发展战略-第二章管理思想的发展927 精品

第二章 管理思想的发展
传统管理思想 科学管理思想 行为科学思想 现代管理理论及其进展
四个阶段
• 一、传统管理思想阶段（从远古到1900年）
• 二、科学管理思想阶段（从1900年到1930年）
• 三、行为管理思想阶段（从1930年到1945年）
• 四、现代管理思想阶段（从1945年至今）
•
• 管理活动 管理思想
子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡 曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。 ”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“ 去食。自古皆有死，民无信不立。”
—人而无信，不知其可也。 —言而有信。 —先行其言，而后从之。 —是故诚者，天之道也；思诚者，人之道也。至诚而
不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。”（《 孟子·离娄上》） —君子信而后劳其民；未信，则以为厉己也。
❖义利－－追求真的管理
—孟子说“仁，人心也；义，人路也”，义是人应该走 的正确的路。
—君子义以为质。 —君子喻于义，小人喻于利。 —放于利而行，多怨。 —富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫
与践，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。
—不义而富且贵，于我如浮云。 —见利思义。
❖诚信－－市场经济的根本
—当前应用：
1、建立正确的人才观； 2、完善人才管理制度 3、提高领导者的人才管理能力。
1、儒家的管理思想
——儒家管理思想体系
❖管理人性论：对人性的认识是管理思想形成的重
要理论依据。传统儒家管理的人性观念主要表现为 性无善无恶论、性善论及性恶论。 –孔子：《论语·阳货》上说:“性相近也,习相远
也。”孔子的人性观虽然没有明析人性善恶之分 ,但它蕴含着人性的可变性,这正是儒家“德治” 思想立论的依据。
➢ 仁者爱人，仁就是善。儒家的仁就是做人的道德准则 ，追求的是与人为善。
➢ 另外，道、墨都强调“爱人”： ➢ 老子强调“仁”的无私、宽厚本质：“圣人无常心，
以百姓心为心”
➢ 墨子将“仁”的理念扩大到所有的人，强调无差别的 “兼爱”
—实践的应用：
➢1、领导者要树立仁的理念； ➢2、以仁的要求约束自己； ➢3、展现仁的行为：尽心为公。
❖中庸----把握管理的适宜性
—“中”即适当、适度、恰到好处。“庸”意为“常” ，即“常道”，就是ห้องสมุดไป่ตู้遍存在的道理。孔子解释说， 中庸就是过犹不及。
—在实践中实行中庸之道包括三个方面 • 1、成为中庸之士。温而厉，威而不猛，恭而安。 • 2、实行中道管理。惠而不费，劳而不怨，欲而不 贪，泰而不骄，威而不猛。
思
想
传统管理思想的代表人物
及主要思想
传统管理思想的 内容与特点
第一节 传统管理思想
• 按时间可以分为两个阶段：
• 1、1776年以前
远古时代管理思想阶段
• 2、1776年到1900年 近代管理思想阶段
一、远古时代管理思想与实践 a ）作为管理思想有记载第一事例是在圣经上
摩西(厂长）
A(车间主任)
—修德：
• 温、良、恭、俭、让。
格物而后知至。知至而后意诚。意诚而后 心正。心正而后身修。身修而后家齐。 家齐而后国治。国治而后天下平。（大 学）
❖德治－－长远利益
—为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。 —其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。 —政者，正也。 —上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好
管理理论
本章要点：
• 1、了解管理思想的发展阶段 • 2、掌握主要代表人物的相关著作、年代、
学派、观点及其贡献等 • 3、了解各阶段管理思想的主要特点
第二章 管理思想的发展
传统管理思想 科学管理思想 行为科学思想 现代管理理论及其进展
第一节 传统管理思想
传
远古时代管理思想与实践
统
管 理
传统管理思想的形成
1、儒家的管理思想 ——儒家的管理思想点滴
❖和为贵－－环境的重要
—天时不如地利，地利不如人和。 —君子和而不同，小人同而不和。
❖修己－－自身的重要
❖修己以安百姓
—修学：
• 敏而好学，不耻下问。 • 三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而
改之。
• 学而不思则罔，思而不学则殆。 • 知之为知之，不知为不知，是知也。 • 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 • 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
我国“一举三得”的施工方案: 1015年皇宫 挖土、运料、回填
1015年皇宫失火，由丁晋公（丁渭）主持修复皇 宫，当时取土很远。他采用就近挖渠取土，灌水用 船运料，完工后用建筑垃圾回填修路。
中国传统管理思想
中国传统管理思想
• 儒家的管理思想 • 《老子》的管理思想 • 法家的管理思想 • 《孙子兵法》的管理思想 • 我国传统管理思想的总结
– 第一、制订法令，昭告民众；
– 第二，建立等级委任制度；
– 第三，责成各级管理人分级管理，只有最重要的政务 才提交摩西。
• 这些建议表明现代管理理论的例外原则，授权原 则、管理跨度原则等早在古代已有萌芽。
b ）成功的实践：
埃及大金字塔的建成：
230万石头，20年，每年10万人，
系统管理的思想
• 3、努力与时协行。君子之中庸也，君子而时中（ 合乎事宜）
❖贤－－人才的管理
—辩才：生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而 学之，又其次也；困而不学；民斯为下矣。
—举贤：“先有司,赦小过，举贤才”；君子不以言举人 ，不以人废言。
—用才：任贤使能（孟子） —考察人才：听其言而观其行； —制度取才：众恶之，必察焉；众好之，必察焉。
信，则民不敢不用情。
—德治的内涵
—为了实现一定的社会或组织目标，通过道德示范、教育 以及营造道德环境等方式、影响和提高成员的道德水平 ，使人们自觉的遵守社会或组织所要求的行为规范的治 理方式。
—德治的对象有两个层面：1、个人；2、环境 —德治的应用：1、理念建设；2、个人修身；3、队伍建设
❖行仁－－追求善的管理
• 孟子坚信“人之性善也,犹水之就下也。人无有不善,水无 有不下” 。并强调:“恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义 之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。人之有 是四端也,犹其有四体也。”在孟子看来,“四端”是仁义 礼智的萌芽,而仁义礼智即为道德上的善,所以人的本性是 善的。人的恶性乃是受后天环境的影响,为“物欲”所蔽 而已。孟子根据“性善论”导出管理者应实行“仁政” 。
B(车间主任)
a1(班组长)
a2(班组长) b1(班组长)
b2(班组长)
确定管理跨度和组织程序的思想
• 摩西是希伯莱人（今天的以色列）的领袖，他在 立法、人际关系、人员选择和训练方面都很出色。 摩西的岳父曾对摩西的管理方法提出了批评，认 为摩西处理政务事必躬亲，并不利于管理。
• 他提出三点建议：