论符号学文艺理论的包容性

本章知识点本章概述：文艺学，是一门以文学为对象，以揭示文学基本规律，介绍相关知识为目的的学科。

它包括三个分支，即文学理论、文学批评和文学史。

这三个分支之间相互独立又相互联系与渗透。

文学理论具有独特的研究对象和任务，具有鲜明的实践性和价值取向。

文学研究的视角和方法的多样性使文学理论呈现出不同的形态：文学哲学、文学社会学、文学心理学、文学符号学、文学价值学、文学信息学和文学文化学等。

第一节文学理论的性质本节概述：文学理论的性质应从三个方面来解答：文学理论的学科归属、对象任务、应有的品格。

目前，国内外文学理论界一般把文艺学区分为文学理论、文学批评和文学史三个分支，这三个分支在研究的范围、对象、任务、功能上都有所不同。

文学理论的任务一般规定为五个方面：即文学活动论、文学活动本质论、文学创作论、文学作品构成论和文学接受论。

文学理论应有的品格包括它的实践性和它为人民、为社会主义服务的方向。

知识点1:文学理论的学科归属20世纪以来，各门科学得到迅速的发展，分工更具体、明确，不能不影响到文学学科的发展；再加之文学实践的需要，文学研究视角、方法的多样化及其成熟，文艺学终于形成了若干相互独立又相互联系的分支，而严格意义上的文学理论才作为文艺学的一个独立分支得以成立。

目前，国内外文学理论界一般把文艺学分为文学理论、文学批评和文学史三个分支，这三个分支在研究的范围、对象、任务、功能上都有所不同。

文艺学所包括的三个分支虽然各有其独特的研究范围、对象、任务和功能，但又是互相联系、互相渗透、互相作用的，并不是截然分开的。

文学理论要以文学史所提供的大量材料和文学批评实践所取得的成果为基础。

如果文学理论不根植于具体文学作品的分析和文学发展历史的研究，文学理论所概括的文学基本原理、概念、范畴和方法，也就成了“空中楼阁”，失去了存在的依据。

反过来，文学史、文学批评又必须以文学理论所阐明的基本原理、概念、范畴和方法为指导，离开这种指导，文学史、文学批评就失去了活的灵魂，成为一堆混乱的材料的堆砌和随心所欲的感想的拼凑。

符号学理论代表人物及其理论
《符号学理论》是一看就让人熟悉的名字，它是由著名的清华大学文学教授钱正熙提出的一套理论，也是当今中国高校及高等学校文科研究活动中必不可少的。

符号学理论是建立在“认知科学”的基础上的一种理论，它用认知科学的观点来研究文化现象的核心，其最核心的理论便是“符号”的概念。

符号学理论重新定义了人类文化的本质，即“通过使用符号来表达意义”。

在当今的文化研究中，符号学理论的影响力也越来越大，成为一种主流活动。

符号学理论在高校文科研究中的作用，主要体现在两个方面：一是以符号作为研究对象，从而研究各种文化现象；二是以符号学理论为基础，深入挖掘各种文化现象的本质。

首先，研究者可以采用符号学理论研究各种文化现象与表现形式，深入挖掘文化的本质。

其次，由于符号学理论本质上是以认知科学的方法探索文化，因此，研究者可以从多个方面来探究文化的本质，拓展文化研究的可能性。

无论是研究文化本质，还是挖掘文化表现形式，符号学理论都为文科研究带来很大的帮助。

未来，符号学理论将会在高校文科研究中开创更广阔的领域，为我们更深入地探索人类文化提供借鉴和启发。

什么是文学符号学
（1）学科界定：
①符号学在西方世界可以从古希腊学者那里找到相关论述，现代符号学是由瑞士语言学家索绪尔和美国哲学家皮尔士分别从语言学和逻辑学的角度创立的。

②索绪尔认为符号学是一门研究社会中符号生命的科学，语言学是这门科学的一部分，符号学的发展规律可以应用于语言学。

③皮尔士认为逻辑学是符号学的另一种名称，是一种关于符号的几乎是必然的或形式的学说。

（2）发展概况：
①符号学美学产生于20世纪20年代，50年代在美国成为占据统治地位的美学思潮，其基本特征是把审美和艺术现象归结为文化符号，因而对人文主义和科学主义的美学都有较大包容性，其主要代表人物是德国的恩斯特•卡西尔和美学的苏珊•朗格。

②20世纪初，索绪尔与皮尔士对符号学的学科建构设想。

③20世纪上半叶，真正使符号学产生影响并在文学领域付诸实践的，是德国哲学家恩斯特•卡西尔和美国哲学家苏珊•朗格，二者的理论被合称为卡西尔-朗格符号学。

④符号学在当代的理论发展呈现一个新趋势，即人们在对符号形式的研究中，开始把符号与特定文化\意识形态内涵联系起来，意大利符号学家艾柯和前苏联塔尔图学派的洛特曼都产生了相当的影响。

（3）符号学与结构主义的区别与联系：
①符号学是一门学科，而结构主义是一种方法，二者性质不同。

②结构主义所涉及的范围远不止符号学，同时符号学研究也可以不采用结构主义方法。

③符号学与结构主义有着很深的联系，在外延上常常可以交叉起来，以至于有时人们会将二者混同。

④在法国结构主义的前后四子中，多数人都在符号学上有过理论贡献。

第一编导论第一章、文学理论的性质和形态文艺学，是一门以文学为对象，以揭示文学基本规律，介绍相关知识为目的的学科,包括文学理论、文学理论史、文学批评、文学批评史和文学史。

文艺学包括广义的文艺学和狭义的文艺学，上面所说的是广义的文艺学，狭义的文艺学主要就是指文艺理论第一节文学理论的性质一、文学理论的学科归属1、无论在中国还是西方，最早研究文学的学科都叫“诗学”、“诗论”。

2、一般文学理论↑文学理论史共时← -——————--————→历时文学批评↓文学批评史特殊文学史文学理论是文艺学的分支学科之一。

它与其他四个分支关系密切,它通过横向的审视,侧重研究文学中带有一般性的普遍规律，它指导和制约着文学批评和文学史等分支的研究，但它本身又必须建立在对特殊的具体的作品、作家、文学现象的研究基础上。

二、文学理论的对象和任务1、对象以文学的普遍的规律为研究对象，具体地说，是以文学的基本原理、概念范畴以及相关的科学方法为研究对象。

2、任务四个方面：文学本质论,文学创作论，作品构成论和文学接受论。

美国当代文艺学家M。

H.艾布拉姆斯在《镜与灯——浪漫主义文论及批评传统》一书中提出文学四要素：世界读者作家作品三、、文学理论应有品格1、文学理论的实践性来源于文学活动实践;为文学活动实践所检验；2、文学理论的价值取向一种意识形态；民主、科学、现代的取向；第二节文学理论的形态文学理论形态多样化的依据1、文学理论认识的客体:文学活动的整体2、文学活动有两个流动系统：文学创作—文学作品—文学接受文学生产-作品价值生成—文学消费二、文学理论的几种基本形态1、文学哲学作家与世界的关系:反映论文学心理学中国古代文论：“比兴”说孔颖达《毛诗正义》：“比者，比方于物。

兴者，托事于物.……比之于兴，虽同是附托外物，比显而兴隐，故比居兴先也。

”钟嵘《诗品序》：“文已尽而意有余,兴也;因物喻志,比也；直言其事，寓言写物，赋也。

”刘勰《文心雕龙》：“故比者，附也；兴者，起也。

文化学理论概述范文文化学是研究人类文化现象的一门学科，其目的是理解和解释不同的文化，以及文化对个体和社会的影响。

文化学理论是研究文化现象的一系列基本原理和概念的总和，它包括多个不同的学派和理论框架。

本文将对文化学理论进行概述，介绍几个重要的文化学理论。

一、符号学理论符号学理论是文化学的一个重要分支，它研究符号在文化中的作用和意义。

符号是指代特定意义的标志或象征物，如语言、图像、手势等。

符号学理论认为，符号是人类思维和交流的基础，它们用来传递知识、价值观和社会规范。

符号学理论主要由瑞士学者弗迪南德·德·索绪尔和美国学者查尔斯·皮尔斯等人在20世纪发展起来。

二、结构主义理论结构主义理论是法国人类学家克劳德·利维-斯特劳斯和罗兰·巴特等人提出的一种文化学理论。

结构主义理论认为，文化是内在于人类思维结构的系统，人类通过符号和象征来建构和共享这一系统。

结构主义理论强调文化中的结构和关系，并通过分析对立性和互补性关系来探究文化的意义。

结构主义理论在20世纪的人类学和社会学研究中产生了广泛影响。

三、文化相对论文化相对论是指一种理论观点，认为文化是相对于特定社会和历史背景的。

文化相对论主张，每个社会都有独特的文化，其价值观和行为规范是对特定环境和经验的反映。

文化相对论的代表人物是美国人类学家弗朗茨·鲍阿斯以及美国学者马歇尔·萨林斯基等人。

他们认为，文化是多样性和维度差异的产物，并不具有普遍适用的标准。

四、文化进化论文化进化论是一种关于文化变迁的理论框架。

文化进化论认为，文化是通过自然选择和适应来演化的，具有历史和演化的特点。

文化进化论主张，文化不仅是人类创造的，也受到环境和社会因素的影响。

代表人物包括美国人类学家刘易斯·摩根和英国学者赫伯特·斯宾塞等人。

以上是几个重要的文化学理论，它们对于我们理解和解释文化现象都有重要的贡献。

罗兰巴尔特的符号学和文学理论1。

前言2。

小说思想方式3。

资料性研究和理论性研究 4。

文学理论和哲学理论5。

文学体验和理论思维 6。

意识形态的表达和批评7。

社会介入和理论认知 8。

文学理论分类学9。

社会性规范和学术性规范 10。

小结******************************************1。

前言在结构主义“五巨头”中最初引起我强烈兴趣的不是哲学家福科和阿尔杜塞，而是人类学家列维-斯特劳斯和文学家罗兰-巴尔特。

1978年初读巴尔特写于1968年的“历史的话语”时，内心即产生了强烈的震撼。

<野性的思维>是我翻译的第一部结构主义经典书籍(主因其关于历史理论的第九章)，“历史的话语”则是我翻译的第一篇结构主义代表性论文。

而最初吸引我投入结构主义研究的这两部作品，均表现出了不同于历史哲学方法论的符号学历史理论风格。

我确信文史理论研究的新时代已经到来。

就罗兰-巴尔特而言，他的文本修辞学分析技术其实比他的纯理论性论述更具独创性。

虽然曾获得一般符号学理论家和文化符号学分析家的巨大声誉，巴尔特的“本业”是“文学”，是比英美新批评派理论家更贴近文学本身或一般文学现象的分析家：前者以20世纪现代派文学作品为研究对象，后者则企图在文化整体视野内渗透文学的“本质”。

巴尔特企图从文学内部解剖和呈现“文学”作品的形成和作用的一般条件和方式。

在20世纪法国结构主义运动中我们看到另一种“文史哲不分家”现象。

在广义人文学理论分析领域，文学理论占据首要地位，因为文学是诸人文学科中除语言学外与语言问题关系最密切者。

语言学一方面是结构主义人文科学的原型和基础，但其“内容”是外在于文化世界的。

文学和文学理论则必然面对着和包含着世界内容。

文学研究和科学方法论的联系由来已久，而结构主义文学理论是兼顾内容和形式的，或以内容和形式的结构关系为对象的；秉持着锐利的结构语言学工具，从而开辟了文学理论和批评的全新研究方向。

《当代西方文艺理论》笔记—结构主义、符号学与叙事学120.结构主义文论的理论背景是什么？（1）结构主义文论在当代西方文论中具有承上启下的作用：一方面它继承俄国形式主义、英美新批评派注重文学文本的客观分析的科学主义传统，并使这种传统发展到极致；同时又开启了解构主义那种颇具颠覆意味的解构思想。

（2）其理论产生主要受到的影响之一是：索绪尔语言学理论带来的革命性范式转换。

索绪尔一反传统语言学以历时的角度来研究语言区别的方法，在历时与共时的方法中倡导了共时性研究方法，区分了语言和言语的差别，带来了革命性的范式转换。

（3）其理论产生主要受到的影响之二是：维柯试图找出人文现象的普遍公式建立“人的物理学”，他认为人所看到的世界是他所能理解的世界，事实是由他头脑中关于真实的信念来框定的，维柯这一思路实际上是在寻求早期人类思维的“结构”，可以说他是结构主义思想的先驱人物。

（4）其理论产生主要受到的影响之三是：“深度模式”的寻求与人的主体性的消释。

①在西方思想史上始终存在一个本质和现象的二元对立，认为任何事物的存在、由来和发展都得由它的内在本质来说明，这种内在本质是现象底层的具有深度的东西，阐释这一本质又是从一个普泛模式来立论的，这一模式被称之为深度模式。

②结构主义虽然没有统一定义的深度模式，但其在方法论上是有对深度模式的追求的。

从这一点看来，结构主义与语言学转向后的总体趋势迥异其趣，③在文艺复兴以来的西方思想中，神的主体性逐渐被人的主体性所取代。

加之科技进步助长了人的主体力量，整个外部世界都变成了人所征服和奴役的对象，生态破坏环境污染等副作用都逐渐显露出来，人的主体性地位也因此受到怀疑。

哲人通过张扬结构系统自身的自主自足来代替了人的主体能动性，体现了当代西方哲学语言论转向之后的主体性消释趋势。

121.结构主义文论的基本特征是什么？（1）显著特点：①它不是一个观点统一的流派，其内部观点差异甚至还很大。

②它可以与其他体系联姻形成新的流派如精神分析结构主义、西方马克思主义结构主义等。

童庆炳《文学理论教程》修订四版课后练习参考答案（仅供参考）2011-12第一章文学理论的性质[基本概念]：1．文艺学：一门以文学为对象，以揭示文学基本规律，介绍相关知识为目的的科学，包括文学理论、文学批评、文学史三个分支。

2．文学活动：以文学创作、文学欣赏、文学消费和接受为主要内容的活动的总称。

其一，它由世界、作者、作品、读者四元素构成。

其二，它在意向上可分为两个过程，一是从创作到作品到欣赏接受的过程，这是一个精神过程。

二是从文学生产到产品形成再到交换买卖的过程，这是一个商品生产与交换的过程。

3．文学理论：研究文学基本原理、概念、范畴和普遍规律及其相关的科学方法的学科。

东西方最早都称为“诗学”或“诗论”。

文学理论的体系一般包括文学发生发展论、文学本质论、文学创作论、文学作品论、文学接受论五大部分4．文学批评：以一定的文学理论为指导，对以文学作品为主体的具体文学现象进行分析、鉴别、判断和评价的精神活动。

5．文学史：以一定的文学理论（尤其是文学史理论）为指导，对文学发生发展和变化的历程进行描述，对这一过程中重要的文学现象（思潮、流派、重要作家作品等）进行分析研究，并揭示隐藏其内的文学发展的基本规律的学科。

[思考问题]：1．从学科归属、对象任务和学科品格三个方面，说明文学理论的性质。

文学理论是文艺学的一个分支，是一门人文学科（人文科学）。

它以文学基本原理、概念、范畴及其相关的科学方法为其研究对象，任务是对文学本质论、文学活动论、文学创作论、作品构成论、文学接受论五大方面做出理论阐释，建立起基本理论和概念系统。

其品格应是实践性和一定的价值取向。

实践性即它应来源并指导文学实践活动；价值取向即每一种文学理论总有一个肯定、提倡或否定、反对什么文艺与艺术趣味的倾向性。

马克思主义文论的价值取向当然以马克思主义为指导，体现无产阶级和劳动人民的审美趣味与理想，为社会主义和人民服务，或民主的、科学的和现代的。

2．文学理论有哪几种基本形态？根据文学活动的两个流动系统：从生产者（作者）角度，文学创作—文学作品—文学接受；从消费者（读者）角度，文学生产—作品价值生成—文学消费，文学理论有下基本形态：文学哲学，文学社会学，文学心理学；文学符号学；文学价值学；文学信息学；文学文化学等。

（学术主持：四川大学赵毅衡教授）符号是用来携带意义的。

意义必须用符号才能表达，符号的用途是表达意义。

反过来说：没有意义可以不用符号表达，也没有不表达意义的符号。

因此，符号学就是研究意义的学说。

这个定义，看起来简单而清楚，实际上这定义卷入整个人类文化。

文化的定义有几百种，笔者三十年前下的定义可能是最简单的：文化就是“一个社会相关意义活动的总集合”。

符号学的主要研究问题，就是人“追求意义的生存”，如何使他成为一个“符号人”，也就是文化的人。

意义问题，是所有人文学科关注的中心，而且一旦放弃追求意义，我们就不再是一个“存在于世”的人。

在20世纪上半叶，符号学原本是形式论的一个派别。

由于其理论视野开阔，不尚空谈，更由于符号学与文化的紧密联系，六十年代之后，符号学成为形式论的集大成者，从结构主义推进到后结构主义，从文本研究推进到文化研究。

当代全球文化的迅速蜕变，使形式研究超越了自身：一方面符号学保持其分析立场，另一方面符号学超越了形式研究，其锐利的批判锋芒，成为整个批评理论的方法论基础。

中国是一个符号学历史大国，对符号意义的重视，超过希腊。

《易》以及后世的“易学”，是人类第一个对世界进行抽象解释的符号体系。

先秦对“名”的关心，遍及诸子百家：名家的形名论，墨家的名辩论，儒家的正名论，道家的名实论；而从孟子开始的言意关系讨论，一直延续到刘勰、钟嵘、陆机，欧阳建，王弼等。

在汉传佛教诸宗中，玄奘的唯识宗，带来了因明学，对意义问题的讨论更上一层楼。

有这样富厚的传统，中国符号学派得天独厚。

无论今日还有多少不露声色的疑惑沉默，还有多少不由自主的讥讽之笑，符号学这门学科，在中国已经成为显学。

符号学的“可操作性”，使它成为人文社会各科的公分母，我们面临的各种学科，都得到符号学的方法论支持。

本专栏发表的这些探索是创新的，试出了符号学这把解剖刀的锋芒。

但是我们更期待各位同仁的批评。

毕竟，一个学科，必须在争论中才能成长。

虽说学而无派，千奇百怪；有派而无挑战，自说自话，也不是一个学派。