宋书名词解释

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诗词曲名词术语释解释

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【温柔敦厚】最早记载于《礼记・经解》。“温柔敦厚，诗教也”。这是儒家的诗歌理论的核心思想。认为诗歌有着教化作用，能使人们的思想行为符合于特定的封建伦理道德规范，这种理论长期影响着中国古典诗歌的理论和创作，产生了严重的消极影响。

【诗六义】专指《诗经》的“六义”。最早记载于・《周礼・春官》，汉代《毛诗序》中明确提出：“故诗有六义焉：一曰风，二曰赋；三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。”对于“六义”的解释，有着一个历史发展过程。唐代孔颖达提出了“三体”“三法”的说法，也就是将“六义”分为两组，“风”“雅”“颂”这三者是指体裁，“赋”“比”“光”这三者是作法。

【变风变雅】最早记载于汉代《毛诗序》。它是和风、雅相对而言的。风、雅，是太平盛世的产物，而当国政变乱之世，就形成变风、变雅。这种理论主要是建立在“乐”和“政”通、“诗”和“政”通的思想基础上的。

【讽喻】中国传统诗歌创作的一种手法。诗人对于不合理的事物，满怀愤慨，但不正面直言，而是微词托意。《毛诗序》中所说“风，风也”，就是这个意思。这是就诗人主观方面来考察的。从容观作用角度来看，讽喻，是指不用“直言”，而能使为政者知晓错误而改过。《毛诗序》中说：“言之者无罪，闻之者足以戒，故曰风”。这样， 希望能帮助到您

主客观都要求这样的创作手法。

历史学基础（魏晋南北朝）模拟试卷2 (题后含答案及解析)

题型有：1. 单项选择题 2. 名词解释 3. 史料分析题 4. 简答题

单项选择题1-20小题，每小题2分，共40分。下列每题给出的四个选项中，只有一个选项是符合题目要求的。

1． 东汉末年著名的官渡之战所争夺的地区是( )

A．长江中下游地区

B．黄河中下游地区

C．关中地区

D．山东地区

正确答案：B

解析：董卓西逃以后，逐渐形成了几个较大的割据势力，其中袁绍占据了冀州、青州和并州地区，而曹操的势力范围大概在兖州和豫州地区，所以官渡之战双方争夺的地区集中在黄河中下游地区。本题考查考生对东汉末年割据势力基本方位的掌握。 知识模块：魏晋南北朝

2． 下列选项中，对曹魏的选官政策描述不正确的是( )

A．把才能和道德作为选官的主要标准

B．选用了不少平民庶族出身的有才之士

C．曹丕继位后开始实行“九品中正制”

D．打破了东汉世家大族垄断政权的局面

正确答案：A

解析：曹魏的选官制度主要是唯才是举，反对东汉时期把“门第”、“道德”作为选官的主要标准，所以A项不正确。 知识模块：魏晋南北朝

3． 今天的海南岛在三国时期被称为( )

A．琼州

B．夷洲

C．朱崖洲

D．儋耳

正确答案：C

解析：海南岛在西汉武帝时期设立了珠崖、儋耳两郡；三国时期为孙吴管辖，称朱崖洲；梁代建立崖州；隋朝为珠崖郡；元代为琼州路；明为琼州府；清代改称琼州道。考生对历史地理应有大致了解，尤其是台湾、海南的历史沿革。 知识模块：魏晋南北朝

4． 下列选项中，属于东晋设侨置后带来的负面影响的是( ) ①引起了版籍的混乱 ②造成吴姓士族的不满 ③影响了政府的财政收入 ④

南渡的民众反对北伐

A．①③

B．①②

C．②③④

D．①②③④

正确答案：A

解析：由于许多的侨人散居在不同的州县之内，而且经常流动，所以侨州郡县经常性的变更，就引起了版籍的混乱。又因为侨州郡县和侨人是不征租税徭役的，所以士族地主们乘机占田，大量地隐瞒户口，严重地影响了国家的财政收入和徭役征发。 知识模块：魏晋南北朝

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中国传统文化考试总结

中国传统文化考试总结

名词解释：1.仁（孔子）：仁学思想是孔子哲学思想的实质和核心。仁，即只有恢复礼制，巩固礼所制订的政治秩序的行为才能叫仁，即“克己复礼为仁”。作为统治者，他们的行为必须具备五种品德才能达到仁的标准，孔子说：“恭、宽、信、敏、惠。2.兼爱（墨子）：是墨家的一个中心的理论，也是墨家区别于其他各家的标志。所谓“兼爱”，按照墨子的思想，可以简单的用四个字来表达：“视人如己”。提出“兼以易别”，主张推行一种没有亲疏差别的普遍的仁爱。墨子将他的兼爱也称为仁、义。强调行为的效果。墨子的兼爱是“爱无等差”，不分轻重厚薄，爱人如己。3.法（韩非子）：韩非提出了将三者紧密结合的思想。法是指健全法制，势指的是君主的权势，要独掌军政大权，术是指的驾御群臣、掌握政权、推行法令的策略和手段。主要是察觉、防止犯上作乱，维护君主地位。4.虚壹而静（荀子）：就是虚心、专心和静心。“虚”指虚心，就是不以已有的知识妨碍再去接收新的知识；“一”是指思想专一，要求不要使同时接收的不同认识互相妨碍；“静”是指思想宁静，不要使幻象、假象扰乱正确的认识。5.道法自然（老子）：“道”是超出天地人之上，天地人都要遵循“道”的法则而行事。“道”遵行的是一种“自然”。就“道”自身来说，就是自己如此；而就“道”与万物的关系来说，就是顺应万物之固有本性、使其自然而然的演化。6.心斋（庄子）：庄子把旨在“得道”的精神修养称作“心斋”。“心斋”就是为心灵净化而进行的斋戒，它不同于宗教的戒律，而是精神修养的一种工夫。7.四心说（孟子）：人生来就有“善端”。在人的意识中，有一种先验的善的萌芽，这是人异于禽兽的本质特性。孟子认为人心所固有的“善端”不仅是先验的，也是超功利的。他把这种“善端”分为四类，即所谓“恻隐之心”（或“不忍人之心”）、“羞恶之心”、“辞让之心”和“是非之心”，其中“恻隐之心”是最根本的。这四种心，就是孟子说明天赋道德观念和论证人性本善的根据。孟子把这四种善心说成是仁义理智等道德观念的萌芽。简答题：

1名词解释：诗言志

• 《尚书》尧典最早提出，古代文论家有关诗歌本质特征的主张。《尚书·尧典》：“诗言志，歌永言，声依永，律和声。”“志”，本指藏在心灵里的东西，包括记忆、志向、怀抱等，此处主要指怀抱。但长期以来，“诗言志”中的“志”被解释成经过礼教规范的思想，以致在中国古代文学批评史上，有过“言志”与“缘情”的严重对立。其实，二者本质上并无区别。“诗言志”作为中国古代诗论“开山的纲领”，对后代文艺理论的形成与发展产生了深远影响。

2名词解释：贵真

• 庄子文学理论批评的理论特点之一。庄子贵真，强调主体之“真”，即主体的真实性，维护“美”与“真”的一致性，反对一切虚伪做作。这种“真”，内涵包括有三:一是性真，即人性之真；二是情真，即人情之真；三是主体的表现方式之真，即“朴素”，认为“朴素而天下莫能与之争美”(《天道》)。此种“真”其所以“贵”，是因它“法天”，“受于天”，即受之于自然无为，非世俗之所为，不拘泥于礼俗，表现出一种合乎自然的纯真、率真、淳朴、精诚之美。

3什么是魏晋风度的真实底蕴？

可魏晋风度的真实底蕴是什么?鲁迅在其《魏晋风度及文章与药及酒之关系》一文中回答说:是叛逆和反抗。自此，我们则可以进而论述魏晋风度与文学及其文学批评之关系，以探求魏晋风度所表现出来的人格内涵在文学及其文学批评方面的深刻义蕴：

名词解释：魏晋风度

• 魏晋时期文人的言谈、举止、态度及他们的作品所具有的独特风格。鲁迅在《魏晋风度及文章与药及酒之关系》一文中对“魏晋风度”作了详细的阐述。“风骨”则是魏晋风度所表现出来的人格力量与美学精神的理论升华。魏晋风度除了丰富的人格内涵之外，还特别注重人物的骨相、气质、风度和容貌举止之美。

4名词解释：建安七子

• 曹丕在《典论·论文》中倡言建安“七子”之说，“今之文人，鲁国孔融文举，广陵陈琳孔障，山阳王粲仲宣，北海徐干伟长，陈留阮瑀元瑜，汝南应玚德琏，东平刘桢公干。”肯定了建安时代以邺下为中心而形成的一个曹魏文学集团的历史功绩，开中国文学流派、文学集团研究和批评之先声，而对中国文学批评所产生了的深远影响。