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用社会主义核心价值体系引领大学生党员的纯洁性教育2 用社会主义核心价值体系引领大学生党员的纯洁性教育保持党的纯洁性，关系到党的生死存亡，关系到国家的前途命运，关系到中华民族的伟大复兴。
在新的历史条下，保持党的纯洁性面临严峻的挑战。
在学生党员中深入开展保持党的纯洁性教育，能够着力解决理想信念问题，坚定其走中国特色社会主义道路的信心，避免在大是大非问题上认识模糊、态度摇摆；能有效克服贪图安逸、奢侈浪费、庸懒散等现象；能着力解决组织纪律问题，坚持党性原则，贯彻民主集中制，反对自由主义；能有效加强对学生党员的严格要求、严格教育、严格管理、严格监督。
党的十七大报告指出，要使广大党员成为实践社会主义核心价值体系的模范。
在复杂多变的国际国内形势和日益多元的社会化的影响和冲击下，大学生党员的理想信念和世界观、价值观受到严峻挑战，使这个由大学生中的骨干和精英所组成的，原本应该十分纯洁、优秀的群体中也出现了入党动机多元、党性观念淡薄、言行缺乏自律、先锋作用弱化等诸多问题，严重影响了党的先进性和纯洁性，任其发展下去后果是非常严重的。
因此，应不断加强对高校学生党员的培养和教育，用社会主义核心价值体系武装大学生的头脑，不断提高他们的思想政治素质，不断提升他们的党性修养，保持学生党员在青年群体中的先进性和纯洁性。
一、将社会主义核心价值体系作为学生党员纯洁性教育的必要性党的十六届六中全会提出了社会主义核心价值的基本内容，即：马克思主义指导思想，中国特色社会主义共同理想，以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神及社会主义荣辱观，有着鲜明的时代性、理论性，更具实践性。
是在当代中国处于主流地位，起主导作用的核心价值观，对大学生党员时刻保持党的纯洁性起着无以替代的引领和导向作用，都是当代大学生党员必须要学习的，并应贯穿于党员教育的全过程。
大学生党员虽然经过党校的系统培训和组织严格的培养考察，普遍具有较高的思想政治觉悟和政治理论水平，但由于其年龄和社会经历的限制，人生观和价值观还不够成熟，容易受到外界的影响和干扰。
“象牙塔”的反思：中国现代大学精神的理性探讨近年来，有关大学精神的话题愈来愈引起人们的关注。
究其原因，冷余生教授指出，一是大学面临的现实的矛盾和冲突，许多触及大学精神的层面，迫使人们不得不思考大学精神的问题；二是时代的要求，即为了实现中国大学的现代化，人们也不能不思考现代大学精神的问题。
然而，当我们一旦进入大学精神的研究领域时，很快就会发现这一领域的复杂性和不确定性，对大学精神的困惑，有关象牙塔的种种呼声日渐高涨，中国现代大学需要什么样的大学精神，这种精神在中国的土地上能否得以生成与发展等等问题，众多学者也都在见仁见智、众说纷纭之中。
一、象牙塔大学的精神家园《辞海》中说象牙塔是指脱离现实，沉湎于个人主观幻想，追求形式精美的创作倾向。
人们借象牙塔一词来比喻大学，用来隐喻中世纪大学与现实保持距离之特征，虽然有对大学远离世俗、保持清高与神秘的批判之意，但包含更多的是对大学与社会保持距离的褒扬。
象牙塔是一个非常巧妙的比喻，既然是象牙所建之塔，就可知其洁白与高贵，塔具有内敛性和神秘性的文化内涵，而象牙则象征着洁白、高贵、神圣、坚韧等品性。
作为一种象征，它提醒人们，大学是探求高深学问、追求真理、关注人类命运的场所，是人类文明进步的精神殿堂，失去这一内涵，大学将失去存在的意义。
何谓大学精神? 何谓现代大学精神? 却并无定论，对大学精神的内涵也缺乏全面深入的探讨。
大学精神是一个非常抽象的概念，是一个哲学层面上的概念，也是一个历史层面的概念，还是一个文化层面的概念。
但大学作为一个实体却存在着，寄存于这一实体中的大学精神也活生生地展现在人们的眼前，可以肯定的是大学精神其内涵也是变化的，它会随着历史的发展不断地丰富。
尤其是在高等教育大众化、多元化的时代，大学本身也在变化之中，大学精神的表现形式和外延也在变化。
本文提及的现代大学精神是相对传统精神而言，也是从这角度提出的。
笔者无力给大学精神作一个界定，更无力指出其基本内容。
社会实践活动跳出象牙塔体验社会社会实践活动一直以来被认为是大学生必不可少的一门重要课程。
通过参与社会实践，学生们不仅可以从书本中获得的理论知识走向实践，还能够亲身感受社会的复杂性与多样性。
本文将探讨社会实践活动对大学生跳出象牙塔、体验社会的重要性，并介绍一些成功的实践案例。
一、拓宽视野，跳出象牙塔大学生阶段，学生们大都生活在一个相对封闭的环境之中，与社会接触有限。
在这个安稳的校园环境中，学生们更多地专注于课本知识的学习，而对于社会问题了解有限。
因此，社会实践活动为大学生提供了一个拓宽视野、跳出象牙塔的机会。
通过参与社会实践活动，大学生们可以亲身走入社会，与各种各样的人们进行交流，并了解社会上存在的问题和挑战。
例如，学生们可以选择去农村地区参与义教活动，帮助贫困地区的孩子们提高教育水平。
这样的实践不仅让学生们意识到贫困地区的教育现状，还能够感受到自己所能做出的实际改变。
二、提升综合素质，体验社会社会实践活动的另一个重要价值在于提升大学生的综合素质，让他们有机会在实践中体验社会。
社会实践活动可以帮助大学生培养一系列的技能和能力，例如团队合作、领导能力、沟通能力等。
学生们在实践中需要和他人合作，解决问题，并完善自己的计划和组织能力。
这些实践中所获得的技能和能力对于他们未来的职业发展将起到积极的促进作用。
此外，社会实践活动还能够帮助大学生们更好地理解社会的各个方面。
比如，他们可以参观企业，了解企业的运营和管理方式；还可以走进社区，了解社区的居民生活和所面临的问题。
通过这些实践活动的体验，大学生们对于社会的各个层面都会有更为深刻的理解。
三、成功案例：大学生服务项目下面我们将介绍一个成功的社会实践案例，即“大学生服务项目”。
该项目由一所高校学生会组织发起，旨在帮助社会上的弱势群体。
通过组织一系列的活动，学生们不仅可以提供帮助，还能够深入了解弱势群体所面临的问题。
该项目的活动内容包括：定期到福利院陪老人聊天、开展公益活动为孤儿们送去关爱、组织义卖筹集善款为特殊儿童提供医疗援助等等。
大众化背景下大学“象牙塔”精神的价值作者：杜江月施胜男来源：《文教资料》2014年第07期摘要：早期的西方大学曾经与社会保持一定距离，以保护其学术研究自由的历史传统。
随着社会的发展，大学与社会的关系日趋紧密，大学正逐步走出象牙塔，但走出的同时却付出精英教育被淡化的代价。
全球化时代的到来，要求大学在走出象牙塔的同时处理好精英教育与大众化教育之间的关系。
关键词：“象牙塔” 大学精神精英教育大众化教育一、“象牙塔”：大学的精神内涵（一）象牙塔的由来在当今的教育活动中，经常会听到人们“走出象牙塔”的呼声，我们好像会下意识地把象牙塔与知识分子的孤傲、保守、理论不切实际等紧密联系在一起。
“象牙塔”（Ivorytower）最早出现在圣经《旧约雅歌》中的第7章第4节，以色列国王所罗门（Solomon）曾作诗歌1005首，在第五首歌中，新郎用“象牙塔”赞美新娘美丽的颈项[1]。
“19世纪的文艺批评家圣佩韦·查理·奥古斯丁（Sainte-Beuve Charles Augustin 1804-1869）用象牙塔一词来批评同时代的消极浪漫主义诗人维尼忽视社会生活的丑陋悲惨”[2]。
从此，象牙塔就用来泛指那些为艺术而艺术、为学问而学问、脱离社会现实的文艺家的艺术天地。
早期的西方大学为了维护其学术研究自由倡导大学应该与社会保持一定的距离，人们通常将这一时期的大学称为象牙塔。
用象牙塔一词形容当时的大学，是象征大学是保护人们进行知识探索、追求真理、不受外界各种利益干扰的场所。
后来，随着时代的发展，大学与社会的联系越来越密切，大学对社会经济发展所起的作用日益显著，人们呼吁大学能走出象牙塔，更好地为社会服务。
（二）大学的起源探寻大学的起源，有助于推进对象牙塔本质的了解。
“大学是指12世纪末在西欧出现的一种高等教育机构，这种机构设置了相应的课程，推行了正规的考试，颁发了被认可的毕业文凭等。
这一系列的举措都表明这种机构已经形成了自己独有的特征。
回归与超越:关于大学“象牙塔”精神的反思作者：李磊来源：《湖北教育·领导科学论坛》2012年第06期【内容提要】“象牙塔”精神作为一个“舶来品”，在中国命运多舛。
一直到现在，中国的大学也并没有建立起真正的“象牙塔”精神。
那么，什么是大学“象牙塔”精神，为什么要回归和超越“象牙塔”精神，这些问题值得我们进行反思。
【关键词】“象牙塔”精神回归超越【作者简介】李磊，东华大学人文学院教师，主要从事高等教育管理学研究。
“象牙塔”（Ivory Tower），犹如众多的“舶来品”一样，是中国“拿来主义”的产物。
但是一经传入中国，历经国人的一番本土化过滤之后，便被赋予了不一样的内涵。
如今，“象牙塔”一词的褒义成分已基本消失不见，摇身变成了一个贬义词，它已经和知识分子的所谓孤芳自赏、清高、孤傲、空谈、理论脱离实际等等紧密联系在一起，仿佛“象牙塔”是最适合这些劣质秉性滋长的温床。
“象牙塔”俨然成了“人们当然的批判对象、改造对象，甚至成为诋毁对象、打倒对象。
”①其实，全然不是这样，“我们知道，西方具有与社会保持一定距离以维护其学术研究和教学自由的历史传统。
这一状况使人们称誉大学处于‘象牙塔’之内”。
②由此可见，“象牙塔”精神与学术研究、教育教学以及学術自由等大学的重要传统相连，并且得到了人们的广泛赞誉，而并非是我们所理解的意义。
那么“象牙塔”精神到底是怎么来的呢？它的精神实质又是什么？我们到底需不需要“象牙塔”精神？对于这些问题，笔者将在本文进行深入探讨。
一、“象牙塔”精神的由来及其精神实质“象牙塔”其实是一个外来词汇，但即使这样，也很难从国外的文献中查到所谓的“象牙塔”一词。
虽然如此，但我们还是可以按照人类社会的文化渊源对“象牙塔”做出一些解释。
众所周知，“塔”本身具有宗教性和神秘性的文化内涵，在宗教盛行的西方社会尤其如此；而“象牙”则象征着洁白无暇、圣洁、纯净、高贵、典雅、神圣、坚韧等一些优良的品性。
由此综合来看，用“象牙塔”一词来喻指大学，在本质上赋予了大学非常崇高的精神地位。
社会大环境下保持大学象牙塔的纯洁性探析
本文首先指出大学应具备非功利的永恒追求真理的象牙塔精神，接着分析了当前象牙塔受到的冲击，最后从加强大学生网络德育和自律意识教育、开展大学生心理健康教育、进行正确的舆论引导、组织和开展多种形式的校园文化活动和社会实践活动这四方面对在社会大环境下保持象牙塔里的纯洁进行了初步探讨。
标签：象牙塔纯洁大学生
“象牙塔”用来比喻和形容大学，意味着大学是学知识和做学问的地方，是人类社会的一方净土。
然而随着当前社会市场经济的发展，大学与政府、社会的关系越来越紧密，大学日趋功利化，导致象牙塔精神缺失。
按照高等教育发展的内在要求，大学需要象牙塔精神。
大学自身发展与社会对大学的需求所产生的这种矛盾如何调解？在新的社会大环境下如何保持象牙塔里的纯洁值得探讨。
1 大学应具备非功利的永恒追求真理的精神——象牙塔精神
象牙塔象征高贵、纯洁。
人们经常喜欢用象牙塔来比喻和形容一所大学。
“象牙塔”意味着大学是那种摆脱外界束缚、放弃暂时利益、保护师生进行知识探索的场所；“象牙塔”固守着大学校园中不受外界喧嚣侵扰的那份宁静。
大学与社会其他机构的特殊性区别在于大学是生产前沿知识的机构，大学的历史就是不断探索高深学问的历史，追求真理是大学孜孜以求的使命。
正是这一使命要求大学必须保持一贯的高贵、纯洁的传统，即大学需具备非功利的永恒追求真理的象牙塔精神[1]。
对于大学生来说，大学是一个什么样的地方？大学是大学生探索高深学问、追求真理的地方；大学是帮助大学生树立正确的人生观、世界观和价值观的地方；大学是大学生结交志同道合、同心同德的良师益友的地方。
2 当前象牙塔受到的冲击
当前，我国经济发展正经历着日新月异的变化，科学、文化的发展速度也越来越快，人们不断被新技术、新概念、新思潮所冲击。
在这一大环境中，大学生作为接受能力最强的群体，其必然最先接触先进的技术以及前卫的思想。
各种先进、美好的事物在充实和发展象牙塔精神的同时，也会有各种与象牙塔精神不符的事物冲击着她的纯洁性。
2.1 互联网的发展对象牙塔的冲击
2.1.1 对大学生世界观、价值观和人生观产生了直接影响
大学生的身心能否得到健康的发展是该阶段务必要注重的一个问题。
大学生在这个时期里面他们开始不断的去理解各种事物，也渐渐的提高着自己的认知和判断能力和理性思考的能力。
但是，这还是人生观、世界观、价值观逐渐确立的一个关键时期，如果有腐蚀性的拜金主义和享乐主义思想影响的话，所确立起来的三观的正确性就会受到影响。
现在是信息网络技术飞速发展的时代，这种技术在促进经济社会发展的同时网络信息的泛滥所充斥着的各种文化意识、各种思想观念在直接或者间接的影响着大学生的思想意识。
大学生接受新兴事物比较快，一部分大学生的自制能力不强，认知和判断力很弱的，容易相信网络的表象，特别是西方敌对势力在西方资本主义国家的文化、意识形态、生活方式传播的过程之中，利用网络向别的国家逐渐扩展西方意识形态，大学生很容易被迷惑，从而盲目尊重敬佩西方文化，在很大程度上给大学生三观的培养造成危害[2]。
2.1.2 对大学生的道德观念有了很大影响
网络在日常生活中的使用越来越普通，网络社会可以被任意的设想和虚构，
和现实社会存在很大的差异。
互联网的特点就是开放性、无约束性及信息的隐蔽性。
这也是使得大学生出现道德失范的主要诱因。
比如说各种色情网站的泛滥，对于大学生的思想造成很强的腐蚀，很大程度上影响着学生的身心健康的频繁活动，影响着大学生的道德素质。
2.2 当前社会思潮和身边物事影响大学生的心境
“闭门即是深山，读书随处净土。
”如今，明代文学家、书画家陈继儒在《小窗幽记》中所说的这道门已经很难闭上了[3]。
在社会大环境下，受新概念、新思潮和身边物事的影响，大学象牙塔受到强烈的冲击。
“在校同居”、“当二奶”、“考证热”、“拜金主义”及参加多种选秀，在一些大学大行其道，甚至受到追捧。
在外界现实利益的诱惑下，大学精神正面临严峻的考验。
3 社会大环境下保持象牙塔里的纯洁的对策
大学应该成为学术文化的殿堂，成为人文精神的高地。
大学的象牙塔精神作为大学得以存在的本质需要保存、继承和发扬，否则大学无以为继，更无法肩负引领社会变革的使命。
因此，保持象牙塔里的纯洁具有重要意义。
我们可以从以下几个方面着手：
3.1 加强大学生网络德育和自律意识教育
随着当前网络的迅猛发展，网络已经成为大学生获取各种信息的重要渠道。
要向学生灌输正确的网络观念，教导学生要利用网络来作为学习的工具，不断的增加自己的知识，避免用它来浏览不健康信息。
除此之外，学校要为保证学生的健康上网制定相应的规章条列，并安排专门的互联网监管人员，实时的发现问题，处理问题。
目前有的高校所制订的一系列上网管理制度有效的引导大学生有节制地、合理地使用网络。
3.2 开展大学生心理健康教育
目前，大学生面临的学习、就业、情感和经济等方面的压力越来越大，心理问题不断出现，导致一些学生失去了正确的世界观、价值观和人生观，失去了学习动力。
学校应设立心理咨询室，并在网上开设心理咨询热线，通过面对面的心理咨询和网络心理健康教育，提高大学生心理素质[2]，使其保持积极的心态来应对各种压力和看待社会问题。
3.3 进行正确的舆论引导
学校宣传部门要重视舆论对大学生的影响，充分利用各种宣传工具来引导学生树立正确的价值观。
首先，学校宣传部门应对社会上的优秀事件进行宣传并抵制不良风气。
其次，由于高校大学生朝气蓬勃，心系国家命运，各种社会生活的热点、焦点问题会引起他们的热议，因此，张贴在院报、校宣传栏的宣传材料要针对国际和国内的热点和焦点问题及时更新，针砭时弊，宣传积极内容，让大学生在潜移默化中建立起正确的世界观、价值观和人生观。
再次，高校管理者和网络文化工作者，要在校园网上营造一种积极向上的氛围，活跃BBS（校园网站论坛），增强师生之间的互动，引导大学生对社会时事和新闻展开正确的讨论，形成正确的认识。
3.4 组织和开展多种形式的校园文化活动和社会实践活动
通过组织、开展多种形式的活动有助于大学生更新观念，树立正确的世界观、价值观和人生观。
围绕大学生这个年轻群体，针对他们身心特点开展一系列健康的校园文化、科技活动，努力将学生的聪明才智引导到学习知识和科技创新中去，在各种活动中陶冶情操，提升文化品味和审美情趣，增强辨别和抵制不良信息的能力。
高校相关部门还可以利用网络信息的快捷优势，通过组织各种积极向上，
健康文明的活动净化学生的心灵，抵御消极网络信息的侵袭。
此外，通过组织和动员大学生积极参与各种形式的志愿服务活动，让大学生深刻体验服务社会和他人，有利于大学生在志愿服务的实践中践行课堂学到有关社会主义荣辱观等道德知识，并感知社会主义荣辱观的正确，进而内化为自身的道德需求，外化为实际社会生活中的道德行为，达到道德教育“两个转化”的目的[4]。
参考文献：
[1]钟大鹏，张艳红.大学之魂：象牙塔精神[J].广西教育学院学报，2010，（1）：22－25.
[2]赵学富.浅谈网络时代大学生的思想政治教育[J].赤峰学院学报（自然科学版），2010，26（11）：169－170.
[3]李春连，杜晋华.大学的困惑:求知还是求职[J].社会观察，2008，（5）：21-22.
[4]王顺茗.论大学生志愿服务与社会主义荣辱观的关系[J].教育与职业，2010，（29）：77-78.
作者简介：姜红宇（1971-），男，湖南湘阴人，湖南科技学院生命科学与化学工程系教师，博士，从事高校教育和有机合成化学研究。
