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中国古代文学第二章

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古代文学-第二章

古代文学-第二章
大转移也。”
❖ 吴梅《词学通论》：“子野上结晏欧之局，下开苏 秦之先，在北宋诸家中适得其平。”
❖ 张先词二首：
❖ 《天仙子·时为嘉禾小倅，以病眠不赴府会》：“水 调数声持酒听。午醉醒来愁未醒。送春春去几时回， 临晚镜。伤流景。往事后期空记省。 沙上并禽池 上暝。云破月来花弄影。重重帘幕密遮灯，风不定。 人初静。明日落红应满径。”
❖ 晏殊词三首： ❖ 《浣溪沙》：“一曲新词酒一杯。去年天气旧亭台。
夕阳西下几时回。 无可奈何花落去，似曾相识燕 归来。小园香径独徘徊。” ❖ 《蝶恋花》：“槛菊愁烟兰泣露。罗幕轻寒，燕子 双飞去。明月不谙离恨苦。斜光到晓穿珠户。 昨 夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。欲寄彩笺 兼尺素。山长水阔知何处。” ❖ 《山亭柳·赠歌者》：“家住西秦。赌博艺随身。花 柳上、斗尖新。偶学念奴声调，有时高遏行云。蜀 锦缠头无数，不负辛勤。 数年来往咸京道，残杯 冷炙漫消魂。衷肠事、托何人。若有知音见采，不 辞遍唱阳春。一曲当筵落泪，重掩罗巾。”
❖ 张舜民《画墁录》：“柳三变既以词忤仁庙，吏部 不放改官。三变不能堪，诣政府。晏公曰：‘贤俊 作曲子么？’三变曰：‘只如相公，亦作曲子。’ 公曰：‘殊虽作曲子，不曾道‘彩线慵拈伴伊 坐’。’柳遂退。”
二、柳永发展了慢词。
❖ 1、创调方面。用调150多调，大部分为其创调，且 多为长调。唐五代时期长调仅十余调。
2、影响： 王灼《碧鸡漫志》：“王荆公长短句不多，合绳墨 处，自雍容奇特。” ❖ 刘熙载《艺概》：“王半山词瘦削雅素，一洗五代 旧习87？－1053？）生平
初名三变，字景庄，后改名永，字耆卿，崇安（今 福建武夷山市）人。生平大体可以1034年中进士分 为前后两期。后官至屯田员外郎，世称柳屯田。
❖ 《玉楼春》：尊前拟把归期说。未语春容先惨咽。 人生自是有情痴，此恨不关风与月。 离歌且莫翻 新闋。一曲能教肠寸结。直须看尽洛城花，始共春 风容易别。

中国古代文学史第二章 《诗经》[整理]PPT课件

中国古代文学史第二章 《诗经》[整理]PPT课件
n 《诗经》 n 一 《诗经》的编定和体制
n 1《诗经》的编定 n 2风雅颂 n 3 用诗和传诗
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《诗经》的内容
1 祭祖颂歌和周族史诗 n 2 农事诗 n 3 燕飨诗 n 4 怨刺诗 n 5 战争徭役诗 n 6 婚姻爱情诗 n 7 《诗经》的现实精神（历史）
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161718源自 19《诗经》文化20
天籁之声
四 《诗经》在文学史上的地位和影响 1 抒情诗原型 2 自然美与人情美 3 比兴的垂范
皇帝祭
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写在最后
成功的基础在于好的学习习惯
The foundation of success lies in good habits
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结束语
当你尽了自己的最大努力时，失败也是伟大的， 所以不要放弃，坚持就是正确的。
When You Do Your Best, Failure Is Great, So Don'T Give Up, Stick To The End 演讲人：XXXXXX 时 间：XX年XX月XX日
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袁行霈-古代文学-第二章

袁行霈-古代文学-第二章

第二章《诗经》第一节《诗经》的编定和体制一、概述和体制：（一）《诗经》第一部诗歌总集，原名《诗》，或称“诗三百”，共有305篇，另有6篇笙诗，有目无辞。

（二）周初至春秋中叶五百多年间，约公元前６世纪编定成书。

（三）地域约相当于今陕西、山西、河南、河北、山东及湖北北部一带。

（四）作者包括从贵族到平民的社会各个阶层人士。

（五）包括公卿列士献诗，民间诗，周王朝乐官保存下的宗教宴飨中乐歌等。

（六）按风、雅、颂分为三类，最初都是乐歌。

1、风即音乐曲调，国风即各地区的乐调。

国是地区、方域之意。

十五国风160篇包括周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳。

王是指东周王畿洛阳，十五国风即地方土乐。

豳风全是西周作品，其他大部分是东周作品。

2、“雅”即正，指朝廷正乐，西周王畿乐调。

雅分为大雅、小雅。

（1）大雅31篇西周作品，大部作于西周初，小部作于西周末；小雅共74篇，除少数篇目可能是东周作品外，其余都是西周晚期的作品。

（2）大雅作者，主要上层贵族；小雅作者，上层贵族、下层贵族、地位低微者。

3、颂是宗庙祭祀之乐，许多都是舞曲，音乐可能比较舒缓；周颂31篇，是西周初期的诗，每篇只一章；鲁颂４篇，作于春秋中叶鲁僖公时，都是颂美鲁僖公之作，《泮水》、《閟宫》体裁近乎雅诗，《有駜》、《駉》则近于国风，可见颂诗演变之迹；商颂5篇，大约是商中后期作品，内容上可分两类：《那》、《烈祖》、《玄鸟》是祭歌，主要是写歌舞娱神和对祖先的赞颂。

《长发》和《殷武》的祭祀意味不浓，可能是一种祝颂诗，主要写商部族的历史传说和神话。

前三篇不分章，后二篇分章，风格近于“雅”，可能比前三篇晚出。

（七）最初用于典礼、讽谏和娱乐，是周代礼乐文化的重要组成部分，是实行教化的重要工具；今文鲁、齐、韩三家诗：鲁诗出自鲁人申培，齐诗出自齐人辕固，韩诗出自燕人韩婴。

鲁人毛亨和赵人毛苌的古文“毛诗”晚出。

第二节《诗经》的内容一、《诗经》内容反映殷周时期，尤其是西周初至春秋中叶社会生活各个方面。

中国古代文学史----第二章--诗经PPT课件

中国古代文学史----第二章--诗经PPT课件
• ——朱熹 《诗集传》
.
39
1．赋：
• 赋是铺陈直叙，即直接叙述事物， 铺陈情节，抒发感情的手法，是诗人常 用的最基本的表现方法。
.
40
2．比：
• 比是比喻和比拟，即利用两种事物种类间的相 似之处打比方。
• “比之为义，取类不常：或喻于声，或方于貌。 或拟于心，或隐于事。”
• ——刘勰《文心雕龙·比兴篇》
.
41
手如柔荑，肤如凝脂； 领如蝤蛴，齿如瓠犀； 螓首娥眉，巧笑倩兮， 美目盼兮。
——《卫风·硕人》
比喻
.
42
3．兴：
• 兴，起也。
•
——《说文解字》
.
43
五 、
《 诗 经 》 的 流 传
.
44
（一）秦始皇焚书坑儒
公元前213年，秦始皇根
据丞相李斯的建议，焚烧了除
秦史之外的其它国家的史书，
《诗》、《书》和诸子典籍仅 限于博士官保存，只保留了医
颂”，是宗庙祭祀 的乐歌，共40篇。
.
29
宗庙之音曰颂。
－郑樵《通志·昆虫草木略序》
.
30
• 下图：瑶族祭祀庆典
• 上图：音乐剧《金沙》中 的祭祀场面
.
31
（2）三颂：
• 周颂－－31篇，西周初
期王室的祭祀乐歌
• 商颂－－5篇，殷商中后
期殷王室的祭祀乐歌
• 鲁颂－－4篇，春秋中叶
鲁国祭祀宗庙的乐歌
.
8
二
、
《
诗
和 作 者
经 》 的 时
代
、
地
域
.
9
（一）《诗经》的创作时代
根据诗歌所反映的 内容和相关典籍的记 载推断，最早应该创 作于西周初年（一说 殷商时代），最晚不 晚于春秋中叶。

中国古代文学史-第二章诗经笔记整理

中国古代文学史-第二章诗经笔记整理

第二章诗经1、《诗三百》：即《诗经》。

《诗经》在先秦时不称“经”，而是称“诗”或“诗三百”，如《论语》引《诗》评《诗》即是如此。

《诗经》本有305篇，举其整数，故称“诗三百”。

西汉初成为官学，被尊为经，始称《诗经》，后世也有沿称“诗三百”的。

2、风雅颂：是《诗经》的三个组成部分，也是根据地域和音乐的不同对《诗经》的分类。

风也叫国风，是带有诸侯各国地方特色的乐歌，共有十五国风，160篇，多是民歌，少数是贵族作品。

雅是周王朝京都地区的乐歌，分大雅、小雅。

大雅31篇，多朝会宴享之作；小雅74篇，多个人抒情之作。

雅诗中也有部分民歌。

颂是王室宗庙祭祀或举行重大典礼时的乐歌，分周颂、鲁颂、商颂三颂，共40篇。

3、四家诗：指汉初出现的传授《诗经》的齐、鲁、韩、毛四家诗。

前三家属“今文诗”，西汉时立于学官，分别亡于三国、西晋和宋时。

《毛诗》属“古文诗”，东汉时立于学官，训诂多用《尔雅》，事实多本《左传》，流传至今。

4、毛传郑笺：汉代毛亨、毛苌为《诗经》所作的注解名为《毛诗故训传》，简称“毛诗”。

东汉郑玄又为“毛诗”作笺注，名为《毛诗传笺》，简称“郑笺”。

5、赋比兴：《诗经》常用的三种艺术表现手法。

赋指的是铺陈直叙事物的方法。

比即比喻或比拟。

兴即托物起兴，先言他物，以引起所咏之辞。

《诗经》分为风、雅、颂三类的依据及其各自的含义是什么？一．是依据音乐的不同来分类。

二．“风”是指各地不同的音乐。

“雅”是雅正之声，指周王朝京畿地区的音乐。

雅又分为小雅、大雅，也是缘于音乐的不同。

“颂”是宗庙祭祀用的舞曲。

简述《七月》的内容梗概。

一．《七月》这首诗叙说农夫一年四季无休无止的辛苦劳作。

二．全诗八章，大体依照春耕、蚕桑、收割、打猎、修缮房屋和年关祭祀的次第，按月歌唱，平铺直叙一年四季适应不同节候的各种劳作，也反映了农夫在衣、食、住等方面的情况，有较大的史料价值。

试述《诗经》最具影响的两类作品——情爱诗和社会政治诗的内容。

社会政治诗的内容：A．下层人民抨击政治的诗：一．表达下层人民对统治者的讽刺和对治国政策的批评，形象生动，情感浓郁。

中国古代文学史 第二章：《诗经》

中国古代文学史 第二章：《诗经》
▪ 《北山》留下了“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王 臣”的名言，虽然打上了专制时代土地公有、王权至上观念 的烙印，却也透露了诗人要求以王权制约臣权，要求臣子公 务相对公平分配的粗糙愿望。
四、周民族史诗
▪ 《左传·成公十三年》：国之大事，在祀与戎。 ▪ 《周诵·丰年》《周诵·噫嘻》 ▪ 《诗经·大雅》中五首古老的周民族史诗：《生民》
也。故用之乡人焉，用之邦国焉。风，风也，教也；风以动 之，教以化之。 《毛诗大序》：
《关雎》乐得淑女，以配君子，忧在进贤，不淫其色；哀 窈窕，思贤才，而无伤善之心焉。是《关雎》之义也。
▪ 明人戴君恩《读诗臆评》：
▪ 诗之妙全在翻空见奇。此诗只“窈窕淑女， 君子好逑”便尽了，却翻出未得时一段，写 个牢骚忧愁的光景。又翻出已得时一段，写 个欢欣鼓舞的光景，无非描写“君子好逑” 一句耳，若认作实境，便是梦中说梦。
必复楚国。”申包胥曰：“勉之！子能复之，我必 能兴之。”及昭王在随，申包胥如秦乞师，曰： “吴为封豕、长蛇，以荐食上国，虐始于楚。寡君 失守社稷，越在草莽。使下臣告急，曰：‘夷德无 厌，若邻于君，疆埸之患也。逮吴之未定，君其取 分焉。若楚之遂亡，君之土也。若以君灵抚之，世 以事君。’”秦伯使辞焉，曰：“寡人闻命矣。子 姑就馆，将图而告。”对曰：“寡君越在草莽，未 获所伏。下臣何敢即安？”立，依于庭墙而哭，日 夜不绝声，勺饮不入口七日。秦哀公为之赋《无 衣》，九顿首而坐，秦师乃出。
▪ 或燕燕居息，或尽瘁事国。或息偃在床，或 不已于行。
▪ 或不知叫号，或惨惨劬劳。或栖迟偃仰，或 王事鞅掌。
▪ 或湛乐饮酒，或惨惨畏咎。或出入风议，或 靡事不为。
▪ 《毛诗序》说：“《北山》，大夫刺幽王也。役使不均，己 劳于从事而不得养其父母焉。”在作者身份认定上，朱熹 《诗集传》也认为此诗是“大夫行役而作此诗”，清代姚际 恒《诗经通论》指出作诗者当为士子，方玉润《诗经原始》 亦持此观点。至于此诗是否具体讽刺周幽王，可置而不论， 不过，对大夫的怨言背后，连带对宠任大夫的君主的无言讽 刺，虽属推测，尚在情理之中。

中国古代文学之先秦文学【第2章 《诗经》2】

中国古代文学之先秦文学【第2章 《诗经》2】

中国古代文学之先秦文学第二章《诗经》第二节《诗经》的思想内容一、周民族史诗·《诗经·大雅》中的《生民》《公刘》《皇矣》《緜》《大明》五篇合为“周民族史诗”。

·在《诗经》学中，史诗概念的出现比怨刺诗、情诗、农事诗等要晚的多，是“五四”以后学者们运用西方的诗歌艺术理论研究《诗经》的新发现。

·神话、歌谣、传说为其构成的必要条件；取材于具有重大历史意义的事件；塑造崇高的英雄形象；充满激昂奋进的精神；结构宏大，气魄雄伟；充满着幻想和神话色彩；富于纯真的气质；杂糅了不同分量的神话传说和信史胚种，具备史诗的必要条件。

（“第一次以诗的形式表现一个民族的朴素的意识”）·5首诗记载了周人祖先的发祥和创业的历史，歌颂了周民族沿着黄河流域开垦土地，建立家园的光辉事迹，记述了从周始祖后稷出世到武王灭商的许多传说和史迹。

《生民》讲述周始祖后稷的灵异降生和农业发明的功绩。

·第1章描述了后稷的母亲姜嫄因踏上帝的脚印而怀孕；第2章描写稷诞生时的神异；第3章描写后稷被弃不死的神异。

·关于自己部落起源的神话传说；带有神话色彩、保持着人类童年纯真气质；周人对本民族来源的幼稚而充满自豪的解释：他们是农神的子孙后代。

《公刘》赞美公刘率众从有邰迁豳定居的史迹。

《緜》讴歌古公亶父率部自豳迁岐，在周原建立基业、驱逐混夷的迁国开基事迹。

《皇矣》赞颂王季继续古公亶父的事业，文王征伐敌国的伟业。

《大明》热情赞扬文王之德、武王伐纣灭商的丰功伟绩。

→完整勾勒了一部宏伟壮阔的周民族兴盛史。

二、祭祀诗·又称郊庙歌，简称祭歌，是宗教祭祀活动中咏唱的赞颂神灵祖先、祈福攘灾的诗歌。

·宗教文学，鲜明的民族特点和地域性，一种世界性的文化现象。

清一色的祭祀祖先：①《维天之命》：“维天之命，於穆不已，於乎不显，文王之德之纯。

”②《载》《桓》是颂扬武王灭商的功绩，用“大武”舞曲来赞美先王的盛德。

中国古代文学2

中国古代文学2




秦代实际上无文学可言，仅值得一提的有以 下两个方面： 第一，秦丞相吕不韦门客集体编撰的《吕氏 春秋》； 《吕氏春秋》兼采儒法道墨农诸家学说，没有 形成独立的思想体系，所以后人称为“杂家”。 其价值在于保存了先秦的一些文献资料和逸闻轶 事，且杂有不少寓言故事，有些文学性。 第二，李斯的政论文、石刻文。 李斯，上蔡人，先秦最后一位法家大师。 《谏逐客书》有文采，铺张排比，音韵铿锵，有 纵横家影响。另有不少石刻文，主要为秦皇歌功 颂德。形式模仿《诗经》雅颂，都是四言韵文， 文学性不强，但对后代碑志文有很大影响。

就内容的全面与思想深度而言，《陈政事疏》 实远甚于《过秦论》。《陈政事疏》是一篇洋洋万 言的巨制之文，被人称为“万言书之祖”。在这篇 文章中，贾谊以其对历史与现实的“至孰”理思， 以其对汉帝国大业的至诚之心，全面论析了当时汉 帝国面临的同姓王问题、匈奴问题以及其它社会问 题，为汉帝国确立了“建久安之势，成长治之业” 的大政方略。

如是，贾谊还以其深微之心，直接为后世景帝平定 七国之乱奠定了胜利的基石。文帝十一年，梁怀王 坠马死，无子。作为梁怀王太傅，贾谊强抑住 “ 自伤为傅无状 ” 的悔痛，上奏《请封建子弟疏》 一文，主张及时改变诸侯王的现有布局，以造成中 央帝国控扼诸侯王的有利形势。在贾谊看来，除了 已死的梁王刘胜以外，诸侯王中唯有淮阳王刘武与 代王刘参为文帝之子，可作抵御诸侯王叛乱的屏障； 但刘参北悬边陲，与匈奴为邻，能“自完则足”， 难从千里之外回护京师；而刘武所属淮阳小国夹挤 在中央属郡与诸侯大国梁、楚之间，“ 仅如黑子 之著面，适足以饵大国耳，不足以有所禁御 ” 。 显然，这样的布局足“成六国之祸”。为天下安全 计，贾谊建议，以因淮南厉王刘长谋反而“属于汉” 的淮南旧地与因梁王胜死而无后继承的梁地为筹码， 重新调整不利于中央控扼的实力对比。要之，扩充 梁王、

古代文学第二章第一节

古代文学第二章第一节

第一节关于诗经一．《诗经》介绍1、《诗经》的性质《诗经》是我国第一部诗歌总集。

原名《诗》或称“诗三百。

”到汉代才被称为“经”。

（《庄子》最早以经称《诗》，并非公论）共收诗歌305篇。

（小雅中的六篇笙诗不在其内）2、《诗经》产生的时间、地域、和作者时间：西周初年到春秋中叶约五百年的诗歌。

（古文经学家认为《商颂》为商人之作，则诗经上限为高代）地域：黄河流域和部分汉水流域，包括今陕西、河南、河北、山东、山西及湖北北部一带，即古之所谓中原地区。

作者：绝大部分不可考。

具体可知的作者只有几篇，其它如毛诗所说均难信。

包括了从贵族到平民的诗歌。

3、《诗经》的分类。

《诗经》分为风、雅、颂三类。

分类标准有争议，有音乐和内容两说，今多从音乐说。

《诗经》原来是乐歌。

风即音乐曲调，国（地区、方域）。

国风即各地区的乐调、土乐。

共有十五国风：周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、幽，共160篇。

雅即正，指朝廷正乐，西周王畿的音乐。

大雅和小雅，亦以音乐为区分标准，合称二雅，共105篇。

颂即容，指舞容。

是宗庙祭祀之乐，多为舞曲。

分周颂、鲁颂和商颂，合称三颂，共40篇。

4、诗经的编集：“献诗”说：《国语·周语》：“故天子听政，使公卿至于列士献诗。

”《大雅·节南山》：“家父作诵，以究王訩。

”它合理地解释了雅颂的来源，此说基本可成立。

“采诗”说：刘歆《与扬雄书》：“诏问三代、周、秦轩车使者，遒人使者，以岁八月巡路，录代语、童谣、歌戏。

”班固《汉书·艺文志》、《汉书·食货志》，何休《春秋公羊传注疏》等皆有类似的说法。

此说颇多争议。

“删诗”说：《史记·孔子世家》：“古者《诗》三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义，……。

三百五篇孔子皆弦歌之，以求合《韶》《武》雅颂之音。

”此说历来诟病最多。

如《左传》襄公二十九年载吴公子季札到鲁国观乐，乐工所奏《诗经》与今本篇目次序大致相同，说明《诗经》此时已有定本，孔子时年8岁，显然不能删诗。

古代文学 第二章诗经(全)

古代文学 第二章诗经(全)

第二章《诗经》第一节《诗经》概说《论语·为政第二》:“《诗》三百，一言以蔽之，曰:‘思无邪。

’”一、简介《诗经》是我国第一部诗歌总集，原名《诗》，或称“诗三百”。

汉代独尊儒术，将据说经孔子整理的书，都称为“经”，尊为经典。

于是《诗》与《书》、《礼》、《易》、《春秋》并称为“五经”。

下图为宋代马和之为《豳风·七月》配写的诗意画（局部），表现年终农闲之际，农人聚在一起宴饮之乐。

《诗经》共有305篇，另有6篇笙诗(有声无词的笙曲)，有目无辞。

全书主要收集了周初至春秋中叶五百多年间的作品。

最后编定成书，大约在公元前6世纪。

作者包括了从贵族到平民的社会各个阶层人士，绝大部分已不可考。

二、编定1、献诗：周代公卿列士献诗、陈诗，以颂美或讽谏。

故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，矇诵……（《国语·召公谏弭谤》）公卿列士所献之诗，既有自己的创作，也有采集来的作品。

2、采诗：周代朝廷采诗、献诗以制作礼乐，并借此观风察政。

孟春之月，群居者将散，行人振动木铎徇于路，以采诗，献之太师，比其音律，以闻于天子。

故曰王者不窥牖户而知天下。

（班固《汉书·食货志》）男女有所怨恨，相从而歌。

饥者歌其食，劳者歌其事。

男年六十、女年五十无子者，官衣食之，使之民间求诗。

乡移于邑，邑移于国，国以闻于天子。

（东汉何休《春秋公羊传解诂》）3、删诗：汉人认为经过孔子的删定。

但此说不可信。

古者《诗》三千馀篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义，……三百五篇孔子皆弦歌之，以求合《韶》、《武》雅颂之音。

——《史记·孔子世家》）《诗经》旧时亦数千篇，孔子删其重复，正而存三百五篇。

——《论衡·正说》删诗说影响很大，至今有人坚持，但多数学者认为此说不确：A.襄公二十九年（前544）吴公子季札到鲁国观乐，鲁乐工演奏十五国风，名称顺序与今本是《诗经》相同。

当时孔子仅八岁。

B.《史记》说孔子删诗是在“自卫返鲁”之后，此年为鲁哀公十一年（前484），时年孔子六十九岁，但《论语》中孔子此前言“诗”，皆曰“诗三百”，不闻“三千”。

中国古代文学史(下) 第二章 元杂剧的兴盛与代表作家

中国古代文学史(下) 第二章 元杂剧的兴盛与代表作家
• 最后，元王朝对思想文化的控制相对松弛，客观上为剧作家提供了
较为宽松的创作环境。
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《元曲选》插图
【元杂剧的剧本与表演体制】
• “四折一楔子”的基本结构形式 • 一人主唱的舞台表演方式 • 使用北曲音乐
元杂剧角色众多，分工细密。如末有正末、副末、冲末、 外末、小末等，旦有正旦、外旦、贴旦、搽旦等，杂有细酸、 孛老、卜儿、邦老、祗从等。但每本戏通常只安排一个角色担 任主唱，或正末或正旦，因而形成“末本”与“旦本”。
• 康进之《李逵负荆》。
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【公案剧】
• 关汉卿的《蝴蝶梦》《鲁斋郎》，郑廷玉的《后庭花》，李行道的
《灰栏记》，武汉臣的《生金阁》等。其中，无名氏的《陈州粜米 》颇具代表性，是元杂剧中的公案剧代表作。
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【爱情剧】
• 《柳毅传书》和《张生煮海》是两部很有特色的神话爱情剧，堪称
元杂剧爱情戏中的“双璧”。
臣等11人；6.“ 方今才人相知者，纪其姓名行实并所编”，包括黄公望
等21人；7.“ 方今才人闻名而不相知者”，包括高可通等4人。
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【元杂剧的流传与保存】
• 一般认为，姓名可考的元代剧作家作品有500种左右，元代无名氏剧
作家的作品有50种左右，元明之际的无名氏作品有180多种，总数为 730余种。保存下来的元代及元末明初杂剧作品有210多种，其中姓 名可考的元代剧作家作品有109种，元代无名氏剧作家作品31种，属 于元明之际无名氏剧作家作品70余种。
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【元杂剧的发展过程】
•
前期约为元世祖至元初到成宗大德末年，杂剧活动主要以北方
的大都为中心，这是元杂剧创作演出高度繁荣的年代，产生了关汉
卿、王实甫、白朴、马致远、纪君祥、杨显之、康进之、高文秀、

中国古代文学史课件第二章清代白话小说

中国古代文学史课件第二章清代白话小说

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钱彩《说岳全传》 莲如居士《说唐前传》 2 世情小说，以家庭日常生活为题材。 如 西周生《醒世姻缘传》李绿园《歧路灯》 都蹈袭《金瓶梅》 张匀《玉娇梨》 3 才学小说 如 夏敬渠《野叟曓言》 李汝珍《镜花缘》

中国古代文学(上)第二章汉赋

中国古代文学(上)第二章汉赋

变齐同。拘士繋俗兮，攌若囚拘；至人遗形兮，独
与道俱。众人或或兮，好恶积意；真人淡漠兮，独
与道息。释智遗形兮，超然自丧；寥廓忽荒兮，与
道翱翔。乘流则逝兮，得坻则止；纵躯委命兮，不
私与己。其生兮若浮，其死兮若休；澹乎若深渊之
静，泛乎若不繋之舟。不以生故自宝兮，养空而浮
；德人无累兮，知命不忧。细故慸葪兮，何足以疑
！
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中国古代文学（上）
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【注释】
［１］《史记·屈原贾生列传》载：“贾生为
长沙王太傅三年，有鸮飞入贾生舍，止于坐隅。楚
人命鸮曰‘服’。贾生既以适居长沙，长沙卑湿，
自以为寿不得长，伤悼之，乃为赋以自广。”［２
］单阏：古代纪年法，太岁在卯曰单阏，此年为汉
文帝六年。［３］服：通“鵩”，下文同。［４］
淹速：指生死的迟速。［５］意：通 “臆”，胸
。［６］斡 流：运 转。［７］嬗：通 “蝉”，像
蝉 一 样 蜕 化。［８］沕 穆：精 微 深 远 貌。
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枚 乘（？—前１４０） 枚乘，字叔，淮阴人。初为吴王刘濞郎中，上 书谏阻其谋反，不纳，遂投奔梁孝王。吴王反，复 上书劝谏，由此知名。武帝以安车蒲轮征其入京， 卒于道。《汉书·艺文志》著录有赋九篇，今存《 七发》、《柳赋》、《兔园赋》，后两篇前人疑是 伪作。
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第二节 散体大赋
司马相如（前１７９—前１１７） 司马相如，字长卿，蜀郡成都人。以赀为郎， 为武骑常侍。会景帝不好辞赋，称病免官。客游梁 ，为梁孝王门客，与邹阳、枚乘等辞赋家交游。后 归蜀，与临邛富翁卓王孙新寡之女卓文君夜奔。武 帝即位后，因辞赋召为郎。曾奉命出使西南夷。晚 年拜孝文园令，因病卒于家。作品以《子虚》、《 上林》最有名，此外著名者尚有《大人赋》、《长 门赋》和散文《喻巴蜀檄》、《难蜀父老》等。有 《司马文园集》。
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第二章《诗经》第一节概说一、《诗经》的名称与流传：《诗经》是我国第一部诗歌总集。

汇集了自西周初年（公元前11世纪）至春秋中期大约五百多年间的诗歌三百零五篇。

六篇‚笙诗‛，由于有目无辞，故后人多不提及。

先秦时期，通称为《诗》、《诗三百》；西汉武帝时，《诗》被作为经典，尊称为《诗经》，其名称就此沿用下来。

汉初民间传《诗》的有齐、鲁、韩、毛四家。

齐人辕固传《齐诗》，鲁人申培传《鲁诗》，燕人韩婴传《韩诗》，《毛诗》因传授者毛公而得名。

毛公有两人，一为鲁人毛亨，称大毛公；一为赵人毛苌，称小毛公。

齐、鲁、韩三家《诗》于汉文帝、景帝时，先后被立于官学，设博士。

《毛诗》直到东汉时方立于官学。

齐、鲁、韩三家《诗》是用汉时通行的隶书书写的，属今文经学体系。

《毛诗》原是用先秦古籀文书写而流传下来的，属古文经学体系。

今文经学讲解诗义，烦琐繁难，穿凿附会，故先后亡佚。

古文经学阐发诗义，通训诂，举大义，传习者日众。

东汉古文经学大师郑玄作《毛诗笺》，释义依据《尔雅》，论事多本《左传》，词贯义通，《毛诗》遂大行于世。

二、《诗经》的编集：（一）关于‚采诗‛：《左传〃襄公十四年》引《夏书》：‚遒人以木铎徇于路，官师相规，工执艺事以谏。

‛译：宣令的官员摇着木铎在大路上巡行，官师小吏规劝，工匠呈献技艺以作为劝谏。

《汉书〃食货志》：‚孟春之月，群居者将散，行人振木铎徇于路以采诗，献之太师，比（协比、协调排列）其音律，以闻于天子。

‛何休《公羊传〃宣公十五年》注：‚男女有所怨恨，相从而歌；饥者歌其食，劳者歌其事。

男年六十，女年五十，无子者，官衣食之，使之民间求诗。

乡移于邑，邑移于国，国以闻于天子。

‛（二）关于‚献诗‛：《国语〃周语下》：‚故天子听政，使公卿至于列士献诗。

‛《国语〃晋语六》：‚古之王者‚于是乎使工诵谏于朝，在列者献诗‛。

《诗经》中也有公卿列士献诗或作讽谏、或作歌颂的记载。

《小雅〃节南山》：‚家父作诵，以究王讻。

‛《大雅〃崧高》：‚吉甫作诵，其诗孔硕。

‛‚采诗‛、‚献诗‛的目的是为了‚王者所以观风俗、知得失、自考正也。

‛（《汉书〃艺文志》）《诗经》基本上是整齐的四言诗，用韵也体现了一定的体系规律，这也说明，《诗经》是由周王朝统一规划，经过太师、乐工的整理，协比音律，最后编纂而成的。

（三）关于‚删诗‛：‚删诗‛是指孔子删诗。

司马迁认为：‚古者诗三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义……三百五篇。

‛（《史记〃孔子世家》）班固认为：‚孔子纯取周诗，上采殷，下列鲁，凡三百五篇。

‛（《汉书〃艺文志》）从唐代开始，孔子删诗说被人怀疑，唐孔颖达，宋朱熹都对此说提出异议。

孔子删诗提出异议的理由有三点：第一，先秦文献所引用的诗句，大体都在现存《诗经》的范围内，这以外的所谓‚逸诗‛，数量极少，如果孔子以前还有三千多首诗，照理不会出现这样的情况。

第二，在《论语》中，孔子只说：‚吾自卫返鲁，然后乐正，雅颂各得其所。

‛而从未提到删诗的事情。

相反，孔子在《论语》中反复提到‚诗三百‛，口吻极尽推崇之气，如：‚《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪‛。

这证明孔子没有删诗，他所见到的《诗》，已经是三百余篇的本子。

第三，也是最重要的一个反证。

《左传〃襄公二十九年》（公元前544年）记载吴公子季札在鲁国观乐，鲁乐工所奏十五国风及雅、颂的分类、次序，与今本《诗经》基本相同。

这说明在季札观乐时，《诗三百》就已经是现在这个样子了。

‚不学诗，无以言。

‛‚小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。

迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。

‛三、《诗经》的分类：《毛诗序》说：‚诗有六义。

‛《周礼〃春官》：太师教六诗：曰风、曰赋、曰比、曰兴、曰雅、曰颂。

风、雅、颂是指‚诗‛的分类，赋、比、兴是讲‚诗‛的艺术表现手法。

孔颖达说：‚风、雅、颂者，诗篇之异体；赋、比、兴者，诗文之异辞耳。

‛（《毛诗正义》）郑樵说：‚乐以诗为本，诗以声为用。

‛（《乐府总序》）郑樵又说：‚风土之音曰风，朝廷之音曰雅，宗庙之音曰颂。

‛（《六经奥论》）（一）风：朱熹《诗集传〃国风序》说：‚风者，民俗歌谣之诗也。

‛‚风‛，就是地方曲调，土风歌谣，是各地人民群众口头创作的民歌。

《诗经》有十五国风，其中有诸候国名，也有地域名，是十五个不同区域的民间乐歌，共计一百六十篇。

朱熹说：‚凡诗之所谓风者，多出于里巷歌谣之作，所谓男女相与咏歌，各言其情者也。

‛（《诗集传序》）（二）雅：《左传》说：‚天子之乐曰雅。

‛（《昭公二十年》）朱熹说：‚雅，正也，正乐之歌也。

‛‚雅‛与‚夏‛古字通用，周人称王畿（镐京一带）之地为‚夏‛，所以，‚雅‛为王畿一带的音乐。

王畿为政治文化的中心，周人以王畿一带为正，言为雅言，乐为雅乐，故‚雅‛是朝廷的正音之乐。

‚雅‛按音乐曲调之差异，分为‚大雅‛（31篇），‚小雅‛（74篇），共计一百零五篇。

‚大雅‛风格接近‚周颂‛。

‚小雅‛中的有一部分类似‚国风‛。

（三）颂：《毛诗序》说：‚颂者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也。

‛‚颂‛与‚容‛，古字通用，所以‚颂‛有‚舞容‛的意思，指用歌舞来祭祀祖先神明，是宗庙祭祀或重大典礼时的乐歌。

‚颂‛包括‚周颂‛（31篇），‚鲁颂‛（4篇），‚商颂‛（5），共计四十篇。

第二节《诗经》作品选读四类：爱情诗、农事诗、战争诗、史诗。

一、关雎（周南）《毛诗序》认为《关雎》是吟咏‚后妃之德‛，‚是以《关雎》，乐得淑女以配君子。

‛现代研究者认为《关雎》是描写恋爱的作品。

司马迁说：‚风诗者，固闾阎风土男女情思之作也。

‛闾：里巷的大门；阎：里巷的小门。

据《墨子》记载，‚琴瑟‛‚钟鼓‛这两种乐器都非平民使用之乐器。

本诗背景余冠英定为：在一个春和日丽的河边，一位采荇菜的姑娘引起一位贵族男子的思慕。

韩愈：‚和平之音淡薄，而愁思之声要妙；欢愉之辞难工，而穷苦之言易好也。

‛何谓‚兴‛？朱熹说：‚兴者，先言他物以引起所咏之词也。

‛‚流‛，流动的意思；‚采‛，采摘的意思；‚芼‛，择取的意思。

‚流之‛是写远景，‚采之‛是写中景，‚芼之‛是写近景。

‚琴瑟‛和‚钟鼓‛都是礼乐之器。

乾坤立仪，钟鼓乐之。

思考题：《关雎》是《诗经》的第一篇，孔子评说：‚《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。

‛对此你是怎样理解的？男女相悦是人之常情，但怎样相悦、怎样相爱却是人生的一大要义。

这里表达了诗作者对那些初入情场的人提出的应有的态度，即‚乐而不淫，哀而不伤‛。

在最使人难以自抑的爱情过程中保持几份理性，通过礼乐之器这些文明的手段来展示自己的技能、展现自己富有魅力的地方，从而吸引美丽女子对自己的青睐，在平和之中达到爱的真纯，这就是君子之爱。

从这首诗中我们看到了《诗经》所代表的理性精神。

这种理性精神就是强调冷静反思，重视克制自己，排斥感性狂欢，在理智的监控下有限地满足人的感性需要，在‚和‛的中庸尺度下来塑造、陶冶人的情感。

二、卷耳（周南）《拔蒲》青蒲衔紫茸，长叶复从风。

与君同舟去，拔蒲五湖中。

朝发桂兰渚，昼息桑榆下。

与君同拔蒲，竟日不成把。

‚彼‛有两种解释：1、指女主人公所思念的人，若这样解释，‚周行‛就应该解释为周的行列，即在周的军队里。

2、指顷筐，若这样解释，‚周行‛就应该解释为‚大道‛，即周广的道路。

陟彼崔嵬，我马虺隤。

我姑酌彼金罍，维以不永怀。

译：登上高高土石山，我马跑得腿发软。

且把金杯斟满酒，好浇心中长思恋。

陟彼高冈，我马玄黄。

我姑酌彼兕觥，维以不永伤。

译：登上高高山脊梁，我马病得眼玄黄。

且把大杯斟满酒，不让心里老悲伤。

陟彼砠矣，我马瘏矣。

我仆痡矣，云何吁矣。

译：登上那个乱石冈，马儿病倒躺一旁。

仆人累得走不动，怎能解脱这忧伤！艺术特色分析：《卷耳》的艺术特色可概括为两点：1、转换空间的叙述策略。

南朝徐陵的《关山月》：关山三五月，客子忆秦川。

思妇高楼上，当窗应未眠。

杜甫的《月夜》：今夜鄜州月，闺中只独看。

遥怜小儿女，未解忆长安。

香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。

何时倚虚幌，双照泪痕干。

2、变化多端的抒情策略。

《卷耳》第二章和第三章：以声称不永怀来抒发永怀之情，以借酒忘怀来写忧思深重。

这种词唯心否、欲盖弥彰的委婉抒情手法，具有深长的余味。

最后一句‚云何吁矣‛，作者一反前面两章的‚维以不永怀‛、‚维以不永伤‛的词唯心否的抒情方式，而是敞开心扉，直抒其情，让男主人公直接表白思念妻子的无限忧伤。

然而，所有这些又全是女主人公的想象之词，所以，越是写丈夫对自己的思念之深，就越能表现出自己对丈夫的思念的焦渴。

因此，‚云何吁矣‛与其说是男主人公的喟叹，不如说是女主人公无可奈何的叹息。

三、蒹葭（秦风）秦俗强悍，乐于战斗。

《秦风》中的一些篇章往往激荡着一种西北边陲的慷慨悲壮的声音，像《无衣》中的‚修我戈矛，与子同仇‛，成为它的典型基调。

《蒹葭》脱尽黄土高原的粗犷沉雄的气息，将人们带到充满水乡泽国的情调之中，它渺远空灵，柔婉缠绵，是秦风中引人注目的别调，也是古代爱情诗中的绝唱。

蒹葭苍苍，白露为霜。

所谓伊人，在水一方。

溯洄从之，道阻且长。

遡游从之，宛在水中央。

蒹葭苍苍，白露为霜。

——诗一开头就展现出一幅清虚旷远、萧瑟冷落的河上秋色图：深秋清晨，秋水淼淼，芦苇苍苍，露凝为霜。

本诗所抒写的是执着寻求、可望难即的爱情。

‚宛在‛二字透露出伊人之所在的不确定性，它像是虚无飘渺的仙山琼楼，虽然望之似有，实则渺茫难即。

蒹葭凄凄，白露为晞。

所谓伊人，在水之湄。

溯洄从之，道阻且跻。

遡游从之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。

所谓伊人，在水之涘。

溯洄从之，道阻且右。

遡游从之，宛在水中沚。

艺术特色分析：1、形象刻画，描摹传神。

这首诗塑造了两位男女主人公的形象。

一位在台前亮相，一位隐退帷幕之后。

对前者是刻意铺写，正面描摹，对后者多虚拟想象，反衬烘托。

写伊人：似乎‚在水一方‛、‚在水之湄‛、‚在水之涘‛，又似乎在‚水中央‛、‚水中坻‛、‚水中沚‛，在那虚无飘渺，五里云雾之中，她/他若隐若现，神秘莫测。

这样既使人感到可敬、可亲、可爱，令人神往，又使人感到不可及、不可求、不可得，有着‚盈盈一水间，脉脉不得语‛的咫尺天涯的感伤，令人失望而惋惜。

故写‚伊人‛是神韵飘逸、风致嫣然。

明〃钟惺：‚异人异境，使人欲仙。

‛写台前人物，综合三章，有四层意思：（1）‚白露为霜‛、‚白露未晞‛、‚白露未已‛，从‚露为白霜‛到‚露珠将干‛，通过这位台前人物从清秋霜晨的等待及其时间的推移，揭示了他/她对‚伊人‛诚挚意真的思念之情。

（2）几次三番地描摹‚道阻且长‛、‚道阻且跻‛、‚道阻且右‛，表现了这位台前人物为寻找‚伊人‛不畏险阻、百折不挠的精神。

（3）在既‚溯洄‛又‚遡游‛的往复期间，把他/她热烈执着的追求，企慕思见的情状，写得神采飞扬，历历如在眼前。

（4）先说三个‚在水‛，再说三个‚宛在水‛，从‚伊人‛行踪的不可捉摸之中，描绘出这位台前人物的失望、惆怅和痛苦难言之情。