到县城中部，而且只给一间只能容下一床、一桌、一椅的小屋。

半年时间，知县强迫刘禹锡搬了三次家，面积一次比一次小，最后仅是斗室。

想想这位势利眼的狗官，实在欺人太甚，遂愤然提笔写下这篇超凡脱俗、情趣高雅的《陋室铭》，并请人刻上石碑，立在门前。

《陋室铭》文言文译文及注释《陋室铭》是刘禹锡的佳作，下面是小编整理的《陋室铭》文言文译文及注释，欢迎阅读参考！译文及注释译文山不在于高，有了神仙就出名。

水不在于深，有了龙就显得有了灵气。

这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。

长到台阶上的苔痕颜色碧绿；草色青葱，映入帘中。

到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。

没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。

南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。

孔子说：有什么简陋的呢?注释⑴陋室：简陋的屋子。

铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，叫“铭”，后来就成为一种文体。

这种文体一般都是用骈句，句式较为整齐，朗朗上口。

⑵在（zài）：在于，动词。

⑶名（míng）：出名，著名，名词用作动词。

⑷灵（líng）：名词作动词，显得有灵气。

⑸斯是陋室（lòu shì）：这是简陋的屋子。

斯：指示代词，此，这。

是：表肯定的判断动词。

陋室：简陋的屋子，这里指作者自己的屋子。

⑹惟吾德馨（xīn）：只因为（陋室铭）的铭文（就不感到简陋了）。

惟：只。

吾：我，这里是指（陋室铭）的铭文。

馨：散布很远的香气，这里指（品德）高尚。

《尚书·君陈》：“黍稷非馨，明德惟馨。

”。

⑺苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。

上：长到；入：映入。

⑻鸿儒（hóng rú）：大儒，这里指博学的人。

鸿：同“洪”，大。

儒，旧指读书人。

⑼白丁：平民。

这里指没有什么学问的人。

⑽调（tiáo）素琴：弹奏不加装饰的琴。

调：调弄，这里指弹（琴）。

素琴：不加装饰的琴。

⑾金经：现今学术界仍存在争议，有学者认为是指佛经（《金刚经》），也有人认为是装饰精美的经典（《四书五经》），但就江苏教育出版社的语文书则指的是佛经（《金刚经》）而安徽考察则是后者。

《陋室铭》是唐代文学家刘禹锡创作的一篇骈体铭文，全文共81字，通过赞美自己的简陋居室，表达了作者志行高洁、安贫乐道、不与世俗同流合污的意趣。

这篇文章作于刘禹锡被贬至安徽和州期间，当时他因参与王叔文的“永贞革新”失败后，被贬为和州刺史。

在和州，刘禹锡经历了多次住所的变动，最终被安置在一间非常狭小的屋子里。

面对这样的境遇，刘禹锡写下了这篇《陋室铭》，以表达自己的心境和对道德品质的追求。

原文：
山不在高，有仙则名。

水不在深，有龙则灵。

斯是陋室，惟吾德馨。

苔痕上阶绿，草色入帘青。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。

可以调素琴，阅金经。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

孔子云：“何陋之有？”
译文：
山不一定要高，有仙人居住就出名。

水不一定要深，有龙居住就有灵气。

这虽是简陋的屋子，只是我的品德高尚，就不感到简陋了。

苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。

说笑来往的都是学识渊博的人，没有浅薄之人。

可以弹奏不加装饰的琴，阅读珍贵的佛经。

没有嘈杂的音乐扰乱耳朵，没有成堆的官府公文劳累身心。

南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。

孔子说：“有什么简陋的呢？”
这篇文章通过对陋室的描写，展现了刘禹锡的高尚品德和超脱世俗的情怀，同时也反映了他对于当时社会风气的批判和对个人品德的坚持。

通过引用古代贤人的居所，刘禹锡表达了自己以古代贤人为榜样，追求高尚道德品质的决心。

《陋室铭》翻译全文
《陋室铭》是东汉文学家、书法家、政治家曹操所作的一篇文言文。

下面是《陋室铭》的翻译全文：
山不在高，有仙则名。

水不在深，有龙则灵。

斯是陋室，惟吾德馨。

苔痕上阶绿，草色入帘青。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。

可以调素琴，阅金经。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

孔子云：何陋之有？
注：
1.《陋室铭》是曹操于东汉末年所作，共计77字。

“山不在高，有仙则名。

水不在深，有龙则灵”引申为“人不在外表的高大，有人格魅力则受人尊敬。

事物不在表面的深浅，有深邃的内涵才显得灵动”。

陋室指贫寒而简陋的住所。

“吾德馨”意为我品德高尚而得人敬重。

“苔痕上阶绿，草色入帘青”形容了陋室的幽静和淳朴自然的特点。

“鸿儒”指学识渊博的人。

“白丁”指普通百姓。

“调素琴，阅金经”表明作者在陋室中勤学苦练的精神。

“丝竹”和“案牍”都是指官僚、权贵的生活和气氛，曹操崇尚淳朴自然，不喜欢这种生活方式。

南阳诸葛庐、西蜀子云亭分别指诸葛亮、李世民的住所。

“孔子云：何陋之有？”指孔子曾对他的弟子说：“居室陋巷，终日无聊，不如学古人之居处，崇尚节俭之风”。

《陋室铭》原文及重点字词翻译《陋室铭》原文及重点字词翻译《陋室铭》聚描写、抒情、议论于一体。

通过具体描写"陋室"恬静、雅致的环境和主人高雅的风度来表述自己两袖清风的情怀。

以下是小编整理的《陋室铭》原文及重点字词翻译，希望对大家有所帮助。

陋室铭(刘禹锡)山不在高，有仙则名。

水不在深，有龙则灵。

斯是陋室，惟吾德馨。

苔痕上阶绿，草色入帘青。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。

可以调素琴，阅金经。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

孔子云：何陋之有?重点字词翻译此：这。

惟：只。

馨：这里指品德高尚。

在：在于。

名：动词，出名。

灵：灵验，神奇。

斯：指示代词，上：长到，蔓到。

鸿儒：知识渊博的大学者。

鸿，通“洪”，大。

白丁：平民，这里指没有什么学问的人。

往来：偏义复词，词义偏重在“来”上。

调：弹奏。

素琴：不加装饰的琴。

金经：用泥金书写的佛经。

劳：使……劳累。

形：形体，身体。

丝竹：这里指奏乐的声音。

案牍：官府的公文。

之：取消句子独立性，不译。

文言知识1、之：①用于主谓之间，取消句子的独立性。

例句：无案牍之劳形②结构助词，相当于“的”。

例句：近塞上之人，死者十九——西汉·刘安《塞翁失马》③代词，代指前文所指的事物。

例句：闻之，欣然规往。

——晋·陶渊明《桃花源记》④之，助词，宾语前置的标志，不译。

例句：何陋之有⑤动词，到，往。

例句：吾欲之南海——[清]彭端淑《为学》2、往来：①表示交往的人例句：谈笑有鸿儒，往来无白丁。

②表示来来往往的人例句：其中往来种作（《桃花源记》）创作背景刘禹锡因在任监察御史期间，曾经参加了王叔文的“永贞革新”，反对宦官和藩镇割据势力。

革新失败后，被贬至安徽和州县当一名小小的通判。

按规定，通判应在县衙里住三间三厢的房子。

可和州知县看人下菜碟，见刘禹锡是从上面贬下来的软柿子，就故意刁难。

先安排他在城南面江而居，刘禹锡不但无怨言，反而很高兴，还随意写下两句话，贴在门上：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。

刘禹锡《陋室铭》原文翻译、译文、注释、赏析刘禹锡《陋室铭》原文翻译、译文、注释、赏析引言：《陋室铭》选自《全唐文》卷六百零八集，为唐代诗人刘禹锡所作。

《陋室铭》聚描写、抒情、议论于一体。

通过具体描写"陋室"恬静、雅致的环境和主人高雅的风度来表述自己两袖清风的情怀。

下面，小编为大家整理了关于陋室铭的原文、翻译、译文、注释和赏析等，让我们一起来重温一下。

陋室铭唐：刘禹锡山不在高，有仙则名;水不在深，有龙则灵。

斯是陋室①，惟吾德馨②。

苔痕上阶绿，草色入帘青。

谈笑有鸿儒③，往来无白丁④。

可以调素琴⑤，阅金经⑥。

无丝竹之乱耳⑦，无案牍⑨之劳形。

南阳⑩诸葛庐，西蜀子云〔11〕亭。

孔子云：“何陋之有?”〔12〕注释：①斯、是：均为指示代词斯，这。

陋室：陈设简单而狭小的房屋。

②惟：同介词“以”,起强调作用。

德馨，意指品行高洁。

馨，能散布到远方的香气。

③鸿儒：这里泛指博学之士。

鸿，大。

儒，旧指读书人④白丁：未得功名的平民。

这里借指没有什么学问之人。

⑤素琴：不加雕绘装饰的琴。

⑥南阳：地名，今湖北省襄阳县西。

诸葛亮在出山之前，曾在南阳庐中隐居躬耕。

⑦丝竹：弦乐、管乐，这里指的是奏乐的声音。

此处泛指乐器。

乱耳，使听力紊乱。

⑨案牍：官府人员日常处理的文件。

〔10〕子云：汉代的扬雄(前53-18)的字。

他是西蜀(今四川省成都市)人，其住所称“扬子宅”,据传他在扬子宅中写成《太玄经》，故又称“草玄堂”.文中子云亭即指其住所。

川中尚有纪念他的子云山、子云城。

〔11〕何陋之有：之，表宾语提前。

全句意为“有何陋”.《论语o子罕》：“子欲居九夷，或曰：‘陋，如之何?’子曰：‘君子居之，何陋之有?’”意思是：孔子想搬到九夷之地去住。

有人说：“那地方非常简陋，怎么好住?”孔子说：“有君子去住，就不简陋了。

〔12〕劳形：使身体劳累。

形，形体、身体。

译文：山不一定要高，有了仙人居住就著名了。

水不一定要深，有了龙居住就灵异了。

刘禹锡《陋室铭》的原文及翻译刘禹锡《陋室铭》的原文及翻译导语：做《陋室铭》是刘禹锡因参加过当时政治革新运动而得罪了当朝权贵，被贬至安徽和州县当一名小小的通判所作。

以下是由小编为您整理的《陋室铭》的原文及翻译，希望对您有所帮助!陋室铭山不在高，有仙则名。

水不在深，有龙则灵。

斯是陋室，惟吾德馨。

苔痕上阶绿，草色入帘青。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。

可以调素琴，阅金经。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

孔子云：“何陋之有?”注释⑴ 在：在于，动词。

⑵ 名：出名，著名，因--而著名，名词作动词。

⑶ 灵：显得有灵气，名词作动词。

⑷ 斯是陋室：这是简陋的屋子。

斯：此，这。

是：表判断。

陋室：简陋的屋子。

⑸ 惟吾德馨：只是我(住屋的人)的品德高尚(就不感到简陋了)惟：只。

吾：我，这里指住屋的人自己。

馨：香气，这里指品德高尚。

(6)上：动词，长到，蔓到。

⑺ 鸿儒：即大学问家，这里指博学而又品德高尚的人。

鸿：大。

儒：旧指读书人。

⑻ 白丁：平民，这里指没有什么学问的人。

⑼调素琴：弹奏不加装饰的琴。

调：调弄，这里指弹(琴)。

素琴：不加装饰的古琴。

⑽金经：指用泥金书写的佛经。

即《金刚经》。

⑾丝竹：指琴瑟、箫管等乐器，这里指奏乐的声音。

“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。

这里指音乐。

⑿之：助词，不译。

用在主谓间，取消句子的独立性。

⒀乱耳：扰乱双耳。

乱：形容词的使动用法，使……乱，扰乱。

⒁案牍(dú)：官府的公文。

⒂劳形：使身体劳累(使动用法)。

劳：形容词的使动用法，使……劳累。

形：形体、身体。

⒃南阳：地名，今河南省南阳市西。

诸葛亮在出山之前，曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕。

⒄南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。

这两句是说，诸葛庐和子云亭都很简陋，因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。

诸葛亮，字孔明，三国时蜀汉丞相，著名的政治家和军事家，出仕前曾隐居南阳郡隆中山中。

扬雄，字子云，西汉时文学家，蜀郡成都人。

刘禹锡《陋室铭》的原文及翻译刘禹锡《陋室铭》的原文及翻译导语：做《陋室铭》是刘禹锡因参加过当时政治革新运动而得罪了当朝权贵，被贬至安徽和州县当一名小小的通判所作。

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水不在深，有龙则灵。

斯是陋室，惟吾德馨。

苔痕上阶绿，草色入帘青。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。

可以调素琴，阅金经。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

孔子云：“何陋之有?”注释⑴ 在：在于，动词。

⑵ 名：出名，著名，因--而著名，名词作动词。

⑶ 灵：显得有灵气，名词作动词。

⑷ 斯是陋室：这是简陋的屋子。

斯：此，这。

是：表判断。

陋室：简陋的屋子。

⑸ 惟吾德馨：只是我(住屋的人)的品德高尚(就不感到简陋了)惟：只。

吾：我，这里指住屋的人自己。

馨：香气，这里指品德高尚。

(6)上：动词，长到，蔓到。

⑺ 鸿儒：即大学问家，这里指博学而又品德高尚的人。

鸿：大。

儒：旧指读书人。

⑻ 白丁：平民，这里指没有什么学问的人。

⑼调素琴：弹奏不加装饰的琴。

调：调弄，这里指弹(琴)。

素琴：不加装饰的古琴。

⑽金经：指用泥金书写的佛经。

即《金刚经》。

⑾丝竹：指琴瑟、箫管等乐器，这里指奏乐的声音。

“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。

这里指音乐。

⑿之：助词，不译。

用在主谓间，取消句子的独立性。

⒀乱耳：扰乱双耳。

乱：形容词的使动用法，使……乱，扰乱。

⒁案牍(dú)：官府的公文。

⒂劳形：使身体劳累(使动用法)。

劳：形容词的使动用法，使……劳累。

形：形体、身体。

⒃南阳：地名，今河南省南阳市西。

诸葛亮在出山之前，曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕。

⒄南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。

这两句是说，诸葛庐和子云亭都很简陋，因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。

诸葛亮，字孔明，三国时蜀汉丞相，著名的政治家和军事家，出仕前曾隐居南阳郡隆中山中。

扬雄，字子云，西汉时文学家，蜀郡成都人。

《陋室铭》的原文及译文《陋室铭》的原文及译文文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语言。

以下是小编收集整理的《陋室铭》的原文及译文，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

《陋室铭》原文：山不在高，有仙则名。

水不在深，有龙则灵。

斯是陋室，惟吾德馨。

苔痕上阶绿，草色入帘青。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。

可以调素琴，阅金经。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

孔子云：何陋之有？《陋室铭》译文：山不在于高，有了神仙就会有名气。

水不在于深，有了龙就会有灵气。

这是简陋的房子，只是我品德好就感觉不到简陋了。

苔痕碧绿，长到台上，草色青葱，映入帘里。

到这里谈笑的都是博学之人，交往的没有知识浅薄之人，可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。

没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。

南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。

孔子说：这有什么简陋的呢？《陋室铭》创作背景：《陋室铭》作于和州任上（824—826年）。

《历阳典录》：“陋室，在州治内，唐和州刺史刘禹锡建，有铭，柳公权书碑。

”作者因在任监察御史期间，曾经参加了王叔文的“永贞革新”，反对宦官和藩镇割据势力。

革新失败后，被贬至安徽和州县当一名通判。

按规定，通判应在县衙里住三间三厢的房子。

可和州知县见作者被贬，故意刁难之。

和州知县先安排他在城南面江而居，作者不但无怨言，反而很高兴，还随意写下两句话，贴在门上：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。

”和州知县知道后很生气，吩咐衙里差役把作者的住处从县城南门迁到县城北门，面积由原来的三间减少到一间半。

新居位于德胜河边，附近垂柳依依，环境也还可心，作者仍不计较，并见景生情，又在门上写了两句话：“垂柳青青江水边，人在历阳心在京。

”那位知县见其仍然悠闲自乐，满不在乎，又再次派人把他调到县城中部，而且只给一间只能容下一床、一桌、一椅的小屋。

半年时间，知县强迫作者搬了三次家，面积一次比一次小，最后仅是斗室。

《陋室铭》原文及翻译赏析《陋室铭》原文及解释翻译赏析《陋室铭》聚描写、抒情、谈论于一体。

通过详细描写陋室舒适、雅致的环境和仆人高雅的风度来表述自己两袖清风的情怀。

下面是我为大家整理的《陋室铭》原文及翻译赏析，盼望对您有所关心!《陋室铭》原文山不在高，有仙则名。

水不在深，有龙则灵。

斯是陋室，惟吾德馨。

苔痕上阶绿，草色入帘青。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。

可以调素琴，阅金经。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

孔子云：“何陋之有?”《陋室铭》翻译山不在于高，有了仙人就成了名山。

水不在于深，有了龙就成为有灵力的水了。

这是简陋的屋子，只是我(住屋的人)的品德好(就不觉得简陋了)。

苔藓碧绿，长到阶上;草色青葱，映入帘里。

说说笑的都是博学的人，来来往往的没有无学问的人。

[1]可以弹不加装饰的琴，阅读佛经。

没有嘈杂的音乐声扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。

南阳有诸葛亮的茅庐，西蜀有扬子云的亭子。

孔子说：有什么简陋的呢?《陋室铭》解释1、在(zài)：在于，动词。

2、名(míng)：出名，闻名，这里指因……而闻名，名词用作动词。

3、灵(líng)：名词用作动词，有灵气。

4、斯是陋室(lòu shì)：这是一间简陋的屋子。

斯：这。

是：表示推断。

陋室：简陋的屋子，这里指自己的屋子。

5、惟吾德馨：好在我(室仆人)的品德高尚(就不觉得简陋了)。

惟：只。

吾：我，这里是指住屋的人自己。

德馨：德行馨香。

《尚书君陈》：“黍稷非馨，明德惟馨。

”馨：香气，这里指品德高尚。

6、苔痕上阶绿，草色入帘青：苔藓的痕迹蔓到台阶，青翠碧绿;青草的颜色映入竹帘，一片青葱。

7、鸿儒(hóng rú)：这里指博学的人。

鸿：大。

8、白丁：百姓，这里指没有什么学问的人。

9、调(tiáo)素琴：弹奏不加装饰的琴。

调：调弄，这里指弹奏(琴)。

素琴：不加装饰的琴。

10、金经：这里指佛经。

陋室铭原文、翻译及赏析陋室铭原文、翻译及赏析1原文：山不在高，有仙则名。

水不在深，有龙则灵。

斯是陋室，惟吾德馨。

苔痕上阶绿，草色入帘青。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。

可以调素琴，阅金经。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

孔子云：何陋之有？译文山不在于高低，有仙人（居住）就出名；水不在于深浅，有了蛟龙就有灵气。

这是间简陋的屋子，只是我的品德高尚（就不感到简陋了）。

苔藓的痕迹碧绿，长到台阶上，青葱的小草映入竹帘里。

与我谈笑的都是博学的人，与我交往的没有知识浅薄的人。

可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。

没有嘈杂的音乐扰乱双耳，没有官府公文使身体劳累。

南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子（它们都很简陋，但居住的人都很有名，所以就不感到简陋了）。

孔子说：“(既然君子住在里面），又有什么简陋的呢？”注释题目：选自《全唐文》卷608。

陋室：简陋的屋子。

铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，多用韵。

后来发展成一种文体。

1.在（zài）：在于，动词。

2. 名（míng）：出名，著名，这里指因...而著名，名词用作动词。

3.灵（líng）：名词用作动词，有灵气。

4.斯是陋室（lòu shì）：这是一间简陋的屋子。

斯：这。

是：表示判断。

陋室：简陋的屋子，这里指作者自己的屋子。

5.惟吾德馨：好在我（室主人）的品德高尚（就不觉得简陋了）。

惟：只。

吾：我，这里是指住屋的人自己。

德馨：德行馨香。

《尚书君陈》：“黍稷非馨，明德惟馨。

”馨：香气，这里指品德高尚。

6.苔痕上阶绿，草色入帘青：苔藓的痕迹蔓到台阶，苍翠碧绿；青草的颜色映入竹帘，一片青葱。

7. 鸿儒（hóng rú）：这里指博学的人。

鸿：大。

8. 白丁：百姓，这里指没有什么学问的人。

9.调（tiáo）素琴：弹奏不加装饰的琴。

调：调弄，这里指弹奏（琴）。

素琴：不加装饰的琴。

陋室铭译文全文【原文】陋室铭刘禹锡〔唐代〕山不在高，有仙则名。

水不在深，有龙则灵。

斯是陋室，惟吾德馨。

苔痕上阶绿，草色入帘青。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。

可以调素琴，阅金经。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

孔子云：何陋之有？【译文】山不在于高，有了神仙就会有名气。

水不在于深，有了龙就会有灵气。

这是简陋的房子，只是我品德好就感觉不到简陋了。

苔痕碧绿，长到台上，草色青葱，映入帘里。

到这里谈笑的都是博学之人，来往的没有知识浅薄之人，可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。

没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。

南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云著书时居住过的草玄亭。

孔子说：有什么简陋的呢？【注释】陋室：简陋的屋子。

铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，叫“铭”，后来就成为一种文体。

这种文体一般都是用骈句，句式较为整齐，朗朗上口。

在：在于，动词。

名：出名，名词用作动词。

灵（líng）：神奇、灵异。

斯是陋室（lòu shì）：这是简陋的屋子。

斯：指示代词，此，这。

是：表肯定的判断动词。

陋室：简陋的屋子，这里指作者自己的屋子。

惟吾德馨（xīn）：只是因为我品德高尚就感觉不到简陋了。

惟：只。

吾：我，这里是指（陋室铭）的铭文。

馨：散布很远的香气，这里指（品德）高尚。

《尚书·君陈》：“黍稷非馨，明德惟馨。

”。

苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。

上：长到；入：映入。

鸿儒（hóng rú）：大儒，这里指博学的人。

鸿：同“洪”，大。

儒，旧指读书人。

白丁：平民。

这里指没有什么学问的人。

调（tiáo）素琴：弹奏不加装饰的琴。

调：调弄，这里指弹（琴）。

素琴：不加装饰的琴。

金经：现今学术界仍存在争议，有学者认为是指佛经（《金刚经》），也有人认为是装饰精美的经典（《四书五经》），但就江苏教育出版社的语文书则指的是佛经（《金刚经》）而安徽考察则是后者。

《陋室铭》原文、译文及赏析—中考必修原文：陋室铭刘禹锡〔唐代〕山不在高，有仙则名。

水不在深，有龙则灵。

斯是陋室，惟吾德馨。

苔痕上阶绿，草色入帘青。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。

可以调素琴，阅金经。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

孔子云：何陋之有？译文：山不在于高，有了神仙就会有名气。

水不在于深，有了龙就会有灵气。

这是简陋的房子，只是我品德好就感觉不到简陋了。

苔痕碧绿，长到台上，草色青葱，映入帘里。

到这里谈笑的都是博学之人，来往的没有知识浅薄之人，可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。

没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。

南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。

孔子说：有什么简陋的呢？注释：陋室：简陋的屋子。

铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，叫“铭”，后来就成为一种文体。

这种文体一般都是用骈句，句式较为整齐，朗朗上口。

在：在于，动词。

名：出名，名词用作动词。

灵（líng）：神奇、灵异。

斯是陋室（lòu shì）：这是简陋的屋子。

斯：指示代词，此，这。

是：表肯定的判断动词。

陋室：简陋的屋子，这里指作者自己的屋子。

惟吾德馨（xīn）：只是因为我品德高尚就感觉不到简陋了。

惟：只。

吾：我，这里是指（陋室铭）的铭文。

馨：散布很远的香气，这里指（品德）高尚。

《尚书·君陈》：“黍稷非馨，明德惟馨。

”。

苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。

上：长到；入：映入。

鸿儒（hóng rú）：大儒，这里指博学的人。

鸿：同“洪”，大。

儒，旧指读书人。

白丁：平民。

这里指没有什么学问的人。

调（tiáo）素琴：弹奏不加装饰的琴。

调：调弄，这里指弹（琴）。

素琴：不加装饰的琴。

金经：现今学术界仍存在争议，有学者认为是指佛经（《金刚经》），也有人认为是装饰精美的经典（《四书五经》），但就江苏教育出版社的语文书则指的是佛经（《金刚经》）而安徽考察则是后者。

《陋室铭》课文翻译《陋室铭》课文翻译《陋室铭》，唐代文学家刘禹锡著，文章表现了作者不与世俗同流合污，洁身自好、不慕名利的生活态度。

下面是小编为你带来的《陋室铭》课文翻译，欢迎阅读。

【原文】山不在高，有仙则名。

水不在深，有龙则灵。

斯是陋室，惟吾德馨。

苔痕上阶绿，草色入帘青。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。

可以调素琴，阅金经。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

孔子云：“何陋之有？”【译文】山不一定要高，有了仙人就著名了。

水不一定要深，有了龙就灵异了。

这虽是简陋的房子，只是我的品德美好（就不感到简陋了）。

青苔碧绿，长到台阶上，草色青葱，映入帘子中。

与我谈笑的是博学的人，往来的没有不懂学问的人。

可以弹奏朴素的古琴，阅读珍贵的佛经。

没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府公文劳累身心。

它好比南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的玄亭。

孔子说：“有什么简陋的呢？”【注释】[1]选自《全唐文》卷六八。

陋室，简陋的屋子。

古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，叫铭，后来就成为一种文体。

这种文体一般都是用韵的。

[2]有仙则名：有了仙人就成了名山。

古代传说，仙人多住在山上。

名，出名。

【注评】山不在高，有仙则名。

水不在深，有龙则灵。

仙：仙人，神话和宗教中称有种种神通，可以长生不老的人，多住在、山中。

则：副词，就．名：名声，名望；这里活用为动词，是出名、著名的意思，属于名词放在副词后面活用为动词那种类型。

龙：古代传说中能兴云作雨的一种神奇的动物。

灵：神灵，灵异；这里活用为动词，是有灵异的意思，也是名词在副词后活用为动词。

先设两个比喻，以引出陋室。

斯是陋室，惟吾德馨（xīn）。

斯：代词，这。

陋：简陋，狭小。

惟吾德馨：只是我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。

惟：副词，只是；用在句首或谓语之前，表示对事物或动作范围的限定。

馨，香气；这里指品德高尚。

引出陋室，突出惟吾德馨。

【简析】这篇不足百字的室铭，含而不露地表现了作者安贫乐道、洁身自好的高雅志趣和不与世事沉浮的独立人格。