高一读后感莫言的生死疲劳读后感定稿版
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死疲劳读后感第1篇“意犹未尽的连环;扯骨连筋的结构;精彩绝伦的叙述;鬼斧神工的笔法”。
这是我少有的用一个月的时间读完莫言的死疲劳之后的第一感悟,我把它写在了书的扉页上,当成一种读书记录。
这是我长期以来坚持的习惯。
我以往也习惯、之后是期望着每读完一部好书,就能记录下点什么。
但懒惰让我力不从心,所以今日还能写点这种流水账是奢侈。
其实想想,这是一种莫大的遗憾,近些年来读过了不少好书,掩卷长思之时正是能集中回味到书中精髓、对自我有所启发的重点,而如果搁置太久了,任何好的精神启发也都在时间腐蚀中长了锈斑。
一个月的时间读一本书,这个时间在我的阅读习惯中算是太慢了。
可是对于一本好书的阅读态度,我愿意是逐字逐句地抠,甚至是书快要读完之时,更习惯于放慢速度,似乎不愿看到它的终结,矫情地说就是“爱不释手”。
死疲劳就是一本让我如此的书。
每位读者对同一本书的感悟不一样,评价自然不一样。
在我看来,这是一本难得的好小说,尤其是在畅销书不忍瞩目、本土的好作家少之又少、文化贬值而堕落的中国出版环境中,这更显珍贵。
能写出这种奇书之人,最终能够脱颖而出获得诺贝尔文学奖,有其必然。
高中和大学,是我疯狂迷恋小说的阶段。
在时间比金钱更宝贵的毕业后,这种爱好与兴致,以及有限的业余精力,已逐渐被社科类和传记书籍阅读所榨干。
如今虽然也买小说如山倒、读小说如抽丝,却罕有一些小说还能打动我,包括国外经典译着。
所以,感激莫言还能给一个80后供给很多童年成长与乡村活体验的共鸣,能让很多如今鲜为人知的历史细节在笔端变成游刃有余的常识。
如果为这部小说下几个简单的形容词定义,我能想到这样的词汇。
恣意、夸张、形象、诙谐、辛辣、荒诞、讽刺。
尽管这些字眼都十分庸俗,可是,当一本全虚构的小说能全部容纳这些词汇,已弥足珍贵。
每一个出名的作家,都势必写过一些优秀的作品。
我还记得大学期间阅读张承志的黑骏马和北方的河、张炜的古船、余华的三部曲、苏童的米、妻妾成群等一系列作品之后的莫名激动,每个作家的成名作都有其含金量。
《生死疲劳》读后感优秀范文5篇《生死疲劳》读后感范文一莫言的《生死疲劳》是一部奇作,之所以说它“奇”,不仅仅表此刻它以中国古典小说传统的形式——章回体——来接撰这部洋洋百万言的著作,更是奇妙地结合了中国古人的六道轮回的宗教观和现代美洲作家的魔幻现实主义的笔法,将一部中国社会自解放以来的50年的漫长发展史,借地主西门闹及其死后相继轮回的驴、牛、猪、狗和猴的眼睛,以一种不一样寻常的艺术形式,一一呈现于我们的面前,读来既令人兴味盎然,又能使我们对半个世纪以来的中国历史有一个更为直观和清晰的认识,因而,不能不说这真是一部只可有一不可有二的奇作。
上个世纪的后半个世纪是中国社会发生翻天覆地变化的一段不寻常的时期,五十年在漫长的中国历史上可是弹指一挥间,但在充满苦难和传奇的近现代中国史上却又具有非同寻常的意义,其间该上演着多少人间悲喜剧,能够说,西门闹及其轮回后的变身历史,每一次都是充满着多灾多难和荒诞离奇的经历,他(它)的每一次死亡,都充满着忧伤和痛苦的气息,这些,都大大强化了全书的杯具气氛。
譬如,靠勤劳起家又乐善好施的地主西门闹在解放后被当作反动代表遭人民“革命”而被枪毙,他的死后冤魂不散,在冷气森森的阎罗殿里鸣冤叫屈,得到的不是这另一个世界对他公正的评价和由衷的同情,他在阴间的悲惨遭遇,只会让人感慨身受不公正待遇的痛苦是无所遁逃于天地间,这一段描述的惨况让我自然联想起《聊斋志异》中的席方平的故事。
只是席方平最终还能否极泰来,终有正义之神为他伸张了正义,平息了冤屈,而我们可怜的西门闹生活在这个天翻地覆的时代里,恐怕就连阎王爷也对他爱莫能助,甚至助纣为虐般地将其不断戏弄,让他在为驴、为牛、为猪、为狗中继续体味世事的艰辛。
西门驴虽风光驮县长,但最终却落了个折断前蹄而成废物的下场,并在58年的大饥荒中沦为一群灾民的口中美食;西门牛与合作化改造中冥顽不化的蓝脸相依为命,最终却惨死在时为蓝脸之子实为西门牛的前身西门闹之子蓝金龙的鞭下,更是让人有捶心之痛;西门猪的命运更是充满着戏剧性,从一只被人视为神奇的配种公猪到最终落荒而逃变身为一头与人为敌的野猪,人猪大战的过程既让人忍俊不禁,又不由得为人的残忍狡诈和滥杀生命而造成的野外生命的毁灭而悲哀;相比起这几个前身的生不逢时,西门狗生活在改革开放的新时代里,可谓正逢其时,但全书却转为对几个主要人物之间不幸的婚姻感情的描述,而西门狗正见证着这个让它矛盾并令它痛苦的故事过程,它成了以西门金龙为中心的几个主要家族间成员杯具命运的见证“狗”,读到这一段,颇让人产生生命无常的幻灭感。
《生死疲劳》读后感最新范文5篇莫言的《生死疲劳》全书以旧社会勤劳正派富甲一方的地主西门闹在土改时被枪毙、含冤而死为开端。
那么《生死疲劳》读后感怎么去写呢,以下是我整理的《生死疲劳》读后感范文5篇,希望可以分享给大家进行参考和借鉴。
《生死疲劳》读后感范文一最近,我阅读了莫言的《生死疲劳》。
该书约50万字,分五部五十三章加五节。
涉及有名有姓的主要人物20余人。
该书采用拟人化的写作手法,用第一人称主要讲述了高密东北乡西门屯地主西门闹在解放后被枪毙,转生为驴、牛、猪、狗、猴以及大头婴儿蓝千岁的所作所为以及所见所闻。
尽管是由西门闹以及由他转生的驴、牛、猪、狗、猴、大头婴儿蓝千岁和该书另一叙事主人公蓝解放加上他的好朋友莫言三个人分别讲述的,且时间跨度50年(从1950年写起,直到2000年底,包括解放初期、土地改革、抗美援朝、十年动乱、包产到户、全面改革开放等主要历史时期,就连书中许多人名也都打着历史的烙印,象蓝解放、黄互助、黄合作、庞抗美、马改革、蓝开放等等),但全书通篇脉络清晰,层次分明,引人入胜,津津有味。
此书堪称鸿篇大作,看来莫言先生不愧为大家,不一样就是不一样。
也就有了写点想法和看法的冲动,但研究到自我笨拙的思维、平淡的语言、贫乏的词藻,怕评价不好,有班门弄斧之嫌,贻笑于大方之家,也就没有了勇气和胆量去写了,仅有将该书封底那些高见照抄。
一莫言怀抱华美颓败的土地,决意对半个世纪的土地做出重述。
莫言郑重的将土地放在记忆的丰碑前,看着它在历史中渐渐荒废并确认它在荒废中重新获得庄严、熔铸、锋利。
二《生死疲劳》是一部向中国古典小说和民间叙事的伟大传统致敬的大书。
在这次神圣的“认祖归宗”仪式中,小说将六道轮回这一东方想像力草灰蛇线般隐没在全书的字里行间,写出了农民对生命无比执著的颂歌和悲歌。
三地主西门闹一家和农民蓝解放一家的故事充满了吊诡和狂热,唏嘘和罹难。
当转世为人的“大头儿”最终执著坚定的叙述时,我们看到了一条生气沛然的人与土地、生与死、苦难与慈悲的大河,流到了我们的心田。
生死疲劳读后感《生死疲劳》是由中国作家莫言创作的小说,是他获得诺贝尔文学奖后出版的一部作品。
故事发生在民国时期的农村,通过讲述多个人物的生死离别与抗争,揭示了人性的复杂与善恶的边界。
读完这部小说,我对生命和死亡有了新的思考,更加深刻地理解了生死的疲惫。
小说以死亡为主题,围绕着一块神秘的石板展开了故事。
这块石板能够预言人的死期,让人们无法对抗死亡,只能面对死亡的降临。
在这样一个封闭的社会里,生死是人们最关心的话题。
故事中的人物无论是察合台、忠察、巴克图,还是葛嘎、付力仁等人,都面临着死亡的威胁,他们的生活就像一个个漩涡,逐渐把他们卷入死亡的深渊。
小说通过多线叙事的方式讲述了每个人物的命运,展示了他们在生死中的抉择和挣扎。
每个人物都有自己独特的故事和遭遇,每个人物都面临着选择和放弃的抉择。
在生的一方面,面对死亡的预知,有的选择了逃避,有的选择了放弃,有的选择了积极面对;在死的一方面,有的希望留下遗产让自己得以长生不老,有的希望将自己的事迹传递给后人,有的则安然接受死亡。
这样复杂的人物命运交织在一起,展示了生命的多样性和矛盾性。
小说中最令我印象深刻的是每个人物对死亡的态度和选择。
察合台是一个强壮的牧民,通过石板得知自己的死期后,他选择了积极面对生活,去寻找希望和坚持。
他并不畏惧死亡,反而用死亡来引发自己对生命的思考。
与之相反的是葛嘎,他一直追求长生不老,希望通过制造灵丹妙药来实现自己的渴望。
但最终他发现这种努力只是徒劳无功,死亡终究无法逃避。
另外还有一些人物选择了放弃,他们在面对死亡的绝望中放弃了抵抗,选择了被动接受。
这些人物与察合台的选择形成了鲜明的对比,表达了作者对生存的探讨和思考。
小说的情节和人物塑造都非常精彩,通过生死的对比揭示了人性的善恶。
人们在面对死亡时往往会暴露出自己内心的真实面目,一些人会展现出悲壮的勇气,一些人会显露出自私的本性。
忠察就是一个被生死逼迫出真正面目的例子。
忠察是一个心思缜密、计划周详的人,但在面对自己的死期时,他开始疯狂地做起了残忍的事情。
《生死疲劳》读后感在莫言的笔下,西门屯这个地方似乎浓缩了整个世界。
虽然名为西门屯,但自从地主西门闹去世后,这里的人们似乎也渐渐失去了与西门这个姓氏的联系。
西门闹娶了三房老婆,却只有二房迎春为他生下一儿一女。
然而,随着西门闹的死亡和二房的改嫁,孩子们也改了姓氏。
西门闹的死亡似乎是命中注定,没有任何实质性的缘由,只是时代的洪流将他席卷而下。
他被周围的人“行刑”于桥下,含冤而死。
但他的冤屈并未消散,阎王的半哄半骗让他轮回了六世,才重新为人。
在这六世中,他依次变成了驴、牛、猪、狗和猴,每一具躯体都承载着他作为人的记忆,但也不可避免地被动物的习性所影响。
在这一世又一世的轮回中,他的仇恨逐渐释怀。
小说以蓝解放的视角展开,重生后的西门闹将自己的经历讲述给蓝解放。
故事从文革前一直跨越到千禧之年,生动地展现了那个时代的风云变幻。
每一个人物都栩栩如生,他们的坚守与信念令人印象深刻。
西门闹作为一个轮回多次的灵魂,他对大房白氏的情感复杂而深沉。
这份情感不仅源于两人之间的感情,更因为白氏是唯一一个因他而受到牵连并遭受伤害的人。
阎王的话语在我心中留下了深刻的印记,关于人死后残留的仇恨。
我们在离开人世时,往往会带着遗憾,其中可能包含着情感和仇恨。
然而,这些仇恨并不能改变什么,也无法让我们重活一世去消除它们。
“死去的人难再活”,孟婆汤的存在便是为了让我们忘却前尘旧事,在这个世界上重新开始。
西门闹的一生,以及他在轮回中的种种经历,尽管充满奇幻色彩,却蕴含着深刻的道理,适用于我们每一个人。
关于时代的形势、人性的本质以及放下仇恨,这些都是我们在生命旅程中需要思考的问题。
当我们拥有人类的情感时,无论外壳是何种形态,我们都会对世界有自己的认知。
仇恨无法支撑我们前行,只有真诚的情感才能给予我们力量,让我们在离去时不留遗憾。
阅读《生死疲劳》,仿佛是一场对生命和人性的深刻探索。
莫言以其独特的笔触,描绘了一个充满魔幻色彩的世界,却又能让读者在其中找到共鸣。
《生死疲劳》读后感优秀范文5篇《生死疲劳》小说虽用的是中国传统小说的章回体,但在写法上却并非是传统写法的翻版,倒毋宁说更为西方化和现代化,环境和心理描述十分细腻,且两者常水乳交融般融合在一齐,构成极富诗情画意的情景交融的一幕。
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《生死疲劳》读后感范文一莫言,今年诺贝尔文学奖获得者。
也是我国第一位真正意义上获得该奖的第一人。
莫言的获奖让我重燃随着繁琐生活早已失去的对文学的那份热度,一连4天一口气读完莫言先生的大作《生死疲劳》,心中就如同打翻了五味瓶一般,却又不知从何说起。
且先说说《生死疲劳》这本书吧。
故事从1950年开始,一向写到2000年。
贯穿50年漫长路程的是西门屯一个小村落的变迁史,也能够说是中国土地改革的变迁史。
贯穿这一变迁史的是西门一个大家庭的荣辱兴衰。
作品以一种魔幻的艺术形式表此刻大家面前。
作者经过一世为人,一世为驴,一世为牛,一世为猪,一世为狗的生死轮回的形式,以人的眼睛和动物的感官来叙述故事,故事人物众多,情节繁缛复杂,可是先生却以不急不慢的不温不火的方式向我们诉说了这样一个荒诞又庄严的故事。
有人说这本书是对一个时代的解读,对一段历史的解读,是对举国对于一个人、一个人的思想误读的声讨:蓝脸的眼睛里慢慢地涌出泪水,他双腿一弯,跪在地上,悲愤地说:“最爱毛主席的,其实是我,不是你们这些孙子!”众人一时无语,怔怔地看着他。
蓝脸以手捶地,嚎啕大哭:“毛主席啊——我也是您的子民啊——我的土地是您分给我的啊——我单干,是您给我的权利啊——”读到此,我不禁心中充满了愤慨,又一想,又感到欣慰。
因为莫言已用他的笔,代替我们发出了这深深的控诉。
莫言不惜借用荒诞的叙事手段,不惜洋洋洒洒铺展几十万字之巨的精言妙语,就是为了这一声讨,就是为了对这一举国误读,以致贻害一国的庄重反思。
我似乎能体会到莫言那对祖国深深的热爱。
《生死疲劳》读后感2023 年的第一本书,我选择了莫言的《生死疲劳》,这是一部让我沉浸其中、感慨万千的作品。
而在观影方面,我也有幸观赏了电影《钢的琴》,同样给我带来了深刻的触动。
尽管两者载体不同,但都以其独特的方式展现了精彩。
莫言的《生死疲劳》以其复杂精巧的叙事结构令我眼界大开。
三位一体的叙事者让故事在虚幻与现实中交织穿梭,再加上扎实的语言功底,使整个故事读来既魔幻又酣畅淋漓。
在阅读过程中,我最喜爱的是关于轮回为牛的那一章。
那头倔强的牛和同样执拗的蓝脸,简直是天造地设的一对。
在那个群众们狂热地投身人民公社的时代,蓝脸从最初拥有八亩地,到最终只剩下一亩六分地,“像一枚眼中钉,如一根肉中刺,插在人民公社广阔的土地中央”。
我不敢以事后的眼光来评判蓝脸的行为是高尚或是愚昧,因为“未经他人苦,莫劝他人善”。
然而,蓝脸这个角色的原型,正是莫言在童年时期曾向其吐口水、内心深处鄙视过的一位单干户。
从书中深深扎根于中国乡土的气息里,我能感受到莫言对这位农民的反思和忏悔。
“这个农民对土地的依恋、热爱,以及与土地血肉相连、至死不渝的感情,成为了我理解并诠释他的一条路径。
”那头犟牛最终从人民公社的土地上缓缓走来,凄楚而悲凉地走向蓝脸那仅有的一亩六分地,随后轰然倒下的场景,不仅令捧书阅读的我潸然泪下,也让身处那个时代浪潮中的人们清醒了许多。
当读到狗和猴的轮回时,我感觉节奏突然快了起来。
嗯,确实有点虎头蛇尾的感觉……不过,总体来说还是瑕不掩瑜,我真的太喜欢莫言的文字了!比如:“一跤前扑,状如恶狗抢屎;一跤后仰,恰似乌龟晒肚。
”“几道蓝荧荧的血,犹如蜈蚣,从头发根里爬到他的脸上。
”“船体周围,不是水,而是青蓝的玻璃碎屑向四面飞溅出去。
”“从大楼门厅里传出她爽朗的笑声,我恨不得揪住她的笑声,像揪住变色龙吐出的长舌,把她从大楼里扽出来。
”“一进院子就感到月光比方才更加明亮,似乎是一些丝绸般的物体在空中飘动着,洁白、光滑、凉爽,似乎可以一把把地撕扯下来披在身上或是团弄团弄塞到嘴巴里。
生死疲劳阅读感悟《生死疲劳》这本书,就像一杯陈酿的美酒,越品越有味道。
莫言用他那独特的笔触,构建了一个光怪陆离却又无比真实的世界。
当你走进这个世界,就仿佛掉进了一个巨大的漩涡,被那股神奇的力量紧紧吸引。
你会看到西门闹在一次次的轮回中,体验着各种不同的生命形态,从驴到牛,从猪到狗,再到猴,最后转世为人。
这一路的历程,不就像我们在人生道路上的起起伏伏吗?想想看,我们不也常常在生活中经历各种角色的转变吗?有时像那倔强的驴,有着自己的坚持和脾气;有时又像那憨厚的牛,默默耕耘;或者像那机灵的猪,偶尔也会调皮捣蛋一下。
这不就是人生的百态吗?读这本书的时候,我常常会忍不住笑出声来。
莫言的描写实在是太生动有趣了,那些动物的形象仿佛就在眼前活灵活现。
就说那只猪吧,它的贪吃、它的狡黠,真的是让人又爱又恨。
这多像我们身边的一些朋友啊,有着各种各样的小毛病,但又让人觉得特别可爱。
而且,这本书让我深刻地体会到了生命的顽强和不屈。
不管经历了多少苦难和挫折,生命总是会找到自己的出路,就像西门闹的一次次轮回。
这难道不是在告诉我们,无论生活多么艰难,都不要轻易放弃吗?我们也要像那些动物们一样,顽强地活下去呀!还有啊,书中对于人性的刻画也是入木三分。
那些贪婪、自私、善良、勇敢,都在字里行间展现得淋漓尽致。
这让我们不得不反思自己,在面对各种情况时,我们会做出怎样的选择呢?我们是不是也有自己的善恶两面呢?《生死疲劳》真的是一本值得反复品味的书。
每一次阅读,都会有新的感悟和发现。
它就像是一个宝藏,等待着我们去挖掘其中的奥秘。
难道你不想去探索一下这个神奇的世界吗?难道你不想知道在生死疲劳的背后,隐藏着多少关于生命和人性的真谛吗?别犹豫啦,赶紧去读一读吧,相信你一定会被它深深吸引的!总之,这本书带给我的不仅仅是阅读的乐趣,更是对生命和人性的深刻思考。
它让我明白,生命是如此的丰富多彩,我们应该珍惜每一个瞬间,用心去感受这个世界。
这就是我从《生死疲劳》中得到的感悟,你呢?。
莫言生死疲劳读后感导语:莫言生死疲劳读后感(一)生死疲劳,从贪欲起。
少欲无为,身心自在。
出自《佛说八大人觉经》。
意思是:那些疲惫,疾病和死亡都是由贪婪欲望引起的,清心寡欲,不争名利,身心都会舒适。
零零碎碎一个月的午休晚休前的闲暇时间,终于看完了一本莫言的《生死疲劳》电子本。
作为对莫言的敬意,总想写点什么。
先是划了几句,觉得极不称心,没有表达出自己的真实感受,或者说我无能为力尽情表达自己的感受。
于是上网,查看别人的读后感,受到一定的启发,因所言和自己的感受有想通之处,反倒受其影响,更加想不出更好的表达。
只得尽可能用自己的几句话凑数。
这本小说的主要情节是:高密东北乡西门屯地主西门闹在解放后被枪毙,自觉委屈冤枉,先后转生为驴,牛,猪,狗,猴,最后成为一个患有血友病世纪婴儿,而全小说就是大头婴儿蓝千岁回忆叙述,借这些动物,以及被地主西门闹救了的一个长工蓝脸的儿子蓝解放,还有故事中起补充,增加立体的描述的“莫言”来叙述完成的。
小说的叙述时段从1950年到2000年,跨度长达50年,围绕土地这个沉重的话题,阐释了农民与土地的种种关系,并透过生死轮回的艺术图像,展示了新中国成立以来中国农民的生活和他们顽强、乐观、坚韧的精神。
看莫言的《生死疲劳》第一个感觉是:抓人心。
小说从一开始“我”西门闹在阎王爷那儿叫屈喊冤的荒诞不经的描述,牛头马面两个既是民间神鬼故事的原型,又经过作者加工的新鲜形象送“我”投生。
那鲜明的出神入化的语言特点,一下子吸引着你,激发着你继续读下去的欲望。
以往看电子书,总是一次性的在几部图书间不停的游走,切换。
可是自从开始看《生死疲劳》就没有动过去看其它电子书的欲望。
而且,抓心挠痒,心猿意马,总想多一会时间可以多看一些。
看莫言小说的缺点是:严重干扰了自己的工作,这也侧面说明莫言小说的魅力。
读完此书,真真正正体会到莫言作为2012年诺贝尔文学奖获得者真是名至实归。
正如诺贝尔委员会给莫言的颁奖词所讲:莫言“将魔幻现实主义与民间故事、历史与当代社会融合在一起”。
生死疲劳读后感20篇生死疲劳读后感20篇生死疲劳读后感(一):把《生死疲劳》读完了,心境很激动,这么厚厚的一本书,每一天读两小时左右,坚持了整整20天,书中那吊诡和磨砺真的让人百感交集。
全文脉络清晰,语言流畅,思绪天马行空,用动物的眼睛来观察和体会的农村变革。
从某种程度上说,它是一部记实作品。
这真是当代最具想象力的作家莫言的一部长篇小说力作。
书中很多生动的片段,我读着读着偶尔会扑哧而笑,比如小三和西门猪去偷杏子吃的过程,比如莫言把尿液落到马力带上,回答是想给皮带降降温。
当然好笑归好归,这部小说最打动人心的还是蓝脸的那种信念,那种自我命运自我作主的信念。
本书给我印象最深的人物就是他,我觉得除了动物的形象生动外,仅有蓝脸的形象刻画得栩栩如生,也许是他的执拗和毅力打动了我吧。
他在月光下坚持劳动的形象在我心中很高大,那个朴实勤劳的农民深深地印在我的脑海里。
他的坚持也迎来了精神上的胜利,土地实行了包产到户。
可是我联想到我们此刻的土地却因开发商无节制的开发而越来越少,真想说让土地适度开发吧,土地是农民的生命。
佛教说有六道轮回,主要是让我们与人为善,而莫言把生死轮回融入到小说创作上,一次次的轮回,使得整篇文章结构清晰利落,让人一目了然。
这点上我很佩服他的创作构想。
莫言能用酣畅淋漓的语言和生动无比的情节把故事一一展现,他的想象力也让我惊叹,让读者看到他一流小说家的才华。
他是当代作家,又获得了诺贝尔文学奖,所以能阅读他的小说,我觉得很幸运。
再说说我认为的缺点:莫言很会调侃,经常莫名其妙地插进:莫言在他某某书上说,我个人觉得有点不协调,我阅读讲究顺畅和全身心投入故事情节,被他这样一弄,我看得累,也许是我的品文境界没到达吧。
说出来不怕你们笑话,我至今还没明白他为什么要加这样一些跟故事情节没多少关系的资料。
再说说叙事者,突然变化之快,这个我是动物还是人要极力地去琢磨,异常是转成狗后,真是多变啊,本人这个笨拙的脑跟不上他的速度。
高一读后感莫言的生死
疲劳读后感
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高一读后感:莫言的《生死疲劳》读后感3000字
先说一下自己这个读后感的标题。
这标题,是我为图简便,从莫言这部小说里的两句话中化生出来的。
这两句话就在紧紧相邻的两章中。
第一句出自第三十章:“但我清楚地知道,它是一个勉从猪舍暂栖身的英雄。
”说这话的,是叙事“主人公”之一的“西门猪”,“它”,是指另一头叫做“刁小三”的猪。
第二句话,是他在第三十一章里说的:“他说这个戏是特殊的历史时期的产物,带着荒诞但又庄严的色彩,是一个活生生的后现代的标本。
”说这个话,还是“西门猪”,而这句话中“他说”的“他”,是小说中的“莫言”。
由于这两句话相距不远,虽说现在记忆力比不了年少时的差不多“过目不忘”,年岁不饶人嘛,但是,在读到第二句时,总还算记得第一句。
想起博客有几日没有更新了,没什么文字可写,不正好写几句读后感,一是聊作更新充帐,一是可以顺便显摆一下,证明最近读了莫言的小说,别让人说农夫就是农夫,连鼎鼎大名的莫言的小说都没有读过,所以,就有了这个标题:勉借荒诞叙庄严。
读莫言的《生死疲劳》,不会让人打瞌睡,那海阔天空的想象,那优美精妙的语言,那数不清的暗喻名言,纷至沓来,赏心悦目,令人精神振奋,不读不快。
而一读之后,总会让你心潮起伏,联想翩翩,不吐不快。
读后感的第一点,就是莫言这《生死疲劳》,从叙事方式分,肯定属于荒诞叙事。
开荒诞叙事先河的,诚然算不到莫言的名下。
最的、人所共知的《西游记》,就可以归于这种叙事形式。
但是,以荒诞叙事,演绎半个世纪的一地历史、世事沧桑、社会变迁和人生沉浮的,当非莫言莫属。
至少,前无古人。
而且,他说得是那么一本正经、胜似正史,让人
不能哭,也不能笑,不能相信,也不能怀疑。
尤其是我们这些与莫言同时代过来的人,对此,会感触尤深。
莫言运用荒诞笔法,叙历史、社会和人生如此庄严之事,借用得可是一点也不勉强。
一路读去,你会感觉到,《生死疲劳》是“满纸荒唐言,全为庄严事”。
庄严者何?是对人的解读,对一个时代的解读,对一段历史的解读。
最庄严者,当数书中说及在1976年9月9日,那蓝脸的一骂一哭,那抒发的何止是愤懑!是对举国对于一个人、一个人的思想误读的声讨:
蓝脸的眼睛里慢慢地涌出泪水,他双腿一弯,跪在地上,悲愤地说:/“最爱毛主席的,其实是我,不是你们这些孙子!”/众人一时无语,怔怔地看着他。
/蓝脸以手捶地,嚎啕大哭:/“毛主席啊——我也是您的子民啊——我的土地是您分给我的啊——我单干,是您给我的权利啊——”
听听,这可有半点荒诞的滋味儿?一丝一毫也没有!一骂一哭中所阐述的,在那整整的一个时代内,只有这主人公、这执拗无知的犟农民、这举国的单干户心里明了!这是对举国误读(不管是有意还是无心)的声讨!莫言不惜借用荒诞的叙事手段,不惜洋洋洒洒铺展几十万字之巨的精言妙语,就是为了这一声讨,就是为了对这一举国误读、以至贻害一国的庄重反思。
(这可是自己对《生死疲劳》的误读?)“勉借荒诞叙庄严”,看来是借用来的标题,才是拼凑得很勉强。
说“且借荒诞叙庄严”,会稍稍不“勉”一些么?
还是说回荒诞叙事。
当然,假若莫言能不让蓝解放,不让大头儿,也不让“莫言”出来当叙事主体,那么,这荒诞叙事,就完美了。
作为作者的莫言,可以说这出于这部小说叙事的必需,出于让叙事更灵活更精彩。
那么,作为读者的我,可以说是因为对传统叙事尚有所畏惧,是对自己荒诞叙事能力的信心还不够足。
总之,是如此一来,就让你的这荒诞
叙事在我们读者的心中,有所不完美了。
我们只有寄望莫言有下一部更完美更彻底的荒诞叙事大作的问世。
读后感的第二点,就是猜想,莫言大学读的肯定不是中文,攻的不是文学,而是农学院的畜牧专业。
不然,那些驴呀,牛呀,猪呀,狗呀,怎么会那么地顺从,那么地听他使唤?他牧的那些驴呀,牛呀,猪呀,狗呀,为什么会是那么地机敏有型,那么地聪明伶俐?武功高深者,拈花可以伤人。
精于畜牧者,驴牛猪狗之类,胜于使人。
中国二十世纪的后半世纪,全入于莫言所牧所养的驴牛猪狗眼中,心中。
莫言者,神牧矣!当然,人畜牧,为役使,为肉食,为皮毛。
莫言畜牧,却是为了让它们看世界,观世事,品人生。
书中的叙事者,评说书中的莫言,说他从来不是好农民。
作为读者的我,绝对认同。
我评说他是畜牧工作者,但是,因为他不务正业,所以,肯定不是好畜牧工作者。
不过,还好。
子不语怪力乱神,莫言因之只役使驴牛猪狗,没有让众畜尽出。
说来莫言应该还算是孔孟信徒,至少是孔孟fans。
读后感的第三点,就是想对莫言表达愤怒。
这些天来,莫言所牧之驴牛猪狗,害得咱家老汉我神经过敏。
他的驴,是如此折腾不休。
他的牛,是那般执拗倔犟。
他的猪,是那么聪明那么善于撒欢,他的狗,是那样地狂傲精神。
在办公室,听到走廊有脚步声,就感觉到会不会是他的驴在蹶蹄。
走在路上,看到一棵树枝叶摇晃,就猜测会不会是他的猪在撒欢。
走回家,关上门,听到有所响动,就害怕是他的牛,在用角顶门撞墙。
此刻,时至子夜,窗外霓虹渐熄,万籁俱寂,只有淅淅沥沥的雨点砸在遮阳棚上,发出丁丁冬冬的滴响,忽有声音从远处传来,竟恍觉是他的狗,边飞奔边狂吠而来……。
如此神神道道,叫人如何度日。
得赶紧将这《生死疲劳》合上,置之高阁。
得赶紧收拾精神,拿出道德经,念上一段:
至人神矣!大泽焚而不能热,河汉冱而不能寒,疾雷破山、飘风振海而不能惊。
若然者,乘云气,骑日月,而游乎四海之外。
死生无变于己,而况利害之端乎!而况莫言之驴牛猪狗乎!
唉!还是莫言。
还是莫言的驴牛猪狗!本是凡人,还是无梦至人的好。
再继续谈读后感。
最后,我还认真地读了莫言为新版《生死疲劳》(上海文艺出版社,2008年8月第1版)写的“随笔”,《小说是手工活儿——代新版后记》。
他告诉我们,他只用了四十三天,就写出来了这部四十三万字的小说,得益于使用“一种性能在毛笔和钢笔之间的软毛笔”。
这种放弃电脑回归手工的写作,使他感觉到自己拥有了一种与时代对抗的姿态,这令他“感觉好极了”。
笔动字出,字出形显,免了心中得随时想着输入法、随时要选字的烦恼(哈哈,这一点可以判断,莫言应该是使用拼音输入,而不是五笔),免去了关机之后,写作成果仿佛归于空无的虚幻感。
我几乎可以看到他笔走龙蛇、胜马由缰、潇洒奔放的写作姿势,几乎可以感觉到他每日放笔临睡前,抚稿自珍、喜从心溢的满足样。
不说这些大而言之的东西,捡出两个细节猜测,就可以知道这种“回归手工”写作他所得的收益,他所免受的损失。
这两个细节就是两个字:一个是上“入”下“肉”,一个是“尸”盖“求”底。
说到前一个字,回想自己读初一时,出于卖弄,将从《红楼梦》里捡到的这个字,在下课时用粉笔写到黑板上,叫同学认,同学们当然认不了。
我读出来后,惹得教室里的女同学一个接一个地低头往外跑,男生们疯狂地高声大笑,只有一个男同学,他当时除了作为一名学生,还同时担任贫下中农管理学校领导小组成员,悄悄地走出了教室。
如果不是班主任与几位老师的偏爱,就这一个字,让自己差点将刚到手的“共青团员”称号弄没了。
题外话,打住。
还是说这两个字。
回归手工的莫言,写这两个字,最多用了两
秒,对他的思潮毫无波阻,甚至有所浪激。
然而,倘若用电脑输入,大概他那点击键盘的手指,不知道弹挥多少次,也会打不出来。
于是,他的思路便会受到阻扰,说不定多*思妙想,多少我们现在所读到的精言妙语,就在那一瞬间消散了。
即使莫言拥有专业打字员的水平,会人工造字,这种阻扰,也是避免不了的。
想到用笔的种种益处,我差一点就要将这破IBM笔记本,从六楼的窗户甩出了。
当然,我没有甩。
读新《后记》,让自己得到了不少阅读认同的幸福感。
但是,他其中的有一个观点,自己不肯苟同。
并且,还令自己感觉极度挫折与沮丧。
他用了二百五十元的软笔(五十支,每支五元),写出了这部四十三万字的小说。
他说:“与电脑相比,价廉许多。
”他弄出的这个观点,里面偷换了许多的逻辑与概念,这一点,动动大脚指就可以想出来。
用250元的笔与一大摞懒得去计算高度与价格的稿纸,写出43万字来,其成本肯定高出正常使用电脑不知道多少!他的忽悠,简直又令人愤怒(呵呵)。
当然,这种不便宜,是相对与我们这些贫于蚂蚁、无才无名的码字人而言。
对莫言,当然不是。
我好想E一个请求给莫言,用一个新笔记本电脑去换他那一摞用250元写出的稿纸,苦于没有E的地址。
不过,即使找到他的E,即使E过去,即使他看到我给他发的妹儿,他也是断然不肯交换的!“一切皆有可能”。
这广告语,用在这事儿上,绝对不合适。