中国文化概论试题集

《中国文化概论》试题1

一、 填空（每空1分，共30分）

1．儒家是中国本土文化的主干，《大学》中的 、亲民、止于至善就是三纲领，而格物

、正心、 、 、 、

、 被称为八条目，为古人设计了一条人生道路。

2．宗教也是一种文化现象，佛教在不同的地域与该地区文化结合，形成了不同的民族文化，释加牟尼是在 树下悟道的，因而该树为智慧的象征。四谛说是佛家的基本理论，四谛指 、 、 、 、道，是佛家对世界的基本看法以及修养原则。

3． 、 先秦道家学派的代表人物，张角所创立的 ，张陵、张衡、张鲁所创立的

是道教的重要源头，金元时期王重阳所创立的 风靡中国。

4．中国古代科技曾创造过辉煌，自成系统。《汉书·五行志》中的一段：“日出黄，有黑气，大如钱，居日中央”，是世界公认的最早的关于

的记录。《 》是汉代产生的著名数学著作， 是南北朝著名的数学家，对推算圆周率作出重要贡献。

5．中国古代历史记载的系统性、完备性举世无双，形成了自成系列的史学巨著。《 》是二十四史的开端，它是一部 体通史；司马光的《 》是一部 体通史，与以后的续作形成了正史以外的又一系列；唐代杜佑的《 》是体例制史书的第一部；宋代袁枢开创了

期末作业考核

《中国文化概论》

满分100分

一、名词解释（每题10分，共40分）

1、以人为本：人贵于物，也就是基于人的发展，而不是物质的发展；主要是儒家提出的，是民主的思

想。

2、腊八节：民间传统节日，在农历的十二月初八；在这一天，人们通常要喝腊八粥

3、北斗七星：北斗是由天枢、天旋、天矶、天权、玉衡、开阳、摇光七星组成的；古人把这七星联系

起来想象成为古代舀酒的斗形。

4、天人感应：指天意与人事的交感相应。认为天能干预人事，预示灾祥，人的行为也能感应上天；天

人感应思想在中国古代君主施政方面发挥了积极作用

二、简答题（每题10分，共40分）

1、什么是“三公九卿”制？

答：（1） “三公九卿”制来源于秦朝，秦汉都是“三公九卿” 。 （2） “三公”分别为丞相，协助皇帝处理全国政事；太尉，管理军事；御史大夫执掌群臣奏章， 下达皇帝诏令，并管理国家监察事务。 （3）

“九卿”指中央政府的多个高级官员，指官位很高的人，按其职能，行使权利。

2. 以“吉礼”的“五礼”，这五种礼制的内容是什么？

答：这五种礼制的内容是什么？ 答： （1）吉礼：吉礼是五礼之冠，主要是对天神、地祗、人鬼的祭祀典礼。 （2）嘉礼是和合人际关系、沟通、联络感情的礼仪；宾礼是接待宾客之礼。 （3）军礼是师旅操演、征伐之礼；凶礼是哀悯吊唁忧患之礼。

3、佛教说的“四谛”是什么？

答：（1） “谛”即“真理” 。 （2） “四谛”也就是四个“真理” ：苦谛、集谛、灭谛、道谛。 （3） “苦谛”说人的一生到处都是苦； “集谛”指人受苦的原因； “灭谛”说如何消灭致苦的原 因； “道谛”说如何消灭苦因。

4、简述四合院的形制。

答：（1）四合院，又称四合房， 是中国的一种传统合院式建筑。 （2）格局为一个院子四面建有房屋，通常由正房、东西厢房和倒座房组成，从四面将庭院合 围在中间。 （3）四合院通常为大家庭所居住，提供了对外界比较隐密的庭院空间，其建筑和格局体现了中

中国文化概论试题汇集07-03-20 17:05 发表于：《自考新闻交流园地》 分类：未分类

全国2002年10月高等教育自学考试

中国文化概论试题

一、单项选择题(本大题共15小题，每小题1分，共15分)。

1.进到“文化”，人们常常引用“圣人观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”此语出自( )

A.《论语》 B.《易》 C.《荀子》 D.《礼记》

2.在中国文化的地理背景中，中国处于世界最大的欧亚大陆的东部，东临浩翰的( )

A.大西洋 B.印度洋 C.太平洋 D.北冰洋

3.地域文化形成的第一个条件是( )

A.人文环境 B.地理环境 C.生活环境 D.自然环境

4.重农主义是为保护小农而打击工商业的一种国家观念。我国重农主义观念起于( )

A.西周 B.东周 C.汉朝 D.明朝

5.中国文化的鼎盛时代是在( )

A.先秦时期 B.秦汉时期 C.魏晋南北朝 D.隋唐两宋

6.传说车的发明者是( )

A.黄帝 B.高车部 C.鲁班 D.伏羲

7.我国古代著名的法医专著《洗冤录》的成书时代是( )

A.唐代 B.宋代 C.元代 D.明代

8.中国传统政治制度中，将郡县制度推向全国的是( )

A.西周 B.战国 C.秦朝 D.唐朝

9.中国历史上第一部初具体系的封建法典是( )

A.郑国子产《刑书》 B.魏国李悝《法经》 C.《秦律》 D.汉《九章律》

10.中国传统的哲学观念中，提出“中庸”这一价值原则的是( )

绪 论第一节、“文化”的界定1、文化的来源：“文”的本意是“错画”，也就是花纹。引申为后天形成的品德、修养，与表示先天素质的“质”相对。《论语·雍也》“质胜文则野，文胜质则是史，文质彬彬，然后君子。”“文”在政治领域里，引申为“文治教化”，文治也就是礼治，主张利用礼乐教化提高人们的修养而使国家安定，与“武功”相对。

“文”还有“天文”与“人文”之分，天文指的是自然现象和规律；人文指的是社会现象和规律。《易·贲卦》圣人观乎天文，以察时变；观乎人文，以化天下。“化”本意是“改”。包括从无到有的“造化”。许慎《说文解字》“唯初太极，道立于一，造分天地，化生万物。”宇宙生成之后的“演化”和 “分化”。又分自然之演化和人为之教化。《易·系辞》“在天成像，在地成形，变化见矣。”《荀子·不苟》“诚心守仁则形，形则神，神则能化矣。”注释为“化谓迁善也”。这里指的是教化。（中国古代典籍中的“化”指发生了质变的变化才叫“化”。所以“化”不仅包括运动变化的思想，也包括量变到质变的思想。）“文化”合在一起——刘向《说苑、指武》：“凡武之兴，为不服也；文化不改，然后加诛。”指人的后天修养与精神、物质的创造。（修养指改造主观世界的范畴，创造属改造客观世界的范畴）2、广义文化与狭义文化概念的界定（1）广义文化：人类在长期的历史发展中共同创造并赖以生存的物质与精神存在的总和。三个特点：①广义文化是与人类及人类的创造活动相联系的，是以人为中心的概念；②广义文化是一个历史概念，它涵盖人类历史的全过程，是一个传承发展的概念；③广义文化的外延涵盖物质创造和精神创造的全部。（2）狭义文化： 专指人类的精神创造，它着重人类的心态部分。狭义文化又称人文文化，是某一社会集体（民族或阶层）在长期历史发展中经传承累积而自然凝聚的共有的人文精神及其物质体现总体体系。三个特点：①狭义文化不但以人为中心，而且以人的精神活动为中心，即使观察物化世界，也是以其中的人文精神活动为内核的；②狭义文化关注不是个别人的精神活动，而是经历史传承累积凝聚的共有的、成体系的人文精神；③狭义文化关注的不仅是全人类的普遍共性，而且更注重不同民族、阶层、集团人文精神特点。适宜于人类文化学、民族文化学、国别文化学等3、“中华”的概念及民族文化起源“中华”一词，魏晋时出现，南北朝广泛使用。《晋书·刘乔传》：刘弘上书晋惠帝“今边陲无备豫之储，中华有杼zhu轴（古代织布机上管经纬线的两个部件）之困。”《晋书.陈頵yun传》.陈頵上书王导：中华之所以倾弊，四海之所以土崩者，正以取才失所------ “中华”对“边陲”，与“中国”“中原”同义。“华”来源于“华夏”一词。华夏：起于6000年前以华山为中心的母系氏族时期。属仰韶文化群，以夏天的玫瑰花为图腾崇拜物。华夏=花夏；华山=花山，是华夏民族最早所居之地。（苏秉琦《考古寻根研究》）A:九州：（中国=中原=华夏）冀：（河北一带）； 兖yan（山东一带，济水黄河之间）；青（青海一带，渤海泰山之间）； 徐； 今同 扬；今同荆州（湖南一带）； 豫（河南一带）；梁（四川一带）； 雍（陕西山西一带）B:四海：（东）夷、（西）戎、（北）狄、（南）蛮4、 中国文化与中国传统文化（1）、中国文化：又称中华文化，华夏文化，炎黄文化，中华民族在东亚大陆这块广袤的土地上创造的文化。国别文化是以国家为划分文化的社会依据，多民族的国家的文化即在统一的国家内民族共同体的文化。中华文化具有多维性特点，是56个民族构成的共同体的文化，而不是各民族文化的简单相加。原因有三个：①共同的文化源：共同创造上古的青铜文化，共同开发黄河中下游的中原大地；②多元的各民族文化，在历史发展过程中相互交流、渗透、促进，有许多交融和契合的地方，形成多元一体的格局；③汉民族文化在真个中华文化中起着主体作用，是中华文化的主体，它在共同体文化的形成和发展中起到团结和凝聚各民族文化的作用。（2）、中国传统文化： 是中国历史的结晶，是先辈们传承下来下来的丰富遗产。它并不是博物馆里的陈列物，而是有着活着的生命。它所蕴涵的思维方式、价值观念、行为准则等，一方面具有强烈的历史性、遗传性；另一方面又具有鲜活的现实性、变异性，它无时无刻不在影响着今天的中国人。为我们开创新文化提供历史根据和现实基础。5、远古部落三大集团，两个体系1）、三大集团：①华夏集团：黄帝、炎帝、颛顼（高阳）、舜、（有虞氏）祝融 黄帝：陕西黄土高原，因姬水而得姬姓 炎帝：渭水上游 ， 因姜水而得姜姓②东夷集团：少昊、太昊、蚩尤 山东一带③苗蛮集团：三苗、伏曦、女娲 湘、鄂、赣一带2）、两个体系：1934年古史学家傅斯年教授《夷夏东西说》①夷与商属东系，来源《诗经·商颂·玄鸟》鸟为祖先，简狄为始母，契为始祖②夏与周属西系，来源于《诗经·大雅·生民》蛇为祖先，姜嫄为始母，后稷为始祖③夏的来源，夏无文字，大概在东西系之间6、中华文化起源的多元性——三大文化区1）、黄河中游文化区：（以粟为代表的旱地农业）中游；关中、晋南、豫西地区为中心类型：仰韶文化（6000年前）（夏文化）（花图腾）下游：以泰山为中心的山东地区 类型：大汶口文化-——龙山文化（2500年前）（商文化）（龙图腾）2）、长江下中游文化（以稻为代表的水田农业）中游：以江汉平原为中心 南：洞庭湖 类型：屈家岭文化（楚文化）（凤图腾）下游：以太湖平原为中心 北：南京 ，南：杭州湾 类型：河姆渡文化（母）（5000年前） 良渚文化（父）（3300年前）（玉龙）3）燕辽文化区（农牧业）咯佐、建平、凌源类型：红山文化（女神庙）第二节文化层次说：（起于20世纪80年代后）文化是人类智慧和创造力的体现，文化的核心问题是人的问题。文化层次说是以剖析文化结构来探索人的创造思想、心理、创造行为、手段和最后结果，将文化向纵深方向发展。第一， 物态文化层相对于自然物质而言，是自然性和人工创造性的结合，是马克思说的“第二自然”。如文学作品等。物态文化层的本质是具有物质性。它是整个文化创造的基础，直接反映社会生产力的水平。第二，制度文化层人类在征服自然和自我发展过程中，必须发生带有重复性、持续性的复杂的社会关系，进而建立起人们在一定的限度内所公认共同遵守和共同维持的社会秩序，形成各种制度——经济制度、政治制度、法律制度、社会思想行为规范等。制度文化对人的心理特征、社会行为、价值取向皆有重大影响。如“知识经济化、市场化”的政策对学生专业选择和择业选择的影响第三．行为文化层人类在长期社会实践社会交往中约定俗成的行为习惯、风俗、礼节仪式等行为表现。这是一种社会的集体性的行为，要受特定的社会组织和社会文化机制的制约，最具民族性、地域性特征。第四，心态文化层这是文化的核心层。文化的精华部分。是人类社会实践及意识活动孕育出的价值观念、思维方式、审美趣味、道德情操、宗教情绪、民族性格等以及由此产生的文学艺术所构成的心态文化层（社会心理、社会意识形态）社会心理突出的特征具有自发朴素性，日常经验性和大众认同性，与行为文化互为表里。社会意识形态，是经过系统加工的理论形态层面的，是政治思想、法律观念等的总合。