高中语文语文版必修四课时跟踪检测(十二)+师说+Word版含答案

《师说》随堂练习1.下列加点词语的注音和解释正确的一项是（ C）A.六艺经传．皆通习之传：chuán，流传B.作《师说》以贻．之贻：dài，赠送C.授之书而习其句读．者读：dòu，句中的停顿D.位卑则足羞，官盛则近谀．谀：rú，阿谀，奉承2.下列加点词语解释完全正确的一组是（ C）①官盛则近谀．（奉承）②其下圣人也亦远．矣（低于）③是故无．贵无贱（无论）④小学．而大遗（学习）⑤圣人无常．师（常有的）⑥郯子之徒．（学徒）A.①②⑤B.②③⑥C.②③④D.①④⑤3.选出下列各句中“师”的用法归类正确的一项（ B）①吾从而师之②吾师道也③师道之不复，可知矣④则耻师焉⑤或师焉，或不焉⑥不耻相师A.①/②⑤/③④/⑥B.①/②⑥/③④⑤C.①④⑤/②/③/⑥D.①/②/③④⑤/⑥4．指出下列句子加点字与例句中“耻”字用法不同的一项（ B）例：其下圣人也亦远矣，而耻学于师A.吾从而师之B.天下云集响应C.且庸人尚羞之D.孔子登东山而小鲁5．下列加点词语的含义与现在的用法分析正确的一组是（A ）①古之学者必有师②师者，所以传道受业解惑也③今之众人，其下圣人也亦远矣④小学而大遗，吾未见其明也⑤弟子不必不如师，师不必贤于弟子⑥年十七，好古文A．全不相同 B．②③⑤和现在的用法相同C．全都相同 D．①③⑥和现在的用法相同6．下列各句中的虚词意义和用法相同的一组是（ A ）A．欲人之无惑也难矣道之所存，师之所存也B．于其身也，则耻师焉三人行，则必有我师C．而耻学于师不拘于时，学于余D．夫庸知其年之先后生于吾乎? 生乎吾前，其闻道也固先乎吾7．指出对下列句中“之”字用法归类正确的一项是（ B ）①爱其子，择师而教之②作《师说》以贻之③古之学者必有师④巫医乐师百工之人⑤师道之不复，可知矣⑥彼童子之师⑦郯子之徒⑧师道之不传也久矣⑨句读之不知⑩惑之不解A.①②/③④/⑤⑦/⑨⑥/⑧⑩B.①②/③⑥/④⑦/⑤⑧/⑨⑩C.①③/②⑤/④⑦/⑥⑩/⑧⑨D.①⑤/②④/③⑥/⑦⑩/⑧⑨。

《师说》巩固及拓展性练习一、选择题（共36分，每题3分）1．下列加点字读音正确．．的一项是（ C ）A．数罟．（ɡǔ)）洿．池（kuā）阿谀．奉承（yú）师襄．（xiāng)B．跬．步（guǐ）经传．（zhuàn）以贻．（wèi)之苌．（cháng)弘C．骐．骥（qí）句读．（dòu）颁．白（bān）老聃．（dān)D．驽．马（nú）郯．子（tán）针砭．（biǎn）无长．(zhǎng)无少2．下列句中加点的字解释不正确．．．的一项是（ D ）A．孰．能无惑（谁，哪一个）其闻道也固．先乎吾（本来）B．彼．童子之师（那些）夫庸．知其年之先后生于吾乎（岂，哪）C．余嘉．其能行古道（赞赏）士大夫之族．（类、辈）D．作《师说》以贻．之（赠送）是故无．贵无贱（没有）3.下列加点词语的含义与现在的用法分析正确．．的一组是：( A )①古之学者．．传道授业解惑也．．必有师。

②师者，所以③今之众人．．而大遗，吾未见其明也．．，其下圣人也亦远矣。

④小学①弟子不必．．师之．．不如师，师不必贤于弟子⑥吾从而A．全不相同B．②③⑤和现在的用法相同C．全都相同D．①③⑥和现在的用法相同4.下列加点词语含义相同．．的一组是：( B )A．师道之不传．也久矣B．道之所存，师．之所存也六艺经传．皆通习之圣人无常师．C．作《师说》以贻．之D．其为惑．也，终不解矣贻．笑大方于其身也，则耻师焉，惑．矣5．下列各组中加点的虚词用法完全相同．．的一项是（ C ）A．于其身也，则．耻师焉／则．群聚而笑之B．师道之．不传也久矣／古之．学者必有师C．乃．不知有汉，无论魏晋／今其智乃．反不能及D．小学而．大遗／人非生而．知之者6.下列各组句子中，“所以”的用法不同．．于其他三项的一项是（ A ）A 师者，所以．．兴怀，其致一也．．传道受业解惑也 B 所以C 圣人之所以．．学者不可以不深思而慎取之也．．为圣 D 此所以7.下列句中“其”的用法与例句相同．．的一项是（ B ）例句：其．闻道也固先乎吾A．其．皆出于此乎B．吾未见其．明也C．其．可怪也欤D．授之书而习其．句读8.选出对下列6句中加点的“于”字意义判断正确．．的一项（ C ）①而耻学于．师②其皆出于．此乎③于．其身也④师不必贤于．弟子⑤不拘于．时⑥学于．余A．全相同B．各不相同C．只有①⑥相同D．只有②③⑤相同9.下列句中不含．．通假字的一项是(C)A．君子生非异也B．师者，所以传道受业解惑也C．斯天下之民至焉D．或师焉，或不焉10.下列加点字的用法不同．．于其他三项的是（ C ）A．师．道之不传也久矣B．巫医乐师百工之人，君子不齿．C．是故圣．益圣，愚益愚D．假舟楫者，非能水．也11.下列各句与例句句式特点相同．．的一项是（ B ）例句：句读之不知，惑之不解A．师者，所以传道受业解惑也B．大王来何操？C．蚓无爪牙之利，筋骨之强D．不拘于时，学于余12. 选出下列说法不当．．的一项（ B ）A．韩愈是中唐散文家、诗人，字退之，以其祖籍，世称韩昌黎；以其官职，世称韩吏部；死后谥“文”，故又称韩文公。

第12课 师 说第1课时 导学与探究1．给以下加点的字注音(1)单音字①句读．( ) ②郯．子( ) ③官盛那么近谀．( ) ④苌．弘( ) ⑤师襄．( ) ⑥李氏子蟠．( ) ⑦老聃．( ) ⑧经传．( ) ⑨无长．无少( ) (2)多音字①长⎩⎪⎨⎪⎧ 长．短( )成长．( ) ②相⎩⎪⎨⎪⎧ 互相．( )相．貌( ) ③好⎩⎪⎨⎪⎧ 很好．( )喜好．( ) ④传⎩⎪⎨⎪⎧ 传．记( )流传．( )2．辨形组词(1)⎩⎪⎨⎪⎧ 贻( )怡( ) (2)⎩⎪⎨⎪⎧ 郯( )啖( ) (3)⎩⎪⎨⎪⎧ 聃( )聘( ) (4)⎩⎪⎨⎪⎧ 蟠( )幡( )3．解释以下加点的词语(1)古之学者．．必有师： ________________________________________________________________________(2)吾从而师．之： ________________________________________________________________________(3)而耻．学于师： ________________________________________________________________________(4)君子不齿．．： ________________________________________________________________________(5)其贤不及．孔子： ________________________________________________________________________(6)余嘉其能行古道．．：________________________________________________________________________一、整体感知1．梳理文言知识(1)通假字①师者 ,所以传道受业解惑也：________________________________________________________________________②或师焉 ,或不焉：________________________________________________________________________(2)古今异义①古之学者．．必有师古义：________________________________________________________________________今义：________________________________________________________________________②小学．．而大遗 ,吾未见其明也古义：________________________________________________________________________今义：________________________________________________________________________③今之众人．．古义：________________________________________________________________________今义：________________________________________________________________________④吾从而．．师之古义：________________________________________________________________________今义：________________________________________________________________________⑤师不必．．贤于弟子古义：________________________________________________________________________今义：________________________________________________________________________(3)一词多义①传⎩⎪⎨⎪⎧ 传．道受业解惑也 师道之不传．也久矣 六艺经传．皆通习之②师⎩⎪⎨⎪⎧ 古之学者必有师． 吾从而师．之 吾师．道也 或师．焉 或不焉③于⎩⎪⎨⎪⎧ 耻学于．师 其皆出于．此乎 于．其身也 师不必贤于．弟子 不拘于．时④之⎩⎪⎪⎪⎨⎪⎪⎪⎧ 人非生而知之．者 吾从而师之． 作?师说?以贻之． 道之．所存 师之．所存也 郯子之．徒 百工之．人 师道之．不传也久矣 句读之．不知 惑之．不解(4)词类活用①吾从而师．之： ________________________________________________________________________②吾师．道也： ________________________________________________________________________③师．道之不传也久矣： ________________________________________________________________________④巫医乐师百工之人 ,不耻相师．： ________________________________________________________________________⑤孔子师．郯子、苌弘、师襄、老聃： ________________________________________________________________________⑥耻．学于师： ________________________________________________________________________⑦是故无贵．无贱． ,无长．无少．： ________________________________________________________________________________________________________________________________________________⑧是故圣．益圣 ,愚．益愚： ________________________________________________________________________(5)文言句式①师者 ,所以传道受业解惑也：________________________________________________________________________②道之所存 ,师之所存也：________________________________________________________________________③不拘于时：________________________________________________________________________④句读之不知 ,惑之不解：________________________________________________________________________⑤而耻学于师：________________________________________________________________________⑥不拘于时 ,学于余：________________________________________________________________________⑦师不必贤于弟子：________________________________________________________________________ 2．梳理文本结构二、深层探究3．第|一段中作者提出了什么观点 ?是从哪几个层次进行分析论述的 ?4．这是一篇针对性很强的批驳性论文 ,作者没有采用通常的驳论形式进行批驳 ,请你联系课文谈谈其在论证上的特点 .5．本文的语言特点主要是运用了排比对偶句(有人称对举、排偶)、连珠句 ,以及运用了丰富的语气词 ,到达了很好的效果 .请联系具体的句子加以赏析 .三、技法迁移比照论证[文本回忆] 文本第二段以 "嗟乎 !师道之不传也久矣 !欲人之无惑也难矣〞起句 ,针对 "耻学于师〞的现象 ,展开了三重比照 .第|一重是纵向比照 ,拿古之圣人与今之众人作比照 .第二重是本身自相矛盾的事实比照 ,拿有些人在从师问题上对孩子与对自己作比照 .第三重是横向比照 ,拿士大夫之族 ,与巫医、乐师、百工之人作比照 .值得注意的是 ,这三重比照并非平铺直叙 .在内容上 ,这三重比照环环相扣 ,逐层深入 .第|一重比照意在强调从师的重要性；第二重比照意在强调 "从什么师〞 ,即 "师〞的内涵 - -童子之师与家长之师的区别与差异；第三重比照意在强调从师的态度及士人耻于从师的根源 ,实际上将矛头直指唐朝的最|高统治者 .[技法点拨] 比照论证是通过将某事与某事加以对照、比拟后 ,推导出它们之间的差异点 ,使结论映衬而出的论证方法 .也称比拟法 .事物的特征和本质在比照中最|容易显露出来 ,特别是正反相互对立的事物 .这种方法可以增强论证的鲜明性 ,使读者清楚作者的观点 .运用比照论证要注意以下几个问题：第|一 ,比拟的双方要具备可比性 .第二 ,要建立合理的参照系 .要进行比拟 ,就必须具有合理的共同参照系 ,没有共同的参照系 ,两者就无法进行比拟 .所谓参照系指的是用来衡量和确定双方优劣长短的标准 ,这样的标准必须具有客观性 ,否那么比拟的结论不一定可靠 .[技法运用] 以 "沉稳〞为话题 ,运用比照论证写一段议论性的文字 .(200字左右)【答案解析】根底梳理1．(1)①dòu②tán③yú④chánɡ⑤xiānɡ⑥pán⑦dān⑧zhuàn⑨zhǎnɡ(2)①chánɡzhǎnɡ②xiānɡxiànɡ③hǎo hào ④zhuàn chuán2．(1)贻害心旷神怡(2)郯子啖食(3)老聃聘请 (4)蟠龙幡然3．(1)求学的人 .(2)以……为师 .(3)以……为耻 .(4)不屑与之同列 ,表示极端鄙视 .(5)比得上 .(6)古人从师学习的风气 .文本互动1．(1)① "受〞通 "授〞 ,教授② "不〞通 "否〞(2)①求学的人 ./指在学术上有一定成就的人 .②小的方面学习 ./对儿童、少年实施初等教育的学校 ,给儿童、少年以全面的根底教育 .③一般人、普通人 ./许多人 .④是两个词 ,动词 "从〞和连词 "而〞 ./是一个连词 ,表目的或结果 .⑤不一定 ./不需要 .(3)①传授流传zhuàn ,传文 ,解释经书的著作②老师名词的意动用法 , "以……为师〞学习动词 ,从师③介词 ,表示处所、方向 ,从、向介词 ,表示处所、方向 ,从、在介词 ,表示对象 ,对、对于介词 ,表示比拟 ,比介词 ,表示被动 ,受、被④代词 ,代指 "事理〞代词 ,相当于现代汉语的第三人称代词 "他〞代词 ,相当于现代汉语的第三人称代词 "他〞 ,指 "李氏子蟠〞是定语 "道〞 "师〞与中|心语 "所存〞之间的结构助词 ,作用相当于现代汉语中助词 "的〞助词 ,可译为 "那样的〞助词 ,可译为 "那样的〞结构助词 ,用在主谓短语的主语和谓语之间 ,起取消句子独立性的作用 ,可不译结构助词 ,宾语前置的标志 ,可不译(4)①名词活用为动词 ,表示意动 , "以……为师〞②名词活用为一般动词 , "学习〞③名词活用为动词 , "从师〞④名词活用为动词 , "学习〞⑤名词活用为动词 ,表示意动 , "以……为师〞⑥名词活用为动词 ,表示意动 , "以……为耻辱的事情〞 "认为……是耻辱的事情〞⑦都是形容词活用为名词 , "尊贵的人〞 "低贱的人〞 "年长的人〞 "年少的人〞⑧形容词活用为名词 , "圣明的人〞 "愚昧的人〞(5)①判断句②判断句③被动句④宾语前置句⑤介词结构后置句⑥介词结构后置句⑦介词结构后置句2.3．(1)古之学者必有师 .(2)第|一层：正面概述教师的职能：传道、授业、解惑 .第二层：反面论述无师不能解惑 ,从理论上说明从师的必要性 .第三层：正面提出择师标准 - -凡先闻道者 ,都可以为师 .第四层：归纳上文 ,提出从师的原那么 .4．文章的第|一段 ,先从正面论述师道 - -从师的必要性和从师的标准 .开门见山提出"古之学者必有师〞这个论断 ,紧接着概括指出师的作用 "传道受业解惑〞 ,作为立论的出发点与依据 .第二段开头 ,紧承上段对师道的论述 ,连用三个语气强烈的感慨句 ,总起这一段的批判内容 ,其势如风雨骤至| ,先声夺人 .接着 ,分三层从不同的侧面批判当时士大夫中流行的耻于从师的不良风气 .文章在批判的根底上又转而从正面论述 "圣人无常师〞的论断 .文章的最|后一段交待作这篇文章的缘由 .总之 ,韩愈的?师说?作为一篇文通字顺、平易畅达的论说文 ,首|先表现为理论本身的说服力和严密的逻辑所形成的夺人气势 .其次是硬转直接 ,不作任何过渡 ,形成一种陡直峭绝|的文势 .为后人批驳性论文的创作提供了很好的范例 .5．(1)排比对偶句 .本文多用排比和对偶句 ,如 "生乎吾前……〞 , "生乎吾后……〞； "古之圣人……〞 , "今之众人……〞 .这种句式的运用 ,形式整齐 ,气势如虹 ,增强了表现力 .(2)连珠句 .连珠 ,又称顶针、蝉联 ,即用上一句的结尾字 ,作下一句的开头 ,首|尾相连 .本文这样的例子很多 ,如开头的几句： "古之学者必有师 .师者 ,所以传道受业解惑也〞 , "人非生而知之者 ,孰能无惑 ?惑而不从师……〞这种句式的运用 ,加强了句子的连接 ,使论述环环相扣 ,严密紧凑 .(3)丰富的语气表达 .本文运用了 "嗟乎〞 "呜呼〞这样的语气词加强感慨 ,用 "彼与彼年相假设也 ,道相似也〞这样的摹状语句有声有色地描绘 "士大夫之族〞的神态 ,用 "如是而已〞这样的限制语句表示结论的无可置疑 .第二段一连用了三组比照揭示 "耻学于师〞的不明智 ,得出的结论是一样的 ,但语气却各不相同 . "圣人之所以为圣 ,愚人之所以为愚 ,其皆出于此乎〞是疑问语气； "小学而大遗 ,吾未见其明也〞是判断语气； "巫医乐师百工之人 ,君子不齿 ,今其智乃反不能及 ,其可怪也欤〞是挖苦感慨语气 .这种错综复杂的语句 ,使议论更生动 ,说理更深刻 .[技法运用](例如)沉稳从无欲而来 .孟子曰： "无欲者 ,可|王矣 .〞无欲就是没有私欲 ,做大事者 ,不能因蝇头私利而毁坏全局 ,只有这样才能练就出沉稳的性格 ,赢得最|终的胜利 .如来佛祖抛除私欲 ,性格沉稳 ,终修成正果 ,普渡众生；诸葛孔明淡泊明志 ,宁静致远 ,终运筹帷幄 ,成为一代名相 .有了私欲 ,心中自然无法沉稳下来 ,遇事那么慌 ,处事那么乱 .霸|王以一己私欲 ,赶走亚父 ,气走韩信 ,终被困垓下 ,遗憾千古 ,长使英雄泪满襟 .霸|王之败 ,后人哀之 .后人哀之而不鉴之 ,那么必使后人而复哀后人矣 .。

6.10.2《师说》课时作业一、选择题1．下列加点字读音正确．．的一项是（）A．嗟．乎（jiān）嘉．奖（jiā）阿谀．（yú）师襄．（xiāng）B．跬．步（guǐ）经传．（zhuàn）以贻．（yí）之苌．（cháng）弘C．骐．骥（qí）句读．（dòu）颁．白（bān）老聃．（dān）D．驽．马（nú）郯．子（tán）针砭．（biǎn）无长．（zhǎng）无少2．下列加点词语的含义与现在的用法分析正确的一组是（）①古之学者．．而大遗，吾未见．．，其下圣人也亦远矣④小学．．必有师②师者，所以传道．．受业解惑也③今之众人其明也⑤弟子不必．．之利．．不如师⑥蚓无爪牙A．全不相同B．②③⑤和现在的用法相同C．全都相同D．①③⑥和现在的用法相同3．对下列各句中“师”字的意义和用法的分类，正确的一项是（）①古之学者必有师．②吾从而师．之③惑而不从师．④而耻学于师．⑤彼童子之师．⑥孔子师．郯子⑦吾师．道也⑧巫医乐师．百工之人A．①③④/②⑤⑦/⑥⑧B．①②③/④⑥/⑤⑦/⑧C．①⑤/⑥⑦/②③④/⑧D．①③④⑤/②⑥/⑦/⑧4．下列选项中加点虚词的用法和意义完全相同的一项是（）A．君子博学而．日参省乎己惑而．不从师，其为惑也，终不解矣B．巫医乐师百工之．人不如须臾之．所学也C．青，取之于蓝，而青于．蓝夫庸知其年之先后生于．吾乎D．其．皆出于此乎今其智乃反不能及，其．可怪也欤5．下列各句文化常识的表述，不正确的一项是（）A．韩愈，字退之，唐代河南河阳（今河南孟县）人，著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者。

因为昌黎（现河北省昌黎县）韩氏是望族，所以后人称韩愈为韩昌黎，后世又称他为韩文公。

B．韩愈和柳宗元一起倡导了古文运动。

古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。

《师说》学案学习目标：1、背诵、默写，一字不差。

2、充分理解文意，积累常用文言实词虚词。

3、体会韩愈写作目的，反思自己的学习。

教学重点：理清背诵思路，背诵全文。

学习过程： 一、文学常识： 1、了解作者韩愈，字退之，祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。

死后谥“文”，故又称“韩文公”。

韩愈是唐代著名的文学家，是唐代“ ”的倡导者，宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人列他为“ ”之首。

唐宋八大家：唐代的 、宋代的 、 、 、 、 、 。

2、了解背景当时恶劣的社会风气： 韩愈倡导： 古文运动：“古文”这一概念由韩愈最先提出。

他把六朝以来讲求 及 、 的骈文视为俗下文字，认为自己的散文继承了两汉文章的传统，所以称“古文”。

韩愈提倡古文，目的在于恢复古代的 ，将改革 与复兴 变为相辅相成的运动。

在提倡古文时，进一步强调要 。

3、把握文体“说”是古代散文中的一种文体，属 范围，可以先叙后议，也可夹叙夹议。

一般为陈述自己对某种事物的见解。

“说”，古义为 和 ，因而对这类文体，都可按“ ”来理解。

“师说”意思是： 。

二、朗诵：注音——体会情感——读懂大意 情感：对众人： ；对士大夫： ；对李蟠： 。

三、疏通文意：第一段：翻译，积累重点词古之学者．．必有师。

师者．，所以．．传道、受业、解惑也。

人非生而．知之者．．，孰．能无惑？惑而．不从师，其．为惑也．终不解矣。

生乎．吾前，其闻道也固．先乎．吾，吾从．而．师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而．师之。

吾师道也，夫庸．．知其年之．先后生于吾乎．？是故无贵无贱，无长无少，道之所．存，师之．所存也。

第一段背诵思路中心论点：。

老师职责：。

（分论点一）从师原因：学习对象：择师标准：（分论点二）第二段：翻译，积累重点词嗟乎！师道之．．．也．．．不传也久矣！欲人之．无惑也难矣！古之．圣人，其出人远矣，犹且从．师而．问焉．；今之众人，其下．圣人也亦远矣，而耻．．学于．师。

是故圣．益圣．，愚．益愚．。

课时跟踪检测（十二）师说(时间：40分钟满分：60分)一、文言基础专练(28分)1．下列各句中加点的词语，解释不正确的一项是(3分)( )A．吾从而师．之师：以……为师B．吾未见其明．也明：明智C．君子不齿．齿：并列D．圣人无常．师常：经常解析：选D D项，常：固定的。

2．下列加点词语的含义与现在的用法分析正确的一组是(3分)( )①古之学者．．受业解惑也③今之众人．．，其下圣人也亦远矣．．必有师②师者，所以传道④小学．．．．而大遗，吾未见其明也⑤弟子不必．．不如师，师不必贤于弟子⑥年十七，好古文A．全不相同B．②③⑤和现在的用法相同C．全都相同D．①③⑥和现在的用法相同解析：选A ①学者，古义：求学之人；今义：在学术上有一定成就的人。

②传道，古义：传播道理，文中指传播儒家思想；今义：通常指传播宗教思想。

③众人，古义：普通人；今义：大家。

④小学，古义：在文中指对小的方面学习；今义：对儿童、少年实施初等教育的学校。

⑤不必，古义：不一定；今义：用不着，不需要。

⑥古文，古义：先秦两汉的文字；今义：相对于白话文的文言文。

3．从句式特征看，与“师者，所以传道受业解惑也”一句相同的一项是(3分)( ) A．道之所存，师之所存也B．句读之不知，惑之不解C．不拘于时，学于余D．圣人无常师解析：选A A项与例句同为判断句。

B项是宾语前置；C项是被动句；D项是一般句式。

4．下列句子中，“师”字的用法不同于其他三项的一项是(3分)( )A．于其身也，则耻师．焉B．或师．焉，或不焉C．爱其子，择师．而教之D．师．道之不复，可知矣解析：选C C项为名词，译为“老师”，其他三项为动词，意为“从师”。

5．下列加点词语含义相同的一组是(3分)( )A.⎩⎪⎨⎪⎧ 师道之不传．也久矣六艺经传．皆通习之 B.⎩⎪⎨⎪⎧ 道之所存，师．之所存也圣人无常师．C.⎩⎪⎨⎪⎧ 吾从．而师之乃大惊，问所从．来D.⎩⎪⎨⎪⎧ 其闻道．也亦先乎吾余嘉其能行古道．解析：选B A 项，流传/解释经书的文字；B 项都是“老师”；C 项，跟随/介词，自、打、由；D 项，儒家道理/从师之道。

2《师说》检测练习（含答案）统编版高中语文必修上册10.2《师说》检测练习一、选择题1．下列加点词语的含义与现在的用法分析正确的一组是（）①古之学者必有师②师者，所以传道受业解惑也③今之众人，其下圣人也亦远矣④小学而大遗，吾未见其明也⑤弟子不必不如师⑥蚓无爪牙之利A．全不相同B．②③⑤和现在的用法相同C．全都相同D．①③⑥和现在的用法相同2．下列各组句子中，加点的词的意义和用法不相同的一组是（）A．其闻道也固先乎吾其为惑也终不解矣B．巫医乐师百工之人郯子之徒C．夫庸知其年之先后生于吾乎其闻道也固先乎吾D．吾从而师之择师而教之3．下列选项中加点虚词的用法和意义完全相同的一项是（）A．君子博学而日参省乎己____________ 惑而不从师，其为惑也，终不解矣B．巫医乐师百工之人____________ 不如须臾之所学也C．青，取之于蓝，而青于蓝____________夫庸知其年之先后生于吾乎D．其皆出于此乎____________ 今其智乃反不能及，其可怪也欤4．下列各句中，加点词语的意义与现代汉语相同的一项是（）A．是故弟子不必不如师B．古之学者必有师C．今之众人，其下圣人也亦远矣D．彼童子之师5．下列各句中加点词语古今意义完全相同的一项是（）A．古之学者必有师B．蚓无爪牙之利C．石苍黑色，多平方D．挟飞仙以遨游6．下列对各句中的“师”的意义和用法，归类正确的一项是（）①古之学者必有师②吾从而师之③道之所存，师之所存也④则耻师焉⑤孔子师郯子⑥吾师道也⑦师道之不复，可知矣⑧不耻相师A．①②③④/⑤⑥/⑦⑧B．①②③/④⑤⑦⑥⑧C．①④/②③⑤⑥⑧/⑦D．①③/②⑤/④⑦/⑥⑧7．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（）A．句读之不知，惑之不解人非生而知之者，孰能无惑B．其为惑也，终不解矣愚人之所以为愚，其皆出于此乎C．惑而不从师犹且从师而问焉D．作《师说》以贻之属予作文以记之三、非选择题8．《师说》一文中，作者认为要以什么样的人为师？为什么要以这样的人为师？（用原文的句子回答）9．用现代汉语翻译《劝学》《师说》中的句子。

师说课时作业一、论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。

唐宪宗元和十四年（819），宪宗欲从陕西凤翔的法门寺迎取佛骨舍利供奉宫中，韩愈不以为然，上《论佛骨表》，一题作《谏迎佛骨表》，结果险些丢了性命，最后在刑部侍郎任上被贬潮州。

佛教在东汉从印度传入中国，魏晋之际玄学兴起，儒、道、释三教渐有融合之势，经南北朝至唐，三教的融合依旧，一些人在儒家、道家思想之外受佛教的影响，这是一种常态。

而韩愈是固执的儒者，他视道、佛为异端，以儒者自居，坚定地捍卫儒学道统。

他在《原道》中说：“不塞不流，不止不行。

人其人，火其书，庐其居。

”后面的九个字说得斩钉截铁，意思是要把佛、道之徒还俗，把他们的经书都烧掉，把佛寺、道观都改造成民房。

难怪唐宪宗要把佛骨迎到宫中供奉的时候，韩愈挺身而出，激烈反对，《论佛骨表》就是这样问世的。

韩愈说佛是“夷狄之法”，他在《原道》里也表达过不能将“佛”这一“夷狄之法”凌驾于先王之教上，或说是儒教之上。

但他言及佛教在东汉流入中国后，忽地把笔宕开，叙说黄帝、少昊、颛顼、帝喾、帝尧、帝舜、夏禹直到周穆王在位年数和享年多少。

韩愈要借此说明一个道理，这些帝王居位长久，生命长久，“非因事佛而致此也”。

因为那时候佛教没有进入中国，也就无帝王事佛之事。

这些叙说看似平淡，实际上隐含了韩愈说理的尖锐锋芒——因为唐宪宗事佛想的就是长命百岁。

韩愈说，不事佛实际上是可以长寿的，不信你看看历史。

韩愈随之和缓语气，说唐高祖李渊称帝之后，本想取缔佛教，只是由于那时的大臣目光短浅，不能洞晓先王之道、古今所宜，用先王圣明革佛教之弊，以致这事就放下来了。

唐宪宗一生多次迎取佛骨到宫中供奉，元和十四年（819）的供奉，宪宗让中使（宦官）杜英奇率三十多位宫人，拿着香花，前往凤翔的法门寺迎请佛骨舍利到京城长安的皇宫，自然有群僧相随，又带动诸寺、众生供奉，成一时盛况，韩愈忧心不已。

他对宪宗皇帝说：“臣虽至愚，必知陛下不惑于佛，作此崇奉以祈福祥也。

课时跟踪训练(十二) 苏武传A 组：基础达标(建议用时20分钟)一、基础积累1．下列没有通假字的一项是( )A ．不顾恩义，畔主背亲B ．单于召会武官属C ．因泣下霑衿，与武决去D ．与旃毛并咽之解析：A 项，“畔”同“叛”；C 项，“霑衿”同“沾襟”，“决”同“诀”；D 项，“旃”同“毡”。

答案：B2．下列对加点词语解释错误的一项是( )A ．前后十余辈．辈：批 B ．汉天子我丈人行．也 行：行辈 C ．因厚赂．单于 赂：贿赂 D ．单于使卫律召武受辞． 辞：审讯解析：C 项中“赂”意思为“赠送礼物”。

答案：C3．下面选项中加点词的意义和用法完全相同的一项是( )A ．⎩⎪⎨⎪⎧ ①少以．父任，兄弟并为郎②恐前语发，以．状语武 B ．⎩⎪⎨⎪⎧ ①乃．徙武北海上无人处②使牧羝，羝乳乃．得归 C ．⎩⎪⎨⎪⎧ ①久之．，单于使陵至海上②宜皆降之． D ．⎩⎪⎨⎪⎧①虽．生，何面目以归汉②虽．蒙斧钺汤镬，诚甘乐之 解析：D 项，连词，即使；A 项，①介词，因为/②介词，把；B 项，①连词，于是/②副词，才；C 项，①凑足音节，助词，不译/②代词，代指“他们”。

答案：D4．下列各句中加点词古今同义的一项是( )A ．汉亦留之以相当．．B ．武使匈奴，明年．．，陵降C ．武等实在．．D ．虞常在汉时，素与副张胜相知．．解析：A 项，相抵押；B 项，第二年；C 项，确实还活着。

D 项，“相知”古今意思相同，都是“互相了解”的意思。

答案：D5．下列与例句句式相同的一句是()例句：武父子亡功德，皆为陛下所成就A．乃遣武以中郎将使持节送匈奴使留在汉者B．子卿尚复谁为乎C．见犯乃死，重负国D．畔主背亲，为降虏于蛮夷解析：例句和C项均为被动句。

A项，定语后置句。

B项，宾语前置句。

D项，状语后置句。

答案：C6．下列句中加点词的活用现象与其他三项不同的一项是()A．因泣．下霑衿B．欲因此时降．武C．屈节辱．命D．反欲斗．两主解析：A项，动词作名词，眼泪。

课时跟踪检测（十二）师说(时间：40分钟满分：60分)一、文言基础专练(28分)1．下列各句中加点的词语，解释不正确的一项是(3分)( )A．吾从而师．之师：以……为师B．吾未见其明．也明：明智C．君子不齿．齿：并列D．圣人无常．师常：经常解析：选D D项，常：固定的。

2．下列加点词语的含义与现在的用法分析正确的一组是(3分)( )①古之学者．．受业解惑也③今之众人．．，其下圣人也亦远矣④．．必有师②师者，所以传道小学．．．．而大遗，吾未见其明也⑤弟子不必．．不如师，师不必贤于弟子⑥年十七，好古文A．全不相同B．②③⑤和现在的用法相同C．全都相同D．①③⑥和现在的用法相同解析：选A ①学者，古义：求学之人；今义：在学术上有一定成就的人。

②传道，古义：传播道理，文中指传播儒家思想；今义：通常指传播宗教思想。

③众人，古义：普通人；今义：大家。

④小学，古义：在文中指对小的方面学习；今义：对儿童、少年实施初等教育的学校。

⑤不必，古义：不一定；今义：用不着，不需要。

⑥古文，古义：先秦两汉的文字；今义：相对于白话文的文言文。

3．从句式特征看，与“师者，所以传道受业解惑也”一句相同的一项是(3分)( ) A．道之所存，师之所存也B．句读之不知，惑之不解C．不拘于时，学于余D．圣人无常师解析：选A A项与例句同为判断句。

B项是宾语前置；C项是被动句；D项是一般句式。

4．下列句子中，“师”字的用法不同于其他三项的一项是(3分)( )A．于其身也，则耻师．焉B．或师．焉，或不焉C．爱其子，择师．而教之D．师．道之不复，可知矣解析：选C C项为名词，译为“老师”，其他三项为动词，意为“从师”。

5．下列加点词语含义相同的一组是(3分)( )A.⎩⎪⎨⎪⎧ 师道之不传．也久矣六艺经传．皆通习之 B.⎩⎪⎨⎪⎧ 道之所存，师．之所存也圣人无常师．C.⎩⎪⎨⎪⎧ 吾从．而师之乃大惊，问所从．来D.⎩⎪⎨⎪⎧ 其闻道．也亦先乎吾余嘉其能行古道．解析：选B A 项，流传/解释经书的文字；B 项都是“老师”；C 项，跟随/介词，自、打、由；D 项，儒家道理/从师之道。

12师说课后篇巩固提升(A)一、基础巩固1.下列词语中加点的字,每对读音都不相同的一项是()A.句读．/渎．职巫．医/诬．蔑位卑．/不无裨．益B.郯．子/剡．溪苌弘．/股肱．老聃．/驰骋．疆场C.近谀．/丰腴．经传．/传．奇粘．贴/捣衣砧．上D.贻．之/饴．糖筵．席/梦魇．播．洒/李氏子蟠．项,dòu/dú,wū,bēi/bì;B项,tán/shàn,hóng/gōng,dān/chěng;C项,yú,zhuàn/chuán,zhān/zhēn;D项,yí,yán/yǎn,bō/pán。

2.下列加点词的解释完全正确的一项是()①官盛则近谀．(阿谀,奉承)②其下．圣人也亦远矣(低于)③是故无．贵无贱(无论)④小学．而大遗(学习)⑤圣人无常．师(常有的)⑥郯子之徒．(学徒)A.①②⑤B.②③⑥C.②③④D.①④⑤常:固定的。

⑥徒:一类人。

3.对下列各句中加点词的意义分类正确的一项是()①古之学者必有师．②吾从而师．之③师．道之不传也久矣④师．道之不复,可知矣⑤孔子师．郯子、苌弘、师襄、老聃⑥师．不必贤于弟子A.①②/③④/⑤⑥B.①③/②④/⑤⑥C.①⑥/②/③④/⑤D.①⑥/②③/④/⑤老师;②以……为师;③从师学习;④从师学习;⑤姓氏;⑥老师。

4.对下列句中加点虚词的解释,错误的一项是()A.犹且．．从师而问焉犹且:尚且,还。

B.师道之．不传也久矣之:用于主谓之间,取消句子的独立性。

C.其．皆出于此乎其:同“岂”,难道。

D.今其智乃．反不能及乃:竟。

项,“其”,表揣测语气,可译为“大概”。

5.下列句子的文言句式不同于其他三项的一项是()A.其闻道也固先乎吾B.而耻学于师C.不拘于时D.师不必贤于弟子项为被动句,其余为介词结构后置句。

二、阅读鉴赏(一)阅读下面的文言文,完成第6~9题。

《师说》课后练习答案下面是由查字典语文网小编为大家分享的《师说》课后练习答案，希望可以帮助到大家。

答案仅供参考。

一、基础知识1.下列加点字的读音完全正确的一项是( )A.郯子(tán) 苌弘(chánɡ)老聃(dān) 李蟠(pán)B.句读(dú) 渎职(dú)穷兵黩武(dú) 买椟还珠(dú)C.六艺经传(chuán) 传记(zhuàn)传说(chuán) 传宗接代(chuán)D.贻之(yí) 春风骀荡(yí)心旷神怡(yí) 甘之如饴(yí)【答案】 A(B项“句读”应读dòu;C项“六艺经传”应读zhuàn;D项“春风骀荡”应读dài。

)2.选出加点的词古今意义相同的一项( )A.古之学者必有师B.今之众人，其下圣人也亦远矣C.吾从而师之D.闻道有先后【答案】 D(A.学者：古义为求学的人;今义为在学术上有一定成就的人。

B.众人：古义为一般的人;今义为大家、许多人。

C.从而：古义为跟从、并且，是两个词;今义是连词，表上文是原因、方法等，下文是结果、目的等。

)3.选出加点的字意思相同的一组( )A.古之圣人，其出人也远矣其皆出于此乎B.人非生而知之者，孰能无惑于其身也，则耻师焉，惑矣C.彼童子之师，授之书而习其句读者六艺经传皆通习之D.生乎吾前，其闻道也固先乎吾师道之不复，可知矣【答案】 C(均为“学习”之意。

A.出：超出/出自。

B.惑：疑难问题/糊涂。

D.道：道理/风尚。

)4.下面各组句子中，加点字含义有相同项的一组是( )A.欲人之无惑也难矣于其身也，则耻师焉，惑矣非吾所谓传其道解其惑者也至于幽暗昏惑而无物以相之B.犹且从师而问焉即如忠烈遗骸，不可问矣恣其所为不问朝夕遣人候问武C.或师焉，或不焉云霞明灭或可睹而或长烟一空左右或欲引相如去D.其出人也远矣蜀山兀，阿房出农不出则乏其食公拆袄，出珠授之【答案】 A(惑：①疑难问题;②糊涂;③疑难问题;④迷惑。

《师说》试题及答案一、选择题1．下列加点字注音全部正确的一组是（ )A．郯．子（tán）六艺经传．（zuàn）贻．（yí）B．句读．（dòu) 苌．弘（cháng）聃．(rán)C．阿谀．（yú）授．之书（sòu）蟠．（fán）D．或不．焉（fǒu）谄．媚（chǎn）嗟．乎（jiē）3．选出划线的词古今意义相同的一项（)A．古之学者必有师B．今之众人，其下圣人也亦远矣C．吾从而师之D．闻道有先后4．下列句中不含通假字的是（）A．古之学者必有师B．师者,所以传道受业解惑也C．或师焉，或否焉D．君子生非异也5．古文“说"是一种（）文体A散文 B记叙文 C议论文 D小说6．下列关于韩愈的说法,错误一项是( ）A．韩愈,字退之，河南河阳人，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”. B．唐代杰出的文学家、思想家、哲学家，政治家.C．韩愈和白居易是唐代古文运动的倡导者,韩愈被尊为“唐宋八大家”之首。

D．韩愈借《师说》，论述了拜师学习的重要性，批判了士大夫耻学于师的陋习。

二、判断题（对的选“是”错的选“否”）1韩愈是唐宋八大家之首，其余七人是柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙、欧阳修、王安石、曾巩. （是否 )2本文说理有据,大量运用了对比论证。

(是否）3作者认为，老师最重要的作用是就是要教会学生学习句读。

（是否）三、填空题1师者, 。

孰能无惑?道之所存，师说一、选择题1（D ) 2(D） 3（D) 4（A） 5（C） 6（C） 7（B）二填空题1所以传道受业解惑也人非生而知之者2夫庸知其年之先后生于吾乎无贵无贱，无长无少3师不必贤于弟子术业有专攻,三判断题1是 2是 3否。

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高中语文《师说》练习题及答案筑基达标1．下列加点的词解释不正确的一项是（ )A ．是故圣．益圣．（前一个“圣”是名词，指圣人;后一个“圣"是形容词，指圣明） 吾师．道也（从师、学习） B ．六艺．．经传皆通习之（书、数、礼、乐、射、御） 郯子之．徒,其贤．不及孔子(这些；才干） C ．惑之不解．（解决) 爱其子，择师而教．之（教育） D ．小．学而大遗（小的方面，形容词用作名词） 是故．．弟子不必不如师（因此） 提示：B 项，六艺：《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。

答案:B2．下列各句中加点的词意思相同的一组是（ ）A ．⎪⎩⎪⎨⎧••于此乎出其皆人也远矣出其古之圣人, B ．⎪⎩⎪⎨⎧••矣惑则耻师焉于其身也惑孰能无人非生而知之者,,, C ．⎪⎩⎪⎨⎧••之习六艺经传皆通其句读者习授之书而彼童子之师, D ．⎪⎩⎪⎨⎧••之不复可知矣道师也固先乎吾道其闻生乎吾前, 提示：C 项“习"均为“学习”之意。

A 项前一个“出”为“超出"之意，后一个“出”与“出自”的“出”意思相同；B 项前一个“惑”是“疑难问题”之意，后一个“惑”是“糊涂”之意；D 项前一个“道”是“道理"之意，后一个“道”是“风尚"之意。

(备课精选 )2021年高中语文第12课师说第2课时同步练习(含解析 )语文版必修4(分值：60分)一、根底知识(15分 ,每题3分)1．以下加点字的注音 ,全都正确的一项为哪一项( )A．经传．(zhuàn)贻．之(yí)皆．通习之(jié)B．句读．(dòu) 嗟．乎(jiè) 位卑．(bēi)C．郯．子(tán) 犹且．(qiě) 官盛．(shènɡ)D．老聃．(dān) 李蟠．(pán) 或不．焉(bù)2．以下句中加点词的解释 ,有误的一项为哪一项( )A．吾从而师．之师：学习B．是故无．贵无贱 ,无长无少无：不管C．或．师焉 ,或不焉或：有的人D．师道之不传．也久矣传：流传3．以下各句中 ,不含通假字的一项为哪一项( )A．师者 ,所以传道受业解惑也B．虽有槁暴 ,不复挺者C．人非生而知之者 ,孰能无惑D．时坐有他客4．以下各句中 ,加点的词在文中的意义与现代汉语相同的一项为哪一项( )A．古之学者．．必有师B．小学．．而大遗 ,吾未见其明也C．闻道有先后．． ,术业有专攻D．今之众人．． ,其下圣人也亦远矣5．以下对 "师〞的用法分类正确的一项为哪一项( )①古之学者必有师．②吾从而师．之③惑而不从师．④道之所存 ,师．之所存也⑤不耻相师．⑥孔子师．郯子⑦吾师．道也⑧或师．焉 ,或不焉A．①③④/②⑤⑦/⑥⑧B．①③④/②⑥/⑤⑦/⑧C．①⑤/⑥⑦/②③④/⑧D．①②③/④⑥/⑤⑦/⑧二、文本阅读(18分 ,每题3分)阅读下面的文段 ,完成6～11题 .嗟乎 !师道之不传也久矣 !欲人之无惑也难矣 !古之圣人 ,其出人也远矣 ,犹且从师．而问焉；今之众人 ,其下圣人也亦远矣 ,而耻学于师 .是故圣益圣 ,愚益愚 .圣人之所以．．为圣 ,愚人之所以为愚 ,其皆出于此乎 ?爱其子 ,择师而教之；于其身．也 ,那么耻师．焉 ,惑矣 .彼童子之师 ,授之书而．习其句读者 ,非吾所谓传其道解其惑者也 .句读之不知 ,惑之不解 ,或师焉 ,或不焉 ,小学而大遗 ,吾未见其明也 .巫医乐师百工之人 ,不耻相师 .士大夫之族 ,曰师曰弟子云者 ,那么群聚而笑之 .问之 ,那么曰： "彼与彼年相假设也 ,道相似也 ,位卑那么足羞 ,官盛那么近谀 .〞呜呼 !师道之不复 ,可知矣 .巫医乐师百工之人 ,君子不齿 ,今其智乃反不能及 ,其可怪也欤 !6．诵读时停顿(用 "/〞表示)正确的一项为哪一项( )A ．师道之不传/也久矣 !欲/人之无惑/也难矣 !B ．师道之不传也/久矣 !欲人之无惑/也难矣 !C ．师道之不传也/久矣 !欲/人之无惑也/难矣 !D ．师道之不传/也久矣 !欲/人之无惑也/难矣 !7．以下各句中 ,加点的词语的意义相同的一组是( )A.⎩⎪⎨⎪⎧ 于其身．也将军身．披坚执锐B.⎩⎪⎨⎪⎧授之书而．习其句读者学而．时习之 C.⎩⎪⎨⎪⎧犹且从师．而问焉于其身也那么耻师．焉 D.⎩⎪⎨⎪⎧ 圣人之所以．．为圣 愚人之所以为愚此先汉所以．．兴隆也8．与 "句读之不知 ,惑之不解〞句式相同的一项为哪一项( )A ．师者 ,所以传道受业解惑也B ．不拘于时C ．黎民不饥不寒 ,然而不||王者 ,未之有也D ．蚓无爪牙之利 ,筋骨之强9．以下各句中 ,与 "非吾所谓传其道解其惑者也〞中的 "道〞意义不同的一项为哪一项( )A ．道．之所存 ,师之所存也 B ．师道．之不传也久矣 C ．闻道．有先后 ,术业有专攻 D ．吾师道．也 ,夫庸知其年之先后生于吾乎 10． "句读之不知 ,惑之不解 ,或师焉 ,或不焉〞在文中的正确意思是( )A ．不通晓书本上的句读 ,不能解决疑难问题 ,有的人虚心向老师请教 ,有的人却不向老师请教 .B ．不通晓书本上的句读 ,不能解决疑难问题 ,有的(指书本上的句读)向老师请教 ,有的(指疑难问题)却不向老师请教 .C ．书本上的句读不通晓 ,疑难问题不能解决 ,有时虚心向老师请教 ,有时却不能做到这一点 .D ．书本上的句读不通晓 ,疑难问题不能解决 ,或者虚心向老师请教 ,或者不向老师请教 .11．以下对这段文字的分析 ,不当的一项为哪一项( )A ．这段文字中 ,作者一连用了三个比照 ,深刻批判了 "今之众人〞 "士大夫之族〞 "君子〞耻于从师学习的恶劣风气 .B ．三个比照 ,结语语气一个比一个重 ,第|一个比照的结语是疑问语气 ,第二个比照的结语是肯定、责备的语气 ,第三个比照的结语带有挖苦感慨的语气 ,表达的感情更强烈 .C ．这段文字批判反面现象只不过是阐发从师学习的必要性 .D ．此段整句和散句相结合 ,错落有致 .读来感心动耳 ,发人深思 .三、类文阅读(18分)阅读下面的文言文 ,完成12～15题 .送曾巩秀才序欧阳修广文曾生 ,来自南丰 ,入太学 ,与其诸生群进于有司 .有司敛群材 ,操尺度 ,概以一法考 .其不中．者而弃之；虽有魁垒拔出①之材 ,其一累黍②不中尺度 ,那么弃不敢取 .幸而得良有司 ,不过反同众人叹嗟爱惜 ,假设．．取舍非己事者 ,诿曰： "有司有法 ,奈不中何．!〞有司固不自任其责 ,而天下之人亦不以责有司 ,皆曰： "其不中 ,法也 .〞不幸有司尺度一失手 ,那么．．往往失多而得少 . 呜呼 !有司所．操果良法邪 ?何．其久而不思革也 ?况假设．．曾生之业 ,其大者固已魁垒 ,其于小者 ,亦可以中尺度 ,而有司弃之 ,可怪也 !然曾生不非同进 ,不罪有司 ,告予以归 ,思广其学而坚其守 .予初骇其文 ,又壮其志 .夫农不咎．岁而自菑播③是勤 ,其水旱那么已 ,使一有获 ,那么．．岂不多邪 ? 曾生橐④其文数十万言来京师 ,京师之人无求曾生者 ,然曾生亦不以干．也 .予岂敢求生 ,而生辱以顾予 .是京师之人既不求之 ,而有司又失之 ,而余独得也 .于其行也 ,遂见于文 ,使知生者可以吊．有司而贺余之独得也 . 注 ①魁垒拔出：雄伟突出 .②累黍：累和黍是古代两种微小的重量单位 ,喻指微小 .③菑播：开荒播种 .④橐：口袋 ,这里用作动词 , "携带〞的意思 .12．以下句中加点词的解释 ,不正确的一项为哪一项(3分)( )A ．其不中．者而弃之 中：中间 ,里面 B ．夫农不咎．岁而自菑播是勤 咎：责怪 ,怪罪 C ．然曾生亦不以干．也 干：干谒 ,求取 D ．使知生者可以吊．有司 吊：怜悯 ,可惜 13．以下句中加点词的意义和用法 ,都相同的一项为哪一项(3分)( )A.⎩⎪⎨⎪⎧ ①有司有法 奈不中何．②何．其久而不思革也 B.⎩⎪⎨⎪⎧①假设．．取舍非己事者②况假设．．曾生之业C.⎩⎪⎨⎪⎧ ①那么．．往往失多而得少②那么．．岂不多邪D.⎩⎪⎨⎪⎧ ①有司所．操果良法邪②又间令吴广之次所．旁丛祠中14．下面是对本文内容、写作特点等方面作的一些评述 ,不正确的两项是(5分)( )A ．这篇序言虽是为曾生 "橐其文数十万言〞成书而写 ,实质上是通过才能突出、学业精通的曾巩落第的事情 ,对主试部门的考试标准和方法提出锋利批评 ,并对曾巩进行勉励 .B ．文章以曾巩落第为引子 ,抨击现行考试制度存在的问题 ,首||先指出以单一标准衡文取士的弊端 ,接着批评主考官推卸责任 ,最||后直指朝廷选士的标准 ,层层深入 ,深刻有力 .C ． "有司所操果良法邪 ?何其久而不思革也 ?〞这一问题的提出 ,是作者针对当朝实际 ,希望能锐意进取 ,改变现状 ,促进开展发出的强烈呼喊 ,有非常积极的意义 .D ．在分析考场弊端后 ,作者又提到曾巩 ,在前文的铺垫下 ,曾巩落第|一方面让人感到非常可惜 ,另一方面让人更加痛恨考场弊端 ,文章的构思环环相扣 ,说理抒情十分动人 .E ．本文具有欧阳修散文一贯的意蕴含蓄深沉 ,结构回环荡漾 ,语言古奥深刻 ,比喻奇特新巧的特点 ,风格清新流利 ,雍容舒缓 .15．将文中画线的句子翻译成现代汉语 .(7分)(1)虽有魁垒拔出之材 ,其一累黍不中尺度 ,那么弃不敢取 .(3分)译文：________________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)然曾生不非同进 ,不罪有司 ,告予以归 ,思广其学而坚其守 .(4分)译文：________________________________________________________________________________________________________________________________________________四、语言运用(9分)16．韩愈所讲的 "师道〞已为一种文化传统 ,这是大家都认同的 .但用知识经济时代的眼光看 ,有些内容还有待反思和开展 ,请就某一内容 ,谈谈你的看法 .(5分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 17．2011年6月20日下午 ,北定中学高一·一班召开班会 ,内容是结合学过的课文 ,制定自己的座右铭 .下面是一个同学写出的上联 ,请你补写出恰当的下联 ,要求在结尾处嵌入?师说?篇目名称 .(4分)读书自我发愤用功 ,莫要别人 "劝学〞答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案解析】1．C [A项 "皆〞读jiē .B项 "嗟〞读jiē .D项 "不〞读fǒu .]2．A [师：以……为师 .]3．C [A项 "受〞通 "授〞 ,B项 "有〞通 "又〞 ,D项 "坐〞通 "座〞 .]4．C [A项古义：求学的人 .今义：指在学术上有一定成就的人 .B项古义：小的方面学习 .今义：对儿童、少年实施初等教育的学校 ,给儿童、少年以全面的根底教育 .D项古义：一般人、普通人 .今义：许多人 .]5．B [依次为：名词 ,老师/名词的意动用法 ,以……为师/动词 ,学习/动词 ,从师 .] 6．C7．D [D项都是表原因的 .A项自己/亲自 .B项表并列关系/表递进关系 .C项老师/从师学习 .]8．C [C项和例句均为宾语前置句 .A项为判断句 .B项为被动句 .D项为定语后置句 .]9．B [B项是 "风气〞之义 ,其余为 "道理〞之义 .]10．B [句中的省略要补齐 ,尽可能直译 .]11．C [不仅仅是阐发从师学习的必要性 ,更有对当时轻师风气的批判 .]12．A [ "中〞应该是 "符合……标准〞的意思 .]13．C [C项都是连词 ,相当于 "就〞 "便〞 "那么〞 .A项①疑问代词 ,译为 "怎么样〞；②疑问代词 ,译为 "为什么〞 .B项①副词 ,表不定的推测 ,译为 "似乎〞 "好似〞；②副词 ,表列举 ,译为 "比方〞 .D项① "所〞与 "操〞一起构成名词性短语 ,可译为 "所使用的……(标准、尺度)〞；②名词 ,译为 "地方〞 "处所〞 .]14．AE [A项中 "成书而写〞的说法错 ,本文是赠序 .E项中 "古奥〞 "奇特〞的说法不当 .]15．(1)即使他有非同一般的才华 ,只要有一点点不符合标准 ,就放弃 ,不敢取用 .(2)然而曾生不非议同学 ,不怪罪主试部门 ,只是告诉我说他准备回去 ,脑中思考的是怎样丰富自己的学识 ,怎样更好地保持自己的操守 .参考译文广文馆的曾生 ,来自南丰 ,进入太学 ,和很多年轻人一起被举荐给主试部门 .主试部门广招人才 ,掌握着选拔人才的标准 ,用一种方法考试 .那些没考中的就不管了；即使他有非同一般的才华 ,只要有一点点不符合标准 ,就放弃 ,不敢取用 .即或运气好遇到好上司 ,也不过和众人一样感慨一番 ,爱惜无力了 ,好似取舍不是自己的事似的 ,推卸责任说： "主试部门还有法规啊 ,考不中又有什么方法呢 !〞主试部门本来可以把这不当做自己一定要履行的职责 ,天下人也不以此来责备主试部门 ,都可以说： "他们没能考中 ,是依法而判的 .〞不幸运的话主试部门尺度一把握不准 ,就会常常失去很多人才而得到的人才很少啊 .唉 !难道主试部门所持的标准果真是正确的吗 ?为什么长久都不考虑改革呢 ?说到曾生的学业 ,大的方面呢 ,如学识和思想深度本来就出类拔萃了；小的方面呢 ,如写作技巧也能够符合人才的尺度 ,但主试部门却没有录取他 ,可真是怪事 !然而曾生不非议同学 ,不怪罪主试部门 ,只是告诉我说他准备回去 ,脑中思考的是怎样丰富自己的学识 ,怎样更好地保持自己的操守 .我开始时惊骇于他的文章(水平高) ,后来又为他的远大志向而称豪 .勤劳的农夫不责怪年岁 ,而总是辛勤地劳作 ,遇到水旱天灾 ,那是没有方法的事 ,倘假设(风调雨顺)一旦收获 ,那难道会不多吗 ?曾生携带他的文章数十万字来到京城 ,京城的人没有什么要求他的 ,然而曾生也没有什么乞求别人的 .我不敢要求曾生什么 ,但曾生屈尊来看我 .这真是京城里的人先不看重他 ,主试部门后又不录取他 ,却竟然让我独得了(这位)后生俊杰 .通过他的行为 ,就可以见出他的文才 ,这让了解曾生的人可以因此替主试部门叹惜而祝贺我独有收获 .16．老师 "传道、授业、解惑〞的职责有待拓展 .因为知识增值快 ,应该教学生主动涉猎知识的方法；要引导学生自己提出问题 ,研究问题 ,合作探究解决问题 .仅仅 "解惑〞 ,一方面不利于学生的终身开展 ,另一方面老师能解之 "惑〞也极为有限 .这一 "师道〞客观上难以遵循 .17．(例如)学习要有创新意识 ,哪能全听 "师说〞。

姓名，年级：时间：12 师说◎诗海拾贝送桂州严大夫韩愈苍苍森八桂，兹地在湘南.江作青罗带，山如碧玉篸.户多输翠羽，家自种黄甘.远胜登仙去，飞鸾不假骖。

【赏析】这首诗的首联一开始便紧扣桂林之得名,以其地多桂树而设想.颔联以高度的概括力，极写桂林山水之美：那里的江河蜿蜒曲折，清澈见底,犹若青罗之带；那里的山峰拔地而起,峻峭玲珑，有如碧玉之簪。

颈联写桂林迷人的风俗人情.许多人养有美丽的翠鸟，并以它作为税赋进贡朝廷；家家都种有清甜可口的黄柑.尾联说到桂州赴任远胜过求仙学道或升官发财,同时流露出作者的艳羡之意。

诗虽无一字言送别，但宽慰之意，送别之情，自在言外。

◎语林撷英1．古之学者必有师。

师者,所以传道受业解惑也。

（韩愈《师说》）2．吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也.(韩愈《师说》)3．弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

(韩愈《师说》）4．三人行,必有我师焉.择其善者而从之,其不善者而改之。

（《论语·述而》）5．善之本在教,教之本在师。

(宋·李觏《广潜书》)6．师道既尊,学风自善。

(康有为《政论集·在浙之演说》)7．片言之赐，皆事师也。

（梁启超《中国历史研究法·自序》）8．见贤思齐焉，见不贤而内自省也.（《论语·里仁》)◎作者卡片姓名韩愈生卒年768~824字号称谓字退之，自谓郡望昌黎，世称韩昌黎籍贯河南河阳(今河南孟州南)相关材料唐代文学家、思想家，古文运动的倡导者。

苏轼称他“文起八代之衰”，后世尊他为“唐宋八大家”之首。

文学主张:他反对六朝以来浮华艳丽的文风，竭力主张“文以载道”，提出了“陈言务去”“词必己出”的口号.他的散文,题材广泛，内容深刻,形式多样,语言质朴，风格刚健，气势雄浑。

代表作品:《师说》《祭十二郎文》《马说》《送孟东野序》等◎背景呈现唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。

教学资料参考范本【2019-2020】高中语文第四单元铁肩担道义课时跟踪检测十二师说语文版必修4撰写人：__________________部门：__________________时间：__________________(时间：40分钟满分：60分)一、文言基础专练(28分)1．下列各句中加点的词语，解释不正确的一项是(3分)( )A．吾从而师之师：以……为师B．吾未见其明也明：明智C．君子不齿齿：并列D．圣人无常师常：经常解析：选D D项，常：固定的。

2．下列加点词语的含义与现在的用法分析正确的一组是(3分)( )①古之学者必有师②师者，所以传道受业解惑也③今之众人，其下圣人也亦远矣④小学而大遗，吾未见其明也⑤弟子不必不如师，师不必贤于弟子⑥年十七，好古文A．全不相同B．②③⑤和现在的用法相同C．全都相同D．①③⑥和现在的用法相同解析：选A ①学者，古义：求学之人；今义：在学术上有一定成就的人。

②传道，古义：传播道理，文中指传播儒家思想；今义：通常指传播宗教思想。

③众人，古义：普通人；今义：大家。

④小学，古义：在文中指对小的方面学习；今义：对儿童、少年实施初等教育的学校。

⑤不必，古义：不一定；今义：用不着，不需要。

⑥古文，古义：先秦两汉的文字；今义：相对于白话文的文言文。

3．从句式特征看，与“师者，所以传道受业解惑也”一句相同的一项是(3分)( )A ．道之所存，师之所存也B ．句读之不知，惑之不解C ．不拘于时，学于余D ．圣人无常师解析：选A A 项与例句同为判断句。

B 项是宾语前置；C 项是被动句；D 项是一般句式。

4．下列句子中，“师”字的用法不同于其他三项的一项是(3分)( )A ．于其身也，则耻师焉B ．或师焉，或不焉C ．爱其子，择师而教之D ．师道之不复，可知矣解析：选C C 项为名词，译为“老师”，其他三项为动词，意为“从师”。

5．下列加点词语含义相同的一组是(3分)( )A. B.⎩⎨⎧ 道之所存，师之所存也C. D.⎩⎨⎧ 余嘉其能行古道解析：选B A 项，流传/解释经书的文字；B 项都是“老师”；C项，跟随/介词，自、打、由；D 项，儒家道理/从师之道。