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LIE TO ME（别对我说谎）——专家揭“谎”你的脸出卖了你莱特曼原型以“谎”闻名卡尔·莱特曼的原型就是著名面部解读专家保罗·埃克曼，已是人尽皆知的秘密，也是《别对我说谎》的一大卖点。
莱特曼的母亲因为抑郁症自杀，这一直让他无法释怀，只能靠不断观看母亲生前的最后影像平复内心。
埃克曼的母亲则在他14岁时因躁郁症自杀，正是因为这件事，使得埃克曼在心理研究上取得了成就。
在埃克曼的研究著作《说谎》一书中，他曾提道，在第一次研究说谎线索时看到的一盘访谈录像带中，精神病患者玛丽在访谈时告诉医生，她已经不再沮丧，并请求周末与家人团聚，但事后她坦白自己是在撒谎以便获得自杀的机会，因为她当时感到悲观和绝望。
当把镜头放慢后，埃克曼捕捉到了看似快乐的玛丽脸上转瞬即逝的绝望。
不过，现实中的玛丽并没有自杀成功，因为就在医生同意准假之前，她突然承认了自己在说谎。
在剧中，玛丽成了莱特曼博士的母亲，他反复观看的正是这段访谈视频。
莱特曼有个正值青春期，让他头疼不已的女儿。
而在现实中，埃克曼也有个女儿。
莱特曼和埃克曼都有过在新几内亚丛林部落中研究当地土著眉毛的经历。
《别对我说谎》可以看作是埃克曼的一部半自传作品，埃克曼的幼年丧母之痛以及这件事对其一生的影响，简直就是埃克曼的翻版。
片中作为剧中人真实对照的名人照片和视频，也完全取材于埃克曼实验室里的视频数据库。
莱特曼的客户都是FBI和国家安全局量级，埃克曼更是有过之而无不及。
“9·11”之后，他的研究在美国受到前所未有的重视，经常被邀请去给FBI、中央情报局讲课，皮克斯和工业光魔等著名动画工作室也常常请他做情绪表情的顾问。
埃克曼被誉为美国20世纪最重要的心理学家之一，他在专业上最重要的两项成就是发明了面部动作编码系统（FACS）以及提出了“微表情”的概念。
《别对我说谎》片头用来定位各种人物表情的数字和字母组合就源于FACS。
至于微表情，则贯穿于这部剧的始终。
第一章灯笼屋顶上的年轻人伏在屋檐暗处。
是夜，无星、无月。
他完全可以感觉到天上的风云起变化，蜷伏着、翻涌着、变幻着，而他的心跳也并不调匀，平伏在屋瓦上的身躯，就像飞檐后的暗影，就算运足目力，也不会察觉他躲藏的地方。
刚才有两个人，一个喝得酩酊蹒跚，一个哼着亵调艳曲，刚走过去。
他却知道，这两人既没有喝醉，也无心唱歌：这两人是锦衣卫，而且是锦衣卫中的好手！可是这两人没有发现他，他就在他们头上的梁下，随时可以探身下来撷掉他们的脑袋瓜子。
这两人同样也没有发现除他以外，还有八个人。
八个跟他一样的人。
玄衣劲装、身怀利器，自八方赶来，匿伏在黑暗处变成了刺杀，为赴一场刺杀。
那八个人也跟他一样，藏在这街道不同的地方，在那两个锦衣卫头领经过的时候，都没有动手。
他很了解，如果没有一声暗号，任谁也不会先动手的，因为这一次刺杀的行动，杀的是足可震动朝野的一个宦官，这宦官本身也是一个杀人王，所以这次刺杀，绝不能失手，而且宁可战死，不能就擒，因为在阉堂私刑下，是生不如死的。
长街寂寂。
远处偶尔响起了几声幽凄的犬鸣。
他平伏在光滑硬冻的瓦上，缓缓地右手自腰胁下平伸出去，摸到了一柄冰凉但又带韧性的皮鞘。
那是他的鲨皮匕首，匕首还在。
时机一到，他就要从这里一跃而下，半空拔刀，扑向轿这里的八个人，每个人都有每个人负责的任务，否则，最终目标就不能达成，这场暗杀就变得全无意义。
每个人的任务是艰巨的。
他知道他要对决的锦衣卫档头，叫武知仁，外号“赶尽杀绝”，是许显纯部下的三张“三不留”的刀之一。
这武知仁杀人如麻，在许显纯部下作事，二月不到，其心狠手辣，已人所皆知。
其中较为人知的一桩，便是在狱中残杀内阁中书汪文言事件。
汪文言原县人，任侠有智，以布衣游京师，输货为监生，党附东林，计破他党，与朝中几个在内孽骄横以致在朝政日非中敢上疏忠谏的忠臣：左光斗、韩炉、赵南星、魏大中等交游甚密，志气相投。
魏忠贤深恨东林党人，听从大理寺丞徐大化献策，硬诬汪文言、杨镐、初阮大铖、傅槐劾奏汪文言，幸得镇抚司刘桥，从御史黄卿孝、叶向高言，只将汪文言廷杖除名。
夏妍的秋天剧情介绍全集1-28集拆迁的小道消息，拉开了双牌楼15号院轰轰烈烈的大戏的帷幕。
供职于设计公司、跟姥姥及离异母亲同住小屋的小白领夏妍的平静日子一去不返。
携折叠床来抢滩的二舅妈指手划脚，声称“二舅妈也是妈”，对夏妍的男友秋天提出了有关车房的“刚性要求”。
来自普通家庭的秋天还没“立业”，“安居”从何谈起。
秋天妈也不是善茬儿，认为夏妍躲在二舅妈背后出谋划策。
误会深重的两家人剑拔弩张，将这对本来打算速婚和裸婚的恋人逼至分手边缘……与此同时，夏妍身处的职场亦风波迭起。
她的公司刚刚承接的项目正是15号院的拆迁改造规划。
夏妍的上司武京秋工于心计，与意图拿下该拆迁项目的开发商李羽，关系扑朔，亦友亦敌。
他们之间的厮杀不见刀光剑影，却招招封喉，将不明就里的夏妍折腾得疲于奔命。
一方面是为事业与情感焦头烂额的夏妍，一方面则是已经鸡飞狗跳的15号院。
囤了六套房的冬子想趁虚而入把夏妍追到手，二舅妈却琢磨着把姥姥和冬子的爹老古董撮合到一块儿，反正嫁出去一个，就能弄套房子回来。
对四合院情有独钟的老外罗伯特也加入了裹乱大军，先是甩了极度媚外的中国女友，对温良恭俭让的小川妈频频示好，后来又天天跟着夏妍好像在追她，其实为的却是——研究四合院文化。
住在杂院隔断屋的蚁族大学生吕方圆为了房子的梦想不间断地“攀高枝”，却总是功亏一篑，她的初恋北漂王小柱始终追不上她的脚步，反倒在演艺上功成名就；小时工小娟脚踏实地打工生活，不奢望房子，生活却很平实坦然；秋天母亲看中可以让儿子“在房子上少奋斗很多年”的富二代售楼女唐小然，搞了一出出拉郎配……拆还是不拆，合还是不合，买房还是租房，15号院的人们陷入了痛苦的煎熬中。
随着风波日益扩大，越来越多的人被牵扯进来，每个人再也无法平静……主演：印小天饰秋天李念饰夏妍丁柳元饰武京秋高曙光饰李羽张默饰王小柱王丽云饰二舅妈午马饰老古董赵丽颖饰唐小然周传兮饰小娟赵仕瑾饰吕方圆张小磊饰夏妍妈徐秀琳饰夏妍姥姥牛犇饰赵大爷李洪涛饰老张王骁饰冬子田岷饰秋天妈祁宝泉饰秋天爸田二喜饰川爸庄庆宁饰川妈王梓诺饰端妮李冲饰工友刘亭作饰小辛雷鸣（瑞典）饰罗伯特牛犇（友情出演）饰赵大爷姜超（友情出演）饰奔驰男王诗槐（友情出演）饰集团领导石小满（友情出演）饰酒吧老版王绘春（友情出演）饰唐然赵雍饰二舅在《夏妍的秋天》中，丁柳元饰演职场女魔头武京秋，与李念成了尴尬的直属上下级，不但多疑易怒，敏感的待人之道，也让人追摸不透。
请给我结果的感悟(优秀12篇)请给我结果的感悟篇1读完了姜汝祥的《请给我结果》，思想上有很大触动，对书中提及的树立结果心态感触颇深，谈谈个人的理解。
所谓结果，简单来讲就是完成一件事情要让领导满意、同事放心、自我安心。
“要把眼光放在创造结果上，要把心态放在如何为单位创造更多价值上。
”，这是书中提到的要树立良好的结果心态。
摆正自己的位置，树立良好的心态，这是做好一件事情的前提，书中提及的“结果心态”给了我很多启示。
为什么要树立结果心态?首先，做一件事情，领导需要的是结果，如何去做需要个人发挥主观能动性。
其次，做事情过程中遇到的各种问题，只有以“结果心态”的标准要求自己，才能正视困难，和其他部门做好沟通，把事情做好。
最后，只有树立“结果心态”，个人才能在工作中不断成长，取得更多的成绩。
作为一个刚刚毕业，走向工作岗位的年轻人，做好自己负责的工作，树立“结果心态”尤为重要：树立结果心态，就能鼓足干劲儿，认真做事;树立结果心态，就有动力处理好遇到的各种问题;树立结果心态，结果心态决定积极行动，积极行动决定良好结果。
心态决定行动。
执行是最基本最本质的东西，想要结果先要行动。
“结果心态”能够帮助我们养成良好的做事态度，规范、激励我们的行动，最终把事情做好。
在单位工作了已经有三个月的时间了，在熟悉相关的业务的基础上，努力补充需要掌握的知识，尽快提高自己处理实际问题的能力。
在今后的工作中一定要严格要求自己，树立结果心态，努力为中心创造更多的价值，做一名出色的职员。
请给我结果的感悟篇2最近有幸读了姜汝祥写的《请给我结果》这本书，给我感触很大。
书中讲了很多道理和案例，我觉得其中的一点说的非常有道理：对结果负责的人，就是对自己负责的人。
想想看，如果在日常生活工作中，一个对自己都不能负责的人，更无从谈起对家庭、社会负责了，这种人将会被家庭抛弃，被社会所淘汰。
那如何才能做一个对结果负责，对自己负责的人呢?我觉得一个对自己负责的人，他身上一定会有三个特点：信守承诺、结果导向、永不言败。
柯云路经过深入的探讨，写出《人类时间》，爆料《西游记》里面孙悟空的父亲原来是玉皇大帝，孙悟空的母亲原来是观音菩萨，玉皇大帝和观音菩萨原来有一腿。
唐三藏西天取经，就是一个调皮捣蛋的小男孩得到了父亲的认可。
这里面蕴含了丰富的人类文化，遗传基因的密码，脱氧核糖核酸，全都有了。
大作家柯云路曾在北京当着几十家新闻记者信誓旦旦地说他有特异功能，他说他任生命科学院院长的这段时间练功，已能把封闭的药瓶里的药片抖出来。
胡万林曾经被柯云路包装成当代华佗，从新疆、陕西到河南，胡万林多次非法行医致人死亡被判处有期徒刑15年。
22岁的大学生在参加胡万林活动时裸死在一农家宾馆中，刚出狱的胡万林再次卷入一起“非法行医”命案被判刑。
在胡万林身后有一些人把他推到“科学”、“气功”的巅峰上去。
特别是柯云路先生戴着中国作家协会一级作家的头衔，写了几十万字，使得本不了解胡万林，仅仅是相信作家出版社、相信白纸黑字的印刷品、相信作家头衔的老百姓上当受骗成了牺牲品。
柯云路用各种各样的办法让胡万林这面“大旗”不倒。
胡万林终因非法行医，残忍剥夺了几百条无辜的生命又回到了监狱中去。
胡万林只干两件事，第一是找到有钱人直接把钱搞来。
第二是把有名、有权的人找来，拍一些照片，拍一些电视片，请人题词，要的是“敲门砖”、“进门票”，目的是让身上带着光环去骗取老百姓更多的钱财。
早在一百多年前，英国就把特异功能现象纳入科学的轨道上去研究，研究的结论是迄今这个领域充满欺诈行为，不能确证特异功能。
柯云路在《发现黄帝内经》书中用一些看上去很文化的、历史的、政治的、经济的、心理的东西来写一个江湖游医，胡万林的特异功能甚是了得，把胡万林吹成了神。
无知才能无畏，在终南山胡万林的言行举止具有强烈的表演色彩，不知深浅，什么话都敢说。
胡万林说，有人不懂科学，也不懂伪科学。
胡万林说，伪科学的“伪”，不是“真伪”的“伪”，而是“未来”的“未”。
闻名于世的胡万林离不开柯云路。
柯云路说：经过这么长时间，我写的东西是正确的，人们也已知道了。
《风语》陈家鹄的原型池步洲回忆录《一片丹心破日密》.txt同志们：别炒股，风险太大了，还是做豆腐最安全！做硬了是豆腐干，做稀了是豆腐脑，做薄了是豆腐皮，做没了是豆浆，放臭了是臭豆腐！稳赚不亏呀！一片丹心破日密 -- 池步洲回忆录2008-12-08 16:55:56 来自: boks(疏世违和)池步洲著附注：一、本人全家侨居日本，在现阶段拙著是否宜于发表，家属意见不一，故暂缓出版。
二、如有报刊或出版社有意刊登或付梓，事先必需徵求本人同意。
同时亦请原文照登，一字不改，文责自负。
1986.10.25此文系池步洲先生所写，由其侄儿池鲁生先生输入电脑。
吴越附注。
2000年2 月14日目次一、仓卒回国二、有朋自远方来三、巧遇有心人四、一路逃难行五、别有洞天，跳出樊笼六、峰回路转，另辟蹊径七、单枪匹马，得来全不费工夫八、调兵遣将，奋勇前进九、任他七十二变，逃不出现代如来佛掌十、国共合作的一段佳话十一、钩心斗角，军技室内部的争权剧十二、白面书生横眉冷对千夫指十三、鸠蚌相争，渔翁得利十四、攻防并顾，克敌制胜十五、是谁破译日本偷袭珍珠港的密电报十六、山本五十六在所罗门海上空的“天女散花”十七、夜来风雨声，花落知多少十八、扑朔迷离，究竟谁在“乱来”十九、奇文共欣赏二十、后记一、仓卒回国一九三七年七月七日芦沟桥事变爆发，适值我从中国驻日大使馆武官署离职家居从事写作之时，深感中日之战事迫在眉睫，作为中国人再也无法安心呆下去，应该立即回国，共赴国难。
于是，稍事摒当，毅然于七月二十五日携妻及三个子女自东京赴神户，搭乘上海丸仓卒赴沪。
但上船之际被日本警察留难，扣留在码头上。
幸内弟及时来到码头送行并加关说，始得登轮。
距开船时间只差二、三分钟，亦云险矣。
我留日八年，时年二十九岁，还是第一次回国，国内情况很不了解，一心只知参加抗战，不计其他。
上海举目无亲，南京还有不少留日同学，以为可以共商抗日大计。
乃于八月十一日即八·一三前夕赴南京。
绿孔雀寨现代文阅读理解的答案以下是作者为大家准备的绿孔雀寨现代文阅读理解的答案（共含11篇），供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
篇1：绿孔雀寨现代文阅读理解的答案绿孔雀寨现代文阅读理解的答案古时候，橄榄坝人的祖（A.先 B.仙）一直过着流浪的生活。
一天，突然从天上传来一阵阵叫声：“到橄榄坝去，那里会让你们过上幸福的好日子！”大家抬头一看，原来是一只绿孔雀，绿孔雀说完，就展翅向远处飞去。
人们跟着绿孔雀向前跑。
跑啊，跑啊，人们（A.历 B.厉）尽了（A.坚 B.艰）难困苦，终于到了大坝子。
但是，那里到处是沼泽，成群的蚊子黑压压地飞来飞去。
有的人看了，说：“绿孔雀不是骗大家吗？”好多人受不了这里的环境，都纷纷离开了，继续过他们的流浪生活去了。
但是，一些坚强的人留了下来，决心用自己的双手建设橄榄坝。
一年年过去了，橄榄坝慢慢变了样。
一片片整齐的`竹楼，竹楼周围是数不清的竹丛和果树，有芒果、木瓜、荔枝、柚子、芭蕉……一树树、一枝枝挂满累累果实，远处是郁郁葱葱的树林，成群的（A.生 B.牲）畜，金黄的稻田……绿孔雀没有骗人。
后来人们为纪念绿孔雀，就把这建好的寨子重新起名为“绿孔雀寨”。
1.在括号里选择正确的汉字。
祖（）A.先B.仙2.在括号里选择正确的汉字。
（）尽A.厉B.历3.在括号里选择正确的汉字。
（）难A.艰B.坚4.在括号里选择正确的汉字。
（）畜A.生B.牲5.照例词写词语。
一枝枝、郁郁葱葱、6.文中第几自然段写的是坚强的人们用双手建设好橄榄坝的。
（）A.二B.三C.四7.连线。
（）的竹林金黄（）的牲畜成群（）的稻田郁郁葱葱（）的生活快乐篇2：《绿孔雀寨》阅读答案古时候，橄榄坝人的祖先一直过着流浪的生活，他们多想找一块富饶美丽的土地，过上安定幸福的日子啊!一天，突然从天上传来一阵叫声：“到橄榄坝去吧，那里会让你们过上幸福的日子!”大家抬头一看，原来是一只绿孔雀。
绿孔雀说完，就展翅向远处飞去。
【岳王连载1】——大宋残山【之一】▼作者：云萧-主题歌-还我河山朝天阙此地是神州，岂容匪祸！激浊扬清，泱泱国风，文明儒道佛。
延革我华夏历代风物，浩浩统传一脉。
十五跃马骋征战，血泪交织，碧透江河，精忠保中国。
方翘首，摹画新国家，奈奸恶！千年轮抟转眼过，拊膺向天说。
鄙吝小人今安在？跪我。
还我河山，奠我心魂，待从头收拾着！堂堂英雄气，从黄帝说到岳！忠贞心志化圣莲，万宇朵朵金摩诃。
——启嘉春秋（旁白：两千年来，没有哪一个朝代，比两宋更苟且。
两宋近三百年，没有哪个一人物，比岳飞更伟岸。
在儒释道文化交相辉映的中华戏台，在大唐风度犹存、北宋军力不振、辽金次第凌虐、南宋君相卖国的现实背景之下，岳飞短暂而光芒四射的一生，便在公元1103年至1141年间，浩浩荡荡展开。
）第一章大宋残山1西岳华山，云海茫茫，五峰张开，犹似一朵巨大的莲花。
东峰上空，紫气盘旋，霞光万丈。
东峰之巅，陈抟侧卧在一块凌崖伸出的岩石上，岩石的苔藓已经爬满他全身，他和岩石似已结成不可分割的一体。
陈抟悠悠醒转，半坐而起：“童子，童子！”道童从百米外的草庐飘出：“师父你一睡三年，今日终于醒来，不知有何吩咐？”陈抟问：“当今天下，谁做皇帝？”道童说：“姓柴名荣，国号周。
”陈抟摇摇头：“没到，没到，我再睡。
”陈抟作势欲睡，道童赶紧抵住他的后背：“勿急，勿急，当今皇帝有一问。
”陈抟说：“他和我无缘，所问何事？”道童说：“他问大周国运。
”陈抟说：“好块木头，茂盛无赛。
若要长久，添重宝盖。
”言毕，倒头再睡。
道童伴岩石而坐，反复念诵四句话，百思不解。
华山春秋几度，忽遇一个丽日高照、万里无云的日子。
道童遥望山麓华阴城，突然发现大“周”旗缓缓降落，大“宋”旗缓缓上升。
道童拍手欢笑：“知了，知了：‘木’上添盖，原是‘宋’来。
却不知这大宋江山，又能‘长久’几何？”陈抟似醒非醒，声音却清奇舒缓：“两百有余，三百不足，前后十八帝，一代比一代不如。
”道童叫道：“师父你说，当今皇帝，姓甚名谁？”陈抟盘腿而坐，抖落一身尘灰：“姓赵名匡胤，曾和我下三局棋，输掉华山租税。
蜕变的国术——隐藏在谎言与迷雾背后的真实整理自龙的天空论坛，“女女生妹”大作/forum.php?mod=viewthread&tid=809549&extra=&highlight=&page=1 前言千年的历史证明，尚武的民族总是生机勃勃，富于进取的。
早在先秦时代，华夏诸国争雄，竞争激烈，其尚武之风炽盛。
让史书云“楚人好战”，现代的考古发掘更证明，楚国男子可以贫穷到无任何陪葬器，但随身下葬的必有一剑。
无怪乎郭成尧在《国术摘要》中要惊叹：“当日民族之气概，晔乎其如日月，砰乎其如雷霆”。
但是，随着文官政治和科举制度的盛行，随着冷兵器被热兵器所取代，中华的尚武精神逐渐没落消失，以至于青年时代的太祖在著名的《体育之研究》一文中感慨道“现今文明诸国，德为最盛，其斗剑之风，播于全国；日本则有武士道”，其文中认为中国“国力茶弱”，根本就在于“武风不振”。
是非对错我们暂且不论，但显然，中国武术从繁华鼎盛到没落成灰，起决定性质的永远是历史大势，正所谓时势造英雄，武术也不例外。
国术，或称武术，作为中国古代传承至今的技击术，溯源可达三皇五帝的传说时代，不过真正意义上的武术传承，恐怕要从宋代说起。
宋代的武术昌盛，不仅源于五代混战的将士遗留，更在于其战略形势上的长期积弱。
面对西夏和大辽，宋代地方上多组忠义社、弓箭社，有了民众这片习武土壤，那么武学四处开花也就可想而知了。
正所谓“幻想超人的永远是宅男，热爱武侠的永远是卢瑟”，具有讽刺意味的是，中华武学的昌盛繁衍事实上并不是因为军事上的成功，反是由于军事上的失败，导致民众为自保而习武强身。
所以说，武学虽然源于军事目的，但军事目的既非中国武术形成的唯一原因，也不是最主要的原因。
或许有人要反对这一观点，但从现代武学没有一家提倡弓箭术便可知，试问连十八般兵器里排名第一的弓弩都没有，还有脸称自己传承的是武学正宗乎？《国策•秦策》就提到“齐之技击不可敌魏之武卒，魏之武卒不可敌秦之锐士”，此言象征了个人技击术在战场上不如什伍组编的军旅集体。
所谓国术诞于战阵杀戮，大多是后人给前人脸上贴金。
或许有人会提问，武术中司空见惯的那些诸如吞吐沉浮，仰卧曲伸，闪展腾挪，后发制人等等技法，既然不适宜于阵战，那么在哪里才能派上用场呢？答案很简单，也很无奈，那就是宗族械斗，这也正是戚继光的说法，他认为拳法在军事上用处不大的缘由，只是“活动手足，惯勤肢体”的“初学入门之艺”。
中国武术器械中，例如三节棍、九节鞭、软鞭、流星枪等软兵；例如判官笔，峨眉刺，日月轮等奇门兵器；诸如甩手箭，金钱镖，梅花针，血滴子等暗器；以及各种药法等，显然都不是战阵所用的武器。
再譬如中国武术中以枪为尊，各种其余兵刃技法也都构筑了专门针对枪的破招败招技巧。
但战阵所用的兵枪技巧却简单至极，如戚继光《纪效新书》内载，同近代军队刺杀练习的手法基本无区别。
而撰写《手臂录》的吴殳更是将战阵之枪和一般武术用枪严格区分开来。
其言中看不起兵枪，称其“味同嚼蜡”，说大枪随长，却苦于没有什么变化，所以是“骡”。
所以，毫无疑问，武术的绝大部分内容不是用于战争，而是用于私斗的。
用最通俗的话说：武术不是用来打仗的，而是用来打架的！不是用来公战的，而是用来私斗的！一、宗法血缘组织的械斗是武术价值实现的真正舞台几千年来的中国古代均盛行宗法制度，尤其是唐末五代，随着大庄园制经济的崩溃，士族冠冕被碾成泥，原本专属于贵族王孙的击剑之艺不复存在，同样私军部曲之类的也消弭无踪。
华夏开始进入组织力愈发低下的地主小农式社会，在这种形式下，血缘宗法关系被不断加强，以致形成被鲁迅批判的“吃人封建礼教”。
为何呢？答案很简单，因为水。
水是农耕民族的血脉，旧时代的宗族械斗，很多都是为了争水，而明清武学的大发展，从根本来说是宗族宗法社会的大发展导致的。
这种浓厚血缘关系的武术组织传承，也是中国武术封闭自守的渊源，直到民国后，由于火器泛滥才打破了这种保守，迎来一个武学交流发展的高潮。
同时，也由于武术传承的神秘化，导致有很多错误的修习方式流传到现在，譬如铁布衫金钟罩。
真正强化身体抗击打能力的排打，实际上方法循序渐进，先练本门内功“铺底”，再浑身上下细细按摩，然后才由轻到重，轻轻排便全身，同时还要服用和浸泡以特制的中药。
所谓外功导致“老来筋骨关节会痛，五脏六腑不稳”，实质很多都是师父刻意引偏的缘故。
杨露蝉三下陈家沟学艺，看似一段武林佳话，实质体现了武学的门户封闭在血缘体系内传播。
再加上国人的尊祖传统，和拳术家的文盲惯性，导致连某拳术家自称“齐天大圣孙悟空流传下来的齐家武艺”，这般的笑话都有。
而近代著名武术史学家唐豪，更是在《少林武当考》中证明揭露了所谓达摩和张三丰创立武学纯属后人牵强附会。
譬如少林三十六房，实质衍射的是十八庵门，它们是少林寺的家族传承。
但即便如此，少林寺也算不得保守，毕竟是禅宗祖庭，首要任务是弘扬佛法，这就使得宗法的内向性和保守性受到了极大限制，从而客观造成了“拳出少林”的昌盛。
而相反的是，武当武学，则因为宗法体系的封闭，消声匿迹，近乎于不存在。
这也体现了不成熟的道教，远没有成熟的佛教那般气魄。
话说回来，既然是宗族械斗，那么肯定不会说是“杀人盈于野”，否则地方官的乌纱帽可能就保不住了。
所以，历史上那些基于器械的武学技击，随时代变迁，渐转向徒手棍棒，即拳棒，因为它们的力度和强度可控制，不容易随便伤及性命。
当然，宋代也不是没有军阵杀伐的真正杀人术，最有名的就是杨妙真传下来的杨家梨花枪。
这套枪法被戚继光在《纪效新书》里推崇为“枪法-之传，始于杨氏，谓之曰梨花，天下咸尚之，推崇备至”。
明代何良臣也在著作《阵纪》中说“马家枪，沙家竿子，李家短枪，各有其秒。
长短能兼用，虚实尽其宜，锐不可当，速退不能及。
而天下无敌者，唯杨家梨花枪法也。
”在具体用法上，戚继光认为“杨家之法，手执枪根，出枪甚长，且有虚实，有奇正；有虚虚实实，有奇奇正正。
进其锐，退其速，其势险，其节短，不动如山，动如雷霆，故曰‘二十年梨花枪，天下无敌手，信其然乎’”。
“手执枪根”这一点，最为重要，为历代使枪之家所强调。
即持枪的后手握把要满握枪根，不能使枪根流露手外。
顺便，我这里要提到一句，武学是一门遵循科学的技击术。
女性天然在腕力、臂力上比男性弱势，所以杨妙真以梨花枪成名，并非偶然而是一种必然。
因为女性生理上唯一比男性有优势的就是骨盆，所谓站得稳，立得牢。
枪法不似刀剑鞭锏，极度依赖腕力和臂力，枪的发力转乘全系于腰，骨盆大便是优势。
另外，从科学统计来说，习武对女性身体素质的提高还要超过男性。
根据１９７５年全运会测量统计武术运动员的身体资料（１２－２５岁）：男性身高比同年龄普通人增加５.２３厘米，下肢增加３.８１厘米，上肢增加５.２７厘米，臀厚增加０.３８厘米，骨盆宽增加０.４２厘米，腰围增加１.２８厘米，肩宽增加０.８１厘米。
女性身高比同年龄普通人增加７.７４厘米，下肢增加３.２１厘米，上肢增加７.２６厘米，臀厚增加０.０９厘米，骨盆宽增加１.１０厘米，腰围增加０.８５厘米，肩宽增加１.３７厘米。
从反应时看，练武的男女比普通人快２０－５０毫秒。
从以上资料我们可以看出，习武后，女性的在身高，上肢，骨盆，肩宽等方面增速比男性更明显。
在宋代的昌盛后，武学迎来了一段凋零期。
元代的禁武，严厉到甚至禁止超过２０人的抱团，这便是中国武术的第一次危机，直到明代将领戚继光俞大猷等人，把自己保留下或摸索出的战斗技术向民间传播，这场“军人拳术运动”才使萧条的武术界迎来了第一次复兴。
所以，客观来说，中国武术是始于宋，成于明，熟于清，烂于民国。
明代，是武学承前启后的关键时期，随着戚继光著《纪效新书》，俞大猷著《剑经》，唐顺之著《武编》，程真如著《峨眉枪法》，吴殳著《手臂录》《无隐录》。
通过这么一批官方或半官方身份的武学大家传承，国术获得了前所未有的大发展，并进而衍生出了外家拳和内家拳的分野。
常有人把少林派系的硬门拳脚视为外家，相对的内家就变成了道家派系的讲究练气的拳脚传承——我这里要声明，这是一种完全错误的概念！事实上，率先讲究练气的反而是少林的《易筋经》，少林拳脚照样也讲练气，也讲究内外兼修。
至于究竟什么是练气，我在后文专门花一篇工夫从科学实证的角度来分析阐述，这里先不提。
回到前面，众所周知，最早提出内家武术的是清末明初的黄宗羲，是他为明朝的一位武术家王征南写的墓志铭中提到。
就今人总结，外家和内家，最大的区分是武学的认知概念。
武学即为兵学，这是日本人的认知，事实上我个人认为是相当正确的，称武学为“兵法”是一种先进的辩证的思考。
《孙子兵法》中有言“不可胜，守之；可胜，功也”，这种攻守辩证思想，在明代通过武学催化出了外家拳和内家拳。
《孙子兵法•势篇》指出，进攻时要集中优势兵力，以多打少，攻击力量要“如以碫投卵”，攻击速度要“如转圆石於千仞之山”那样迅猛锐利。
外家拳于是就遵循其“主於搏人”，动作刚硬有力，迅猛快速，讲究以大力打小力，以手快打手慢，硬攻直取，硬打硬进，以迅雷之势，先发制人。
《孙子兵法•形篇•虚实》指出，防御时“善守者，藏於九地之下，动於九天之上，故能自保而全胜也”，于是便有了内家拳。
如果说外家武术是主动，主刚，尚力；那内家武术就是主静，主柔，重意。
既然外家主张先发制人，跳踉奋跃，但是因为主动出击就难免有疏漏，这样也就给对方以可乘之机。
如此结果，的确也符合克蜀黍《战争论》的解说，认为防御方相对攻击方有优势。
所以后人普遍认为内家拳胜过外家拳，也不是没有道理。
但是，请诸位注意年代，内家拳出现已经是明末了，都是火器开始取代冷兵器的时代了，你再以静制动难道还能挡住枪子？现实可不是“你有科学，我有神功”的东方姐姐，内家拳赢了战术可事实上却输了战略，这门拳术从根本上就偏离了杀伐征战之道，开始急速向体育频道靠拢。
可以说，内家拳的诞生，繁衍和昌盛，从本质而言就是逐渐脱离战场，脱离杀人术，越来越向健身运动转移的过程。
当然，这并不是一种错误，就像现代柔道，通过放弃打击的当身技，专注于寝技和投技，才使局限一隅的武学发扬成为风靡全球的健身运动，并随之诞生了巨大的市场价值和经济价值。
冷兵器时代的衰落结束，已注定了国术要从杀人技、技击术转向健身运动，这不是以任何个人意志所能转移的。
内家拳的诞生，也不过是催化了这一过程。
所谓“功夫再高，也怕菜刀”，连菜刀都怕，更何况是热兵器呢？当然，即使在热兵器的时代，我们依然能看到武学的变形和遗传，譬如各种摸爬滚打，譬如军体拳。
但它们已经不再是国术，而是一种军事技能，不再负担上任何历史或文化的传承。
二、从武术到舞术，从开放到封闭，从器械到拳脚如我前面所言，中国武术成就于明，这不单单是因为内家的出现，更是因为自明代起，中国武术开始接触到外界的先进技击术法——也就是所谓的倭刀术。
