生活即教育是谁说的

教育即生活pk生活即教育“捧得一颗心来，不带半根草去”是著名教育家陶行知先生的话。

体现了教师无私奉献的高尚精神。

除此之外，陶行知还有很多教育思想，例如“生活即教育”，“社会即学校”，“教学做合一”等，这些教育思想都给了大众关于教育方面的很多启迪。

通过我们的学习会发现，陶行知的思想与著名教育家杜威的思想有较大的相似性。

杜威先生说的是：“教育即生活、教育即生长、教育即经验的改组或改造(是其教育思想的基础与核心);学校即社会”。

那么，教育即生活和生活即教育看似相似，实则又怎样的区别呢?其实，陶行知是杜威的学生，他在一定程度传承了杜威的理念。

而后陶行知先生结合实际和自己的理解，有了自己的教育理念。

教育即生活是杜威在当时知识为主的学校教育中的开拓创新，把生活和实践引入学校教育中。

关注学生和活动。

“生活即教育”是陶行知的生活教育理论核心，是陶行知再接受了杜威“教育即生活”观点后的教育理念。

“生活即教育”的核心内容是“过什么样的生活便是受什么样的教育”在陶行知眼中，生活和教育是分不开的，教育包含于生活之中，陶行知先生说：“拿全部生活去做教育的对象，然后教育的力量才能伟大，方不致于褊狭。

”举个例子：一只鸟生活在鸟笼里，主人会给他带来森林中的其他鸟给他作伴。

也会将森林里的树枝带回来，便于鸟儿玩耍，活动。

但其实，虽然鸟笼里时常能够迎来外界生活中的新鲜事物，也能够与这些新鲜事物有所接触，产生联系。

鸟笼却终归不是森林。

鸟笼无论怎样只是鸟笼，不是鸟的世界。

陶行知把教育即生活比作——有森林中新鲜事物的鸟笼。

即请几个生活中的朋友到教育中来，捡几根“生活”里的枝叶到学校教育中来，这种联系生活的教育终究在学校教育的框架中被束缚着。

于是陶行知通过悟出“教学做合一”的道理后提出了“生活即教育”。

不再致力于把教育变成生活和社会的缩影，而希望突出束缚，伸展到社会、自然和生活中进行活动。

以此，生活便是教育，好的生活便是好的教育，艺术的生活便是艺术的教育，劳动的生活便是劳动的教育，一盘散沙的生活便是一盘散沙的教育，教育不再被局限，确如是也。

《[让教育走向生活] 走向生活的教育哲学读后感》摘要：20世纪30年代，陶行知提出“生活即教育”的思想，从生活中选取教育的课题陶行知说：“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育，另一方面，他主张“教育是教人化人”，“教人做人”，“学做真人”，提出“教育是教人发明工具、制造工具、运用工具”，促进人的发展张顺，北京市第十七中学校长，朝阳区青年优秀班主任；袭普良，北京市第十七中学教师20世纪30年代，陶行知提出“生活即教育”的思想。

他通过解读教育与生活的关系，确立了生活在教育中的中心地位，明确提出教育是源于生活的教育，是通过生活进行的教育，是为了改造生活而进行的教育。

北京市第十七中学汲取“生活即教育”的科学思想，探索在新的历史条件下引导学生走向生活，并将这一实践同正在进行的课程改革结合起来，使之成为推进特色办学的根本实践方式。

“走向生活”的基本要求是：坚持教育源于生活，从生活中选取教育的课题；坚持用生活进行教育，让学生融入健康的学习生活；坚持教育改造生活的原理，培养学生学做真人。

“走向生活”的重要价值，就在于它将新课程理念同十七中的文化延伸结合起来，在推动学校课程改革的同时，进一步促使十七中实现自己的特色发展和长远发展。

一、坚持教育源于生活，从生活中选取教育的课题陶行知说：“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。

”一方面，现实生活为教育提供了丰富的知识内容，使之具备可以完成教育活动的前提条件；另一方面，现实生活的需要和变化使教育不断面临新的课题，促使教育不断调整和更新自己的内容，并通过与生活的联系，去认识自然、认识社会、认识人与人的关系。

可以说，生活教育就是从生活需要出发的教育。

正如陶行知所言：“人生需要教什么，我们就教什么。

”“我们是现代人，要过现代的生活，就要受现代的教育。

”十七中针对现实生活中诚信的缺失、亲情的冷漠，以及丢弃理想、信念的现实，在学生中开展了以“无人监考”为载体的诚信教育；开展了以爱父母、爱学校为主要内容的感恩教育；开展以自理、自立、自强为主题的立志教育。

学习陶行知教育理论的材料翁其松一、生活即教育在批判杜威“教育即生活”的基础上，陶行知提出“生活即教育”，“社会即学校”，“教学做合一”主张，形成“生活教育”教育思想体系。

“生活即教育”是陶行知生活教育理论的核心。

在陶行知看来，教育和生活是同一过程，教育含于生活之中，教育必须和生活结合才能发生作用，他主张把教育与生活完全熔于一炉。

“生活即教育”的核心内容是“过什么生活便是受什么教育”。

陶行知认为，人们在社会上生活不同，因而所受的教育也不同，“过好的生活，便是受好的教育；过坏的生活，便是受坏的教育，过有目的的生活，便是受有目的的教育。

”他还指出：“生活教育与生俱来，与生同去。

出世便是破蒙；进棺材才算毕业”。

可见，陶行知所说的“教育”是指终生教育，它以“生活”为前提，不与实际生活相结合的教育就不是真正的教育。

他坚决反对没有“生活做中心”的死教育、死学校、死书本。

陶行知认为，“生活主义包含万状，凡人生一切所需皆属之”。

“生活”不是人们通常狭义的理解，而是“包含广泛意味的生活实践的意思”。

“生活”是包括整个自然界和人类社会生活的总体，是人类一切实践活动的总称。

“生活即教育”就其本质而言，是生活决定教育，教育改造生活。

具体讲，教育的目的、内容、原则、方法均由生活决定；教育要通过生活来进行；整个的生活要有整个的教育；生活是发展的，教育也应随时代的前进而不断发展。

教育改造生活是指教育不是被动地由生活制约，而是对生活有能动的促进作用。

生活教育的实质体现了生活与教育的辩证关系。

陶行知认为：“在一般的生活里，找出教育的特殊意义，发挥出教育的特殊力量。

同时要在特殊的教育里，找出一般的生活联系，展开对一般生活的普遍而深刻的影响。

把教育推广到生活所包括的领域，使生活提高到教育所瞄准的水平。

”二、社会即学校“社会即学校”来源于杜威的“学校即社会”，是在对杜威教育思想批判的基础上得出的。

陶行知认为，在“学校即社会”的主张下，学校里的东西太少，不如反过来主张“社会即学校”，教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的环境，都可以大大地增加，学生、先生也可以多起来。

生活即教育社会即学校——陶行知《生活教育论》读后‚生活即教育‛是陶行知生活教育理论原则的核心,指明了教育的真正目的和意义所在，使得教育不再是脱离生活实际的空中楼阁，不再是死肯书本的死板的教育，而是教会学生走向社会、学会生活的能力，这才是教育的真谛。

陶行知先生他以毕生的精力，批判旧教育，探索新教育，致力于教育改革并付诸实践。

他以蕴含丰富的教育思想宝库，为我们提供了教育的理论和方法，给我们以启示和教益。

陶行知教育思想的出发点是为了，他的生活教育就是大众教育，而人民需要的就是‚大众教育‛，为生活的教育，所以他的教育目的论十分明确，教学做合一的教学方法，社会即学校、生活即教育，人人是先生等教育观正是其教育目的论的明证，这就是其‚生活教育论‛的理论基础。

在陶行知生活教育理论看来，生活就是教育，就是教育的内容，他的生活教育内容博大无比，是动态的，因生活的变化而变化，因而也是全面的，由此而开展的教育是有利于受教育者的终身的。

他的‚生活教育‛理论包括三个观点：‚生活即教育‛、‚社会即学校‛、‚教学做合一‛。

一、生活即教育‚生活即教育‛是生活教育理论的核心。

我国的课程内容一直存在‚繁、难、偏、旧‛和过于注重书本知识的问题。

课堂上教师只一味地满堂灌，并且脱离学生的生活实际地教，这样的教学只能使学生被动地强记知识，缺乏对知识深入地理解，那么又怎么能灵活运用呢？我们正处在一个日新月异的时代，它迫切要求教育者构建新的教育理念。

陶行知说到：‚创造的儿童教育，不是说教育可以创造儿童。

发挥或阻碍，加强或削弱，培养或摧残这创造力的是环境。

教育是要在儿童自身的基础上，过滤并运用环境的影响，以培养加强发挥这创造力，使他长得更有力量，以贡献于民族与人类。

‛这就意味着：课堂应是学生实践、体验、理解、创造的空间；教学，应关注能触发学生生命涌动、生命投入的实践活动。

课堂，是属于儿童的生命成长发展的一个重要空间。

构建生活的课堂，使课堂向着关注生活的完整性和生命健康发展的方向转型。

陶行知的教育思想陶行知是我国现代著名的教育家，他把自己的一生奉献于中国乡村教育事业的发展，创立了许多精辟的教育新理论、新观点和新方法。

“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”等生活教育理论，是陶行知教育思想的精髓。

他是中国现代史上一名伟大的“人民教育家”。

在当今新课程改革的背景下，研究学习陶行知的教育思想，具有重要的现实意义。

我们可从宏观与微观两方面，简析陶行知教育思想的丰富内涵一、具有强烈的教育改革精神和全民意识（宏观教育）1、要敢当一流的教育家提倡做“第一流的教育家”。

这种教育家一要敢于探索未发明的真理，不怕辛苦，不怕失败，一心要把奥妙的新理一个一个地发现出来；二要敢入未开化的疆土，要晓得国家有一块未开化的土地，有一个未受教育的人民，都是我们未尽到责任。

2、要改革考试制度陶行知是改革旧考试制度的倡导者。

他在1934年写的《杀人的会考与创造的考成》一文中，对旧的考试方法进行了严厉的批评与抨击。

他说：“学生是学会考，教员是教人会考，学校是变了会考筹备处。

会考所要的必须教，会考所不要的不教，甚而言之不必教。

于是唱歌不教了，图画不教了，体操不教了，所谓课内课外的活动都不教了，所要教的只是书，只是考的书，只是《会考指南》！教育等于读书，读书等于赶考。

好玩吧，中国之传统教育！”“现在中学校有月考、学期考、毕业考、会考、升学考。

……日间由先生督课，晚上由家长督课，为的都是准备赶考，拼命赶考，还有多少时间去接受大自然和大社会的宝贵知识呢？……赶考首先赶走了脸上的血色，赶走了健康，赶走了父母之关怀，赶走了对民族人类的责任”。

因此，他大声疾呼：“停止那毁灭生活力之文字的会考；发动那培养生活力之创造的考成。

”这是六十多年前陶行知的呼喊，真好像是针对我们今天片面追求升学率的应试教育而说的。

3、提出中国教育现代化问题他号召说：“做一个现代人必须取得现代的知识，学会现代的技能，感觉现代的问题，并以现代化的方法发挥我们的力量。

陶行知的“生活即教育”“社会即学校”的教育思想，对我们现在的学校教育有什么启示。

“生活即教育”是陶行知生活教育理论的核心。

陶行知特别重视生活教育的作用。

在陶行知看来，有了生活教育就能打破“死读书、读死书、读书死”的传统旧教育；有了生活教育，就能“随手抓来都是学问，都是本领”，接受了生活教育就能“增加自己的知识，增加自己的力量，增加自己的信仰”。

他说:“没有生活做中心的教育是死教育。

没有生活做中心的学校是死学校。

没有生活做中心的书本是死书本。

”“社会即学校”是陶行知“生活教育”理论的另一个重要命题。

陶行知提出“社会即学校”的主张和“生活即教育”一样，也在于反对传统教育与生活、学校与社会相脱节、相隔离，认为传统教育在“学校与社会中间造成了一道高墙”，把学校与社会生活隔开了。

陶行知提出“社会即学校”是“要把笼中的小鸟放到天空中使他任意翱翔”，是要拆除学校与社会之间的高墙，“把学校里的一切伸张到大自然里去”。

陶行知的生活教育理论对我们现在的学校教育有很好启示作用。

一、学校教育要贴近学生的生活实际。

美国思想家梭罗给教育下了这样一个充满诗意的定义，“如果你在地里挖一方池塘，很快就会有水鸟、两栖动物及各种鱼类，还有常见的水生植物，如百合等等。

你一旦挖好池塘，自然就开始往里面填东西。

尽管你也许没有看见种子是如何、何时落到那里的，自然看着它呢……这样种子开始到来了。

”中国教师报曾就此下定义：“好学校是一方池塘”。

不需要你看见种子是如何、何时落地，种子开始到来了。

这就是“自然”的力量。

当前我们学校教育受升学率等影响，学生学习负担重，考试压力大，厌学情绪比较严重。

学校已经不再是一方“池塘”，有可能是“茅坑”，是“工厂”，是“屠宰场”，是监狱。

陶行知的“生活即教育”思想是一贴医治当前学校教育病症的良药。

根据“生活即教育”思想，我们要在学校教育管理和实践中下大力气进行改革：一是弘扬“生本教育”理念，创造适合学生的教育，而不是依然让学生围着老师转，围着考试转。

杜威的教育即生活vs陶行知的生活即教育1.杜威的教育即生活杜威在《我的教育信条》中写道：“我认为不通过各种生活形式或不通过那些本身就值得生活的生活形式来实现教育，对于真正的现实总是贫乏的代替物，结果便形成呆板，死气沉沉。

”在杜威的《民主主义与教育》中，他提出：“教育是生活的必须。

”教育是一种培养人的社会活动，是一种特殊的生活方式，从一开始就源于生活，在生活中发展，并以促进生活水平的提高为目标。

杜威的“教育即生活”认为教育必须依赖于生活并改善现实生活，通过教育来使儿童获得更好的发展，具备构建美好生活的知识和能力。

2.陶行知的生活即教育陶行知在《生活教育》一文中写道：“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。

因而生活教育是给生活以教育，用生活来教育，为生活向前向上的需要而教育，教育要通过生活才能发生力量而成为真正的教育。

”那么，只有在生活中获得的教育才是有用的、真的教育。

过什么样的生活，便受什么教育，想要受什么教育，便须过什么生活。

当这一思想与力图改造中国民众之生活这样的目标相结合时，陶行知认为真正的生活教育必是主张“生活即教育”的。

3.联系与区别都批评脱离生活的传统教育，陶行知实质是秉承老师杜威的思想，但在两种不同社会发展形态中却结出了两个不同的果实。

杜威由“教育即生活”而来的是对学校教育的若干改造主张，如课程生活化、学校社会化、做中学、教师指导下的儿童中心等等。

陶行知旨在于关注改造大众生活的教育，同时，他又是根据自己对杜威的理解来阐发其“生活即教育”的：“教育可以说是书本的，与生活隔绝的，其力量极小。

拿全部生活去做教育的对象，然后教育的力量才能伟大，方不至于偏狭。

……‘教育即生活’是拿教育做生活，好教育固然是好生活，八股的教育也就造成八股的生活。

‘生活即教育’根本上可以免除这种毛病，虽然它也有拿坏生活作教育的，……‘生活即教育’，教育极其广阔自由，如同一个鸟放在林子里面的;‘教育即生活’，将教育和生活关在学校大门里，如同一个鸟关在笼子里的。

陶行知的教育思想1、"生活即教育""生活即教育"是陶行知生活教育理论的核心。

什么是"生活教育"?陶行知指出:"生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。

教育的根本意义是生活之变化。

生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。

"既然生活教育是人类社会原来就有的，那么是生活便是教育，所谓"过什么生活便是受什么教育;过好的生活，便是受好的教育，过坏的生活，便是受坏的教育"。

他还指出，"生活教育与生俱来，与生同去。

出世便是破蒙;进棺材才算毕业"。

可见，"生活即教育"的基本含义:第一，"生活即教育"是人类社会原来就有的，自有人类生活产生便有生活教育，生活教育随着人类生活的变化而变化。

第二，"生活即教育"与人类社会现实中的种种生活是相应的，生活教育就是在生活中受教育，教育在种种生活中进行。

第三，"生活即教育"是一种终身教育，与人生共始终的教育。

2、"社会即学校""社会即学校"是陶行知"生活教育"理论的另一个重要命题。

陶行知认为自有人类以来，社会就是学校，如果从大众的立场上看，社会是大众唯一的学校，生活是大众唯一的教育。

陶行知提出"社会即学校"，以此来推动大众的普及教育。

扩大教育的对象、学习的内容，让更多的人受教育。

他指出:"我们主张'社会即学校'，是因为在'学校即社会'的主张下，学校里的东西太少，不如反过来主张'社会即学校'，教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的环境，都可以大大的增加，学生、先生可以多起来。

"陶行知提出"社会即学校"的主张和"生活即教育"一样，也在于反对传统教育与生活、学校与社会相脱节、相隔离。

教育源于生活教育回归于生活“生活即教育”是陶行知先生生活教育理论的核心。

陶先生认为：教育和生活是同一过程，教育含于生活之中，教育必须和生活结合起来才能发生作用。

陶先生主张把教育和生活完全熔于一炉。

也就是说我们作为一个教育者应该谨记陶行知先生的“生活即教育”。

我们应该明白“教育是源于生活，教育又回归于生活”。

我们要抓住生活中的素材，把握生活中教育的契机，让教育和生活真正的成为一体，真正实现“生活即教育”。

一、“生活”的教育需要一双慧眼在生活中你也许也看到、听到过这样的事：一个蹒跚走路的小孩一不小心摔倒了，年轻的妈妈、或银丝飘飘的奶奶、或健壮的爸爸……飞快地跑过去抱起孩子，一边哄孩子“囡囡乖，……”一边用手拍、用脚跺，一边说：“地不乖，害得囡囡摔跤，妈妈打他，嗯嗯……”可怜的地没招谁也没惹谁，平白无辜地挨了通骂，找了顿打。

在这种环境中的孩子，他犯了错，出了问题，他首先想到的是：“是XXXX不好……XXXX也是这样的……”。

这不是你我的初衷，也不是你我所期望的。

如果我们——开启孩子心智的长者、教师，在给孩子创设一定的物质生活条件或在传授有关生活、生存的一些知识时，能时刻地关注孩子的一言一行，能及时发现生活中可以作为教育素材的点滴事例，及时地引导孩子明白“生活”、学习“做人”。

陶行知说的好“千教万教教人求真，千学万学学做真人”。

“教孩子做人，让孩子学会做人”比什么都重要。

而教孩子做人，孩子学做人最好的舞台就是生活。

生活是最真实的，生活是最有说服力，生活更是教育最广阔的练兵场。

就拿我们的课堂教学、学校教育来说，教师必须把高深的或枯燥的理论与一些生活事例结合起来孩子才能理解、才能心服口服的接受；还要把学习所悟在生活中实践孩子才能真正明白真伪，明白自己在生活中该怎样来生存，我们的教育教学才算达成目标。

因此当孩子的生活中有鲜活的事例时，如果我们能及时发现他的教育价值、发挥他的教育功能，教育就会“事半功倍”。

生活的教育需要我们去关注，需要我们去发现，需要我们去挖掘。

重温经典陶⾏知：⽣活即教育（节录）本⽂约3400字预计阅读时间5分钟今天我要讲的是“⽣活即教育”。

中国从前有⼀个很流⾏⼝号，我们也⽤得很多⽽且很熟的，就是“教育即⽣活”。

教育即⽣活这句话，是从杜威先⽣那⾥来的，我们过去是常常⽤它，但是从来没有问过这⾥⾯有什么⽤意，现在，我把它翻了半个筋⽃，改为“⽣活即教育”。

在这⾥我们就要问：“什么是⽣活?”有⽣命的东西，在⼀个环境⾥⽣⽣不已的就是⽣活。

譬如⼀粒种籽⼀样，它能在不见不闻的地⽅发芽、抽条、开花，从动的⽅⾯看起来，好像晓庄剧社在舞台演戏⼀样。

“⽣活即教育”这个演讲、从前已经讲了两套，现在重提我们的⽼套。

第⼀套就是：是⽣活就是教育；是好⽣活就是好教育，是坏⽣活就是坏教育；是认真的⽣活就是认真的教育，是马虎的⽣活就是马虎的教育；是合理的⽣活，就是合理的教育，是不合理的⽣活，就是不合理的教育；不是⽣活就不是教育；所谓之⽣活未必是⽣活，就未必是教育。

第⼆套是第⼆次讲的时候包括进去的，是按着我们此地的五个⽬标加进去的：康健的⽣活就是康健的教育；⾮康健的⽣活，就是⾮康健的教育；劳动的⽣活，就是劳动的教育；⾮劳动的⽣活，就是⾮劳动的教育；科学的⽣活就是科学的教育；⾮科学的⽣活，就是⾮科学的教育；艺术的⽣活，就是艺术的教育；⾮艺术的⽣活，就是⾮艺术的教育；改造社会的⽣活，就是改造社会的教育；⾮改造社会的⽣活，就是⾮改造社会的教育。

近来，我们有⼀个主张，是每⼀个机关、每⼀个⼈在⼗九年度⾥都要有⼀个计划，这样，在⼗九年度我们所过的⽣活，就是有计划的⽣活，也就是有计划的教育。

于是，⼜加了这么⼀套：有计划的⽣活便是有计划的教育；没有计划的⽣活，就是没有计划的教育。

我今天所要说的，就是：我们此地的教育，是⽣活教育，是供给⼈⽣需要的教育，不是作假的教育。

⼈⽣需要什么，我们就教什么。

⼈⽣需要⾯包，我们就得过⾯包⽣活，受⾯包的教育；⼈⽣需要恋爱，我们就得过恋爱⽣活，也受恋爱的教育。

最新寒假读书笔记：《陶行知教育名言》读后感教师不仅是传道授业解惑也，还要让他们学会生活，学会劳动，学会学习，也就是陶行知的教育名言：千教万教，教人求真，千学万学，学做真人。

这也就是我们现在所推崇的教育的目的。

按照他的思想，“生活即教育”就是说“生活即教育”是人类社会原来就有的，自有人类生活产生便有生活教育，生活教育随着人类生活的变化而变化。

其次，“生活即教育”与人类社会现实中的种种生活是相应的，生活教育就是在生活中受教育，教育在种种生活中进行。

第三，“生活即教育”是一种终身教育，与人生共始终的教育。

只有在生活中，我们的教育才具有鲜明性，脱离了实际生活，教育就只是空洞的说教。

陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。

教育的根本意义是生活之变化。

生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。

”既然生活教育是人类社会原来就有的，那么是生活便是教育，所谓“过什么生活便是受什么教育;过好的生活，便是受好的教育，过坏的生活，便是受坏的教育”。

他还指出，“生活教育与生俱来，与生同去。

进棺材才算毕业”。

生活教育强调的是教育要以生活为中心，反对传统教育以书本为中心，认为不以生活为中心的教育是死的教育。

生活教育是在批判传统教育脱离生活实际的基础上产生的，是单纯知识教育的对立物。

1 / 2陶行知先生把生活教育提高到这么一个高度，是我前所未闻的，更给了我一丝震撼，震撼于他的精辟和深刻，同时感叹教育家的前瞻性，这不就是我们现在提倡的素质教育吗?苦儿流浪记读后感500字救赎与复活800字关于复活读后感鲁滨逊漂流记读后感500字作文中学生寒假读书笔记：《谁动了我的奶酪》读后感平凡的世界读后感650字范文参考孩子的逆袭关于汤姆索亚历险记读后感《格列佛游记》读后感600字范文有关骆驼祥子读后感600字：活得更加精彩你读了吗，伟大的悲剧读后感200字《一路疼，一路爱》读后感800字范文2 / 2。

浅谈陶⾏知“⽣活即教育”这⼀思想给我的启⽰2019-07-28[摘要]陶⾏知先⽣提出的“⽣活即教育”这⼀思想内涵的不仅包含教育的灵动性，⽣活化，还包含创造⼒的教育，爱的教育等等，所以它是丰厚的。

在现实的教育中起着⾮常重要的作⽤，具有很强的指导意义。

⼀、引⾔：陶⾏知，伟⼤的⼈民教育家，倾其⼀⽣为中国的教育事业谋发展，并为之注⼊源源不断的活⽔。

陶⾏知的⾔⾏举⽌，做⼈做事让⼈可敬可佩，其提出的⽣活即教育之思想亦让任何⼀位⼀线的⽼师感同⾝受，愈发感到教育⽅式的重要性。

下⾯就其提出的这⼀思想谈⼀谈⾃⼰的看法。

⼆、教育是开放灵动的教育是开放灵动的，不是陈旧僵化的。

陶⾏知反对那些传统的，⼀成不变的教育。

他认为⽣活是⽆时不变的，那么教育也必须随着⽣活的变化⽽变化。

正如他提出的“教学做合⼀”的思想⼀样。

2013年9⽉，我有幸聆听了来⾃浙江省温州第九中学⽅海东⽼师的报告。

我清楚地记得⽅海东⽼师“⼀个鸡蛋”，“划苹果”的例⼦，他截取的就是⽣活中鲜活的孩⼦们熟知的例⼦，运⽤到教育孩⼦上却收到了意想不到的效果。

同时⽅⽼师还结合⾦融⽅⾯的知识，设计了超级个性的“飞扬币”，不仅激励了孩⼦，⽽且也让孩⼦们明⽩其实⽣活就是⼀本厚厚的百科全书，只要你善于发现，善于改变，你就会有不同于常⼈的收获。

正如我在上⼆年级《品德与⽣活》中《秋天到了》这⼀课时，我先让孩⼦们从⼤⾃然中感受秋天的影⼦，之后再来发现秋天的变化。

结果在课堂上，孩⼦们说的精彩纷呈，答案也更具⽣活⽓息。

从植物到动物，包括天上飞的，地上爬的，从天⽓⽓象到到地下的⽣物，⽆不涉及，这就是陶⾏知先⽣所强调的要亲⾃在"做"的活动中获得知识。

陶⾏知先⽣就是⼀位智者，他明⽩的告诉了我们教育是开放灵动的，是⽣活的教育。

三、教育是创造⼒的教育教育是创造⼒的教育，不是仅仅是学的教育。

可以说陶⾏知先⽣⽣活教育的全部出发点和归宿都是在开发孩⼦的创造⼒，⽽这种创造⼒重点在培养学⽣⾃动、⾃学、⾃得的“治学”能⼒；旨在让学会⽣学会观察、分析、综合、推理、判断的思维能⼒，并由此来培养学⽣⼿脑并⽤，能⾔能⾏的掌握各种⼯具的技能和善于处⼈“治事”的能⼒。