语气助词“也”和“矣”的区别

（完整版）师说原⽂、翻译及知识点归纳《师说》注解及原⽂和翻译古之学者①必有师。

师者，所以传道受业解惑也②。

⼈⾮⽣⽽知之③者，孰能⽆惑？惑⽽不从师，其为惑也④，终不解矣。

【字词注释】①学者：求学的⼈。

②师者，所以传道受业解惑也：⽼师，（是）靠（他）来传授道理、教授学业、解释疑难问题的。

者，语⽓助词，⽤在句中表⽰停顿。

所以，⽤来……的、……的凭借，跟现代汉语中表因果关系的“所以”不同。

受，同“授”。

③⽣⽽知之：⽣下来就懂得道理。

之，指知识和道理。

④其为惑也：那些成为疑难问题的。

【诗⽂翻译】古代求学的⼈必定有⽼师。

⽼师，（是）靠（他）来传授道理，讲授学业，解答疑难问题的⼈啊。

⼈不是⼀⽣下来就懂得道理的，谁能没有疑惑（的问题）？（有了）疑惑，如果不跟⽼师（学习），那些成为疑难问题的，（就）始终不能解答了。

⽣乎吾前⑤，其闻⑥道也固先乎吾，吾从⽽师之⑦；⽣乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从⽽师之。

吾师道也⑧，夫庸知其年之先后⽣于吾乎⑨？是故⑩⽆(1 1)贵⽆贱，⽆长⽆少，道之所存，师之所存也(12)。

【字词注释】⑤⽣乎吾前：后⾯略去“者”（……的⼈）。

乎，相当于“于”。

下⽂“先乎吾”的“乎”同。

⑥闻：知道，懂得的意思。

⑦从⽽师之：跟从（他），拜他为⽼师。

师之，就是“以之为师”。

⑧吾师道也：我（是向他）学习道理。

师，动词。

⑨庸知其年之先后⽣于吾乎：哪管他的年龄⽐我⼤（先⽣于吾）还是⽐我⼩（后⽣于吾）呢？庸，岂、哪。

知，识别。

年，这⾥指年龄。

之，结构助词，⽆实在意义。

⑩是故：因此，所以。

(11)⽆：⽆论，不分。

(12)道之所存，师之所存也：道存在的（地⽅），就是⽼师在的（地⽅）。

意思是谁懂得道理，谁就是⾃⼰的⽼师。

【诗⽂翻译】出⽣在我前头（的⼈），他懂得道理本来早于我，我（应该）跟从（他），把他当做⽼师；出⽣在我后⾯（的⼈），（如果）他懂得道理也早于我，我（也应该）跟从（他），把他当做⽼师。

我（是向他）学习道理啊，哪管他的⽣年⽐我早还是⽐我晚呢？因此，⽆论（地位）⾼低贵贱，⽆论（年纪）⼤⼩，道理存在的（地⽅），就是⽼师所在的（地⽅）。

矣是什么意思在汉语中，表示句末语气助词的有很多，如：了、吧、吗等。

这些用法一般都可以从字面上理解，即由其本义衍生出来的含义。

但是不知道大家注意过没有，古人在使用这类副词时并非仅限于形容动词或形容词后面，也常将它们用在一些名词之前，尤其是表示感叹语气的时候，往往特别频繁地使用“矣”这个字眼儿，甚至与动词或形容词同时出现，这种用法则叫做“兼用”。

下面我就对此问题谈几点看法和认识。

在汉语中，表示“了”、“呢”、“着”等助词的“了”、“呀”、“罢”等常用作为主谓短语结构的谓语；表示判断的“是”、“乃”、“矣”等通常被置于谓语的后边，即所谓的“所字结构”；而表示疑问语气的“何”、“奚”、“安”、“焉”、“哉”等则往往放在谓语的前边，称作“定语+中心词+助词”式的“祈使句”。

这样一来，当名词性成分前后两次加上“矣”字时，前者充当的基本是谓语的功能，而且都是把主谓短语变换成祈使句；而后者实际上已经变成一个简单的判断句。

根据古代汉语语法研究者们的观察，不论是名词还是动词性成分，凡是具备“名词+助词”格式的，都会显得更富于形象色彩。

比如在下文我们将要讲到的几个例子中，在主谓短语里分别出现的“矣”的含义，便更为鲜明突出，因而也更有助于读者朋友准确体味汉语文化。

再比如《论语·微子》篇记载孔子听到弟子宰我抱怨子贡“赐也，贤乎哉？夫子言曰，‘赐也，女以予为多学而识之者与？’曰，‘然’。

‘女亦闻诸夫子乎？有鄙夫问于我，空空如也，我叩其两端而竭焉。

”孔子听完以后连声赞扬说，“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。

言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。

”翻译成白话文大致是：多听少发表怀疑，谨慎发表意见的补充说明，避免犯错误；多看少做缺乏信息反馈的事情，总结多了才减少失败。

只有少说少做，谦虚谨慎，他的俸禄自然可以长久保持。

仔细琢磨上述每一句话，哪一个是真正的句子主干呢?是“吾有知乎哉”还是“知其然又知其所以然”呢?显然，这是在不知不觉间进入“主谓宾”式的“定语+中心词+状语”格式了!另外，“矣”除了表示肯定语气的判断之外，还经常在复杂的陈述句中起表停顿的作用，并作为某些介词和语气助词活跃于各类辞书之中。

古汉语也字的用法-回复古汉语的“也”字在使用中有着多种不同的形式和含义。

它不仅仅是一个语气词，还承担着表示肯定、补充、呼应等功能。

在古代文献中，我们可以发现“也”字在句子中的使用非常广泛，下面将对其不同用法逐一进行解释。

首先，古代汉语中的“也”字常常用于表示语气的增强。

在古代，为了使句子听起来更加坚定、有力，人们常常在动词或形容词之后加上“也”字。

比如在《论语》中有一句“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮”，这里的“绚”就是用来表达作者对美好事物的欣赏之情，加上“也”字后使得句子更加生动、形象。

其次，“也”字还可表示肯定的意义。

在古代，为了使句子更加明确、具有确定性，人们常常在句首或者句中加上“也”字。

比如在《史记》中有一句“天生以勇力也”，这里的“也”就是用来表明作者对某人的评价，认为对方天生就具备勇力的特质。

古代的“也”字还可以用于表示补充的意义。

在许多古代文章中，为了在叙述时增加语气的连贯性和衔接性，经常会出现“也”的重复使用。

比如在《红楼梦》中，有一句“上窗也，下窗也，窗外柳絮飞舞”，这里的“也”字的重复使用就是为了使修辞更加丰富、形象。

此外，古代的“也”字还可以用于表示呼应的意义。

在古代诗词中，常常会出现相同或相似的意象或者词语，并通过“也”字的使用来实现呼应。

比如在杜牧的《秋夜将晓出篱门迎凉有感》中，有一句“香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。

请君试问东流水，别意与之谁短长”。

可以看到，这里的“冷”与“寒”，“短”与“长”都通过“也”字的呼应而达到修辞的效果。

最后，古代的“也”字还可以用于表示转折的意义。

在古代《尚书》等经典文献中，我们会发现“也”字常常出现在句子的中间或末尾，以表示转折关系。

比如在《论语》中有一句“君子有终身之病也”，这里的“也”字就是用来表示作者的转折思维，意味着人人都有犯错误或者犯过错的时候。

总结起来，在古代汉语中，“也”字的用法非常丰富多样。

它可以表示语气的增强、肯定的意义、补充的含义、呼应的功能以及转折的关系。

也字在文言文中的用法和意思一、也字的基本用法在古代汉语中，也字作为一个句末助词，常常用来加强肯定语气或表示同意。

它有助于烘托情感、加强语气、增加表达的力度。

同时，在一些句子中，也可以表示转折或让步。

下面将详细介绍也字在文言文中不同用法的含义和具体例子。

二、表达肯定或同意1. 也字用来加强肯定语气在一些肯定句中，为了加强语气，我们可以使用“也”：如“是吾所敬爱者也”。

这个例子中，“也”起到了加强前面说话人的肯定态度的作用。

2. 也字表示附和或同意当我们对别人的观点持相同态度时，可以使用“也”来表示自己对原话内容的认可：如“善哉！安仁義者左禽矣。

”这里，“也”代表着作者对前辈所说道理的认同。

三、转折和让步1. 也字表达转折关系有时候，在文章中为了引出一个截然不同于前面论述内容的观点或事实，我们会使用“也”来引起读者的注意：如“人之性情負念深矣，此故彼名無盡也。

”这个句子中，“也”将前后两个句子连接起来，达到突出转折关系的目的。

2. 也字用于表达让步关系在文言文中，有时候我们为了加强一个论点或强调自己站立不移的态度，会使用“也”来表示让步关系：如“生民苦於無常之煩勞，殆無日甚於昨。

然君其所以光明于九族，亦奚求焉？”这里，“也”指明了作者对生民艰难处境的承认和理解。

四、其他用法除了上述主要的用法外，在一些特定情况下，“也”还可以表达其他含义。

1. 表示推测在一些复杂句中，“也”可以用来表示推测：如“孔孟衍揚德音、華實人品者與？嗚呼！斯詎人雕哉！”这里，“也”的含义是推测或猜测。

2. 表示感叹在感叹语气较重的句子中，我们可以使用“也”来表达内心的感慨和震撼：如“餘亦信矣，吾少也風氣夫！”这个例子中，“也”用于强调作者对年轻时光的回忆和惋惜。

综上所述，“也”字在文言文中有着丰富多样的用法和含义。

它不仅可以加强肯定语气和表示同意，还能表达转折关系、让步关系，甚至推测和感叹。

熟悉并灵活运用这些不同的用法，对于理解并准确诠释文言文的意涵起着重要的作用。

语气助词古汉语咱们今天来聊一聊古汉语里的语气助词呀。

古汉语里的语气助词可有趣啦。

就像“矣”这个字，它常常有一种事情已经完成或者将要完成的感觉呢。

比如说“吾食饭矣”，就好像在说“我已经吃完饭啦”或者“我快要吃完饭了”。

这就像是你在学校里，下课铃响了，你对小伙伴说“吾课毕矣”，就是告诉小伙伴你课上完了。

还有“焉”字，它有时候就像是在说“在这里”“在那里”的感觉。

我给你们讲个小故事呀。

从前有个小书生，他在山里迷路了，走了好久，突然看到一个小木屋，屋前有位老者。

小书生就上前问“此处安焉？”就是在问这里是哪里呀。

老者就笑着回答他这个地方的名字。

“乎”这个语气助词也很常用呢。

感觉就像是在发问或者感叹。

像“君知之乎？”这就是在问你知道这个事情吗？就好比你在课间看到一个同学拿着一个很新奇的小玩具，你好奇地凑过去问“此为何物乎？”是一样的道理呢。

要是感叹的话，“善哉乎！”就好像你看到一幅特别美的画，你忍不住说“好棒呀！”再来说说“也”字，它能让句子有一种肯定的感觉。

比如“此猫可爱也。

”就是很肯定地说这只猫很可爱。

就像你看到自己家养的小宠物，你就会很自豪地对朋友说“吾之犬聪慧也。

”这些古汉语的语气助词呀，就像我们说话时候的小魔法。

它们能让我们的话变得更有韵味，也能把我们的想法表达得更准确。

如果我们把古汉语里的句子想象成一幅画，那这些语气助词就是画里的小点缀，让这幅画变得更生动、更有趣。

小朋友们可以试着在自己写小作文的时候，也用用这些古汉语的语气助词。

比如说写你今天的经历，“吾出游矣，见繁花盛焉，美哉乎，此景也。

”这样写出来的小作文是不是很不一样呢？感觉就像是从古代穿越过来的小文人写的呢。

而且呀，了解这些古汉语的语气助词，还能让我们更好地读懂古代的小故事。

下次我们再看那些古代的小寓言或者神话故事的时候，就能更明白里面的人是怎么说话的啦。

《师说》注解及原文和翻译-CAL-FENGHAI.-(YICAI)-Company One1《师说》注解及原文和翻译古之学者①必有师。

师者，所以传道受业解惑也②。

人非生而知之③者，孰能无惑惑而不从师，其为惑也④，终不解矣。

【字词注释】①学者：求学的人。

②师者，所以传道受业解惑也：老师，（是）靠（他）来传授道理、教授学业、解释疑难问题的。

者，语气助词，用在句中表示停顿。

所以，用来的、的凭借，跟现代汉语中表因果关系的“所以”不同。

受，同“授”。

③生而知之：生下来就懂得道理。

之，指知识和道理。

④其为惑也：那些成为疑难问题的。

【诗文翻译】古代求学的人必定有老师。

老师，（是）靠（他）来传授道理，讲授学业，解答疑难问题的人啊。

人不是一生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑（的问题）（有了）疑惑，如果不跟老师（学习），那些成为疑难问题的，（就）始终不能解答了。

生乎吾前⑤，其闻⑥道也固先乎吾，吾从而师之⑦；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

吾师道也⑧，夫庸知其年之先后生于吾乎⑨是故⑩无(11)贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也(12)。

【字词注释】⑤生乎吾前：后面略去“者”（的人）。

乎，相当于“于”。

下文“先乎吾”的“乎”同。

⑥闻：知道，懂得的意思。

⑦从而师之：跟从（他），拜他为老师。

师之，就是“以之为师”。

⑧吾师道也：我（是向他）学习道理。

师，动词。

⑨庸知其年之先后生于吾乎：哪管他的年龄比我大（先生于吾）还是比我小（后生于吾）呢庸，岂、哪。

知，识别。

年，这里指年龄。

之，结构助词，无实在意义。

⑩是故：因此，所以。

(11)无：无论，不分。

(12)道之所存，师之所存也：道存在的（地方），就是老师在的（地方）。

意思是谁懂得道理，谁就是自己的老师。

【诗文翻译】出生在我前头（的人），他懂得道理本来早于我，我（应该）跟从（他），把他当做老师；出生在我后面（的人），（如果）他懂得道理也早于我，我（也应该）跟从（他），把他当做老师。

【而已】放在句末，表示限止的语气助词，相当于“罢了”。

①未几而摇头顿足者，得数十人而已（《虎丘记》）②闻道有先后，术业有专攻，如是而已（《师说》）③我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣（《逍遥游》）【乎】1．表疑问语气。

可译为“吗”、“呢”。

①几寒乎？欲食乎？（《项脊轩志》）②技盖至此乎？（《庖丁解牛》）③欲安所归乎？（《赤壁之战》）2．表示反问语气，相当于“吗”、“呢”。

①布衣之交尚不相欺，况在国乎？（《鸿门宴》）②吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（《师说》）③然豫州新败之后，安能抗此难乎？（《赤壁之战》）3．表测度或商量语气，可译为“吧”。

①王之好乐甚，则齐其庶几乎。

（《庄暴见孟子》）②圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？③日食饮得无衰乎（《触龙说赵太后》）④今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？（《陈涉世家》）⑤无以，则王乎？（《齐桓晋文之事》）4．用于感叹句或祈使句，可译为“啊”“呀”等。

①宜乎百姓之谓我爱也（《齐桓晋文之事》）②悔相道之不察兮，延伫乎吾将反（《离骚》）③西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍（《赤壁赋》）④长铗归来乎！出无车（《冯谖客孟尝君》）5．用在句中的停顿处。

①于是乎书。

【乃】1.于是，就。

①乃取一葫芦置于地。

2.才，这才。

①虽理想派之作，亦先有所本，乃增损而润色之。

3.却。

①丞相非在梦中，君乃在梦中耳！4.是，就是，原来是。

①视之，乃庞德也。

②当立者乃公子扶苏。

【乃尔】译为“这样”。

①府吏再拜还，长叹空房中，作计乃尔立（《孔雀东南飞》）【其】1．加强祈使语气，相当于“可”、“还是”。

①寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！（其：可要）②攻之不克，围之不继，吾其还也。

（《烛之武退秦师》）③与尔三矢，尔其无忘乃父之志！（《伶官传序》）2．加强揣测语气，相当于"恐怕"、"或许"、"大概"、"可能"。

语气助词有哪些语气助词有：呀、的、以、了、来、给、不、故、一样、家、就是、吧、么、吗、也、而、连、阿、然、呢、且、盖、哪、与、则、夫、其、呗、哇、啦、啊、咧、哩、哈、虽、乎、罗、惟、罢了、喽、价、维、斯、呵、般、耶、否、哉、罢、呕、呐、咯、哟、嘛、焉、噢、呦等。

语气助词是助词的一种，用在句中表示停顿和句末强调语气的虚词。

在句子中读作时不译舒缓停顿，在句末强调语气或通过排比句重复时增强气势。

常见的语气词有以下这些分类：疑问语气、祈使语气、感叹语气、肯定语气和停顿语气。

1、疑问语气疑问语气：“吗，么，吧，呢”或文言中的“也，者，乎，哉，与，欤，邪，耶，为”等等。

某些情况下，当“啊”读升调时，也表疑问语气。

不同的疑问语气词，表示的疑问程度也不尽相同，“呢”和“吧”疑问程度较“吗”来的要小，通常表示征求意见。

2、祈使语气祈使语气：“吧、罢、呀、啊、啦”或文言中的“矣、焉、哉”等等，表示命令、请求、劝告、督促等语气，例如：“不要在这里吸烟好吧”。

3、感叹语气感叹语气：“啊、呀、哇、哪”或文言中的“也、矣、乎、焉、哉、与、欤、耶，已”，表示输出主观的感情色彩。

注意，感叹语气词和叹词不同，叹词通常用于句首，而感叹语气词一般用于句末且不能独立使用。

4、肯定语气肯定语气：“的、了、嘛、呢、啦、罢了、而已”或文言中的“也、矣、乎、然、焉、耳、而已、云、尔”。

有些肯定语气词，如“罢了”、“而已”，有时带有主观的感情色彩。

注意，肯定语气词与结构助词不同，结构助词若去掉便会影响句子的结构，而语气词去掉则无伤大雅。

5、停顿语气停顿语气：“啊、吧、呢、么”或文言中的“也、矣、乎、焉、兮”，一般用于句中，有停顿、强调突出前方词语的功能。

《师说》注解及原文和翻译之巴公井开创作古之学者①必有师。

师者，所以传道受业解惑也②。

人非生而知之③者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也④，终不解矣。

【字词注释】①学者：求学的人。

②师者，所以传道受业解惑也：老师，（是）靠（他）来传授道理、教授学业、解释疑难问题的。

者，语气助词，用在句中暗示停顿。

所以，用来……的、……的凭借，跟现代汉语中表因果关系的“所以”分歧。

受，同“授”。

③生而知之：生下来就懂得道理。

之，指知识和道理。

④其为惑也：那些成为疑难问题的。

【诗文翻译】古代求学的人肯定有老师。

老师，（是）靠（他）来传授道理，讲授学业，解答疑难问题的人啊。

人不是一生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑（的问题）？（有了）疑惑，如果不跟老师（学习），那些成为疑难问题的，（就）始终不克不及解答了。

生乎吾前⑤，其闻⑥道也固先乎吾，吾从而师之⑦；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

吾师道也⑧，夫庸知其年之先后生于吾乎⑨？是故⑩无(11)贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也(12)。

【字词注释】⑤生乎吾前：后面略去“者”（……的人）。

乎，相当于“于”。

下文“先乎吾”的“乎”同。

⑥闻：知道，懂得的意思。

⑦从而师之：跟从（他），拜他为老师。

师之，就是“以之为师”。

⑧吾师道也：我（是向他）学习道理。

师，动词。

⑨庸知其年之先后生于吾乎：哪管他的年龄比我大（先生于吾）还是比我小（后生于吾）呢？庸，岂、哪。

知，识别。

年，这里指年龄。

之，结构助词，无实在意义。

⑩是故：因此，所以。

(11)无：无论，不分。

(12)道之所存，师之所存也：道存在的（地方），就是老师在的（地方）。

意思是谁懂得道理，谁就是自己的老师。

【诗文翻译】出生在我前头（的人），他懂得道理原本早于我，我（应该）跟从（他），把他当做老师；出生在我后面（的人），（如果）他懂得道理也早于我，我（也应该）跟从（他），把他当做老师。

我（是向他）学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？因此，无论（地位）高低贵贱，无论（年纪）大小，道理存在的（地方），就是老师所在的（地方）。

常见虚词
（1）代词，代词是代替名词的一种词类。

大多数代词具有名词和形容词的功能。

（2）连词，用来连接词与词、词组与词组或句子与句子、表示某种逻辑关系的虚词。

连词可以表并列、承接、转折、因果、选择、假设、比较、让步等关系。

（3）介词，介词是用在词或词组前面，一起组成“介词结构”，作动词、形容词的附加成分，表示时间、处所、方式、条件、对象等的虚词。

（4）副词，用来修饰动词，形容词，副词或全句的词，说明时间，地点，程度，方式等的词语。

（5）助词，表示附加关系或时态等语法意义或语气的虚词。

分结构助词、时态助词、比况助词、语气助词等
（6）叹词，叹词是表示强烈感情或呼唤、应答的词。

《师说》注解及原文和翻译古之学者①必有师。

师者，所以传道受业解惑也②。

人非生而知之③者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也④,终不解矣。

【字词注释】①学者：求学的人。

②师者，所以传道受业解惑也：老师，（是)靠(他)来传授道理、教授学业、解释疑难问题的。

者，语气助词,用在句中表示停顿.所以，用来……的、……的凭借，跟现代汉语中表因果关系的“所以"不同.受，同“授”。

③生而知之：生下来就懂得道理.之，指知识和道理。

④其为惑也：那些成为疑难问题的。

【诗文翻译】古代求学的人必定有老师。

老师,(是)靠（他）来传授道理,讲授学业,解答疑难问题的人啊.人不是一生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑（的问题)？（有了)疑惑，如果不跟老师（学习），那些成为疑难问题的,（就）始终不能解答了.生乎吾前⑤,其闻⑥道也固先乎吾，吾从而师之⑦；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。

吾师道也⑧,夫庸知其年之先后生于吾乎⑨?是故⑩无(11）贵无贱，无长无少，道之所存,师之所存也(12）.【字词注释】⑤生乎吾前：后面略去“者”(……的人)。

乎，相当于“于"。

下文“先乎吾”的“乎”同。

⑥闻:知道,懂得的意思。

⑦从而师之:跟从(他），拜他为老师。

师之,就是“以之为师”.⑧吾师道也:我(是向他）学习道理。

师，动词.⑨庸知其年之先后生于吾乎：哪管他的年龄比我大（先生于吾）还是比我小（后生于吾)呢？庸，岂、哪。

知,识别。

年，这里指年龄。

之，结构助词，无实在意义。

⑩是故：因此，所以。

（11)无：无论，不分。

（12)道之所存，师之所存也：道存在的（地方)，就是老师在的（地方）。

意思是谁懂得道理，谁就是自己的老师.【诗文翻译】出生在我前头（的人）,他懂得道理本来早于我，我（应该）跟从（他），把他当做老师；出生在我后面（的人），（如果）他懂得道理也早于我，我（也应该）跟从（他），把他当做老师.我(是向他)学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢?因此，无论（地位）高低贵贱,无论（年纪)大小,道理存在的(地方）,就是老师所在的（地方）。

文言文虚词的语气表达方法文言文是中国古代的一种书面语言，表达方式与现代汉语有所不同。

文言文中使用了许多虚词来表达语气，从而增强文章的表达力和情感色彩。

本文将介绍文言文虚词的语气表达方法。

一、程度副词的使用在文言文中，程度副词常用于表示语气的强弱和情感的程度。

常见的程度副词包括“甚”、“颇”、“稍”、“亦”等。

例如，“甚”可以用于加强形容词或动词的程度，表达强烈的语气，如“甚好”、“甚大”、“甚善”等；“颇”表示程度较高，接在形容词或动词之前，如“颇好”、“颇善”、“颇得意”等。

二、语气助词的运用文言文中还存在一些语气助词，可以用来表示不同的语气。

常见的语气助词有“耳”、“乎”、“矣”、“兮”等。

例如，“耳”常用于意志的表达，表示坚决，如“行之耳”、“止之耳”等；“乎”表示疑问或命令，如“何乎？”、“毋乎？”等；“矣”则用于陈述句的结尾，表示确定的语气，如“然矣”、“可矣”等。

三、感叹词的运用感叹词在文言文中具有表达强烈情感和感叹的作用。

常见的感叹词有“咳”、“哉”、“夫”等。

例如，“咳”用于表示感叹或反问，如“咳，何其善也！”、“咳，众所周知也！”等；“哉”用于加强语气，表示强烈的感叹或赞叹，如“哉！天地之间，物力相薄而情意深厚也！”、“哉！大人之德也！”等；“夫”表示强调，用于引出一个话题或说明事实，如“夫人者，人之贤者也！”、“夫妇者，社会之基石也！”等。

四、句末助词的运用文言文中的句末助词也是表达语气的一种方式。

常见的句末助词包括“乎”、“矣”、“欤”等。

例如，“乎”用于疑问句或反问句的句末，表示询问或加强语气，如“何以敬之乎？”、“如此简便而明智之法，安能不用乎？”等；“矣”可用于陈述句、感叹句或命令句的句末，表示确定的语气，如“然矣”、“可矣”、“知矣”等；“欤”用于反问句或问句的句末，表示疑问或加强语气，如“君亦欤？”、“何不欤？”等。

五、虚词的语序变化在文言文中，虚词的语气表达还与语序的变化相关。

也字在古文中的用法古文，是上古时代的文字，也是古代人民陆续造成的文字的总称。

也字在古文中的用法有哪些呢?下面是店铺整理的也字在古文中的用法，欢迎阅读也字在古文作为副词中的用法(1) 亦表示同样。

也可以;也是(2) 叠用,强调两事并列或对等 .(3) 表示转折或让步。

(4) 表示委婉。

(5) 表示强调 .也须(也应当;也应该)(6) 表示选择，还是(7) 又如：也是(还是)也字在古文作为助词中的用法(1) 用在句末表示判断或肯定语气。

相当于“啊”、“呀”(2) 用在句中，表示停顿(3) 用在句末，表示疑问，相当于“呢”、“吗”(4) 用在前半句的末了，表示停顿一下，舒缓语气，后半句将对前半句加以解说。

对后半句有强调作用(5)与“者”连用，判断句标志，表判断语气也字在古文作为语气词中的用法1.表示判断语气。

①是寡人之过也(《烛之武退秦师》)2.句末语气词，表示陈述或解释语气。

例：①雷霆乍惊，宫车过也。

(《阿房宫赋》)3.用在句中或句末，表示肯定、感叹的语气。

①鸣呼!灭六国者六国也，非秦也。

族秦者秦也，非天下也。

(《过秦论》)②至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也!(《伶官传序》)4.用在句末，表示疑问或反诘语气。

①使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也?(《过秦论》)5.用在句末，表示祈使语气。

①攻之不克，围之不继，吾其还也。

(《烛之武退秦师》)(二)句中语气词。

用在句中，表示语气停顿。

①师道之不传也久矣。

②其闻道也亦先乎吾。

(《师说》)【……之谓也】【其……之谓也】【其……之谓乎】意思是"说的就是……啊"①诗云："他人有心，予忖度之。

"--夫子之谓也(《齐桓晋文之事》)【也哉】语气助词连用，为加强语气，多有感叹或反诘之意。

例：①岂独伶人也哉!(《伶官传序》)【也欤】表疑问，相当“么”。

巫、医、乐师、百工之人，君子不齿，今其智反不能及，其可怪也欤?(《师说》)也字在古文中的用法将本文的Word文档下载到电脑，方便收藏和打印推荐度：点击下载文档文档为doc格式。

高考18个文言虚词用法归类1、而2、何3、乎4、乃5、其6、且7、若8、所9、为10、焉 11、也 12、以 13、因 14、于 15.与 16、则 17、者 18.之1、而（一）用作连词1、表示并列关系，一般不译，有时可译为“又”。

①蟹六跪而．二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者。

（《劝学》）译文：螃蟹有六只脚，两只大爪子，（但是）如果没有蛇、蟮的洞穴它就无处存身。

②剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。

（《蜀道难》）译文：剑门关既气象非凡，也格外高险。

一人来把守，万人难过关。

③北救赵而西却秦，此五霸之伐也！（《信陵君窃符救赵》）译文：在北边援救赵国，在西边打退秦军，这是五霸的功勋啊!”2、表示递进关系，可译为“并且”或“而且”。

①君子博学而日参省乎己。

（《劝学》）译文：君子广泛地学习，而且每天对自己检查反省。

②楚怀王贪而信张仪，遂绝齐。

（《屈原列传》）译文：楚怀王起了贪心，并且信任了张仪，就和齐国绝交。

③以其求思之深而无不在也。

（《游褒禅山记》）译文：是因为他们探究、思考得深邃而且广泛啊。

3、表示承接关系，可译为“就”“接着”“来”，可不译。

①置之地，拔剑撞而破之。

（《鸿门宴》）译文：把它丢在地上，拔出剑砍，使玉斗破碎。

②人非生而知之者，孰能无惑。

（《师说》）译文：人不是一生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑。

③苏子愀然，正襟危坐而问客曰。

（《赤壁赋》）译文：我有些忧伤，理好衣襟端正地坐着，问那客人说。

④学而时习之，不亦说乎？（《论语》）译文：学了知识然后按一定时间去复习，不也很愉快的吗？⑤温故而知新，可以为（以之为）师矣。

（《论语》）译文：复习学过的知识，可从中获得新的见解与体会了，可凭借这点当老师了。

”⑥择其善者而从之，其不善者而改之。

（《论语》）译文：要选择他们的长处来学习,如果看到他们的短处自己也有,就要改正自己与他们一样的习惯。

4、表示转折关系，可译为“但是”“却”。

①青，取之于蓝，而青于蓝。

（《劝学》）译文：靛青，是从蓝草中提取的，却比蓝草的颜色还要青。