弘一法师法书赏析

【转】弘一法师：花枝春满，天心月圆78年前的今天，1942年10月13日，弘一大师李叔同于泉州温陵养老院晚晴室圆寂。

1942年中秋过后，弘一大师自感病势沉重，手书二偈与诸友告别，偈云：“君子之交，其淡如水。

执象而求，咫尺千里。

问余何适，廓尔亡言。

花枝春满，天心月圆。

”病中，弘一法师曾唤妙莲法师抵卧室写遗嘱。

几天后，他写下“悲欣交集”4字交妙莲法师。

李叔同，又名李息霜、李岸、李良，谱名文涛，幼名成蹊，学名广侯，字息霜，别号漱筒。

李叔同是著名音乐家、美术教育家、书法家、戏剧活动家，是中国话剧的开拓者之一。

他从日本留学归国后，担任过教师、编辑之职，后剃度为僧，法名演音，号弘一，晚号晚晴老人，后被人尊称为弘一法师。

李叔同原籍浙江平湖，祖辈起移居天津，经营盐业与银钱业。

父亲李世珍，字筱楼，清同治四年进士，曾官吏部主事，后辞官承父业，成为津门巨富。

母亲姓王，是李筱楼的侧室，能诗文。

李叔同5 岁丧父，在母亲的抚养下成长。

6 岁时，李叔同开始跟着年长自己12岁的兄长读书并学习日常礼仪，受到严格的教育。

李叔同幼时接受传统教育，熟习四书五经，习训诂之学，攻各朝书法，同时学习书法、金石等技艺。

18 岁时，李叔同奉母亲之命，娶茶商之女俞氏为妻，哥哥文熙从家产中拨出30万元供李叔同家用。

这在当时是一笔巨额财富，他买了一架昂贵的钢琴，开始学习音乐和作曲。

当时，李叔同积极支持维新变法，刻了一方“南海康梁是吾师”的印章，以示对变法的支持。

维新变法后，为了避祸，他带着母亲、妻子迁居上海，在法租界租了一套房子安住下来。

由于他家在上海有钱庄，他可以凭少东家的身份任意支取生活费用，手头相当阔绰。

他与沪上名流交往，日子过得风生水起，五光十色。

李叔同与画家任伯年等创立“上海书画公会”，入南洋公学就读经济特科班，与黄炎培、邵力子、谢无量等从学于蔡元培，还与歌郎、名妓等往来频繁，并粉墨登场，演出京剧《八蜡庙》《白水滩》《黄天霸》等。

1905年，李叔同东渡日本留学，在东京美术学校学习油画，同时学习音乐，还师从川上音二郎和藻泽栈二朗研究新剧演技，艺名“息霜”。

TO CULTURAL RELICS弘一法师（1880—1942），中国近代佛教史上一位杰出的高僧，学术界公认的通才和奇才，是中国20世纪初一位才气横溢的艺术家、思想家、革新家和教育家。

他擅长书画篆刻，工于诗词。

弘一法师的书法造诣很高，自成一格。

1928年来闽南，1942年圆寂于泉州。

在闽南十余年间，弘一法师常往来于晋江草庵、福林寺等禅寺，在晋江留下不少珍贵的墨宝。

1　草庵悯世嵌碑联1933年冬至1934年2月，弘一法师应晋江草庵寺主持广空法师之邀，到草庵度岁，为草庵撰写两幅楹联。

其一是“石壁光明，相传为文佛现影；史乘记载，于此有名贤读书”（图1）;上款书“后二十二年岁次癸酉仲冬草庵题句以志遗念”，下款为“晋水无尽藏院沙门演音时年五十又四”。

对联书于1933年冬，为两方木质条屏，尺寸为177厘米×17厘米，系弘一法师亲自镌刻，悬挂于摩崖石刻摩尼造像两侧。

弘一法师借草庵和龙泉书院十八士子拜师成名的典故入联，对草庵历史内涵给予深刻演绎。

其二是：“草积不除，便觉眼前生意满；庵门常掩，勿忘世上苦人多”（图2）；下款书“岁次甲戌正月，沙门一音撰并书”。

联文借典白居易《晚登大云寺南楼赠常禅师》诗句“岁时春日少，世界苦人多”，作品充分表达大师仁人善心、救苦济世的情怀，凸显作品新意。

联书于1934年正月镌刻于草庵入门门柱上。

在草庵东壁，嵌有弘一法师撰并书《重兴草庵碑》黑页岩碑一方（图3），碑规格73厘米×26厘米。

文曰：“草庵肇兴，盖在宋代，逮及明初，轮奂尽美。

有龙泉岩，其地幽胜。

尔时十八硕儒，读书其间，后悉登进，位跻贵显。

殿供石佛，昔为岩壁，常现金容。

因依其形，凿造石像。

余题句云：‘石壁光明，相传为文佛现影；史乘记载，于此有名贤读书。

’盖其事也。

胜清御宇，寝以零落。

昔日金刹，鞠为茂草。

中华建业十二载，瑞意、广空上人，伤其废圮，发意重兴。

绵历岁时，营治堂宇。

壬申十月，复建意空楼三楹。

虽未循复旧观，亦可粗具规范。

李叔同《弘一法师》李叔同弘一法师，俗名李叔同，清光绪六年(1880年)阴历九月二十生于天津官宦富商之家，1942年圆寂于泉州。

他是中国新文化运动的前驱，卓越的艺术家、教育家、思想家、革新家，是中国传统文化与佛教文化相结合的优秀代表，是中国近现代佛教史上最杰出的一位高僧，又是国际上声誉甚高的知名人士。

他在音乐、美术、诗词、篆刻、金石、书法、教育、哲学、法学、汉字学、社会学、广告学、出版学、环境与动植物保护、人体断食实验诸方面均有创造性发展。

1880年10月23日生于天津，1942年10月13日卒于福建省泉州市。

原籍浙江平湖，从祖辈起移居天津。

父李筱楼(字小楼)，道光甲辰(1884)进士，官吏部尚书，曾经业盐商，后从事银行业。

母亲姓王，为李筱楼侧室，能诗文。

李叔同5岁丧父，在母亲的扶养下成长。

1901年入南洋公学，受业于蔡元培。

1905年东渡日本留学，在东京美术学校攻油画，同时学习音乐，并与留日的曾孝谷、欧阳予倩、谢杭白等创办《春柳剧社》，演出话剧《茶花女》、《黑奴吁天录》、《新蝶梦》等，是中国话剧运动创始人之一。

1910年李叔同回国，任天津北洋高等工业专门学校图案科主任教员。

翌年任上海城东女学音乐教员。

1912年任《太平洋报》文艺编辑,兼管副刊及广告,并同柳亚子发起组织文美会，主编《文美杂志》。

同年10月《太平洋报》停刊，应聘任浙江两级师范学校音乐图画教师。

1915年任南京高等师范美术主任教习。

在教学中他提倡写生，开始使用人体模特，并在学生中组织洋画研究会、乐石社、宁社，倡导美育。

1918年8月19日,在杭州虎跑寺剃度为僧，云游温州、新城贝山、普陀、厦门、泉州、漳州等地讲律，并从事佛学南山律的撰著。

抗日战争爆发后，多次提出"念佛不忘救国、救国必须念佛"的口号，说"吾人所吃的是中华之粟,所饮的是温陵之水,身为佛子，于此之时不能共纾困难于万一"等语，表现了深厚的爱国情怀。

解读《人生没什么不可放下：弘一法师的人生智慧》在快节奏的现代生活中，人们常常为了名利、地位和金钱而疲于奔命，却忽略了内心的成长和修养。

在这个物欲横流的世界里，我们需要一位智慧的导师来指引我们走向正确的道路。

而弘一法师正是这样的一位导师，他的一生都在弘扬佛法，传播智慧，教导人们如何面对人生的种种困境和挑战。

《人生没什么不可放下：弘一法师的人生智慧》一书，便是弘一法师以其丰富的人生阅历和深厚的佛学修为，为我们揭示了人生真谛的奥秘。

弘一法师曾说：“人生没什么不可放下的。

”这句话看似简单，实则蕴含着深刻的哲理。

在佛教中，放下执念、执着和贪婪，是通往解脱和觉悟的关键。

弘一法师以自己的一生为例，告诉我们要学会放下过去的痛苦、未来的忧虑以及心中的执念，才能真正地活在当下，享受生活的美好。

这种放下并不是消极的逃避，而是一种积极的心态，是对自己、对他人、对世界的一种宽容和理解。

在《人生没什么不可放下：弘一法师的人生智慧》一书中，弘一法师从多个角度阐述了放下的重要性。

他认为，放下不仅能够让我们摆脱烦恼和困扰，还能够让我们更加珍视当下的生活，更加懂得感恩和珍惜。

同时，放下还能够让我们更加自信、从容地面对人生的挑战，不断地提升自己的境界和修养。

弘一法师还强调了“随缘”的观念。

他认为，人生中的很多事情都是无法强求的，我们应该学会顺应自然、顺应命运。

只有这样，我们才能够真正地体会到生活的美好，感受到内心的宁静和平和。

随缘并不意味着放弃努力和追求，而是一种超然的态度，是在面对困难和挫折时，保持一颗平和的心，不为外物所动。

此外，弘一法师还提倡我们要学会慈悲为怀。

他认为，慈悲是一种无私的爱，是一种超越自我、关爱他人的力量。

当我们用慈悲的心去对待他人时，我们自己也会得到快乐和满足。

慈悲不仅能够化解我们的仇恨和怨气，还能够让我们的心灵变得更加宽广和豁达。

总之，《人生没什么不可放下：弘一法师的人生智慧》一书为我们提供了一个全新的视角来看待人生和世界。

对弘一法师的不同看法作者：吴月霖来源：《文艺生活·文海艺苑》2015年第02期摘 ; 要：李叔同，剃度为僧后，法号弘一。

他走上了民国一代高僧的行列。

他修的是律宗，不是禅宗的随性顿悟。

他的字，充满静气，肃穆。

一笔一画，端端正正，文静端庄，功力十足。

应该说是日本僧人良宽艺道开悟了弘一书法艺术。

我们在民族情绪高涨的同时，也需要冷静的发现，其实日本科学与艺术也会影响思想先进的中国人。

关键词：弘一法师书法;日本良宽中图分类号：J292 ; ; ; ;文献标识码：A ; ; ; ;文章编号：1005-5312（2015）06-0022-01李叔同，剃度为僧后，法号弘一。

他走上了民国一代高僧的行列。

前苏联卢纳察尔斯基说：“人是带着超个人特性的某些本能走上历史舞台的，这些特性，如母爱的本能，群居的本能，爱国主义等等即是。

”弘一法师出家或许是为了拯救国家。

如果他不出家为僧，也许不会惊动人世，最多略微提及，民国有一介文人李叔同。

出家就不一样了。

传闻，当妻子前来见他，他已经毅然决然不见一面，哪怕庙门一开，瞥见一眼也都不愿。

此刻，妻子是修行的障碍心魔，其实，女人无辜，做了他信仰的牺牲品。

他解不开的，还是自己的心结。

他留学日本，见惯大排场，大世面。

过着富裕的生活，半生。

从一个新文坛美少年到一位苦苦修持的律宗僧人，几乎一夜之间改头换面。

许多人，都免不了要好奇，李叔同，为什么要出家，做弘一法师呢？出家，时间漫长，修行，孤独寂寞。

何况，他修的是律宗，不是禅宗的随性顿悟，而是注重一言一行的修身。

他突然从灯红酒绿一下子进入清净空寂的佛门，一般人，身心都会难以适应的。

何况对他而言，生存环境，落差巨大。

他拒绝见妻子，狠心忘记，苦苦修行。

天旷日久，读书写字，抄写佛经，笔墨遗存，至今可见。

我熟悉弘一法师的笔笔书法。

那是有功力的书写。

我观摩把玩许久，想起他的生平。

他用笔拘泥，字不生动，字里行间的压抑还是可见。

感情在艺术中的作用是巨大的。

李叔同（弘一法师）书法作品鉴赏摘要：弘一法师李叔同是一位中国近代成就卓著、德艺双馨的高僧，同时也是杰出的艺术大师。

他倾注毕生心血于书法创作，留下了很多不朽的精品。

他的书法集合了各种艺术精华，尤其深受佛教影响，给人一种空灵、素净，超然物外的享受。

本文就以下三个方面对他的书法作品作以简单鉴赏。

关键字：技法；意象；文化背景弘一法师，（1880—1942)，俗姓李，名侯，字叔同，别号漱筒；浙江平湖人，生于天津。

中国话剧的开拓者之一，在音乐、书法、绘画和戏剧方面，都颇有造诣。

他既是才气横溢的艺术教育家，也是二十世纪著名的多才多艺的高僧。

被誉为“二十文章惊海内”的大师。

斯人已去，馨德永存！岁月带走了一位天之骄子的艺术家，却带不走他留给我们的精神财富，带不走他流芳万世的不朽作品。

尽管，作为凡夫俗子，我无法达到大师的高度与之对话、共鸣，但我仍愿意追逐他的踪迹，寻找那超凡的人格与亘古长存的传奇……弘一法师自幼研习书法，并在其他艺术领域也颇有建树，因此，他的书法与众不同之处，就在于集合了各种艺术之所长，为己所用，逐渐形成了具有鲜明特色的书法风格。

而在遁入佛门之后“诸艺俱废，唯有书法不曾放弃”，他晚年在书法上取得了显著的成就，基于这种事实，本文只对大师晚年的作品作以简单的赏析。

弘一法师的书法风格有别于他人的一个重要方面就是他独特的技法，这与他深厚的书法功底是分不开的，加之他在其他艺术领域的造诣，是他对书法有自己全新的认识和理解。

尤其晚年遁入空门，在接受了佛法的洗礼和对佛理的研究之后，更是奠定了大师的最终书法风格，有人称之为“弘一体”。

陈祥耀先生认为弘一法师“其初由碑学脱化而来，体势较矮，肉较多，其后肉渐减，气渐收，力渐凝，变为较方较楷的一派，数年后乃由方楷而变为修长，骨肉由饱满而变得瘦硬，气韵由沉雄而变为清拔。

其不可及处，乃在笔笔气舒、锋藏、神敛。

写这种字，必先把全部精神集于心中，然后运之于腕，贯之于笔，传之于纸。

心正笔正，此之谓欤。

以书识人：弘一法师书法艺术欣赏弘一法师（1880年-1942年），俗名杨仁亚，出生于日本东京，是一位杰出的佛教大师和书法家。

他是法相宗妙空寺的创办者，同时也是当时日本禅宗宗鼻派和天台宗鼻派的代表人物之一。

弘一法师自幼聪明好学，对佛教心生浓厚兴趣。

他特别喜欢研究佛经，读书时对于每一个字的形状和内涵都进行反复推敲和理解。

他对书法的热爱也逐渐发展起来。

在求学期间，他广泛涉猎各种书法篆刻技巧，吸收了不同书法流派的优点，并且形成了自己独特的风格。

弘一法师的书法作品以行草和楷书为主。

他的行草书法凝练简洁，笔法流畅自如，字形挺拔大气，给人以有力的冲击感。

他的楷书书法则端庄稳重，字体秀美规整，给人以庄重肃穆之感。

他的字体有着独特的气度和可睐之美，给人以启迪和震撼，被业界公认为佛教界重要的书法流派。

弘一法师的书法具有极高的艺术性和表现力。

他的书法作品融汇了佛家禅宗的精神和智慧，展现了佛法的深邃和高远。

他通过笔展示出的力度、节奏和空间感，将自身对佛法的领悟以及对世界的思考融入使得书法作品不仅仅是艺术的表达，更是一种对内心修行和人生境界的宣示。

除了行草和楷书，弘一法师还擅长小楷和颜篆两种书体。

他的小楷字体规范严谨，线条流畅，布局协调，给人以细腻精致之感。

他的颜篆字体工整美观，有灵动之美，能够真实地表达出篆刻的精粹。

他的小楷和颜篆书法更展现了他对细腻之美的理解和把握，让人无不为之倾倒。

弘一法师的书法艺术不仅表现在字体的形与神，更植根于他对佛教智慧的深思熟虑和对人生解脱的追求。

他以笔为剑，用字展示佛法，传递出了智慧与慈悲的力量。

他的书法作品有着强大的感染力和教育意义，可以启迪人们的心灵，引领人们走上善良、宽容和有道德操守的道路。

弘一法师的书法艺术在佛教界和书法界都享有盛誉，他的作品被誉为“佛法之墨宝，书法之圣品”。

他的书法作品经常被用于佛经的卷首、墙匾、对联等场合，成为佛教寺庙和学院的重要文化遗产。

他的影响力也深远地影响了后来的书法家和佛教徒，他的书法作品在世界范围内广受赞赏和欣赏，为佛教文化和中华文化的传播做出了巨大贡献。

以书识人：弘一法师书法艺术欣赏
弘一法师是一位伟大的佛教教育家、禅宗宗师和书法家。

他的书法艺术别具一格，其
字体高雅秀丽，气度恢宏，潇洒自如，深受广大书法爱好者和佛教信徒的喜爱和推崇。

弘一法师最具代表性的书法作品是《金刚经》，他在书写这部经文时，落笔豁达，一
气呵成，字迹端庄大气，紧扣佛教经书的形式特征，展示了他高超的书法技艺和深厚的佛
学造诣。

除此之外，弘一法师还有一系列具有独特风格的书法作品，如《自题山水画册》、《草书百问》、《胡笳声咽》等。

他的书法作品在构图、笔势、笔意等方面都有着自己的特点，表现出一种脱俗超凡的风格和深邃的文化内涵，使人感受到佛法所倡导的超脱人世的理念
和气韵中华的文化底蕴。

弘一法师的书法艺术被誉为“禅法书”，它承袭了禅宗的“去繁就简、快笔勿校”的
精神，讲究“形神合一、神似来源”的境界。

他在书法创作上独具慧眼，深刻诠释了佛教
思想中的“禅、悟、觉、悟”的境界，以及诗、书、画、印等艺术形式之间的相互渗透和
互补。

弘一法师的书法作品看似简单，却有着十分严谨的构图和表现手法。

他的书法一般采
用楷书或行书，其字形丰满圆润，形神兼备，注重节奏和节律的把握，给人以美感的享受。

同时，他的书法作品在笔墨运用方面也很有特色，一笔生、二笔长，锋线峭立，沉浮有致，笔势展现出其深邃的人生哲学和心灵境界。

总的来说，弘一法师的书法艺术是佛教文化和中国传统文化的结晶，体现了他的创造力、才华和艺术修养。

他的书法作品精神饱满、气度恢宏、意蕴深邃，是佛教信徒和书法
爱好者值得珍藏和欣赏的艺术珍品。

以书识人：弘一法师书法艺术欣赏弘一法师是佛教界的一个传奇人物，他对佛法的理解和传播，以及对书法艺术的追求，都达到了极为高妙的境界。

在他的一生中，留下了许多优秀的书法作品，这些作品不仅仅是书法艺术中的经典之作，更包含着丰富的人文精神和佛教智慧。

弘一法师的书法作品以行、草、隶、楷四种字体为主，篆书和隶书也有所涉猎。

他的书法风格清秀俊逸，平稳自然，笔画流畅而且有力。

无论是字形造型还是布局、章法都是精益求精，严格把控，昭示着他对佛法和艺术的认真态度。

其中，行书是弘一法师的代表作之一。

行书又叫草书，是指笔画圆滑，形如草木般生长的一种书体。

弘一法师的行书带有独特的气质和韵味，匀称而不刻意，威严而不生硬。

字体刚柔相济，自然舒展，平和而不失庄重，让人感觉到佛法的神妙。

弘一法师的草书继承了王羲之、怀素等前人的传统，打破了传统草书的刻板印象，形成了自己的特有的的风格。

他的草书充满了生机和灵动，让人感觉到道法自然的境界。

例如他的《生机图碑》、《梦想草书》等草书作品，给人以奇妙的视觉观感，仿佛看到了法相自然的景象。

除了行、草书外，弘一法师的隶书和楷书也别有一番味道。

他的隶书刚毅有力，笔画整齐划一，端庄沉稳，给人以严穆庄重之感。

楷书则更注重字体的规矩和秩序，字体端正流畅，气势恢宏，彰显了佛法中的道理和宏大的气象。

弘一法师的书法作品不仅体现了佛法思想，也反映了他本人对佛法的领悟和修行；同时也反映了他在书法艺术上的追求和创新。

弘一法师的书法是佛教和文化交流中的一个难得的艺术品，为我们提供了颇具价值的历史和文化遗产。

他的作品散发着淳朴、内敛、自由和精神力量，是书法艺术中的杰出代表，也为我们留下了一份珍贵的文化遗产。

弘一法师的智慧之书：阅读后的心得体会
心得体会应由本人根据自身实际情况书写，主要内容包括主题内容和思想感悟等。

以下仅供参考：
弘一法师是中国近代文化史上的一位杰出人物，他的著作涵盖了多个领域，包括佛学、哲学、音乐、绘画等等。

在阅读了他的著作后，我深深地感受到了他的智慧和思想深度。

本文旨在探讨弘一法师的著作，并分享我的读后心得。

首先，弘一法师的佛学思想对我的影响最为深刻。

他在书中阐述了许多深刻的佛教理论，如“无我”、“因果报应”等等。

这些理论不仅可以帮助我们更好地理解佛教教义，也可以指导我们的生活和实践。

例如，在处理人际关系时，我们应该尊重他人的权利和尊严，遵守道德准则和社会规范。

这些都是从弘一法师的著作中汲取到的智慧。

其次，弘一法师的音乐和绘画才华也让我敬佩不已。

他不仅是一位杰出的佛学家，还是一位优秀的音乐家和画家。

他的音乐作品充满了情感和艺术价值，他的画作更是展现了他卓越的艺术天赋。

通过学习他的音乐和绘画技巧，我也收获了很多启示和灵感。

总之，弘一法师的著作是一本值得一读的书籍。

通过阅读他的著作，我不仅获得了许多知识和技能，更重要的是，我还领悟到了很多人生哲理和生活智慧。

我相信这些哲理和智慧将对我今后的生活产生深远的影响。

以书识人：弘一法师书法艺术欣赏
弘一法师，全名玄瑾，是中国现代佛教宗师和书法大家，法名“弘一”源于他的佛教名号“法鼓山百丈弘一禅师”。

弘一法师不仅是一位佛教领袖，也是一位非常优秀的书法家。

弘一法师的书法融汇了古今中外，形式多样，书风独特，自成一格。

其书法艺术风格以大气磅礴、开阔深邃、苍劲有力、秀逸灵动为主要特色。

下面为大家介绍几幅弘一法师的代表作品：
1.《自心要诀》
这幅作品为一条长卷，共计四十米，全文书写于八千八百八十八方格之内。

全文采用了篆、隶、楷、行、草五种字体，充满了书法家的艺术魅力。

整幅长卷稿笔雄劲、线条简练，字体瑰奇峻秀，体现了弘一法师独具特色的豪放刚劲之美。

2.《楞严咒》
弘一法师的楞严咒书法，以隶书为主，笔画沉稳，笔力雄浑，挥洒自如。

作品的每个字都有着坚定的力度，龙飞凤舞的笔画让整个作品显得独具灵动之美，使观者倍感震撼。

这幅作品体现了书法家弘一法师对律味的把握和对特定文化内涵的挖掘与表现。

3.《朱熹经典》
这幅作品是弘一法师对宋代大文化家朱熹的经典著作《四书集注》所作的法帖。

整幅作品书法苍劲有力，直筆崭拔，整洁有序。

每个字都恰到好处，具有一定的气质和文化内涵。

作品的流畅感和平衡感都非常出色，使整个作品呈现出一种高雅的美感。

总的来说，弘一法师的书法艺术风格独具特色，笔墨精湛，艺术性和表现力都非常出色，使人们能够深入地感受到佛教艺术的内涵和精神。

弘一法师的书法作品，为后人留下了珍贵的文化遗产，也为中国书法艺术的发展和推广作出了巨大贡献。

以书识人：弘一法师书法艺术欣赏弘一法师，原名赵朴初，俗家姓梁，原籍江苏省常州市。

出生在一个书香世家，从小就对书法产生了浓厚的兴趣。

后来，他出家为僧，法名弘一，成为了一位著名的佛学大师。

他不仅在佛学方面造诣颇深，同时也是一位非常有造诣的书法家。

其书法作品在艺术界享有很高的声誉，被誉为“南天竺中国最高声誉的字家”。

那么弘一法师的书法艺术究竟有何特点呢？接下来就让我们一起来欣赏一下弘一法师的书法作品。

弘一法师的书法作品具有浓厚的佛家气息。

在他的书法作品中，我们可以明显地感受到佛性、清静、超然的气息。

他的字体清秀、端庄，线条遒劲有力，仿佛在展现出佛家智慧的深刻内涵。

他笔下的字体也给人以一种超脱尘世的感觉，让人感受到了一种深邃、宽广、淡泊的禅意。

这种佛家气息是弘一法师书法作品的独特魅力所在，也是他书法作品与众不同的地方。

弘一法师的书法作品大多题材严肃，构图简洁而不简单。

他的书法作品中常常运用古意盎然的篆、楷书，字体骨力清洌，格调古朴，给人一种古韵深沉的美感。

他的书法作品大多以佛经、佛诫、禅宗经典等为题材，内容丰富而内涵深刻，字体严谨，布局匀称，端庄典雅，给人以肃穆、庄严之感。

弘一法师书法作品的构图也是非常工整的，其书法作品的构图不仅简洁明快，而且韵律感极强，给人以一种自然流畅的美感。

弘一法师的书法作品笔势刚健有力，线条飘逸大方。

他的书法作品中常常能感受到笔势的遒劲有力，线条的飘逸大方。

他的书法笔画流畅自然，起伏有致，书法字体骨力凌然，气象非凡。

特别是他的行楷书法，更是展现了笔势刚劲有力、线条飘逸大方的独特魅力。

他的书法字体不仅雄浑有力，而且线条丰满，极具书法艺术的魅力。

弘一法师的书法作品具有浓厚的佛家气息，题材严肃、构图简洁而不简单，笔势刚健有力、线条飘逸大方，具有深厚的禅宗气息。

他的书法作品不仅在书法艺术方面具有很高的艺术价值，而且在精神内涵方面也具有深刻的禅意。

我们完全可以通过欣赏弘一法师的书法作品来领略到佛家智慧的深刻内涵，感受到禅意的深邃境界。

少儿书法学习：弘一法师书法在近现代中国艺术，李叔同(弘一)先生可谓是无法绕过的一位大师。

他是中国新文艺的先驱者，在绘画、戏剧、音乐、书法等诸项艺术领域中，不但均有着极高的造诣，甚至还都有着里程碑式的贡献。

比如，他是我国最先采用人体模特实行美术教学的人;在东京留学时又是他发起成立了我国第一个话剧团体“春柳社”，并尝试编演了轰动一时的《茶花女》和《黑奴吁天录》，从此揭开了中国话剧艺术实践的第一幕;其后他又独立创办了中国第一份音乐刊物《音乐小杂志》……一个艺术家对一个时代能有如此多的开创性事业，李叔同可真称得上是一位不世出的了不起人物。

而且在他所涉足的任何一门学科或艺事中，基本上达到了名家大师的水准。

当年他被经亨颐校长聘至浙江两级师范学校(第二年更名为省立第一师范学校)任图画音乐教员时，同事夏丐尊先生就曾说：“李先生教图画、音乐，学生对于图画、音乐，吞得比国文、数学还重。

这是有人格做背景的缘故。

因为他教图画、音乐，而他所懂得的不但是图i断音乐。

他的诗文比国文先生更好，他的书法比习字先生的更好，他的英文比英文先生的更好……这好比一尊佛像.有后光，故能令人敬仰。

’来源书法屋，书法屋中国书法学习网。

夏先生说这段话时，其实距李叔同出家尚有五六年时间，但他似乎已经感受到了李先生的“佛光”。

说来也巧，李叔同后来的出家实际上和夏丐尊有很大的关系，先是读了他推荐的日本杂志上介绍断食的文章，后又受了他“索性做了和尚.倒爽快，一语之激，从此，认认真真地真做起和尚了。

此事弘一大师曾当着朋友以及夏先生的面说起：“我的出家，大半因为这位夏居士的助缘，此恩永不能忘!’但夏丐尊在场听了不禁“而红耳赤，惭慷而无以自容’。

后来回忆起他的这次“助缘’，也非常后悔。

李叔同先生就是这样一个做人、做事都卜分纯梓的人，严肃认真、一丝不苟。

也正因为此，所以他能学什么像什么，并且成就什么。

而且，他把每一件事都做得非常彻底。

少年时的他就曾风流调悦.“二十文章惊海内’，结社吟诗.琴棋书画.演戏剧、编报刊，无所不能。

弘一法师读后感弘一法师啊，以前我就听过他的大名，感觉他像是那种被神秘光环笼罩着的人物。

等真的去了解他之后，就像打开了一个装满宝藏的箱子，每一样都闪瞎我的眼。

弘一法师的一生，那就是一本超级精彩又超级深沉的大书。

他从一个富家公子哥，玩音乐、搞艺术啥的，那生活过得可潇洒了。

就像现在那些超级有才华的文艺青年，而且还是顶配版的。

可是他突然就出家了，这就好比一个在娱乐圈混得风生水起的大明星，突然说我不干了，我要去深山老林里当隐士。

这转变，一般人下巴都得惊掉地上。

他出家后的生活，那简单得就像一张白纸，不过这白纸上却写满了让人看不懂又觉得特别厉害的东西。

他对戒律的坚守，简直就是处女座的加强版，太严格了。

但这种严格又不是那种让人觉得压抑的，反而有一种说不出的宁静。

就像他在跟世界说：“我就这么静静地待着，也能把日子过成诗。

”从他身上，我还看到了对世事的那种豁达。

我们平常人啊，一点小事就纠结得要死。

今天工作不顺啦，跟朋友吵架啦，就感觉天要塌了。

可弘一法师呢，感觉他就像站在云端看地上的小蚂蚁打架，那些事儿在他眼里可能就是一阵微风，吹过就没了。

这让我觉得自己有时候真是太小心眼了，像个在螺蛳壳里做道场的小妖怪。

他在艺术方面的造诣也让我佩服得五体投地。

他出家之前的那些艺术作品，就像是开在尘世里最绚烂的花朵，充满了活力和激情。

而出家后的作品，又像深山里的清泉，清澈、宁静，能直接流到人的心底。

这就好像他用自己的一生，在不同的画布上画出了截然不同却又同样震撼人心的画。

读完关于弘一法师的东西，我就想啊，人这一辈子到底该怎么活呢？是像他早期那样尽情享受世间的繁华，还是像他后期那样追求心灵的宁静？我觉得他的一生给了我一个答案，就是不管在哪一个阶段，都要认真对待。

在尘世的时候就好好体验尘世的喜怒哀乐，决定出世了就安安静静地去寻找内心的那片净土。

总之呢，弘一法师就像一盏明灯，不是那种刺得你眼睛疼的大灯，而是那种在黑暗里静静散发着柔和光芒的小灯。

《临终偈语》作者弘一大师，体裁为四言绝句，作于清末民国时期。

弘一偈语执象而求。

咫尺千里②。

问余何适。

廓尔忘言③。

华枝春满。

天心月圆④。

作品注释。

①君子联：源于古俗语“君子之交淡如水。

小人之交甘如醴”。

谓君子交于道义。

表面甚是平淡。

内在实为深沉。

②执象：有二解。

一解执着于事物的表面现象。

一解为像瞎子那样去摸象。

始终不得要领。

咫尺千里：近在咫尺而相隔有如千里。

多指人为的隔阂。

一咫等于八寸。

咫尺比喻距离很近。

③何适：去往何处。

廓尔：空阔貌。

④华枝：花枝。

春满：谓春意盎然。

春意浓厚。

天心：犹言天空中。

作品鉴赏。

弘一大师乃文艺天才。

所作歌曲不胫而走。

传唱天下。

出家后。

不作世俗文字。

口不离佛。

笔不离教。

有人求墨宝。

唯以佛言佛号书之以付。

今从其阐发教义的《护生歌》中择录数章。

及其临终诗偈。

一并选出。

这二首临终偈语。

实为四言绝句。

两首各不同韵。

各有所指。

前首乃述君子之交。

希望自己的往生不要给朋友带来痛苦。

希望大家豁达些。

开朗些。

不要对生死之事太执着。

太看重。

后首乃述自己的感想。

命将终时。

自觉归得其所。

觉得一切都圆满了。

这种乐观彻悟的境界。

不是随便什么人可以达到的。

作者简介。

弘一。

中国现代律宗高僧。

法讳演音。

号弘一。

以号行。

别名一音。

圆音。

弘裔。

澄览等达七十余个。

俗姓李。

名岸。

字叔同。

又名文涛。

成蹊。

李哀。

李息等。

字瘦桐。

哀公。

惜霜。

息翁等。

先世江南平湖。

移籍天津。

家世盐业巨商。

父为清进士。

偈语官吏部。

父年六十八。

母年十八始生。

行三。

有异母兄二。

年五岁。

父亡故。

年十八。

娶俞氏。

年十九。

携眷移沪。

年二十六。

母故。

东渡留学。

入上野美校。

创春柳杜。

演新剧。

五年后。

携日籍夫人回国。

任教天津。

上海。

杭州。

南京诸校。

公元1918年夏。

出家于杭州西湖虎跑寺。

复至灵隐寺受戒。

大师出家前为著名书法家。

音乐家。

戏剧家及艺术教育家。

著作宏富。

桃李满天下。

出家后精持戒律。

整理经典。

不主寺。

不收徒。

唯以弘扬戒律为己任。

著有大量律宗经典疏注。

弘一法师在书中写到：“畏寒时欲夏...弘一法师在《晚晴集》中写到：“畏寒时欲夏，苦热复思冬；妄想能消灭，安身处处同。

草食胜空腹，茅堂过露居；人生解知足，烦恼一时除。

'这段话的意思是，天冷时，就想夏天很舒服；天热时，又想冬天的好，一年四季，都没有舒服的时候。

如果能放下这些不切实际的念头，那么，无论身在何处，环境怎么样，都能够感到安定。

粗茶淡饭胜过饿肚子，茅草房好过露宿。

人生如果能知足，就会消除烦恼，得到快乐。

苏轼有一个朋友王巩被贬到岭南，几年后才回到京城。

岭南的生活条件非常艰苦，还有瘴气，可是，王巩和侍妾的脸上不但没有半点忧愁和风尘之色，反而显得神采奕奕，甚至比以前更年轻。

苏轼设酒宴给他们接风，席间，就顺便问了一句：“岭南的生活很苦吧？”没想到，王巩的侍妾柔奴却答道：“此心安处是吾乡。

”一样的环境，有的人认为条件足够好，过得很开心，有的人却认为很苦，整天愁眉苦脸。

环境既然不能改变，倒不如改变自己的心境。

只要我们的心灵能够消除杂念，无论在哪里，都能得到真正的宁静。

有一年夏天，白居易顶着烈日去拜访恒寂禅师。

走到半路时，他已经汗流浃背了。

可是，当他走进禅房之后，却发现恒寂禅师正端坐于蒲团之上，打坐参禅。

毒辣的阳光从窗口射进来，照在禅师身上，禅师面容平静，好像一点儿也不热。

白居易惊奇地问道：“禅房如此酷热，禅师为什么不换个清凉的地方打坐？”恒寂禅师答道：“天气很热吗？我怎么感觉非常凉快呢？”白居易顿有所悟，当即赋诗一首：“人人避暑走如狂，独有禅师不出房。

非是禅房无热到，为人心静身即凉。

'弘一法师曾写有《清凉》词一首：'清凉月，月到天心，光明殊皎洁。

今唱清凉歌，心地光明一笑呵。

清凉风，凉风解愠，暑气已无踪。

今唱清凉歌，热恼消除万物和。

清凉水，清水一渠，涤荡诸污秽。

今唱清凉歌，身心无垢乐如何。

清凉，清凉，无上究竟真常。

”俗话说：“心静自然凉。

'只要心不苦热，身体就如同坐在清凉的庭院里。